經文：撒母耳記下第五章1～5節
時間：二００九年八月九日
主講：曾昭瑞 牧師
短片
各位弟兄姊妹大家平安。在準備這次的講道之前，上週先講給三位牧師和一位傳道聽，講完之後他們給我很多建議，我回去以後就修改，但是越改越難下筆，想說這要怎麼講得出來呢？當我準備講道時，看了很多不同的註釋書，或是不同的講章，有一些解釋，有時讓我覺得奇怪，很喜歡將大衛美化，反正他所做的都是聖靈的感動、是聖靈的引導，所以他做的都是好的，沒有一件不好的；也有的人，將大衛講的很有心機，如何如何。我覺得我們在看大衛時，先不要有一個先入為主的觀念，就是我們在讀聖經時，有時會將自己的一些觀念讀進去，今天我們要透過這段聖經，來幫助我們更了解大衛。
今天證道的主題是「從希伯崙到耶路撒冷」，我把題目解釋一下：希伯崙是大衛受猶大家膏立他為王的地點，那時以色列人分成兩邊，一邊是猶大家，一邊是掃羅家，掃羅家沒有支持大衛做王，可是後來他們還是在希伯崙膏立他做王，可是大衛在希伯崙做王沒多久，就到耶路撒冷去了，這中間有七年多的時間大衛是在希伯崙做王，只有猶大家這個支派來支持他。我上次講道提及一件事情，就是掃羅在戰場上戰死了，大衛就在猶大家的支持下，在希伯崙被膏立為王，現在大衛所要面臨的問題就是像我們這裡一樣，國家分裂而要將國家統一，他雖然在南面為王，但是另外有一股勢力，就是掃羅家以前的元帥押尼珥，由他所扶持的伊施波設，伊施波設是掃羅的一個兒子，他在北面也有一個政權，有這兩股勢力就在相爭對以色列人的統治力量。在這個過程當中我們要來看，大衛如何展現一個屬靈領導人的智慧，來爭取不同力量的認同，大衛所要面對的挑戰是，他從在希伯崙成為猶大家的王，到最後如何成為一個以色列人共同支持的王，這中間發生了幾件重要的事情。
一、善待基列．雅比人
基列．雅比與掃羅的關係
掃羅曾經去拯救過基列雅比人。在撒母耳記上11:1-11，那時亞捫人來攻打以色列人，當時以色列人沒有王，他們還在士師的時代，基列雅比人就發公告說有沒有人要來救我們，因為那時候以色列人不進步，掃羅聽到這件事情就很生氣，就把他的牛切成十二塊，傳給以色列人，要所有的人都要出來對抗亞捫人，結果以色列人就聚集起來一起對抗亞捫人，把亞捫人打敗，拯救了基列雅比人，那時候以色列國就正式的誕生了，立掃羅為王，所以基列雅比人他們非常感念掃羅為他們所做的事。後來掃羅被耶和華上帝廢了，覺得這個王不合上帝的心意，最後掃羅打了一個大敗仗，他和他的兒子約拿單都死了，非利士人就把他們的屍體掛在伯珊的城牆上面曝曬，「基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡，用火燒了；將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」（撒上31:11-13）雅比就是基列雅比人的城。我每次讀到這段聖經節時就很感動，我就想像，有一群人，他們寧願冒著生命的危險，進入敵人控制的城裡，為的是去救曾經救過他們的王，你可以在基列雅比人的身上看見他們的忠誠、看見他們的感人，他們做這件事情是出於他們對掃羅的感恩。那個時候，掃羅王是戰死在基利波山，伯珊城是靠近在約旦河西岸附近，約旦河兩岸的地方都被非利士人佔據了，基列雅比人是住在約旦河的東岸，其實是在很靠近伯珊的這個地方，他們就走了一夜去將掃羅的屍身取下來，放到基列雅比。雖然掃羅不是一個合上帝心意的好王，但是不代表他所做的每一件事情都不是好事，我們看見他對基列雅比人曾經做過一些事情，讓他們非常的感謝他，甚至為他冒險。
大衛對基列．雅比人的話語
1.你們厚待你們的主掃羅，願耶和華賜福你們。
2.我也要為此厚待你們。
3.掃羅死了，我是猶大家的王，你們當剛強奮勇。
基列雅比人把掃羅的屍身從伯珊的城牆上取下來後，成為大衛做王之後第一件要處理的事情，「猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說：葬埋掃羅的是基列雅比人。大衛就差人去見基列雅比人，對他們說：你們厚待你們的主―掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。現在你們的主―掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」（撒下2:4-7）親愛的弟兄姊妹，這是一件特別的事情，大衛如何來處理這件事，影響到他對整個國家的統治，他是要把基列雅比人看成是他的敵人呢？