2010年1月30日

重建系列(十八):成聖Sanctification

重建系列(十八):成聖Sanctification
經文:尼希米記第五十三章4~31節
時間:二0一0年一月十七日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。這是尼希米記的最後一章。有沒有覺得尼希米很兇,竟然拔人家的頭髮,事情有那麼嚴重嗎?有時關於罪的問題,我們要了解為什麼他會如此做,這是我們今天要學習的功課。

在前六章尼希米描述如何把城牆蓋好,雖然遇到很多困難。要蓋聖城的城牆是比較簡單的,有人力、材料就可以蓋造完成,但是要把城變成聖城(Holy City),不是指硬體的建築,而是如何讓住在裡面的人成為聖民(Holy Citizen),則是尼希米後半段所努力的。讓人成為聖民就叫作成聖(Sanctification)。第七章開始,他用很多方式讓住在裡面的人成為聖民,看起來他蓋城牆是成功的,但是想要造就聖民是失敗的,所以尼希米記最後一章的結尾是以一個痛心的禱告作為結束。城牆完工獻上成果時,大家很高興的慶祝,但是為了讓住在裡面的人成聖,他很努力的做了很多事情,之後才回去波斯,我們不知道隔了多久,一回來視察,整個都亂七八糟了。帶頭失敗的是大祭司,大祭司和敵人結為親家,把尼希米先前所安排的事連帶都敗落了,所以他用很激烈的方式來防止繼續惡化。今天我們要學習的是什麼叫作成聖。

Ⅰ、引言:小心駱駝鼻
(Beware of the Camel’s Nose)

阿拉伯有個寓言叫作「小心駱駝鼻」。有天晚上一個阿拉伯人住在沙漠,他要睡覺時覺得很奇怪,為何帳棚旁會有奇怪的聲音,原來是他的駱駝在帳棚外冷的半死所發出的抖音,駱駝跟牠的主人說:「主人,外面好冷,我的鼻子凍的受不了,可否讓我的鼻子待在帳棚裡?只要鼻子進來就好。」阿拉伯人想說只有鼻子應該沒什麼妨礙,就答應讓駱駝的鼻子進入帳棚,然後他繼續睡覺。過了一會又聽到怪聲,就對駱駝說:「奇怪,今晚你為何不好好地睡覺。」駱駝說:「外面的氣溫冷到我頭痛,明天可能沒有辦法繼續前行了,可否讓我的頭部也進來取暖?」主人想說那也還好,不至於妨礙睡眠,也就交代駱駝要好好睡,因為第二天還要趕路,駱駝也答應了。過了不久主人又聽到那怪聲,就有點不耐煩,這駱駝是怎麼了,駱駝說:「我的腳在外面凍僵了,明天要是生凍瘡就沒有辦法走路,能否兩隻腳進來取暖就好?」主人也就容讓牠的兩隻腳。如此安靜的維持了一陣子。結果沒有多久,整隻駱駝都進入帳棚內,主人反被駱駝踢出去了。這是阿拉伯人的寓言,我們也許會想,只是一個駱駝鼻而已,但鼻子進來,頭就進來,頭進來,前腳就進來,前腳進來,後腳就跟著來,最後駱駝就塞入整個帳棚,主人也就被踢出外面冷死了。罪惡開始的時候,我們都想說那沒什麼,只是一點點小事,不用太擔心。罪就有這樣的特點,像這寓言中的駱駝一樣,一步步入侵,最後全然被罪轄制。

Ⅱ、猶太人許下盟誓

尼希米很努力的把城牆建造完成,為的是要讓城內的居民過著一個成聖的生活。在過程中他請以斯拉開查經班,帶領以色列百姓過住棚節,甚至舉行城牆感恩獻城禮,以及悔改禁食禱告會,他所能做的都做了,到最後他做一件很重要的事情,就是讓所有人簽名發咒起誓,要照著摩西五經上帝的律法過敬虔的生活(尼10:28-32)。這樣他想說應該是安全了,所以就放心的回到波斯,去跟國王報告自己的事情忙完了。

1. 順服遵行神律法

猶太人在上帝面前所發誓的有四件事情。第一件事情,他們跟上帝說,我們要遵行上帝的律法,是照著申命記所說的:「吩咐你愛耶和華―你的神,遵行他的道,謹守他的誡命、律例、典章,使你可以存活,人數增多,耶和華―你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。」(申30:16)因此他們所簽立的內容就是「都隨從他們貴冑的弟兄,發咒起誓,必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法,謹守遵行耶和華―我們主的一切誡命、典章、律例。」(尼10:29) 這是他們發誓的第一個內容。