還是把他們看成是一群對王忠心耿耿的人？對一些不懂得政治，或是採取高壓統治獨裁方式的人，他們就會認為「凡是支持掃羅的人，就是反對我大衛的人，我就要給他們鎮壓處罰、給他們最嚴厲恐怖的報復」，有些人是這樣統治的。可是聖經告訴我們說，大衛怎麼樣做？大衛馬上派人去見基列雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主―掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。」接著說：「現在你們的主―掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王……」，在這裡我們看見，大衛對基列雅比人是採取一種恩典的態度，他非常肯定他們對掃羅王所做的這件事情，不但願上帝祝福他們，而且他自己也要厚待他們，這讓我們看到大衛對他們的肯定和善待。
二、押尼珥事件
第二件事情是掃羅的元帥押尼珥的死亡。那時以色列人分成兩國，南邊暗灰色是猶大國，是大衛統治的地方，中間和北邊淡灰色是北國以色列統治的地方，左邊灰色就是非利士人統治的地方，非利士人本來是住在海邊，可是現在他們佔據了中央山地和約旦河兩岸的地方，他們的勢力已經侵入到以色列人當中。大衛是在南方的希伯崙做王，伊施波設是在東側瑪哈念這個地方做王，這兩股勢力交會處是在耶路撒冷附近，所以以色列人和猶大人他們常常在這個地方發生衝突，事實上並沒有發生過非常大的戰爭，因為在聖經裡看不到大衛怎樣大敗掃羅家。有一個比較有名的衝突是發生在基遍這個地方。掃羅家的權力是由伊施波設保留下來，伊施波設是由一位叫作押尼珥的元帥把它保留下來，事實上它是一個流亡政府，他們不敢再越過約但河的西岸，因為害怕非利士人的勢力侵入，所以跑到約但河東岸成立政府。
著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。」（撒下2:12-16）其實這個「戲耍」有一個很重要的意思，就是他們不是真的要相殺，其實是類似參加一種運動會競賽那樣，古代運動會和相殺有點雷同，就是出來摔角，派幾個年輕人用武力的方式來競賽，但是用武力的方式競賽並不是要以殺死對方為目的，所以他們就一起來戲耍。只是這二十四個代表出來戲耍時，他們都很想贏，經文說他們就「彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。」也就是說這二十四個人都死了，不願服輸，旁邊在觀看戲耍的人就加入這個混戰，結果死了相當多人，那地叫作希利甲哈素林，原文的意思是殺戮的地方，那裡原本只是一場競爭而已，卻衍變成一個殺戮的戰場。
在這場混亂的鬥戰當中，一開始是約押這邊的人佔了上風，押尼珥這邊的人一路敗逃。約押有一個弟弟亞撒黑是跑得非常快的人，他就一路緊追著押尼珥，押尼珥被他追的很緊。約押還有另一個兄弟亞比篩，他們在大衛家都非常的有戰功，所以很可能亞撒黑也想為自己建立一些戰功，於是緊追著押尼珥不放，押尼珥就跟他說：「你是亞撒黑嗎？回答說：是。押尼珥對他說：你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。押尼珥又對亞撒黑說：你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。」（撒下2:20-23）當我高中時，第一次讀到這段聖經覺得很可惜，亞撒黑怎麼這樣就被殺了，不過那是我把自己的立場讀進聖經裡去，聖經就是真實記載著這樣的一件戰事。從此約押就跟押尼珥結了仇，因為押尼珥殺死他的弟弟，約押就一直想要找機會報這個仇。事實上，押尼珥殺亞撒黑是一個戰事，不是謀殺，如果是謀殺的話，約押是可以去報仇的，可是那是一場戰爭，戰爭沒有在私下報仇的，戰爭中你怎麼知道誰殺了誰，戰爭沒有抓人出來報仇的，所以約押其實是沒有道理去找押尼珥報仇的。
2.挾天子以令諸候的押尼珥