2. 奉獻支持神聖殿

第二個發誓的內容,是讓聖殿維持正常運作,聖殿的神職人員能得到好的供應,使大家可以穩定的禮拜,照著自己的力量奉獻,「各人要按自己的力量,照耶和華―你神所賜的福分,奉獻禮物。」(申16:17)因此他們就發誓說:「我們又為自己定例,每年各人捐銀一舍客勒三分之一,為我們神殿的使用。」(尼10:32)

3. 安息日分別為聖

第三個發誓的內容,是在安息日不做生意,一定要敬拜上帝,「六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」(利23:3)所簽立的內容是「這地的居民若在安息日,或什麼聖日,帶了貨物或糧食來賣給我們,我們必不買……。」(尼10:31)

4. 不與異族通婚姻

第四個發誓的內容是關於婚姻,不和其他宗教的異族通婚,「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神……。」(申7:3-4)因此他們的發誓內容也這麼說:「並不將我們的女兒嫁給這地的居民,也不為我們的兒子娶他們的女兒。」(尼10:30)以上他們發誓的內容有這四大點,一個是關於日常生活的行為,一個是關於奉獻,一個是關於禮拜,一個是關於婚姻,他們都跟上帝發誓說要遵行去做。尼希米之後就回到書珊,不知道隔了多久,當他再向國王告假回到故鄉,所看到的都完全走樣敗落了,所以尼希米很痛心。

Ⅲ、猶太人背棄盟誓

1. 祭司讓敵族入殿

他發現他們發誓的四大點都沒有照著做。帶頭破壞的是領袖大祭司。當他們蓋城牆時有三個敵人,一個是和倫人參巴拉,一個是亞捫人多比雅,一個是亞拉伯人基善。多比雅後來卻變成大祭司的親家,他們的子女彼此通婚,「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親,便為他預備一間大屋子,就是從前收存素祭、乳香、器皿,和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒,和油的十分之一,並歸祭司舉祭的屋子。」(尼13:4-5)成為親家後就把聖殿裡的一間庫房清理出來,讓他的親家方便住到裡面,結果敵人在聖殿裡有一個套房是他的房間。當以色列人很悽慘的時候,亞捫人和摩押人見死不救,不提供水和食物,所以摩西那時候就說,以後亞捫人絕對不可以進到聖城。

2. 利未人未得供應

他們說要奉獻支持聖殿,結果並沒有這樣做,害那些神職人員都要去開計程車,「我見利未人所當得的分無人供給他們,甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。」(尼13:10)講到這裡令人感嘆,台灣基督長老教會有很多牧師真的是要去開計程車,因為會友沒有辦法奉獻讓牧師得以生活,很多都是原住民的教會,他若不去兼職,週間去種田作買賣等等,就無法生活,因為教會沒有能力支持他們,這樣的教會如何叫牧師能夠專心預備講道?所以當時他們的信仰會敗壞,是因為沒有支持這些神職人員,神職人員就要分心去做其他的事,宗教信仰和禮拜就受到影響,這是他們所遇到的情形。

3. 安息日經商營利

第三,他們安息日說要分別為聖,然而安息日卻是大拍賣、熱絡的交易,禮拜人數寥寥可幾,想一想就開始去做生意賺錢,「那些日子,我在猶大見有人在安息日醡酒(原文是踹酒醡),搬運禾捆馱在驢上,又把酒、葡萄、無花果,和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷,我就在他們賣食物的那日警戒他們。」(尼13:15)本來安息日要全然敬拜上帝,結果並沒有。

4. 異族婚影響子女

大祭司不只跟敵人結為親家,他的孫子還成為參巴拉的女婿,紛紛與兩個敵人結為親家,所以他們的子孫就不懂希伯來文,不懂希伯來文就會產生很大的問題,因為到了孩子十三歲時,他們要作Bar Mitzvah的成年禮儀式,要讀希伯來文聖經,但卻讀不出來,信仰就產生斷層了。猶太人這點很厲害,他們亡國那麼久,但是讀希伯來文卻沒有失落,因為他們很重視。當時他們就是和外國人通婚,「那些日子,我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。」(尼13:23-24)外籍配偶就不會教導子女希伯來文,我們台灣的外籍配偶所生的孩子很多也不會中文和母語,將來會成為我們的教育問題,他們是新台灣之子,單就語言方面就有了問題,語言看起來還算事小,但造成的後續影響,就是孩子要了解先輩的信仰會出現斷層,所以尼希米會打人和拔他們的頭髮是因為這個緣故。
Ⅳ、尼希米的處置

1. 拋棄異物潔淨聖殿

尼希米對這四件事情採取嚴肅的處理。第一,他到多比雅在聖殿的住所,將裡面的家當全都丟出去,潔淨聖殿,「我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」(尼13:8-9)耶穌基督不是也有一次是這樣嗎,平常耶穌都很溫柔,那次就很兇,因為那是不被接受的,「耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子。」(太21:12)因為在上帝的聖殿,不可以隨意做起各種的生意。

2. 重新建立奉獻體系

利未人沒有得到供應,所以他馬上就去把利未人叫回來,不要去種田,一定要讓你們在這裡好好地侍奉,重建奉獻體系,「……我便招聚利未人,使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒,和油的十分之一送入庫房。」(尼13:11b-12)我在猜,一部份原因是因為要奉獻時,收納的庫房被多比雅佔據,沒辦法放奉獻的物品,會眾就乾脆不奉獻,利未人沒得以生活上的供應而離職。所以當尼希米把庫房清理出來之後,猶太人才又開始奉獻,利未人才又回來當職侍奉,敬拜才又恢復。保羅也說,我們奉獻要有計畫,不是想到有感動才奉獻,「每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。」(林前16:2)這點我有感觸,我們的宣道部有作一個決定,要是我們答應某個宣道師當年的支持,不管弟兄姊妹的奉獻夠不夠,到時候都會按時、按約定數額供應他們,這樣對宣道師或宣道機構來說,使他們能夠信靠今年會得到穩定的支持。不是我有才給,沒有就不給,這叫作負責任的奉獻。之前宣道奉獻不夠,我們就從經常費撥款,去年底時有兄姐受感動補足宣道奉獻,我們才能夠持續不斷的供應宣道師的需要,為何要這樣做?因為若是會友沒有為宣道部奉獻,我們所支持宣道師的生活費就無著落。有計畫負責任的奉獻是我們要學習的,我們教會學習的不錯,這部分我們可以繼續努力。

3. 警戒斥責管理監督

安息日做起生意賺錢,尼希米就嚴厲的責備、警戒他們,並採取一些禁止的方式,「我就在他們賣食物的那日警戒他們……我就斥責猶大的貴冑……派我幾個僕人管理城門……吩咐利未人潔淨自己,來守城門。」(尼13:15, 17, 19, 22)我們現在借人家的場地不是那麼方便,將來教堂建好以後,我們是否希望禮拜日整天來敬拜上帝?禮拜只有一個小時,其他時間可以小組交誼,主日學教育,大家參與活動,就算休息聊天都好,不能整日,半天也好,就是讓我們彼此的關係和上帝的關係在安息日被建立。做錯事情時,尼希米直接責備他們,保羅看見彼得做錯時,也是直接指責他,不是在背後說他的壞話,「磯法到了安提阿;因他有可責之處,我就當面抵擋他。」(加2:11)

4. 斥責咒詛責打拔髮

以斯拉遇到這個問題,他拔自己的頭髮;尼希米遇到這個問題,他拔別人的頭髮,表示他是相當強烈的反對,「我就斥責他們,咒詛他們,打了他們幾個人,拔下他們的頭髮,叫他們指著神起誓,必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子,也不為自己和兒子娶他們的女兒。」(尼13:25)這節經文中的四種反應,我覺得拔人家頭髮的反應最為強烈,因為嫁娶外邦人是會影響到下一代的信仰。我參加「台大醫院醫學研究倫理委員會」,醫師在做研究時要考慮到是否會妨礙到受試者的安全、權益和健康,所以我們要跟受試者說明,該研究是研究什麼藥物,其好壞處及副作用,為何要做此研究等等,受試者了解並同意後才做實驗,其中關於孩童藥物的研究,我們要加倍的留意,因為孩童不懂得保護自己,凡是屬於弱勢族群的研究,像精神病、受刑人等等,我們在研究上要特別幫他們把關,在倫理上,傷害孩童的罪比傷害成人的罪刑更重。在這裡尼希米對這種弱勢的反應甚為強烈,絕對不可因為你自己結親的方便,影響下一代的信仰。耶穌有時候的表達也很強烈,「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。」(太5:29)眼睛亂看就挖掉,手亂摸就砍掉。有時耶穌對於罪的事情也要求非常嚴格。