不過在這裡聖經告訴我們說，當大衛家和掃羅家在爭戰時，「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。」（撒下3:1）因為戰爭的需要，所以軍人就越來越有權勢，「掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。」（6節）事實上押尼珥所扶持的伊施波設只是一個傀儡的政權，「掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。」（撒下2:8-9）他是挾天子以令諸候，自己掌握了整個大權。在這樣的權勢底下發生了一件事情，「掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：你為什麼與我父的妃嬪同房呢？」（7節）這是一件非常嚴重的事，特別是我們越了解猶太人一些想法（我們現代人不會這樣想），就會知道這件事情是在一個瀕臨政變的邊緣，為什麼這樣說呢？我們來看記載在撒下16:21-22的一段聖經，背景是大衛的一個兒子押沙龍，他有一天發動政變，大衛在倉促中帶著他的禁衛軍就逃跑了，因為押沙龍得了民心，他去請教一個謀士，那個謀士以前是大衛的謀士，叫作亞希多弗，這個人非常聰明，他出的計謀非常的好。押沙龍就說我怎麼樣堅固我的政權，「亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。」他的意思是什麼？押沙龍透過與大衛的嬪妃親近，來顯示現在這個國家的政權統治者是我押沙龍，所以在以色列人他們有一個觀念就是誰擁有了前王的王妃，表示他承擔了這個王權。聖經還有另外一個記載，當所羅門王就位時，他的哥哥亞多尼雅有一天腦袋不知道在想什麼，去跟所羅門的媽媽說：「你把大衛以前有一個嬪妃叫作亞比煞給我」，所羅門的媽媽就去跟所羅門講，所羅門就說：「為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。所羅門王就指著耶和華起誓說：亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我。」（王上2:22-23）然後他就用這個理由把他哥哥殺了。所以我們知道前王的嬪妃是一個很重要的象徵。「那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。」（撒下16:23）這招非常的有用，所以很多人看到押沙龍做這件事情時，他們就認定大衛沒救了，他的王位已經倒了，他們就起來歸順押沙龍。所以當押尼珥做這件事情時，表明了他內心認為他才是這個國實際的領導人，這個國的王權已經歸他所有了。
3.僭越王權
所以當伊施波設來質問他說你為何做這件事情時，押尼珥怎麼反應？「押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎？我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我！伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。」（撒下3:8-11）他們有一個壞習慣，就是做壞事都找上帝來發誓，這個人真的做很多壞事，還說我要照上帝的旨意做，如果不這樣做的話，願上帝重重地懲罰我，這是當個國王的面前嗆聲，所以這是一件很嚴重的事情。可是伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句，你就知道這個人在掃羅家是何等的有權勢，連王都怕他。
4.背叛
我們看見押尼珥不但這樣講，而且也真的這樣做，這個憤怒的押尼珥就馬上打發人去見大衛，「押尼珥打發人去見大衛，替他說：這國歸誰呢？又說：你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。」（撒下3:12）然後他又帶著以色列人的長老去投降大衛，與他立約，「押尼珥帶著二十個人來到希伯崙見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席。押尼珥對大衛說：我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。」（撒下3:20-21）
5.兄報弟仇
當押尼珥離開不久，約押就回來了，約押對大衛說你怎麼放他走，他是來騙你的，他就勸大衛不要與押尼珥和談，可是大衛一直想要跟他和談，所以約押就自己用計謀把押尼珥騙回來，「約押從大衛那裡出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。」（撒下3:26-27）其實約押常常做這種事情，他不只是這樣殺了押尼珥，還又殺了另外一個元帥。有的人認為他只是單單想要報殺他弟兄的仇，他也擔心萬一這個押尼珥投降之後，會不會就做了大衛的元帥（因為那時候大衛還沒有元帥），所以也有可能他是為了自己的政治利益的權位在計畫謀算著。