5. 求神記念堅固成果

尼希米用三個禱告作結束,他求上帝施恩、求上帝紀念、求上帝堅固他手所做的,「我的神啊,求你因這事記念我,不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。」(尼13:14)過去尼希米盡力的做,離開沒多久就整個敗落了,他可能有點憂懼感嘆,所以用禱告作結束,他跟上帝說:「求你憐憫,我盡量做我所能做的,但這些人將來會如何我也沒有把握,所以你要保守,堅固我手所做的一切,不要再讓這一切都失落了。」「願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。」(詩90:17)

Ⅴ、屬靈的功課

1. 領袖離開會眾敗壞

我們從今天這段經文能夠學到什麼屬靈的功課?第一,再好的領袖一離開,會眾可能就敗壞。城牆蓋好,所有屬靈復興的制度也安排好,尼希米交代哈拿尼和哈拿尼雅管理,之後就回到王宮,「我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷;因為哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神過於眾人。」(尼7:2)「……巴比倫王亞達薛西三十二年,我回到王那裡。」(尼13:6b)回去一陣子再回來視察,整個都走樣了,所以看起來,好的領袖不一定能保證好的結果。摩西也是一樣,他帶領以色列人在西乃曠野,百姓誓約說一定會照著上帝的話來行,摩西上山四十晝夜領受十誡和會幕的建造,才一下山,百姓整個都變樣了,「百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說:起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了什麼事。」(出32:1)保羅這麼優秀的使徒一離開,加拉太教會的信仰就變樣了,「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。」(加1:6)所以看起來,領袖努力的成果不一定能長久留存。

2. 根除罪惡不留餘地

第二,當有一點罪時我們就要很小心,不要讓它有機會像駱駝鼻。尼希米清理掉多比雅住的那間庫房,「我甚惱怒,就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去,吩咐人潔淨這屋子,遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。」(尼13:8-9)那間庫房不是至聖所或聖所,也不是什麼重要的房間,只是聖殿裡的一間小倉庫,就算是聖殿裡的一間小倉庫,尼希米也絲毫不容讓敵人有機會藏匿在聖所的倉庫裡搞破壞。摩西對以色列百姓所造的金牛犢也很生氣,不能夠因為它是金子造的,毀掉覺得可惜,或說還可以做其他用途,摩西是一點都不留下,「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。」(出32:20)對於罪惡,聖經說:「也不可給魔鬼留地步。」(弗4:27)所以我們要小心駱駝鼻,因為魔鬼常常用駱駝鼻來敗壞人。

3. 金錢奉獻反應關係

第三是關於奉獻。不要想說十條玉米獻一條沒有什麼,奉獻代表你和上帝的關係,他們沒有好好地奉獻,尼希米就斥責他們,斥責的原因並非為何沒有奉獻,而是說你們為何離棄上帝的殿呢?「我就斥責官長說:為何離棄神的殿呢?」(尼13:11a)耶穌基督快要死以前,有一個婦女,將她的香膏瓶打破,抹在耶穌的頭上,引起學生們的批評,說她奉獻值三十多兩銀子的香膏太浪費,那些銀子足夠救濟許多貧窮人,耶穌說不是那樣,因為你們都不了解我面對死亡的痛苦,她是為我的死而預備的,所以耶穌說,全世界講福音時,都會述說這個婦人的行為以作為紀念,因為那是她對耶穌的愛。讓她被學生說成是浪費的奉獻,耶穌卻說:「她在我身上作的是一件美事。……她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。……普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所作的,以為記念。」(可14:6, 8-9)耶穌說:「你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」(太6:21)

4. 守安息日休息敬拜

關於安息日,尼希米吩咐利未人要固守城門,讓安息日為聖,「我吩咐利未人潔淨自己,來守城門,使安息日為聖。」(尼13:22)後來到了阿摩司的時代,百姓在禮拜時是心裡在想何時可以做生意,「你們說:月朔幾時過去,我們好賣糧;安息日幾時過去,我們好擺開麥子。」(摩8:5a)猶太人很會做生意,汲汲營營,所以他們安息日沒辦法休息。詩篇說:「你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」(詩46:10)所以要守安息日,專心敬拜上帝。