大衛的反應
1.厚葬押尼珥
2.禁食起誓
重點是押尼珥去見大衛的路上遇刺身亡，這對大衛是一件麻煩事。在北方掃羅的勢力他們會不會認為說這就是大衛的陰謀、是大衛設計誘殺了押尼珥，這對大衛一直要取得北方的信任是一個很大的打擊，所以大衛為了表明自己的無辜，就吩咐約押和跟隨他的人要撕裂衣服、腰束麻帶，我相信約押是不願撕裂衣服、腰束麻帶的，可是大衛命令他們一定要這樣做，「大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說：你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大衛王也跟在棺後。他們將押尼珥葬在希伯崙。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了。」（撒下3:31-32）親愛的弟兄姊妹，這是大衛做的事情，如果你有看福音週報，上面寫一些押尼珥的事蹟，就會發現押尼珥不是一個非常高明的人，也不是一個非常好的元帥。舉哀時大衛都沒有吃飯，有人就勸大衛進食，身體才不會受虧損，大衛說：「日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯，但大衛起誓說：我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重地降罰與我！」（撒下3:35）事實上這個押尼珥不算是一個仁義道德之人，他的行為有一點糟糕，但是他是不是值得大衛為他這樣哀哭呢？大衛為他這樣哀哭到底是為了什麼？聖經告訴我們說，當王這樣做的時候，「眾民知道了就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅。那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。」（撒下3:36-37）有些人是認為殺押尼珥是大衛下令的，大衛必須表明他的無辜，所以他要在押尼珥面前哀哭禁食，「這跟我沒有關係，這真的不是我下手殺他的」，大衛這樣做是一種政治上的表態、是一種政治的手腕，讓人家知道說這件事情真的與他無關。
三、伊施波設的死亡
1.押尼珥死亡，權力真空
2.軍人叛變，謀殺伊施波設
3.殺主投敵，自以為立功
當押尼珥死了，北國的勢力就更加衰微，以色列人聽到押尼珥死了，他們就更加驚惶，聖經說伊施波設的手就發軟，「掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。」（撒下4:1）大衛在軍事上更佔上風，在這種情況下有些人就開始為自己打算了。押尼珥有兩個軍長，一個叫作巴拿，一個叫作利甲，他們就趁著伊施波設睡覺時，將他的頭砍下來，帶著他的頭去見大衛，因為他們認為掃羅是大衛的仇敵，掃羅的兒子也必然是大衛的仇敵，他們對大衛說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」（8節）我們又再次看到，做壞事的人都拿上帝當作藉口，他們以為大衛會大大地獎賞他們。
大衛的反應
1.以前報王被殺消息的獎賞
2.惡人殺人的罪
3.對惡人的警告
大衛堅決的反對用這種不光明的暗殺方式來取得政權，大衛對他們說：「大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」（撒下4:9-11）所以大衛不但沒有給這兩個人任何的獎賞，甚至把他們殺死，而且「於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。」（撒下4:12）弟兄姊妹，大衛這樣做要表明一件事情，第一個，他並不想與掃羅的後裔為敵；第二個，他不同意用這種暗殺的方式來暗殺伊施波設；第三個，他對這些以為幫了大衛大忙的人，給他們嚴厲的懲罰。
四、以色列人歸順大衛
當大衛這樣做時，我們看見一件事情，聖經告訴我們說：「以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。」（撒下5:1-3）這是大衛第三次受膏抹：第一次是撒母耳膏立他，第二次是在希伯崙猶大家膏立他，第三次是在希伯崙由以色列家膏立他。我們在這裡看到，當大衛這樣做時，以色列人就都來歸順他。
回應
那我們要從今天的經文中學到什麼呢？有些人說我學到可以用很多政治的手腕、可以收買人心，這是不是我今天要告訴你們的呢？
1.大衛的忠誠
第一個我們要看到的是大衛的忠誠。大衛曾經有兩次機會可以下手殺掃羅，但他都放棄，因為他宣告斷不殺害上帝的受膏者，我們看見大衛有這樣的忠誠，他敬畏上帝，他對上帝有一個堅定的信仰，這個信仰讓他在面臨抉擇時，不是只考量自己的利益就好，他也不是考量用一種最簡單的方式處理他的困難，而是考量上帝的心意是什麼。同樣我們看見，大衛自己對掃羅是忠誠的，他也肯定那些對掃羅王忠誠的人，特別是在這段聖經當中看見他如何的恩待基列雅比人，並且對那些殺害伊施波設的人給予最嚴厲的懲罰，看到他對忠誠的堅持和要求，這種對忠誠的堅持和要求，事實上是對上帝的一種順服，雖然環境可能對他不利，可是大衛卻不親手加害上帝的受膏者。弟兄姊妹，有人說大衛不是這樣的，「我自己不方便下手，但是你若幫我殺，我會很感謝你」，有沒有這種人？有啊。這社會上有很多這種人，老大不方便下手，叫下面的嘍囉去殺，殺完後叫他們去頂罪。大衛沒有這樣做，事實上每一次大衛有機會要殺掃羅王時，都不是他自己說要殺，是他旁邊的人說「讓我下手殺他吧」，大衛都制止他們。當別人殺了伊施波設時，大衛並沒有獎賞他們說：「感謝你幫我除去路上的一塊絆腳石」，而是給他們嚴厲的懲罰。所以從他對掃羅王的態度中，我們看見大衛是一個合上帝心意的人，其中有一個很重要的原因，是他對上帝的敬畏。我要說的是，大衛不是每一件事情都合上帝的心意，很多地方有時候他也做錯事情，可是我們看見，在對掃羅王的這件事情上，他真的是合上帝的心意。
2.好人、壞人與罪人
再來我們要看好人、壞人與罪人。有一些人如果跟我差不多年紀的，就看過布袋戲，如果你在台灣看布袋戲的話，你就會認識兩個人，一個叫作史豔文，一個叫作藏鏡人，史豔文是雲州大儒俠，是一個大好人，他沒有做過壞事，所以他應該上天堂，因為他沒有罪。那藏鏡人呢？他做了什麼好事？萬惡的罪魁就是他，他就是壞人壞到底，從來沒有做過一件好事。親愛的弟兄姊妹，這個世界不是黑白分明，我們在這個世界上沒有什麼人是作惡多端、從來沒有做過一件好事，也沒有一個人從來都沒有做過一件壞事，我們常常看到很多電視劇，好人壞人是黑白分明的，你看到電視劇裡的壞人，你會恨的咬牙切齒，但是真的世界上有這麼壞的人嗎？其實那些人都跟我們差不多，他們有自己的目標、有自己的理想、有自己的抱負，只是有時也會有一點私心和驕傲，他們也都知道什麼是對的、什麼是好的，有時候也很想去做，可是做不到，做不到要怎麼辦？去參加燦然兄的雙愛心禱小組你就知道了。我們常常就是這樣，所以我們不是完全的好人，也不是完全的壞人，比較能夠形容我們的是「我們是個罪人」，我們是有罪的人，罪人不是壞人，罪人也不是好人，他是立志行善由得我，行出來由不得我，他也很想要做好，可是做不到，這就是罪人，我們常常是這樣的。我們認真在看大衛、在看掃羅，我們在看押尼珥和約押時會發現，掃羅王雖然很壞，可是他也有做好事的時候，他怎麼樣恩待基列雅比人；大衛雖然很好，可是他也有做錯事情的時候；我把押尼珥寫的比較壞，如果你去看福音週報的牧函的話，可是至少他在面對約押的弟弟要殺他的時候，他說「你轉開不追趕我吧！殺了你我怎麼見你哥哥呢？」一個壞人可能也有他的惻隱之心，所以在這個過程當中我們發現，事實上每一個人都不能夠單單用好人或壞人來區分，因為我們都是罪人。求上帝幫助我們，能夠不要把一個人過度的美化，不要把大衛過度的美化，不是因為大衛沒有做出什麼對不起掃羅的事情就代表這個人是很完全。在今天的聖經中我們看到，大衛用他的政治手腕在那裡演戲作假，我們並不是說這是好的，而是我們作基督徒的人要有智慧，當別人在用手段耍心機的時候，不要傻傻地被別人騙了，求上帝給我們那樣的智慧，分清楚什麼叫作手段心機、什麼是出於真心。我看很多註釋書時，發現對於大衛將死時，他交代所羅門要殺約押，所羅門說：「因為他殺了兩個比他又好又義的人」，其中一個被他殺的人就是押尼珥，有些注釋書就因這句話而認為押尼珥又好又義，但聖經中的記載，押尼珥並非又好又義的人，而約押雖然殺了不少人，可是不見得他是又壞又不義的人。所以我們要求上帝讓我們有一個新眼光、有智慧來看這些事。
3.對權力取之有道
第三個也就是最重要的一件事情，我們要學習對權力要取之有道，俗語說「君子愛財取之有道」，我們看見大衛在取得權力的過程當中，他是取之有道的，我們看見大衛不是一個沒有政治和外交手腕的人，如果你注意看撒母耳記下第一章到第三章，在當中大衛用了非常多的政治和外交的手段。在掃羅和約拿單的時代，大衛為他們作哀歌，並且教導猶大人都要紀念那些歌，寫在雅煞珥書上，這是大衛他權力還沒有穩固的時候，他這樣紀念掃羅和約拿單，當然可以幫助他化解那些忠於掃羅王的反對。當大衛在希伯崙被猶大人膏立為王時，他帶領人去安撫那些效忠掃羅王的基列雅比人。並且他還做了一件事情，他娶了基述王達買的女兒瑪迦為妻，基述人是在以色列人的更北邊，猶大在南邊，以色列在北邊，一南一北，他知道把以色列人夾在中間，這是一種外交的手腕，叫作遠交近攻，給以色列人一些壓力。當押尼珥被約押謀殺後，大衛命令約押和跟隨他的人撕裂衣服、腰束麻衣，在他面前哀哭。並且在伊施波設被殺後，下令把巴拿和利甲殺死，把他們的屍首掛在希伯崙的池旁，以昭示眾，將伊施波設舉行隆重的葬禮。
親愛的弟兄姊妹，如果你去讀聖經的話，都可以解釋成是一種政治手腕和一些外交的手段，可是我要說的是，我們不應該把大衛的一生看得太簡單，很多人在看這段時，跳過一段很大的背景，就說其實大衛是靠這些政治的手腕，靠一些簡單的方式來取得政權，這是犯了一個很嚴重的錯誤。當你去看大衛的一生時會發現，從撒母耳膏立大衛，到大衛正式成為猶大人的王，這總共花了十八年的時間；從大衛在希伯崙做王，到以色列人來膏立他為王時，這中間又花的七年半的時間，也就是說整整有二十五年，上帝已經說要膏立這個人做以色列人的王，大衛在這裡面花了二十五年的時間，且在那二十五年大部分的時間中，他是被掃羅追殺，是在逃亡躲命，他失去了自己的身份地位財富名聲，為了要活下來，他甚至不得不說謊，不得不投靠敵人，在那個過程中受盡了許多的折磨，如果我們只是說大衛用一些取巧的方式來得到政權，這是對大衛的不公平。事實上在這些過程中，大衛是在那裡等候上帝的時間，上帝膏他，雖然做王是上帝對他的應許，雖然大衛有很高明的手腕和智慧，但是在那個過程當中，他用的更多是等待、忍耐，忍耐等候上帝的時間，忍耐等候上帝對他的一些造就與磨練。
各位親愛的弟兄姊妹，我要說，我們也不用將大衛看得像聖人一樣，說他什麼都是合上帝心意，對大衛而言，權位就像財富一樣，要取之有道，他所做的這一切讓我們看見，他不用暗殺的方式、不用取巧的方式來讓自己成為王。那你說大衛為什麼要用那麼多政治的手法來做這些事情呢？事實上我們要說的是，不管是以色列人還是猶大人，他們都是同胞，聖經告訴我們說，大衛家和掃羅家爭戰時，大衛家日漸強盛，掃羅家日漸衰敗，大衛其實是可以用武力來取得國家的統一，可是大衛沒有這樣做，為什麼？因為他們都是同胞，大衛用一個比較軟性的方式，去爭取民心的支持，這樣做減少同胞間彼此的殘殺，我們不能夠說大衛這樣做是沒有智慧的事，我也不是鼓勵大家都要用政治的手腕去達到目的，真正要留意的是，動機是否高尚？如果是為了避免更多的殺戮和更多的骨肉相殘，我們看見大衛用那樣的方式去爭取以色列人的支持，這件事情可以值得我們弟兄姊妹一起去思想，求主幫助我們。
最後我要用一段經文作為今天講章的結束。當大衛做這些事情時，我們看見他似乎有去討人的歡喜，但是大衛在做這些事情時，似乎也避免了同胞之間的流血與戰鬥。求上帝幫助我們，在我們做很多決定時，要學習去等候上帝的時間，像大衛去等候上帝讓他在以色列中花了二十五年的時間成為王。另外我們做的事，是要討人的喜悅，還是要討上帝的喜悅？我們所做的是為主做的？還是為人而做的？「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？」（加1:10）大衛在這裡留下一些讓我們值得去想、去討論的問題，求上帝幫助我們在這個過程當中，都能夠找到一個好的答案。我們一起低頭禱告。
「主，看見大衛在他被祢膏立之後，經過二十五年漫長的等待，他在那裡學習順服，他被逼迫、被追殺，甚至沒有辦法在自己的家鄉生活，必須逃亡流浪。父神，我們也看到大衛在他希伯崙做王的過程中，他對掃羅的忠誠，他善待基列雅比人，他懲罰那些背叛掃羅的人。當然我們也看到他有一些政治的手段。父神，幫助我們，察驗什麼是合於祢心意的，主，求祢教導我們不要成為一個虛偽的人，乃是在一切的事情上，有祢的引導和保守，讓我們所做的，能夠討主祢的歡喜，而不是討人的歡喜，讓我們所做的是合上帝的心意。求祢來幫助、來看顧我們，願祢的慈愛和恩典常與我們同在。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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