5. 教導子女神的話語

最後一點是尼希米覺得最嚴肅的問題,是關於後代信仰的問題。子女如果無法學習希伯來文,他們的信仰傳承就會產生問題,「他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。」(尼13:24)申命記第六章有一個字叫作[mv(Shema),[mv(Shema)就是「聽啊」,「以色列啊,你要聽!耶和華―我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。」(申6:4-7)猶太人將這段經文寫在紙上,裝入一個小盒子綁在額頭上,寫在皮帶上綁在手臂,並將其釘在城門旁,你到耶路撒冷城牆上就會看到,意思是要「留心聽」。信仰如何傳給子女,保羅對提摩太的信仰很欣喜,因為提摩太的信仰是從他的祖母和母親接續的,「想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。」(提後1:5)我們作父母的,當跟上帝許願,讓自己的信仰傳承給子女,我覺得這是尼希米在這裡最重視的一點,無論如何都不應該讓兒女離開這個信仰。

6. 盡己本份求神施恩

最後一個功課。尼希米做了很多事,在最後他求上帝施恩,「我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊,求你記念我,施恩與我。」(尼13:31)他做了他該做的,其他是以祈禱作為結束。我們常常跟上帝求恩典,但是我們是否想過自己能做什麼嗎?比如說海地地震,「主啊,你憐憫海地。」我們看見有需要,求上帝幫忙,但是你可以做些什麼嗎?舊約有一個故事,當以色列人進入迦南地要過約旦河,約旦河水漲溢沒有辦法涉過,他們求上帝讓河水降低,上帝說,你們扛約櫃的祭司要先把腳踏入水裡,我就把河水降低。這裡有兩個動作,第一個動作是把腳踏入河裡,再來河水就會在遠處停止,「等到擡普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡,約但河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。」(書3:13)上帝說,你們做你們要做的,我做我要做的。耶穌基督要讓拉撒路死而復活前,他對眾人說,把墳墓洞前的大石塊移開,他們去做所能做的,死人復活的部分耶穌來做,「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:父啊,我感謝你,……就大聲呼叫說:拉撒路出來!」(約11:41-43)死人出來後,身上裹著布,不是耶穌幫他解開,是耶穌要他們去解開。我們禱告盼望上帝行神蹟,然而我們是否省察自己在這當中可以做什麼?尼希米做了很多他可以做的事情,但是他知道人有限,不一定做了所有的就能夠保證一切穩當,所以他求上帝做他做不到的部分,但是該做的我願意去做,We do our best, and God will do the rest.,用中文來講就是「盡本份、靠主恩。」我們一面禱告、一面做,禱告是把自己算在裡面,「上帝我該做什麼,我做不到的求你施恩。」尼希米是這樣的一位領袖,值得我們學習。

Ⅵ、結論:盡己本份求神施恩

今天我們從尼希米記第十三章知道幾件事情:領袖無法保證將來。真心的盟誓也會失敗(這是我們的軟弱)。在成聖的路程,金錢奉獻和休息敬拜是兩個我們要留意學習的功課。我們的信仰是否可以傳承給我們的後代。對於罪惡我們要留意根除,不要讓它像駱駝鼻一樣有可趁之機,這樣我們才能夠漸漸成聖。盡我們的本分,然後求上帝施恩,做我們該做的,但不是依靠我們的聰明,乃是依靠上帝的恩典,「在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠。」(林後1:12b)我們一起低頭禱告。

「主,我們把尼希米記講完了。我們看到尼希米,他知道故鄉的城被火燒,他在你的面前跪下禱告,努力組織和建造城牆,盡力讓城內百姓的屬靈得到復興。但是當他離開之後,從大祭司以下到百姓,大家都離開信仰,沒有照所約定的行。尼希米很痛心,他盡力做了他所能做的,但是他也知道,他再努力,也無法保證這樣的事情能不再發生,若不是上帝的恩典成果也無法持久。尼希米在主的面前獻上禱告,用禱告開始,也用禱告結束。天父上帝,求你幫助我們,或許在我們的家庭、婚姻、教會,我們看到很多的困難和問題,有時我們拼命做,但卻忘了禱告,有時我們是拼命禱告,可是沒想到自己能夠做什麼。當我們發現有一點小問題時,讓我們不要對罪惡太溫柔,讓我們能夠根除這些小罪惡,不致於讓它將我們整個毀滅。求主幫助我們能從尼希米學到寶貴的功課,We do our best, and God will do the rest.,幫助我們盡我們的本分,但是倚靠上帝的施恩。禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

0 意見: