主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

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週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2013年2月26日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130301約伯記4


提幔人以利法與約伯對話

W5 2013-03-01 (約伯記4)

經文:
4:1 提幔人以利法回答說:
4:2 人若想與你說話,你就厭煩嗎?但誰能忍住不說呢?
4:3 你素來教導許多的人,又堅固軟弱的手。
4:4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人;你又使軟弱的膝穩固。
4:5 但現在禍患臨到你,你就昏迷,挨近你,你便驚惶。
4:6 你的倚靠不是在你敬畏 神嗎?你的盼望不是在你行事純正嗎?
4:7 請你追想:無辜的人有誰滅亡?正直的人在何處剪除?
4:8 按我所見,耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。
4:9  神一出氣,他們就滅亡; 神一發怒,他們就消沒。
4:10 獅子的吼叫和猛獅的聲音盡都止息;少壯獅子的牙齒也都敲掉。
4:11 老獅子因絕食而死;母獅之子也都離散。

默想: 提幔人以利法對約伯的表現感到相當失望,他認為約伯不了解自己為什麼受苦難,還敢大言不慚地怨東怨西。他認為苦難最主要的原因,就是「因果報應」一個無辜的人,怎麼可能會滅亡呢?照他所見與經驗的理解,「耕罪孽、種毒害的人都照樣收割」。所以約伯之所以會受到這樣的苦難,一定是在他的某些地方,行為不完全,所以上帝的刑罰才會臨到,他勸約伯要承認上帝的公義、明白上帝的聖潔。承認自己的不完全,我們不過是必死的人,在上帝的面前如何能夠算為義呢?
承認吧約伯!承認你自己是一個有罪的人,你一定有什麼地方得罪神,所以才有這些災難,你受上帝的這些處罰是應該的。


題目: 提幔人以利法如何詮釋約伯的苦難呢?


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由 Blogger 於 2/26/2013 12:35:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130228約伯記3


苦難中的約伯

W4 2013-02-28 (約伯記3)
經文:
3:1 此後,約伯開口咒詛自己的生日,
3:2 說:
3:3 願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。
3:4 願那日變為黑暗;願 神不從上面尋找它;願亮光不照於其上。
3:5 願黑暗和死蔭索取那日;願密雲停在其上;願日蝕恐嚇它。
3:6 願那夜被幽暗奪取,不在年中的日子同樂,也不入月中的數目。
3:7 願那夜沒有生育,其間也沒有歡樂的聲音。
3:8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。
3:9 願那夜黎明的星宿變為黑暗,盼亮卻不亮,也不見早晨的光線(原文是眼皮);
3:10 因沒有把懷我胎的門關閉,也沒有將患難對我的眼隱藏。

默想: 在面對極端痛苦的打擊時,約伯開口咒詛自己的生日(1-10),他一口氣講了十六個咒願(滅沒、黑暗、無光、…)。他覺得自己來到這個世界上本來就是不應該。
接著,他怨恨自己的誕生(11-19),他說為何我「不出母胎而死、出母腹絕氣」、為何「有膝接收我、有奶哺養我」。他認為如果他能夠一出生就死亡,或許就可以不用面對這些苦難。
然後,他表現出渴望死亡(20-22),覺得自己的生命完全不值得留戀(20-22),他求死,卻不得死。最後他表現出生命的不滿(23-26)
約伯無端地去面對苦難,沒有人可以給他適當的解釋,約伯自己也沒有答案,這種沒有理由的苦難,帶給而約伯內心更大的痛苦,他只能在深深地絕望中,激烈地表達自己的悲痛。


題目: 約伯在極端痛苦時,對於死亡有何種看法呢?



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由 Blogger 於 2/26/2013 12:29:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130227約伯記2


 約伯與他的妻子

W3 2013-02-27 (約伯記2) 
經文:
2:9 他的妻子對他說:「你仍然持守你的純正嗎?你棄掉 神,死了吧!」
2:10 約伯卻對她說:「你說話像愚頑的婦一樣。噯!難道我們從 神手裡得福,不也受禍嗎?」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。

默想: 約伯所遭受到的苦難,其實也是他妻子所遭遇的苦難,約伯一夕間失去所有的財產,失去所有的兒女。他的太太也是一夕間失去所有的財產與兒女。所以我們不要簡單地認為約伯的太太在這裡只是一個抱怨上帝,責怪上帝的不幫忙,或只是講一些沒有信心的話。我們相信,身為一個母親,失去兒女的痛苦,絕對不會比父親來得少一點。在第一次的災難中,約伯的妻子,並沒有發出任何的怨言。當約伯第二次受到打擊時,雖然災難不是臨到約伯妻子的身上,不過,我們可以想像,原本自己的丈夫在「東方人中為至大」如今卻落入這般光景。身為妻子的人,不可能在那裡涼快過日子,她內心中的痛苦、壓力,絕不比約伯來得小。
身為一個妻子,她的言論是站在替自己的丈夫著想,她為了自己的丈夫好,所以建議他放棄他的純正、上帝。最主要的原因就是約伯的純正並沒有為他帶來好處;那些敗壞的人,都沒有他這麼慘的遭遇,在一般人的反應中,「好人沒好報」那幹嘛要當好人呢?另外,約伯一心仰望上帝,但是依靠上帝的人卻有如此悲慘的苦難,約伯所仰望的神在那裡呢?若這位上帝不看顧或沒有能力保守約伯,約伯為何要持續地依靠上帝?約伯的太太或許認為當他在這樣的苦難中,需要做什麼來讓心境得著撫平。其中可以做的就是離開他所持守的純正與上帝,至少內心會比較好過一點。而不是在苦難中,苦苦地哀求上帝,卻得不著任何的回應。


題目: 約伯的妻子與三位朋友,對於約伯所遭遇的苦難,有何不同的反應呢?




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由 Blogger 於 2/26/2013 12:23:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年2月25日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130226約伯記1




約伯在東方人中為至大

W2 2013-02-26 (約伯記1)
 經文:
1:20 約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,
1:21 說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1:22 在這一切的事上約伯並不犯罪,也不以 神為愚妄(或譯:也不妄評 神)。

默想: 約伯是個義人,但是上帝卻同意讓撒但攻擊約伯。因為撒但說,約伯之所以對上帝有敬虔的心,是因為上帝給他很多物質的祝福。如果上帝把這些物質的祝福統統拿掉,約伯就不可能這樣信靠上帝了。很顯然的,撒但認為,人之所以相信上帝,是因為上帝給人好處。若上帝不給人好處,沒有人要相信上帝。簡而言之,一個人之所以信靠上帝,對上帝有信心,其實不是出於內心的敬虔,只是為了趨吉避凶,為了得到好處、蒙受祝福罷了。如果一個人相信上帝,卻沒有得到上帝給好處與祝福,那麼人們必然拂袖而去,再也不理會這位上帝了。
雖然撒但提出這樣的挑戰,然而上帝接受這個挑戰,容許撒但把約伯的身外之物統統拿走。於是在一日之內約伯失去了一切的財產、子女。這樣接連而來的災難,相信會讓約伯感到痛苦,他也會對臨到自己的這些災難感到不解,為什麼這些事會密集的臨到呢?上帝為什麼容許這些事發生呢?但是約伯並沒有因此埋怨上帝,他反而說:「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的。」(21)無論如何,在撒但的第一波攻擊中,約伯並沒有因此而離棄上帝,也沒有因此而埋怨上帝。約伯展現出他的信仰,並不像撒但所猜測的那樣,只是為了尋得好處而依靠神,當信靠上帝沒有保障或好處時,就「當面棄掉上帝」。

題目: 本段經文中,我們看到約伯的苦難有幾種來源呢?


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由 Blogger 於 2/25/2013 03:30:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[和平教會 主日講道 Youtube 短片] 主日崇拜錄影 130224



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由 Blogger 於 2/25/2013 10:55:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 Youtube 短片

2013年2月24日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130225帖前5


弟兄姐妹彼此接納相愛

 W1 2013-02-25 (帖前5)
 經文:
5:13 又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。
5:14 我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。
5:15 你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。

默想: 在這段聖經中,保羅提到,教會中所有的人,彼此相處應該有的情形(13b-15)包括要彼此和睦(13b)、要警戒、勉勵、扶助那些屬靈光景不佳的兄弟姐妹。(14a),但是要記得向眾人忍耐(14b),不是因為他們的屬靈光景佳,就失去了包容忍耐的心。所以保羅勸勉他們,不可以惡報惡(15a),這種態度不是我們在教會�與人相處的方式,而是要「常要追求良善」用這種態度來彼此相待,或是待眾人。這樣才是基督徒與人相處的態度。
我們當常思想,我們如何對待那些軟弱的、欠缺的,保羅對那些異端非常嚴厲,對那些作惡使人跌倒的也常常不留情面。但是保羅卻一再提醒我們對於弟兄姐妹的軟弱要包容、忍耐、接納,「如同基督接納你們一樣。」(羅十五7)


題目: 保羅在本段經文中,對於人際關係,有那些教導?


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由 Blogger 於 2/24/2013 11:40:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[和平教會 主日講道 flash 影片] 鄰舍




【講道大綱】

聖經:路加福音10:25-37    

I. 引言:請你作我鄰舍(Won't you be my neighbor?)  
  
II.律法師與耶穌 (Scribe and Jesus)  

1.試探耶穌假裝請問(太19:3; 太22:17-18)  
2.做什麼以承受永生(申5:33; 路18:18)   
3.耶穌對律法師反問(可10:2-3; 路6:1-3)   
4.盡己愛神如己愛人(太22:37-40;申6:4-5;利19:18)   
5.耶穌肯定他的理論(約4:17-18; 太16:16-17)   
6.耶穌請他照此去行(太7:24-25; 路10:37)
7.律法師想細節辯論(太23:23; 路18:11-12)
8.耶穌談撒瑪利亞人(路15:2-4; 路20:8-9)

III.好撒瑪利亞人 (Good Samaritan)
1.被強盜傷害半死(約10:10)
2.遇祭司視若無睹(箴28:27)
3.利未人不給幫助(雅2:16)
4.客店主照價服務(伯7:2)
5.好鄰舍盡力照顧(約10:10-11)

IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.真確理性真誠愛心真切實行(雅2:17)
2.宗教禮儀必須產生生活倫理(賽1:13)
3.好鄰舍超越種族宗教與敵意(太5:43-44)
4.   神選民應謙卑向外邦人學習(太8:10-11)

V. 結論

落在強盜手中的鄰舍(路10:36)

【默想】

1.請分享你曾經遇到過好鄰舍的經驗?
2.你從律法師與耶穌的對話學到什麼?
3.你從好撒瑪利亞人學到啥屬靈功課?

【金句】

「他說:『是憐憫他的。』耶穌說:『你去照樣行吧。』」
路加福音十章37節
 

2013年2月23日

[和平教會 主日講道集] 舉蛇(Lifting Serpent)

講道內容
舉蛇(Lifting Serpent)
經文:約翰福音三章14節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年二月十日    


Ⅰ、引言:蛇的傳人?    

恭喜蛇年!主恩滿溢!中國人覺得「蛇」不若「龍」吉祥,為了順耳,將蛇稱為小龍,所以今年是「小龍」年。然而,「蛇」是真實存在,而「龍」的存在與否,並無人知曉。   

華人喜歡龍遠勝於蛇,華夏民族更自喻為「龍的傳人」。但是,到底先人自喻的是「龍」,還是「蛇」?經資料查考,有一位中國的考古學家——黃文弼,在1928年於新疆的吐魯番挖到一些古文物,其中發現許多的古墓群,叫作「阿斯塔那古墓群」。因當地的氣候乾燥,物品不易腐敗之故,考古學家發現,古墓裡的許多棺木旁,都留有繪圖,特別是這一幅「絹麻畫」(如左圖),幾乎所有的墳墓上或棺木旁都會擺放。「絹麻畫」畫著一男一女,左邊是「伏羲」,右方是「女媧」。伏羲、女媧是中國上古時期,「三皇」裡的其中兩皇,女媧拿著「圓規」,伏羲拿著「方矩」,告誡人們處事要有「規矩」。而他們模樣呈現著「人首蛇身」;根據考據這兩人的下半身,居然是蛇狀而非人型。   

中國古代也有類似「挪亞方舟」的故事。人類在一場大洪水中全數罹難,僅存一對兄妹,躲在葫蘆裡沒有被淹死。哥哥叫「伏羲」,妹妹名「女媧」。因人類都死了,於是上天對他們說,「你們結為夫妻,讓人類可以延續。」於是兄妹結為夫妻,傳下「華夏民族」。所以,中國人應該是「蛇的傳人」,不是「龍的傳人」,因為根據考據,伏羲、女媧的下半身是蛇,不是龍,不過,這些也都只是傳說罷了。   

Ⅱ、聖經中的蛇   

1.狡蛇引誘人類墮落    

華人說,蛇是人類的祖先;可是聖經說,蛇害得人類墮落。「蛇」在聖經裡的形象並不好。伊甸園裡,蛇先引誘夏娃,夏娃再影響她的丈夫——亞當。如此看來,婚姻裡太太影響先生的力量,遠超過先生對太太的影響。亞當、夏娃吃了禁果後,上帝知道便問夏娃:「妳做了什麼?」夏娃回,「沒有啊,那條蛇引誘我,我便吃了。」上帝問蛇,「那你做了什麼?」蛇無話可說,因為沒有別人可以推卸了。上帝說,「好,蛇要失去腳,改用肚子行走。因為用肚子行走,所以只能吃土。」這是蛇所受的咒詛。但上帝又說,「我要叫你與女人的後裔為仇,蛇會咬人的腳跟,人會踩蛇的頭。」(創3:13-15)人看到蛇,因為害怕被牠咬死,通常會打蛇的頭。蛇咬人,一定是咬腳不咬頭,因為蛇在地上爬,人比牠高太多了。這其中含有寓意,女人的後裔指的是「耶穌」:人都是男人與女人的後裔,只有耶穌是女人的後裔(馬利亞從聖靈懷了孕)。將來會被蛇咬腳跟,預表耶穌會死。   

人若被毒蛇咬到,沒有送醫急救,即便只咬到腳跟,也會毒發身亡。蛇頭若被人踩扁,雖可掙扎段時間,最後還是會失去性命。這代表,要解決人類罪的問題,必須有一位「女人的後裔」,犧牲生命,把蛇頭踩爛,人類才能獲救贖。關於蛇,聖經描繪了這樣的一幅圖畫。另外在出埃及記裡也描繪了一幅圖畫。   

2.火蛇懲罰埋怨謗褻讟      

以色列人在出埃及、走到曠野時,曾面臨沒食物、缺水狀況,上帝因而賜給了他們所需。以色列人雖然領受了恩典,可是久了,覺得食物無味、難吃,忘了恩典!他們便開始嫌東嫌西,抱怨連連說:「我們要吃蔥、蒜,這食物無味呀!」在曠野的沙漠中有許多的毒蛇,上帝為了保護以色列人,便不讓毒蛇靠近他們。但面對抱怨、忘恩的以色列人,上帝說:「好吧,那我休息去!不管了!」這時,曠野裡的毒蛇便靠近,咬死了許多人。以色列人說:「糟糕,我們太愛抱怨了,結果變成這樣。」就去跟摩西說,「不好意思,是我們嘴巴太壞了,其實心地沒那麼壞。拜託你幫我們禱告好嗎?讓蛇離開。」摩西回:「好吧,反正你們怎樣就是不聽話。」便為他們禱告。這時,上帝給了以色列人一條「銅蛇」,而不是讓毒蛇離開。   

3.銅蛇仰望獲得醫治    

上帝對摩西說,只有一個方法能拯救這場災難:造一條銅蛇,形狀與咬人的毒蛇一模一樣,用竹竿抬高。所有被咬到的人,只要願意抬眼望一望銅蛇,就不會死,可以活下來。「百姓到摩西那�,說:『我們怨讟耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。』摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。」(民21:7-9)這個故事很特別,以色列人在曠野中不高興,罵上帝,結果被蛇咬了。摩西禱告後,耶和華指示摩西,用竹竿撐起一條銅蛇,樣子與毒蛇一模一樣,所有願意看銅蛇的人,便會得著醫治。所以,被蛇咬的人只需做一件事,就是眼睛往上看,看那掛在竹竿上的銅蛇,這樣就不會死。這是以色列人出埃及時的一段插曲,後來耶穌以這個故事,比喻自己。  

創世記記載,女人的後裔要與蛇對立。出埃及記裡也提到蛇,有兩條,一是「火蛇」,人被咬了會死;一是「銅蛇」,人看了會活。雖然都是蛇,但牠們對人類生命的影響卻是相反、對比的。  

4.銅蛇演變成為偶像   

這條銅蛇很厲害,被毒蛇咬到的人只要看它就得痊癒,所以,以色列人進入迦南地後,捨不得丟棄,繼續緊抱。但是,後來以色列人就不敬拜上帝了,轉而去拜那條蛇,對著它燒香。原本用來救以色列民的銅蛇,變成了他們的偶像。這些人忘了醫治他們的不是這條蛇,而是上帝施恩,還要人願意用眼睛仰望蛇才得醫治與倖存。以色列人只抓住銅蛇,卻忘了上帝。
所有美好的事物都可能被偶像化,例如喜歡的電影明星稱為「青春偶像」;最愛的孩子變成「生命的偶像」,父母為他哭、為他笑。人傾向把愛的事物給偶像化。以色列人很寶貝那條銅蛇,便忘記上帝轉身去敬拜牠。所以,後來才有希西家王的故事,他覺得「這不行啊,我們應該敬拜上帝,不是敬拜銅蛇啊!『蛇』只是一個象徵、一個記號。」便把銅蛇打碎了,稱它為「銅塊」。「他廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。」(王下18:4)希西家王是蓄意將銅蛇「去偶像化」。  

5.毒蛇之種殺害先知

耶穌在世時,社會上許多人的表面是道貌岸然,滿口仁義道德,但卻行邪僻的事。耶穌稱他們是毒蛇的種類。因為法利賽殺了所有上帝派來的僕人。「你們這些蛇類、毒蛇之種啊,怎能逃脫地獄的刑罰呢?所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這�來,有的你們要殺害,要釘十字架;有的你們要在會堂�鞭打,從這城追逼到那城,叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」(太23:33-35)

6.似蛇靈巧如鴿馴良

蛇不是一無是處,還是有優點的。耶穌說,「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」(太10:16)人不要學蛇的狡猾,但要學牠的聰明。很多基督徒學鴿、學蛇,但是有點弄錯了,學到「愚笨如鴿」、「狡猾像蛇」。耶穌要人靈巧似蛇,馴良如鴿,意思是要人聰明,遇到有人意圖加害,不要傻傻地,要懂得自我保護;但心地卻是善良的,不會拿聰明來害人。要聰明,但不要用錯聰明,這是耶穌的教導。所以,蛇還是有可以讓人學習之處。

7.銅蛇預表耶穌基督

耶穌基督竟以銅蛇來比喻自己,約翰福音記載:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生。上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:14-16)「舉銅蛇」,乃說,人子必須被舉起,如同銅蛇般被舉起來。這很重要,人得救僅需做一個動作,就是眼睛往上望。當人被蛇咬、快死了,什麼都無法做時,上帝給了人一條高舉的銅蛇,只要願意抬眼向上望,就能得醫治。上帝要人做的,似乎其很簡單,但人是否願意憑信心、定睛向上望呢?有人覺得被蛇咬了,應該去醫院就醫,這才是「負責任」,怎可隨便望一下,便得救了?哪有這麼簡單、便宜的事?但耶穌說,「我就是要如蛇一樣被舉起,叫一切『信』我的都得永生」,所謂的「信」,就是用信心的雙眼,仰望那被掛在木頭上的耶穌。上帝問人:「你願意抬頭向上看嗎?你若願意,便能得醫治。」

摩西在曠野舉銅蛇,猶太人用十字架把耶穌舉起。耶穌說,人子要像蛇一樣地被高舉,人們只需做一件事便能得救,就是抬起眼睛來仰望。說來不難,但並非每個人都願意。耶穌說,「銅蛇預表的是我」。他為何不用別的動物,或其它故事,而要用這個出埃及的故事呢?這其中有一些道理,一起來學習。

8.毒蛇手拿也不受害   

在「馬可福音」的結尾有個小故事。耶穌說,「將來如果你們相信我的話,你們會有很多神蹟,包括『抓到毒蛇不會被咬死』,『吃到毒物不會死』」。「信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了甚麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」(可16:17-18)有人認為,這句話是上帝答應信他的人,將來碰到這類事情不會死。於是有教會延伸這句話:「為了證明信耶穌,禮拜時抓著毒蛇給大家看。沒被咬死的才是真的」,意思是用來辨明正牌的,不是裝的。這個被稱為「毒蛇教」的,他們信耶穌,但是做禮拜時,一定要抓著毒蛇,蛇沒有毒不算,蛇要越毒越好。若被咬了沒死,就代表是真正的基督徒。我們認為,耶穌說:「我要像銅蛇一樣被舉起來」是個比喻,但這個教派卻要人抓真正的蛇。 

9.古蛇大龍魔鬼撒旦

創世記裡引誘人類墮落的那條蛇,後來在啟示錄被稱作「龍」,所以聖經中,「龍」和「蛇」是一樣的,並且這條蛇有七顆頭,叫「七頭龍」或「七頭蛇」。聖經說牠是古蛇、是大龍,也就是撒旦魔鬼。「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」(啟12:9)根據經文,這條引誘人類、害人墮落、迷惑普天下的古蛇,上帝最後會把牠丟到「無底坑」裡,解決人類「罪」的問題。從創世記到啟示錄,「蛇」在聖經裡的形象都不是太好,那為何耶穌要用這個不好的象徵,來比喻自己呢? 

III、耶穌如銅蛇

耶穌說:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。」(約3:14-16)摩西舉銅蛇,被舉在十字架上的耶穌,也像銅蛇一樣,人仰望便可得救。

1.忘恩負義遭受審判

首先,為什麼需要銅蛇?因為以色列人抱怨上帝,後來被毒蛇咬。「他們從何珥山起行,往紅海那條路走,要繞過以東地。百姓因這路難行,心中甚是煩躁,就怨讟上帝和摩西說:『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢?這�沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」(民21:4-6)一個人如果忘恩負義,耶和華是會審判的,希望大家今天學到這項功課。
平安「沒生病」本身即是一份恩典。2012年結束了,大家今日可以平平安安地坐在這裡,全家大小也都平安,這便是很大的恩典。平安看似普通,但人如果懂得感恩,便不會抱怨不滿,而是會說,「上帝,你讓我全家平安,這便是最大的恩典了」。那麼,一旦碰到問題就胡亂抱怨者,他們該怎麼辦呢?

2.認罪悔改祈求赦免

上帝給人一條路:「願意認錯就好」。其實在家中也是這樣,事無大小、人無對象、性別之分,只要錯的一方願意說「對不起」,事情便能結束,也能挽回。所以,當以色列人對摩西說,對不起,是我們謗讟了耶和華,我們有罪了,請你禱告吧!「百姓到摩西那�,說:『我們怨讟耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。」(民21:7)上帝便願意原諒他們。

3.上帝施恩仰望得救

上帝說,好,既然願意認錯,我就賜下一條活路,但會是用一條銅蛇。你們看牠,就能解救你們的災難。「耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。』摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。」(民21:8-9)

耶穌如銅蛇的故事有三個階段,首先是「抱怨、不感恩」,結果是被處罰;再來是「願意認錯、悔改」,結果是得到救恩;而這份救恩只要「抬頭仰望,就能解決問題」。

IV、屬靈的功課

1.求主保守免陷入試探

從「蛇的故事」我們可以學一些屬靈的功課。第一是,亞當與夏娃的故事:人必定會遇到試探,但如何逃避呢?主禱文的中文翻譯:「不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡」(太6:13),英文為Lead us not to temptation。若查考希臘原文,應該譯成Lead us not into temptation。To前面應該多一個In意思就大不相同。

第一句說Lead us not TO temptation,意思是「讓我一生中都沒有碰到試探」,不會遇見(encounter),讓我一生都很好。但我們曉得這是不可能的,人在世上必會遇到試探,主耶穌並不是要我們求,不要遇見試探,這是翻譯上的錯誤。按照希臘原文,那個字應該譯作Into。所以,我把它修正為「不要叫我『陷入』試探」。人會遇到試探,但不一定要陷入啊!抵擋不住者才會陷入,所以問題是「陷入」,而不是「遇見」。

有一個比喻:人無法防止鳥在天空飛翔時,突然排便在人頭上,雖被碰到的人也是無可奈何的;但人可以不讓鳥在自己頭上築巢,這個總做得到的吧?糞便突然滴落,無法預測,擦一擦也就算了;但若是鳥在頭上,用樹枝、葉子築巢,人尚且允許,這就不是意外,而是讓自己陷入進去。所以我認為,重要的是求上帝保守我們不陷入試探,而非不遇見試探。

有試探,就有「試探者」。聖經說,這條蛇很狡猾聰明,很會偽裝與裝傻。一開始蛇裝無辜跟夏娃說:「上帝有說什麼嗎?」蛇看似是在請教夏娃,其實是在裝傻。然後蛇根據夏娃的回應,抓住她的把柄,再慢慢誤導她。蛇用裝傻、搭訕的方式來試探人,相信所有騙子一開始都貌似無辜。

最近聽到一個故事,海外某公司請在台灣的一家公司幫忙「菲律賓前總統——馬可仕」,把他的錢轉到美國去,事成之後會致贈百分之十的酬庸。這家台灣的公司心想就是開個戶頭罷了,沒啥損失,便答應了。待要給酬庸時,對方跟這家公司的老闆說,金額太大了,怕會出問題,請他到太平洋某座小島去,好當面給錢。這位老闆開開心心地飛過去,接著便被劫持、綁架了。整件事開頭看來很棒!但小心,因為貪小便宜,令人容易陷入試探的。很多被詐欺、被誘陷的案子,通常作案者在開始時都會給些甜頭。

在伊甸園的故事裡,蛇給夏娃看的是一粒既好看、又好吃的蘋果,蛇說,「吃了會變聰明,好處多多啊!」上帝說,「不要吃,吃了會死!」蛇說,「真的嗎?」蛇很聰明,牠沒有說「你不會死」,牠說「『不一定』會死」,就冒險試試看吧!結果亞當、夏娃真的吃了沒死,但發現自己赤身露體。所有的誘惑都有甜頭,一開始會有些好處,人喜歡那甜頭,便忘記「這不可以做」。夏娃為什麼會陷進去呢?因為她「心動」了,覺得吃了會有好處。夏娃心動的第一個階段是「動眼」,她的眼睛看著那蘋果,覺得真好看。再來是「動手」,她的手就真去摸蘋果,發現很好摸後,最後就「動口」。既然摸了,就咬一口看看,哇,果真很好吃,然後上帝來了,說,「妳吃了,妳會死」。

看出來了嗎?人會陷入試探,其實是有過程的:感官先受到刺激,然後運動系統開始回應,最後整個人就陷進去了。所以我們需要禱告上帝,求他保護我們不要陷入試探(並非求不碰到試探)。到口咬蘋果的時刻,生命已經陷進去了。哥林多前書記載,「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13)我們一生不可能不遇到試探,但我們可以向上帝禱告,叫我們可以不陷入試探。

2.感恩知足勿褻慢輕視

第二,有食物就應當感謝,不要像不愛吃青菜的小孩那樣,滿臉痛苦狀。所有孩子在學吃蔬菜時,好像都有這段過程,輕視而不懂得知足感恩。許多人對基督的救恩也是如此的輕視。這些人或許不壞,對耶穌也沒有不敬,但他們說,「那算什麼?眼睛看一下就能得救,這太沒價值了。」聖靈給人感動時,千萬不要褻瀆,否則會失去得救的機會。「何況人踐踏上帝的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢!」(來10:29)「我實在告訴你們,世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免;凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。這話是因為他們說:『他是被污鬼附著的。』」(可3:28-30)

3.十架基督是唯一救贖

今日講道的重點為「十字架的基督是唯一的救贖」。以色列人出埃及時,有許多比「蛇」更好的象徵,例如,逾越節時以色列人吃羔羊,可以用純潔的「羔羊」作象徵不是比較好嗎?或者以耶和華指示摩西製造的「約櫃」來作記號,讓以色列人可以看到約櫃便可得醫治。為什麼一定要用銅蛇,而不用更好的事物來比喻,讓以色列人得救呢?

「耶穌說:『我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那�去。』」(約14:6)上帝使用被掛在十架上的基督救贖人類,人卻問,「為什麼要用這種方式?」若一個人生了重病,醫生告知目前醫學只能用某種方法治療。這個重症者應該一直問醫師,為什麼不用別的方法?或是應該選擇相信醫生,接受專家建議的治療方式?耶和華說,「我用像銅蛇一樣的方法拯救世人,你們願意接受嗎?」或者大家覺得太簡單了?在使徒行傳記載著:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(徒4:12)

4.信靠順服就得蒙醫治

很簡單,人若仰望耶穌便能得救。仰望,這裡稱為「信」,「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)只要相信並承認,便能得救。「因為,人心裡相信就可以稱義,口裡承認就可以得救。」(羅10:10)雖然簡單,卻不是每個人都能做到。

5.罪身形狀卻聖潔無罪

為什麼要用銅蛇,而不是以約櫃或羔羊作象徵呢?因為,銅蛇的外表看來是毒蛇,但裡面卻沒有毒,它是用銅做的,裡面都是銅。銅蛇的外表像是有毒,但裡面完全無毒。耶穌基督犧牲自己,把人類所有的罪揹在身上,以罪人的外表掛在十架上,但他其實是無罪的;銅蛇是不好的代表,而基督成為罪身,是為了讓人得拯救。所以,唯有以銅蛇才能預表耶穌基督。羅馬書說,「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案。」(羅8:3)基督原本無罪,代替人類成為有罪。「上帝使那無罪(無罪:原文是不知罪)的,替我們成為罪,好叫我們在他�面成為上帝的義。」(林後5:21)

6.十架受死後被神高舉

「高舉」有兩個意思,一是耶穌被釘上十架,高舉起來,死在十架上。但是基督徒們知道,耶穌並沒有一直掛在十架上;他被取下來,放在墳墓,第三天從死裡復活,被上帝高舉升天。大家願意用信心的眼睛,仰望這位耶穌嗎?他為了人類被釘死在十架上,之後被上帝高舉,升到天上,所以耶穌說,「我若從地上被舉起來,就要吸引萬人來歸我。」(約12:32)基督信仰不僅只是耶穌死在十架上而已,如果是這樣,那麼耶穌就僅僅是一位悲劇英雄;耶穌從死裡復活,被上帝高舉到至高之名。腓立比書第二章說到耶穌被高舉:「既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,上帝將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名。」(腓2:8-9)這一節聖經說,耶穌兩次被舉起來。第一次被人舉在十字架上,這是「死亡」;第二次被上帝舉到天上,這為「復活」。所以基督徒所相信,用信心眼光所仰望的,不僅只是被掛在十架上的耶穌,還是從死裡復活,被上帝升到天上的基督。

被人高舉代表耶穌背負人的罪孽,在十架上受死,而且過程中被羞辱、咒詛。但是當耶穌基督被上帝高舉,死裡復活後,他坐在天上的寶座,並且統管萬有。這是基督信仰所相信的基督,因此基督教往往強調十字架,而且是空的十架。常見到姊妹們,脖子上掛著漂亮的十字架項鍊,這並沒有問題。但若有天,姊妹們相信,對著十字架禱告有果效,我擔心十架項鍊就成了「偶像」,好像是那條銅蛇一樣。它們都只是一個象徵、符號,代表上帝用他的方法,幫助人類解決罪的問題。所以人需要的,不是在身上掛十字架,而是用信心的眼睛,仰望那被高舉在十架上,之後被高舉到天上的——耶穌基督。

V、結論:只傳釘十字架的基督

耶穌基督被釘十架,救贖人類,三日後從死裡復活,為要成為人生命的主。基督徒需要見證救主、傳揚基督,就像保羅所說:我們卻是傳釘十字架的基督(林前1:23)。我們來唱一首回應詩歌,名叫「古舊十架」(The Old Rugged Cross),這首歌詞的內容也就是今日的信息。今年是蛇年,聖經故事告訴人們,耶穌好比銅蛇,被高舉時便帶給人們得救的盼望,但願我們每個人都能抬頭仰望救贖我們的耶穌基督。我們一起低頭禱告。

禱告

感謝上帝,在蛇年開始的時候,我們從聖經學習到,其實耶穌基督自己成為銅蛇的樣子,為的是給我們救恩,幫助我們在蛇年開始的時候,我們每一個人願意用單純的信心,仰望被高舉的耶穌基督。禱告奉耶穌基督的名,阿們。


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由 Blogger 於 2/23/2013 06:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 年輕時的我,對「台北和平長老教會」的印象


我是第一代的基督徒,剛信主的時候,對於教界其實不是那麼地熟悉,我對其他教會的認識非常的少。那個時候,能夠讓我有印象的教會不多,如果有印象,通常都是很有特色的教會。例如那時我有印象的教會只有幾間:「雙連」(很大)、「淡水」(很老)、「艋舺」(新落成,又搶走了我母會的牧師)。只能說,身為第一代基督徒的我,對教界的認識真的是少之又少。           

雖然我對教界的認識少之又少,但是「台北和平長老教會」這個教會,卻是我年紀輕輕時就早早認識了;不但認識,而且早早久仰大名。說真的,如果這個教會沒有什麼特別,要讓我這種「見識淺薄」的人有印象,似乎是不太容易的。       


我所認識的「台北和平長老教會」,第一個印象最深的地方,就是「學生事工做得很大」。那個時候,我在教會擔任青年會的會長。每年都會收到和平教會寄來調查「大一新生資料」的表格。印象中,就覺得這個教會很關心出外的年輕人,是一個學生事工做很大的教會。
第二個對「台北和平長老教會」印象深刻的地方,是教會的詩班。因為那個時代在教會待久了的青年,都會被期望加入「教會詩班」。老實說,我真的沒有什麼音樂恩賜,每次唱詩班,我都會不經意地唱起我的「天龍第八部」。雖然我的詩班唱得很差,但是,詩班待久了,不免會從教會裡那些指揮或是「天籟」級的「台柱」口中,聽聞到不少教會的詩班是數一數二的強。那個時候給我印象最深,以唱詩聞名的教會有兩個,一個是雙連,一個就是「台北和平長老教會」。     


第三個讓我對「台北和平長老教會」有印象的地方,是成人主日學。其實這樣的說法,並不十分精確。因為,一開始,我並不是對「台北和平長老教會」的成人主日學很有印象。而是對「梁望惠老師」所出版的「成人主日學教材」很有印象。會有這樣的印象是因為,當時我們在教會並沒有成人主日學的課程的。但是教會的年輕人自己覺得應該努力多充實自己,所以,想要自己給自己開個信仰的造就課程,於是這群青年(大學生與社青)就想以討論分享的方式來開一班成人主日學。由於過往沒有什麼經驗,所以,自然會去搜尋可能適合的教材。很幸運地,我被委派負責尋找教材的任務。在我簡單的想法中,要找成人主日學教材,當然要找一下長老教會出版的成人主日學的教材。那個時代,不像現在有網路,所以我只能到實體的書房去找。結果去了書房,找到長老教會的主日學教材,放眼看去,差不多只看到一個人的名字---「梁望惠」,那時才疏學淺的我,根本不認識這是那號人物,當下的直覺,就是這個人一定是超級無敵有學問的大學者,才會一個人出版了這麼多教材。後來把書拿來看一下序言,才發現,這些書不是坐在書房�編出來的,而是實際上課後所產生的教材。而這些教材之所以產生是因為「台北和平長老教會」有成人主日學課程,梁望惠老師將她所編寫的教材集結成冊,並提供給其他教會適當的成主教材,來推動整體教會的成人教育。於是在我的印象�,深深地烙下:「台北有一個『和平長老教會』,是非常重視成人主日學的教會,他們所做的,超過我現在教會所做的好幾倍」。    


以上三點,是我在很年輕時(雖然現在很多人還是說我「很年輕」)對和平教會深深的印象,與大家分享。盼望和平長老教會優良的傳統能夠持續不斷地維持下去。願上帝祝福我們。


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由 Blogger 於 2/23/2013 05:46:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

2013年2月22日

禱告會130221

禱告會(2013.02.21)

敬拜讚美
聖殿充滿讚美
聖殿充滿讚美 我心充滿平安
喜樂與榮光 祂奇妙的賜給我
頌讚耶穌的名 赦我罪賜自由
讓聖殿充滿讚美 使聖靈居住我心

耶利米書29:13
你們尋求我 就必要尋見
當你尋求我面若專心求
我必被你們尋見 我必被你們尋見
當你尋求我 若專心求
我必被你們尋見 我必被你們尋見
當你尋求我 若專心求

求主教導我明白
1.    主啊 教我明白何謂謙卑的心
主啊 教我如何向祢愛世上人
主啊 教我明白何謂捨己生命
主啊 教我如何愛祢日日更深
2.    主啊 賜我恩惠使我能真謙卑
主啊 賜我恩惠像你愛世上人
主啊 賜我恩惠使我捨己生命
主啊 賜我恩惠愛祢日日更深


上帝話語
賜平安的神(耶和華沙龍)
(耶利米書29章:11~14節)
耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,
不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。 耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

平安
(詩篇85篇8節 )
我要聽 神─耶和華所說的話;
因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民;
他們卻不可再轉去妄行。


平安
(詩篇85篇10節 )
慈愛和誠實彼此相遇;公義和平安彼此相親。


平安
(馬太福音書10章13節 )
那家若配得平安,你們所求的平安就必臨到那家;若不配得,你們所求的平安仍歸你們。


平安
(羅馬書15章13節 )
但願使人有盼望的 神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望﹗


平安
(約翰福音14章27節 )
我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。
我所賜的,不像世人所賜的。
你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。


平安
(腓力比書4章6~7節 )
應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。
神 所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏
保守你們的心懷意念。


主前代求
為世界
懇求天父  施恩保守,北韓一再宣示將進行核武測試與火箭試射。願上帝保守亞洲政治情勢能持續穩定,國與國關係保持和平發展。

為台灣
懇求天父  新的執政團隊正式上任,願上帝保守團隊內各部會首長,能突破現狀,在施政上有所作為,為台灣帶來新年的新氣象。


教會事工
一、為2/24的聯合聖餐禮拜與會員和會的召
    開禱告。求神保守各項的準備、報告事
    宜都能完善,讓弟姐對教會的發展與未
    來有更同心的看見。
二、為3/3起的成人教育課程禱告,求神感動
    更多的弟兄姐妹一起來接受裝備造就,
    讓更多兄姐信仰得到長進與堅固。
三、為3/3起的教會主日愛餐交誼禱告,求神
    保守愛餐同工有好的規畫,讓兄姐在享
    用愛餐時,能夠有更多交通、分享的機
    會。也求神感動兄姐能夠在享用愛餐時,
    共同保持秩序與環境整潔。

社區宣道
為和平人連嫣嫣牧師代禱—連牧師目前在長老教會
總會教育委員會侍奉
代禱事項
3月舉辦兒少青牧養宣教策略研習會:請為講員內越努牧師、內越泰子師母代禱,並為有更多牧長輔導報名參加,得著這一代的兒童青少年代禱。
2. 5月將在北、高兩地舉辦基督教教育博覽會:請為
   培靈會、專題演講和工作坊的講員及參展單位的
   預備代禱,並為眾教會興起基督教教育事工代禱。
3. 嫣嫣牧師在總會的任職六月將屆滿離職,請為她
   清楚前面的侍奉道路代禱。

拓植教會
1.感謝上帝預備李傳道的拓植培訓計劃大致上底定,
  願上帝賜福培訓的預備和領受,能有益於將來和平
  教會拓植的服侍。
2.第一階段地區的探察將近尾聲,求主帶領差傳小組
  在禱告當中明白上帝帶領的方向,確定上帝所賜給
  和平的M2禾場。


同心頌讚
聖哉!耶和華
1.    聖哉 聖哉 聖哉耶和華
聖哉 聖哉 聖哉耶和華
榮耀永遠歸給祂
聖哉 聖哉 聖哉耶和華
2.    尊貴 尊貴 尊貴耶和華
尊貴 尊貴 尊貴耶和華
榮耀永遠歸給祂
尊貴 尊貴 尊貴耶和華
3.    耶穌 耶穌 耶穌就是主
耶穌 耶穌 耶穌就是主
榮耀永遠歸給祂
耶穌 耶穌 耶穌就是主

2013年2月20日

走過和平 66年 (1947 - 2013)




2013年2月19日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130222帖前4


主再來,信徒被提

 W5 2013-02-22 (帖前4)
經文:
 4:13 論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。
4:14 我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人, 神也必將他們與耶穌一同帶來。
4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。
4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有 神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。
4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。
4:18 所以,你們當用這些話彼此勸慰。

 默想: 保羅在這裡提醒帖撒羅尼迦的信徒要「成為聖潔,遠避淫行。」可能在他們的教會中,有人並沒有守住自己尊貴的身體,而放縱私慾邪情,如同那些不認識上帝的外邦人一樣。所以保羅勉他們,上帝的旨意是要我們「成為聖潔」(7)若有人在這樣的事情上,棄絕了聖潔的教訓,就是棄絕那賜聖靈給我們的上帝。(8)
然後保羅提醒他們要「弟兄們相愛」,要明白上帝的教訓就是要我們「彼此相愛」;保羅會這樣提醒他們,很可能正是他們當中,並沒有做到切實相愛,可能有一些人常常批評別人,所以保羅要他們「立志作安靜人,辦自己的事,親手作工。」(11)
最後,有一些人可能期望主耶穌的早日再臨,但是時間一久了,他們的內心開始起了疑惑,特別是面對一些信主年長的弟兄,在還沒有等候到主再臨的時候,就「安息」了,這些活著的人,可能想,那麼這些主還沒有再來,就已經死了的人,他們將來是否能夠與主再相見。面對初代教會的這種疑惑,保羅不希望他們憂傷,而失去指望。(13)他教導信徒,那些已死的信徒,是在主裡睡了,會在我們活著的人之先。(15)將來主再臨的時候,他們將會復活,與我們一起被提,在空中與主相遇,然後永遠與主同在。(17)


題目: 從本章經文中你發現帖撒羅尼迦教會可能面對那些問題呢?



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由 Blogger 於 2/19/2013 11:50:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130221帖前3


保羅與提摩太

W4 2013-02-21 (帖前3)
經文:
3:1 我們既不能再忍,就願意獨自等在雅典,
3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作 神執事的(作神執事的:有古卷是與神同工的)提摩太前去,堅固你們,並在你們所信的道上勸慰你們,
3:3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。
3:4 我們在你們那裡的時候,預先告訴你們,我們必受患難,以後果然應驗了,你們也知道。
3:5 為此,我既不能再忍,就打發人去,要曉得你們的信心如何,恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們,叫我們的勞苦歸於徒然。
3:6 但提摩太剛才從你們那裡回來,將你們信心和愛心的好消息報給我們,又說你們常常記念我們,切切地想見我們,如同我們想見你們一樣。
3:7 所以,弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。
3:8 你們若靠主站立得穩,我們就活了。
3:9 我們在 神面前,因著你們甚是喜樂;為這一切喜樂,可用何等的感謝為你們報答 神呢?
3:10 我們晝夜切切地祈求,要見你們的面,補滿你們信心的不足。
3:11 願 神─我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裡去。
3:12 又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長,充足,如同我們愛你們一樣,
3:13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父 神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備。


默想: 帖撒羅尼迦教會正在遭受患難,身為一位牧者,保羅很希望能夠幫助帖撒羅尼迦的兄姐,所以他不能容受教會被那些誘惑人心之人所破壞。為此保羅特別打發了提摩太去堅固他們(2),同時保羅也提醒帖撒羅尼迦的信徒們,「受患難是命定的」,好叫他們在患難中,不致動搖。(3-4)保羅也向教會的弟兄姐妹分享,他自己也是在患難中的,但是他雖然在一切困苦患難之中,卻因為看見帖撒羅尼迦的弟兄姐妹是有信心的,就得了很大的安慰與喜樂,(6-9)保羅以此來勉勵帖撒羅尼迦的信徒不要在患難中失去了信心。同時,保羅也不忘記提醒帖撒羅尼迦的信徒,他是一直在為他們禱告,使他們在主再來的時候,可以成為聖潔,無可責備。(12-13)從這段保羅寫給帖撒羅尼迦信徒的語話中,我們可以看到,保羅那種牧者的心腸,他關心這些在患難中的信徒,並以自己為榜樣,勉勵他們在患難中,不要失去信心。
 

題目: 保羅如何牧養不在身邊且受患難的帖撒羅尼迦教會信徒呢?



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由 Blogger 於 2/19/2013 11:43:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130220帖前2



保羅為信徒禱告
W3 2013-02-20 (帖前2)

經文:
2:1 弟兄們,你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。
2:2 我們從前在腓立比被害受辱,這是你們知道的;然而還是靠我們的 神放開膽量,在大爭戰中把 神的福音傳給你們。
2:3 我們的勸勉不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。
2:4 但 神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。
2:5 因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的;也沒有藏著貪心,這是 神可以作見證的。
2:6 我們作基督的使徒,雖然可以叫人尊重,卻沒有向你們或向別人求榮耀;
2:7 只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。
2:8 我們既是這樣愛你們,不但願意將 神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。
2:9 弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳 神的福音給你們,免得叫你們一人受累。
2:10 我們向你們信主的人,是何等聖潔、公義、無可指摘,有你們作見證,也有 神作見證。
2:11 你們也曉得,我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好像父親待自己的兒女一樣,
2:12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的 神。

默想: 我們可以說保羅在帖前2章中有留下幾個重要的形像
首先,他是一個是忠心的管家(1-6)
保羅是以一個「爭戰」的態度來傳道,他所傳講的是照神所託付的,不是出於污穢,也沒有使用詭詐。在他的動機中,也沒有藏著貪心,或是要討人歡喜。他沒有用過諂媚的話,也不求人的榮耀,在他的心中,只有一件事,就是要討那驗人心的上帝喜歡。
其次他如同一位母親(7-8)
保羅是一個「存心溫柔」,用分賜生命的方式來乳養信徒。並且愛他們,就甘願給自己的性命,去疼愛信徒。
最後他如同一位父親(9-12)
保羅是「辛苦勞碌、晝夜作工」不叫一人受累。他常常以身作則,在許多事情上表現出「聖潔、公義、無可指摘」。用話語來勸勉、安慰、囑咐信徒。使他們能夠與上帝發生直接關係,真實地認識神。
凡是保羅所做的,就是希望上帝的道能夠真實地在他們心中作工,並且以門徒為他的榮耀與喜樂。


題目: 保羅在帖撒羅尼迦傳福音有留下那些美好的榜樣呢?


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由 Blogger 於 2/19/2013 11:34:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

獻詩---攏歸祢尊名---希幔詩班



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由 Blogger 於 2/19/2013 09:54:00 上午 張貼在 和平教會 崇拜委員會

2013年2月18日

[和平教會 主日講道 Youtube 短片] 兩種罪人


【講道大綱】
前言:這是聖經嗎?
一、挑戰(約8:3-5)
二、沉默(約8:6-7a)
三、資格(約8:7b-9)
四、勸勉(約8:10-11)
生活回應
一、罪人與義人(約8:10-11)
二、如何完全律法(加6:1-3)
三、恩典的信仰(羅3:21-24)
【默想】
一、從你的觀點來看,耶穌在這段經文中,呈現出什麼樣的形象?
二、你喜歡耶穌在這段經文的表現嗎?為什麼?
三、如果你在那個現場,聽到耶穌所講的話,你會有什麼樣的反應?為什麼?
【金句】
「因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」
羅馬書三章23-24節





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由 Blogger 於 2/18/2013 09:05:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 Youtube 短片

130217 主日禮拜錄影




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由 Blogger 於 2/18/2013 08:21:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 Youtube 短片

2013年2月17日

[和平教會 主日講道影片] 兩種罪人

【講道大綱】
前言:這是聖經嗎?
一、挑戰(約8:3-5)
二、沉默(約8:6-7a)
三、資格(約8:7b-9)
四、勸勉(約8:10-11)
生活回應
一、罪人與義人(約8:10-11)
二、如何完全律法(加6:1-3)
三、恩典的信仰(羅3:21-24)
【默想】
一、從你的觀點來看,耶穌在這段經文中,呈現出什麼樣的形象?
二、你喜歡耶穌在這段經文的表現嗎?為什麼?
三、如果你在那個現場,聽到耶穌所講的話,你會有什麼樣的反應?為什麼?
【金句】
「因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。」
羅馬書三章23-24節



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由 Blogger 於 2/17/2013 10:11:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130219帖前1


保羅在帖撒羅尼迦
W2 2013-02-19 (帖前1)

經文:帖前一1-10
1:5 因為我們的福音傳到你們那裡,不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心。正如你們知道,我們在你們那裡,為你們的緣故是怎樣為人。
1:6 並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道就效法我們,也效法了主;
1:7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。
1:8 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞,就是在各處也都傳開了,所以不用我們說甚麼話。
1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡,你們是怎樣離棄偶像,歸向 神,要服事那又真又活的 神,
1:10 等候他兒子從天降臨,就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

默想: 帖撒羅尼迦教會的信徒,有著「因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」可以說他們是俱有「信、望、愛」三種信仰的美德。
其次保羅稱許他們是馬其頓與亞該亞所有「信主之人的榜樣」。因為他們「在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法了我們,也效法了主(6)。「因為主的道從你們那裡已經傳道出來(8);「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡,你們是怎樣離棄偶像歸向上帝,要服侍那又真又活的上帝,等候他兒子從天降臨,就是他從死裡復活的,那位救我們脫離將來忿怒的耶穌」(9-10)這些都是帖撒羅尼迦教會聽到福音後,所展現出的美好見證。
事實上,每一個初信的人,若能在「離棄偶像」、「服侍神」、「等候基督再來」這三件事上有見證,就能讓別人查覺到我們生命有真實的改變。

題目: 帖撒羅尼迦教會聽到福音之後有那些美好的見證呢?



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由 Blogger 於 2/17/2013 07:51:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130218


 末底改得尊榮

 W1 2013-02-18 (斯10)
 經文:十1-3
 10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
10:2 他以權柄能力所行的,並他抬舉末底改使他高升的事,豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎?
10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相,在猶大人中為大,得他眾弟兄的喜悅,為本族的人求好處,向他們說和平的話。

默想: 末底改是一個持守信仰的人,他堅持不跪拜哈曼,雖然哈曼位高權重,但是末底改就是堅持他的信仰。 
他是一個對王忠誠的人,他曾經求王脫離太監的陷害,有功於王,但是卻沒有得到任何的賞賜,卻沒有任何的怨言。 
他是一個有愛心的人,盡他所能做的照顧家人,扶養無父無母的堂妹,並收為自己的女兒,可見他是一個有仁愛之心的人。 
他也是一個在困難中,用禱告切實倚靠上帝的人,當他聽到哈曼想要滅絕猶大人時,他撕裂衣服、披麻、蒙灰,並請全體同胞禁食祈禱倚告神。 
從他的作為的表現,可以看到這個人有許多的優點,是值得我們可以效法學習的。

題目: 你對於末底改這個人在以斯帖記所表現的有何感想呢?

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由 Blogger 於 2/17/2013 07:40:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年2月10日

[和平教會 主日講道影片] 舉蛇





【講道大綱】
I. 引言: 蛇的傳人?

II.聖經中的蛇 (Snake in Bible)
1.狡蛇引誘人類墮落(創3:13-15)
2.火蛇懲罰埋怨謗讟(民21:4-6)
3.銅蛇仰望獲得醫治(民21:7-9)
4.銅蛇演變成為偶像(王下18:4)
5.毒蛇之種殺害先知(太23:33-35)
6.似蛇靈巧如鴿馴良(太10:16)
7.銅蛇預表耶穌基督(約3:14-16)
8.毒蛇手拿也不受害(可16:17-18)
9.古蛇大龍魔鬼撒但(啟12:9)

III.耶穌如銅蛇(Jesus Like Bronze Serpent)
1.忘恩負義遭受審判(民21:4-6; 羅1:20-21)
2.認罪悔改祈求赦免(民21:7; 約壹1:9)
3.上帝施恩仰望得救(民21:8-9; 來12:2)

IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.求主保守免陷入探試(太6:13; 林前10:13)
2.感恩知足勿褻慢輕視(來10:29; 可3:28-30)
3.十架基督是唯一救贖(約14:6; 徒4:12)
4.信靠順服就得蒙醫治(約3:16; 羅10:10)
5.罪身形狀卻聖潔無罪(羅8:3; 林後5:21)
6.十架受死後被神高舉(約12:32; 腓2:8-9)


V. 結論
只傳釘十字架的基督(林前1:23)

【默想】
1.聖經中有那些關於蛇的故事呢?
2.摩西在曠野為何要舉起銅蛇呢?
3.為何主耶穌要如銅蛇被舉起呢?

【金句】
「你們也靠他同被建造,成為 上帝藉著聖靈居住的所在。」
哥林多前書一章23節


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由 Blogger 於 2/10/2013 11:50:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2013年2月8日

[和平教會 主日講道集] 拓植系列(三):獻上自己

講道內容
拓植系列(三):獻上自己
經文:希伯來書九章11-15節
羅馬書十二章1節
主講:李俊佑傳道師
時間:二0一三年一月廿七日

一、引言  

再過六天,就是新堂的獻堂禮拜,也是和平教會設教六十六週年的紀念。好不容易經過三年多的時間,透過弟兄姊妹的努力,終於,我們回到和平教會原址,可以開始邁向全新的夢想,開始一段新的和平故事。感謝上帝豐盛的恩典。昨天弟兄姊妹透過全教會大掃除,一起學習在和平這個大家庭裡頭盡一份心力。掃地或擦拭桌椅也許是一個小小的付出,但是所代表的不僅止於服務而已,同時也表達了一份對教會的肯定和委身。感謝上帝給我們這個機會學習讓家更美好而付出行動,也學習耶穌教我們的彼此相愛的功課:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音13:34-35)在家的裡面我們學習彼此相愛,我們也學習在社區內付出關懷。今天,和平教會在巷口有獻堂感恩捐血行動,你參加了嗎?這是我們回來後第二個與社區有關的宣道活動。耶穌過去在十字架上流下寶血而死,使我們靈魂得救,今天我們流下一些些的血,不到死的地步,但是也許可以救到幫助某個急需輸血的人的性命。這是很有意義的。不管我們透過什麼樣的方式,只要我們願意付出自己擁有的一點點,就有機會幫助別人一點點;只要我們願意奉獻自己的一點點,就能向身旁的人見證一點點耶穌的愛。  

二. 奉獻新堂為主用 

1.上帝成就應許 

聖經上有記載幾個重要的獻堂禮拜,我們最熟悉的是所羅門王獻殿故事。當所羅門的老爸大衛在世的時候,上帝使他在以色列國中享受太平,沒有四圍仇敵的擾亂。大衛因為自己住在皇宮,但是上帝的約櫃卻只能住在帳幕裡,為這個原故,大衛想為上帝興建聖殿。不過上帝不要大衛建殿,因為上帝對大衛說:「你不可為我的名建造殿宇,因為你在我眼前使多人的血流在地上。」(代上22:8b)上帝又說:「看哪,你要生一個兒子……他必為我的名建造殿宇。」(代上22:9-10a)果然所羅門接續大衛的位子,而後建了聖殿。所羅門所建的聖殿用最好的建材,請皇室御用的建築師和室內設計師,然後徵召十五萬三千六百人蓋聖殿。在用一切最好的材料、工匠、技術來建造聖殿,完工之後,所羅門王用二萬二千頭牛,十二萬隻羊向上帝獻祭,並且向上帝禱告。禱告完後,聖經寫說:「就有火降下,燒盡燔祭和祭物,耶和華的榮光充滿了殿。」(代下7:1) 

這是一個非常盛大的獻堂禮拜,與我們教會有相似的地方:盡可能採用最好的材料、爭取最大的空間、想辦法提高使用效益。這一切都是希望獻給上帝最好的。不過我認為所羅門獻堂最重要的並不是顯出場面浩大或建築華美,而是彰顯上帝的信實。上帝應許大衛的兒子能夠建造聖殿,那個時候是大衛剛登基回到耶路撒冷不久。大衛在耶路撒冷作王三十三年,也就是說當上帝從應許到所羅門建殿完成,中間過了三十幾年或是更久的時間,其間有大衛犯罪、押沙龍背叛、亞多尼雅自立為王等大事發生,但上帝的應許毫不改變。  

2.上帝滿有能力 

另一個獻堂禮拜規模比較小,以色列人滅國成為俘虜,上帝很奇妙地在七十年後讓以色列剩餘的人回到耶路撒冷。那時是所羅巴伯和他的同工一起重建聖殿。這次聖殿重建非常的辛苦,有當地的敵人用政治的權力阻撓,但是在上帝的激勵下,仍然奇妙地完成聖殿重建,甚至是動用到公權力的介入。這一次獻堂禮拜使用一百頭公牛,六百隻綿羊,十二隻公羊向上帝獻祭,不豪華,也不豐盛,但是聖經說他們歡歡喜喜的,因為上帝堅固他們的手。這一次的獻堂彰顯了上帝滿有能力,超過國家權柄和力量,因為上帝是統管萬邦的主宰。

3.上帝榮光同在

聖經上我喜歡的獻堂禮拜發生在摩西帶領以色列人建造會幕的時候。摩西領受上帝所賜的律法與誡命後,上帝吩咐摩西說:「你告訴以色列人當為我送禮物來;凡甘心樂意的,你們就可以收下歸我。」(出25:2)「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。」(出25:8)接下來以色列會眾奉獻自己原本擁有的各種器物,做為會幕建造的材料。如果我們看聖經描述的故事會覺得很有意思。第一,上帝的吩咐是凡「甘心樂意」的,也就是說上帝在建造會幕的事情上並不強迫以色列人奉獻;你願意就奉獻,你有其他的考慮也沒關係。而以色列人聽見摩西的話後,就開始奉獻各式各樣的禮物,一直到這些禮物多到不須要再收集,甚至摩西必須要在以色列人當中傳達「不必再獻禮物」為止。第二,以色列百姓奉獻自己收藏的金器、銀器、項鏈、指戒,自己紡織的布匹、山羊毛,官長奉獻擁有的瑪瑙和寶石,這些物品都是以色列人自己已經有的財物。上帝並不要以色列人另外去採用最珍貴的材料,或是集資向某個地方購買物料,而是使用他們身上本來就有的資產。第三,會幕的材料或建造都是以色列百姓全體共同參與的,是不分男女、不分貴賤的,包括平民、官長、首領,大家都能夠與會幕建造有份,不是像所羅門王一樣只有他有能力做,每一個人只要願意都可以參與。
會幕的建造過程很美,獻堂禮拜也很樸素,他們將帳幕立起來,然後擺設、點燈、獻祭、洗濯,「都是照上帝所吩咐摩西的」,聖經說:「當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。」(出40:34)上帝在這個獻堂禮拜中彰顯祂的榮光,表達祂與以色列百姓真實的同在。

我們從這三個不同時期的獻堂禮拜可以發現一個共通點:獻堂感恩禮拜是以色列會眾全心歸向上帝的時候;奉獻禮拜堂不僅僅是一個紀念建築物完成的儀式,也不僅僅是把美麗的成果獻給神使用的典禮,更重要的,這是表達以色列百姓渴慕上帝的同在。

三. 奉獻財物為主用

1.聽從主:什一奉獻

耶穌說:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」(太6:26)可見財物對我們的吸引力非常大,很容易就成為我們生命的軸心。上帝對以色列百姓訂定了很明確的奉獻制度,應該要將收穫的十分之一奉獻給上帝,「地上所有的,無論是地上的種子是樹上的果子,十分之一是耶和華的,是歸給耶和華為聖的」(利27:30),這也是教會內常說的什一奉獻(Tithe)。上帝不是富有的嗎?這十分之一的奉獻對上帝有什麼好處呢?其實不是對上帝有好處,而是對我們有好處。「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」(瑪3:10)這十分之一是拿來做什麼用呢?其實就是支持上帝的家能夠正常的運作,因此這是一個家規,讓信主的人透過什一奉獻共同參與上帝的家。

我們小會和長執會之前有討論教會禮拜的奉獻是用奉獻袋或是奉獻箱。使用奉獻袋有他的優點和缺點,使用奉獻箱也有要考量的地方,但是不論用什麼方式都不應該影響信主的人遵守什一奉獻的心志,遵守什一奉獻不只是信徒的責任,傳道人或牧師也應當什一奉獻。還沒有受洗進入教會的人就沒有什一奉獻的責任,因為還沒有正式成為這個家庭的一份子,但是你若覺得信耶穌很好,也期待能夠成為這個家的一份子,那麼就讓我們一起來支持上帝的家。

2.交託主:五餅二魚

新約聖經裡面有介紹耶穌生平的四卷福音書,因為作者取材的關係,每一卷的內容都有一些出入,但是有一個神蹟故事是四卷福音書都有記載的:耶穌餵飽五千人。當耶穌在加利利海的時候,有一大群人想要跟隨他,就在山丘路上找耶穌。耶穌看到這麼一大群人,好像羊沒有牧人一樣,就憐憫他們,在山丘分享信息。信息講著講著,天黑了,沒有地方可以吃飯怎麼辦?五千人要吃飯的場面很可怕的,而且這五千人還不包括婦女和小孩。耶穌問:「有什麼吃的?」門徒答:「我們這裡只有一個孩子帶著的五個大麥餅和兩條魚。」耶穌說:「好!就用這五餅二魚。」於是耶穌謝飯禱告之後,就把食物分下去,沒想到竟然全部的人都吃飽了,而且還剩下十二個籃子。有時會覺得我們的奉獻很小,甚至感覺是沒有用的,但是你願意把這看起來沒有用的奉獻交託給主嗎?上帝能夠化腐朽為神奇,讓你的奉獻非常的有用。

3.信靠主:兩個小錢

有一次耶穌在聖殿看到一位窮寡婦奉獻兩個小錢,就對門徒說:「這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」(可12:43-44)一個小錢是羅馬錢幣當中最小的單位,對我們現代人來說,可能就是幾十塊的新台幣,卻是這個窮婦人生活的一切費用。這位窮婦人把她一切所有的財產都奉獻給上帝,那她的生活該如何是好呢?我們會為將來的事思考,我想窮寡婦也一樣,但是不一樣的地方在於窮寡婦必須要用信心過生活。她必須相信上帝會支應她一切生活所需,才有辦法有勇氣獻出她所擁有的這兩個小錢。

四. 奉獻才華為主用

1.恩賜能力服侍主

摩西在建造會幕的時候使用兩個主要的人才,第一個人是烏利的兒子比撒列,上帝的靈充滿他,他就有智慧、聰明和技術知識。所以比撒列能夠做各樣的工,能設計各種圖案,能雕刻各種寶石、木頭。第二個人是亞肴撒抹的兒子亞何利亞伯,他能夠教導人。這兩個人才實在太好了,一個非常有技術但可能不知道怎麼教別人,另一個也許技術不怎麼樣,但是很會講解說明、教導人。於是他們兩個不只自己服侍,還可以帶領其他的甘心樂意服侍的人一起完成會幕的建造。「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的。」(雅1:17a)這兩個人雖然有上帝所賜的恩賜,但是若不拿出來服侍主就會失去恩賜的價值。另外,這兩個恩賜需要彼此合一才會發揮最大作用,因為這是上帝召他們來同工的:「烏利的兒子比撒列,我已經題他的名召他……我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。」(出31:2-6)願意使用上帝的恩賜服侍,並且與人同工,這樣的奉獻恩賜就能夠發揮果效。大的教會裡面服事主通常並不缺少恩賜或能力,而是缺少同工的能力。因為我們大多很有專業,有專業的人常常意見比較強,如果太過於強的時候就不容易和別人同工。我們願意奉獻恩賜能力來服侍主是非常美好的事,但上帝還會希望我們能夠與他人一起同工,這樣的奉獻更是美好。

2.位份時機見證主

有時候能奉獻給上帝的並不一定是能力恩賜,而是我們的身份角色。通常我們的身份可以是與生俱來的,例如你是家裡父親或母親,或是你是家中的孩子。有時我們的身份是上帝賜與的。你的身份可以奉獻給主使用嗎?我相信是可以的,王后以斯帖就是一個實際的例子。當以色列人受波斯王亞哈隨魯統治的時候,以色列女子以斯帖因為容貌非常的美麗,而成為波斯王后。在王朝當中有個叫哈曼的大官想要殺掉所有的猶太人。以斯帖本來可以直言向王進諫,但是因為王若不恩准她擅入見王,就會被砍頭,因此以斯帖非常的猶豫。以斯帖的堂兄就告訴她說:「你莫想在王宮裡強過一切猶大人,得免這禍。此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」(斯4:13b-14)以斯帖沒有什麼特別的才能或恩賜可以奉獻給上帝,但是她有王后這個身份可以見證主。於是他勇敢地用她的身份對國王進諫。

3.盡職忠心榮耀主

另一種可以奉獻給主的,是我們的忠心。耶穌說:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。」(路16:10a)忠心的人不論他是在大事情或小事情,是個資深職員或是小職員,是在台上受眾人矚目或是台下默默地工作,他都會盡力將自己的工作做好。有一個木匠想要退休,他將想法告訴主人,並且表示不再蓋房子了。這位主人看見他的好工人就要離職,非常的想要挽留他,但是木匠相當的堅持。主人就對他說:「既然你這麼堅持,我也不強留你,但是能不能替我蓋最後一間房子呢?」這位木匠答應了,於是他就開始作工。一開始的時候他還是很用心地做,可是做了不久便想:反正我都要退休了,我也不在乎蓋這房子的工錢,為什麼不加快速度進行?所以為了快速,許多原先可以好好建造的部分,便被這個木匠減少到最低的要求,只要房子不會倒,堪用就好。當房子完工後,主人把他叫來,對他說:「以前你手藝很好,蓋的房子也非常堅固美善,我相信這一次也是,所以,我要把這間房子送給你,當成我給你退休的禮物。」忠心的人若能夠貫徹始終,就能夠榮耀主的名,不知道你同意這句話嗎?我們若能在自己現有的職位上忠心,不論是在教會內的職務,或是在工作場域的職務,也許它是很光彩的工作,也許它是讓人感受不到存在的工作。只要盡心到底,旁邊的人會看見這個人生命中有個不一樣的東西,他所忠心的對象不是自己、他人或利益,他是對主忠心。

五. 奉獻自己為主用

1.耶穌基督以自己為祭

我們願意甘心將自己的財物和才華奉獻給上帝,這是上帝所悅納的。但是不管是財物或是才華都不是上帝最想要的,因為世界所有的一切都是祂所造,上帝說:「銀子是我的,金子也是我的。」(該2:8)才華和恩賜也是源自於上帝,因為「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:11)其實上帝最盼望的,是我們這個人,可以回轉到上帝面前,這才是上帝最喜愛的奉獻。彌迦書說:「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。」(彌6:8)可惜的是,我們常常不行公義,不憐憫別人,驕傲地自以為是,也不渴望回轉到上帝面前。所以我們是一個常常得罪上帝的人,因此在舊約必須要透過獻祭贖罪,表達我們做錯了,希望可以得到上帝的原諒。但是舊約獻祭之後又犯錯了怎麼辦,你就只好再獻祭;犯罪,獻祭,就一直掉在這種循環裡面。怎麼辦呢?我這麼的糟糕,上帝還願意原諒我嗎?上帝說:「好!我知道你達不到我的要求,但是你很希望可以從惡性循環的景況中逃脫出來,那我差我的兒子耶穌成為祭物,所以你只要靠著他犠牲在十字架上的獻祭,就可以得到潔淨。你就可以離開惡性循環,與我恢復正常的關係。」這就是我們今天讀的經文:「基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給 神,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生 神嗎?」(來9:14)耶穌奉獻自己成為馨香的祭品,為的是能夠讓我們能夠討上帝喜悅;耶穌奉獻了自己,讓別人得到好處。

2.當將自己獻上為活祭

耶穌所獻的祭是舊約獻祭用代贖的死祭,是要用死亡來獻給上帝的,當我們靠著耶穌永遠的獻祭之後,就不再需要奉獻死祭,而是變成獻上活祭。保羅說:「我以 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)耶穌所獻的祭是贖罪用的,我們信耶穌的人罪已經在耶穌裡面清算完了,現在我們要獻的是活祭,也就是說我們要怎麼活來奉獻給上帝呢?這可以很簡單地分成兩個部分。
第一個部分是針對我們自己:我們可以活出一個與上帝恩典相稱的生活,以這樣的生活奉獻成為活祭給上帝。「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4:1)保羅因為被誤解、被陷害在監獄受苦的時候,還勸以弗所教會的信徒要活的與蒙召的恩典相稱;不要從那麼寶貴的恩典救贖之後,還過著那麼亂七八糟的生活;活出美善的生活,要讓看見的人覺得你們信的耶穌真是了不起,你以前那麼隨便、驕傲,現在你竟然開始變得不一樣,用心認真,願意分享,願意聽別人的意見、想法。剛剛所談的財物和才華的奉獻:聽從主、交託主、信主、服侍主、見證主和榮耀主,我們也許可以從這幾個小項目開始學習獻上自己。

第二個部分是針對關懷他人:我們可以學習耶穌的榜樣成為別人的祝福。剛剛說到耶穌奉獻了自己,讓別人得到好處。耶穌並不需要為自己獻上什麼好讓上帝喜悅,因為祂本來就是上帝的愛子,是上帝所喜悅的。但是耶穌把自己獻上,為的是讓我們可以得到上帝的喜悅。所以我們應知道,我們會得到上帝的喜悅不是因為我們很棒、很優秀、很善良,而是因為耶穌使我們得上帝的喜悅。再進一步說,那我們這些領受恩典的人,可不可能也為了讓別人得到祝福,而把自己獻上呢?我們不需要獻上很多就可以使別人得到祝福,例如我們如果身體許可,就可以捐一點血,就能夠幫助有輸血需要的人。如果你願意獻上自己更多,就能夠讓別人得到更多祝福。

六. 結論

拓植教會是一件把「自己獻上,成為活祭」的服侍。如果沒有人獻上自己去建立教會,當地就不會有福音。台灣當初如果沒有宣教師願意來建立教會,我們現在在台灣就不會有人聽見耶穌,也不會有人因為耶穌的愛設立醫院、療養院、各種慈惠機構。中部台灣過去有一位宣教師和蘭大衛醫生齊名,他名叫梅監務。梅監務宣教師並不是醫生,因此他也不會醫療佈道,他能夠做的,用走的和喊叫的街頭佈道。梅監霧宣教師走遍中部台灣的各鄉鎮,在街上敲鑼打鼓大喊:「天公的兒子不見了」以此向當時的台灣人民宣福音。在當時他又被人稱作「英國乞丐」,因為他的生活非常節儉,甚至像當地最貧窮的人一樣。可是當要開拓教會,或是教會設立需要錢的時候,他總是把他小心存下來的的積蓄都奉獻出來使用。被他建立或資助的教會超過二十間以上。這位梅監務宣教師一直都是默默無名的服侍,我們熟知馬偕、馬雅各這些宣教師,但是梅宣教師卻好像被人遺忘一樣。但這個不重要,他知道把自己獻上,當作活祭,這是討上帝喜悅,能夠成為他人的祝福。

當和平教會開始要拓植教會的時候,而且也用心耕耘的時候,你會不會想到,這是能夠成為那地方祝福的機會?會不會有一些人,甚至是很多人,能夠因為我們學習耶穌基督的獻上自己,能因著我們把自己獻上,而能夠像我們一樣得到上帝的恩典呢?

[和平教會 牧函] 蛇年談蛇(Serpent)

十二生肖之中,蛇排行第六,幾乎是在正中間位置。蛇的排行,緊跟在龍後面,常被稱為"小龍"。龍是目前已不存在的上古動物,或是人類想像出來的虛幻動物。蛇則是十二生肖當中,唯一的冷血有鱗的爬行動物。    

在華人文化傳說中,華夏民族的祖先是女媧與伏羲。根據上古傳說,在遠古蠻荒時代,一次洪水淹沒世界,全人類都被淹死了,只有伏羲與女媧兄妹兩人,爬進一葫蘆內而生存下來。後來兄妹成婚,成為華夏民族的始祖。    

1928年中國考古學者黃文弼在新疆吐魯番地區阿斯塔那、哈拉和卓所挖掘的墓群中,發現了大批 "伏羲女媧" 形象的絹麻畫。畫中伏羲在左,手執方矩;女媧在右,手執圓規。兩人的上半身是人像,下半身則是兩尾交纏的蛇尾。這樣看來,華夏民族的祖先,可能是蛇,而不是龍。華夏民族也成了蛇的傳人,而不是龍的傳人。    

許多古文明對於蛇有各種不同的神話與傳說。埃及法老王的皇冠上面有一隻展開頸部的眼鏡蛇 (Uraeus),代表權柄、高貴、與神聖。日本神話中的八岐大蛇 (Yamata no Orochi) 則是擁有八頭八尾,為害人間的大蛇,後來被素盞鳴尊用酒灌醉而宰殺除害。霍皮族印地安人 (Hopi Indians) 則兩年一次跳蛇舞 (snake dance),他們相信蛇可以把他們祈雨的禱告帶入地下,傳達給雨神而得到雨神賜下雨水。佛教的傳說中,蛇神 (Naga) 是一隻眼鏡蛇,當佛陀在菩提樹下默想悟道時,用它七個蛇頭來遮蔽佛陀,免受風雨之苦。希臘神話中,口咬自己尾巴的圓形蛇神 Ouroboros,象徵宇宙的永恆循環與生生不息。醫神Asclepius手中的杖就纏著一隻擁有醫病能力的蛇,杖上纏蛇成為後來醫學的象徵圖騰。   

基督信仰的聖經中,創世記一開始就記載蛇比萬物都狡猾,引誘人類始祖夏娃與亞當喫下禁果而被上帝逐出伊甸園。這隻狡猾無比的蛇也因此被上帝咒詛,終身以腹部爬行地面。上帝並且預言,蛇的後裔要傷女人後裔的腳跟,女人後裔要傷蛇的頭。    

當摩西帶領以色列人出埃及之後,在曠野流浪四十個年頭。以色列人甚至對耶和華所賞賜的嗎哪嫌棄。耶和華就讓曠野中有毒的火蛇進入營中,咬死許多人。以色列人趕快向耶和華認罪,請摩西替他們向耶和華禱告。耶和華就命令摩西用銅作成一隻火蛇的樣子,將銅蛇釘在一根竿子上面,並且高舉該竿子上面的銅蛇。所有被火蛇咬傷的以色列人,只要願意用眼睛仰望那隻被摩西高舉的銅蛇,就可以立刻得到醫治,脫離死亡。   

新約中描述夜幕低垂時,法利賽人尼哥底母來到耶穌跟前,請教有關永生的議題。當談到重生與進神國的關係時,耶穌突然提到摩西在曠野高舉銅蛇的故事,然後話鋒一轉,說自己也要照樣被舉起來,叫一切信他的人得永生。接下來就是很多人耳熟能詳的約翰福音三章十六節「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生」。   

主耶穌竟然用蛇來比喻他自己。這隻銅蛇具有火蛇的外表,卻沒有火蛇的毒性。火蛇會咬人而致命,銅蛇卻可以讓人仰望而救命。主耶穌降生為人,取了罪身的形狀,背負世人的罪孽,但是他自己卻完全無罪。他為了救贖我們的罪被釘死在十字架上。但是,他並沒有永遠被掛在十字架上,他的身體從十字架被取下來,埋入墳墓,第三天上帝讓主耶穌從死裡復活,並且升天,高舉主耶穌到天上,坐在上帝的右邊。當我們願意向上帝承認我們的罪孽,並且願意用信心來仰望為救贖我們被釘死在十字架,三天以後從墳墓復活,且被上帝高舉到天上的主耶穌時,我們的罪就可以得到赦免,我們的生命將脫離死亡的陰影,進入永生的盼望。


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由 Blogger 於 2/08/2013 05:42:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 是舊,猶久永新

今天是新春,是2013開始的第一天,昨天是2012的最後一天,而在365天前的那一天也曾經是2012的第一天,也是新春。日子似乎就是如此,一天過後,就不再是新的,再過一年後的昨天,又會再被稱為除夕。      

日子、時間,是不斷往前推進,不會回頭,只有從新轉為舊。包括我們的身體,也是由哇哇墜地的嬰兒,漸漸變為老態聾鍾的老人,無法回頭再新生。       

然創造宇宙的上帝,在自然律裡,設置了一個恩典的禮物──這禮物已被傳講了2000年,似乎是又老又舊的故事,但卻是猶久永新的故事。這故事的內容很簡單,它告訴我們:      

有一項事實在好聽,我心歡喜來報;人人若信就攏免驚,真正是通謳咾。
上帝的子耶穌基督,歡喜替我來死,互我會通入祂聖國,永遠及祂徛起。
耶穌替我擔當災難,來死佇十字架,互我時常歡喜平安,用血贖我罪債。
耶穌仁愛無窮無盡,實在未當測度,求主耶穌感化我心,互我歡喜順服。
是舊,猶久永新,是舊,猶久永新,我知,我知是真,是舊,猶久永新。    

這是新聖詩第534首的歌詞,它在告訴我們,只要信,就攏免驚。    

為什麼「信」就不用懼怕?人生不是常有艱難、困苦、惶恐、害怕、不安嗎?不只擔心現今的生活,更因年老所要面對不知的未來、去處……,而擔心受怕嗎?而這首詩歌的歌詞卻告訴我們,相信一個2000年前的古老故事。對21世紀現代人而言,這話可信嗎?      

「信」是一個人領受福音的起點。聖經告訴我們,因信稱義,因信得生。信基督代替我們的罪,死在十字架上,贖回我們,讓我們與神和好,得以稱義。不僅被稱為義,還被高舉成為神的兒女,承受神一切的豐富,包括將來在天上的一切福份、榮耀。 

這故事雖已古舊,卻是日日新,時時新的故事,甚至可讓人「重生」的故事。 

耶穌曾與一個法利賽人叫尼哥德慕有一段對話:「有一個法利賽人,名叫尼哥德慕,是猶太人的官。 這人夜�來見耶穌,說:『拉比,我們知道你是由神那�來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。』 耶穌回答說:『我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。』 尼哥德慕說:『人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?』耶穌說:『我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。我說:『你們必須重生』,(或譯:「你們必須從上帝那裡領受新生命」)你不要以為希奇。』(約3:1-7)耶穌告訴我們,我們必須從上帝那裡領受「新生命」。保羅也告訴我們,當我們領受這新生命,當我們在基督裡,我們即成為新造的人,舊事已過,都變成新的了。(林後5:17) 

因此,我們在世的生命會漸漸老舊,但何其恩典,我們竟然能領受神的慈愛,讓我們得以有重生的生命,這生命是全然新的,而且是每日都是新的。只要你願意,讓基督的生命進入你心中,你就是新造的人,這「新生命」將是永遠不會變舊,且要日日更新的新生命。 

祝福大家2013的每一天都依靠著那∼∼是舊,猶久永新的故事,而活出新意更新的每一天。





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由 Blogger 於 2/08/2013 05:41:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

禱告會 130207


禱告會 2013.02.07
敬拜讚美
不住感謝、不停讚美
喔 主的恩典是何等寶貴
主的慈愛是何等甘甜
我願嚐嚐這種滋味
便知祂的善美
這世界充滿許多謊言
求主吸引我的視線
單單愛慕祢的一切
常住祢的裡面
喔耶穌 喔耶穌祢是何等寶貴
喔耶穌 喔耶穌我要不住感謝 不停讚美

一生愛祢
親愛的寶貴耶穌 祢愛何等地甘甜
我的心深深被祢吸引 愛祢是我的喜樂
一生愛祢 一生敬拜祢
一生愛祢 一生榮耀祢
一生奉獻 一生不回頭
一生愛祢 跟隨祢

上帝話語
信心
為信心穩固而祈禱   
神啊,求你保佑我,因為我投靠你。(大衛的金詩。詩篇 16:1)
耶利米的信心祈禱  
耶和華啊,你是我的力量,是我的保障;在苦難之日是我的避難所。(耶利米書 16:19)
罪,信心,僕人的本分
並且仰望 神的應許,總沒有因不信心裏起疑惑,反倒因信心裏得堅固,將榮耀歸給 神。(羅馬書 4:20)
我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的;要照著 神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。(羅馬書 12:3)
不可論斷弟兄
信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事。(羅馬書 14:1)
我們因基督,所以在 神面前才有這樣的信心。(歌林多後書  3:4)
靠信心生活
所以,我們不喪膽。外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。(歌林多後書  4:16)
因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。(歌林多後書  5:7)
基督再來時的審判
不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。(提摩太前書  4:12)
腓利門的愛心和信心
我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裏有分了。(希伯來書  3:14)
信心和智慧
信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。(雅各書  2:22)
叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。(彼得前書  1:7)
勝了世界的就是信心
因為凡從 神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。(約翰一書  5:1)

主前代求
為世界
中國北京等城市空氣汙染嚴重,有害懸浮微粒嚴重影響民眾健康,霾害甚至隨著風勢吹到鄰近的日本和台灣。
懇求天父施恩,賜給中國政府智慧,希望能早日改善此情況。

為台灣
春節期間,交通繁忙,懇求天父保守大家南來北往旅途平安,並在團圓的時節,一起數算恩典。
也求主紀念因各樣因素無法與家人團聚的人們。


教會事工
一、為新堂完成後,許多軟、硬體仍需改善禱告。求神幫助我們能夠針對會有與各個肢體的需要,適度、合理地完成改善,以便利兄姊的使用。
二、為年節兄姊出入得平安,能蒙神保守禱告;也求神看顧保守牧師們春節的輪值,能夠適時幫助會友的緊急需要。
三、為2/24的年度會員和會禱告,求神保守各項的準備工作,能夠儘早在年節之前完成,使同工能夠無後顧之憂。


社區宣道
為和平人張拯民兄、吳麗珠姐代禱:
目前在創啟地區從事學生工作
1.感謝神已拿到簽證,3月初將進入侍奉
  工場服侍
2.請為他們夫婦的身體代禱,特別是
  天冷易引發的心臟疾病,求神看顧
  保守
3.並請為他們2013年能有足夠的侍奉
  經費代禱

拓植教會
求主帶領拓植教會現在需確定的三大項目:地區、同工、培訓,一起獻上禱告;願主帶領我們去需要的地區,願主呼召願意委身獻上的同工,願主訓練服侍者成為合用的器皿。

同心頌讚
不再是我
不再是我 如今不再是我 乃是耶穌基督在我裡面而活
不再是我 如今不再是我 乃是耶穌基督在我裡面而活
祂是愛我 為我捨己 祂是愛我 甘願為我捨己
祂是愛我 為我捨己 祂是愛我十架為我捨己
不再是我 如今不再是我 乃是耶穌基督在我裡面而活

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130215


猶太人歡喜慶祝普珥日

W5 2013-02-15 (斯9)
經文:九20-28
9:20 末底改記錄這事,寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人,
9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日,
9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人。
9:23 於是,猶大人按著末底改所寫與他們的信,應承照初次所守的守為永例;
9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人,掣普珥,就是掣籤,為要殺盡滅絕他們;
9:25 這事報告於王,王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上,並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
9:26 照著普珥的名字,猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話,又因所看見所遇見的事,
9:27 就應承自己與後裔,並歸附他們的人,每年按時必守這兩日,永遠不廢。
9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日,使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉,在他們後裔中也不可忘記。

默想: 普珥(Purim)本來是是波斯人在卜卦中所得到的一個簽名。這是由哈曼所挈得的,就是在亞達月(Adar)的十三日,以這一天為滅除猶大人的吉日。但是不料哈曼在末底改的面前敗落,亞達月十三日不但沒有滅除猶大人,反了成了猶大人除滅一切仇敵的日子。所以讓來,猶大人皮定每年亞達月十四、十五兩日(約在陽曆的二、三月)為普珥日。用這個日子來紀念「猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人」(九22)
這樣的翻轉,實在是充滿了戲劇性,也讓我們看到,在人是不能,但是在神沒有難成的事。雖然在我們的生活之中,上帝常常是看不見的,但是上帝是聽禱告的上帝,也是在歷史中掌權行奇事的上帝。


題目: 你對於普珥日的歷史背景有何感想呢?

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由 Blogger 於 2/08/2013 01:57:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130214



亞哈隨魯王重新頒佈喻旨
W4 2013-02-14 (斯8)

經文:八7-14
8:7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說:「因哈曼要下手害猶大人,我已將他的家產賜給以斯帖,人也將哈曼掛在木架上。
8:8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人,用王的戒指蓋印;因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨,人都不能廢除。」
8:9 三月,就是西彎月二十三日,將王的書記召來,按著末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,並猶大人的文字方言寫諭旨,傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
8:10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨,用王的戒指蓋印,交給騎御馬圈快馬的驛卒,傳到各處。
8:11 諭旨中,王准各省各城的猶大人在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,聚集保護性命,剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女,奪取他們的財為掠物。
8:12 併於上節
8:13 抄錄這諭旨,頒行各省,宣告各族,使猶大人預備等候那日,在仇敵身上報仇。
8:14 於是騎快馬的驛卒被王命催促,急忙起行;諭旨也傳遍書珊城。

默想: 在這經文中有兩個王的諭旨,一個是哈曼求王要滅絕國中所有猶大人的。這諭旨是王所下,又用王的戒指蓋了印,是人不能廢除的。雖然惡人哈曼已經被王掛在木架上,但是,猶大人仍然會被仇敵攻擊,而被完全的除滅。所以王后以斯帖再次地伏在王面前,流淚哀告,求王除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。於是王重新下諭旨,要保護猶大人,並准猶大人,在仇敵身上報仇,奪取仇敵的財物為掠物。
由於先前的諭旨不能隨便取消,所以用新的諭旨來抵消舊諭旨。第一個諭旨,是不保護猶大能,並且提供仇敵攻打猶大人的軍費。第二個諭旨則是批准猶大人,自組武力,也就是撤回王室對受僱攻打猶大人之保障(但經費沒有撤回)。王室的支持被抵消,猶大人攻打仇敵便不算是針對王室的叛亂。(舊約聖經背影註釋)
本來王達月十三日為滅亡之日,但是在上帝的攝理之下,成了得勝之日。
猶大人在被擄之地,本來是弱勢的族群,隨時都有可能被滅族的可能,但是在上帝的恩典、憐憫、拯救之下,在異地成為強勢的族群。我們只能說,上帝的安排、計畫,真的是太過奇妙,超過我們所能想像的。


題目: 你對於亞哈隨魯王處理事情的方式有何感想呢?
 





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由 Blogger 於 2/08/2013 01:49:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130213


以斯帖指控哈曼

W3 2013-02-13 (斯7) 
經文:七1-10

7:1 王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。
7:2 這第二次在酒席筵前,王又問以斯帖說:「王后以斯帖啊,你要甚麼,我必賜給你;你求甚麼,就是國的一半也必為你成就。」
7:3 王后以斯帖回答說:「我若在王眼前蒙恩,王若以為美,我所願的,是願王將我的性命賜給我;我所求的,是求王將我的本族賜給我。
7:4 因我和我的本族被賣了,要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢,我也閉口不言;但王的損失,敵人萬不能補足。」
7:5 亞哈隨魯王問王后以斯帖說:「擅敢起意如此行的是誰?這人在哪裡呢?」
7:6 以斯帖說:「仇人敵人就是這惡人哈曼!」哈曼在王和王后面前就甚驚惶。
7:7 王便大怒,起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他,就起來,求王后以斯帖救命。
7:8 王從御園回到酒席之處,見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上;王說:「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎?」這話一出王口,人就蒙了哈曼的臉。
7:9 伺候王的一個太監名叫哈波拿,說:「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架,現今立在哈曼家裡。」王說:「把哈曼掛在其上。」
7:10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

默想: 末底改只是一個被擄的猶大人,本來也不是個高官。但是在上帝的安排下,他的養女以斯帖成了王后,又因緣際會地救了王。
以斯帖在第二次筵席中,求王救她的性命。以斯帖深受王的寵愛,王那有不救王后的道理,當王后指向謀害自己性命的就是惡人哈曼之際。在此有兩個故事發展的重點:
第一,王在盛怒之下離席,他必然會救所寵愛的王后,但是,是否就會立刻決定斷然處置哈曼這位寵臣呢?這是一個未知。
第二,哈曼從頭到尾不知道王后以斯帖是個猶大人,更不知道以斯帖是末底改的養女,如今眼見情勢不妙,拼死命向王后求饒。哈曼覺得,或許這是最後的一線生機。
一切的發展,就是非常的奇妙,當王再次的轉回酒席之處,看見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上(這是一個大忌,宮廷中任何「男人」不得接近王后),不過,任何一個「腦袋清楚」的人都會知道,此時此刻,哈曼再怎麼大膽,也不敢對王后有所輕佻。但是在「震怒」之下的王,不論是氣急攻心的昏了頭,或是刻意地尋求籍口要置他於死地,哈曼這個「求生」的動作,卻為他招來了「必死」的結果。
加上哈波拿火上加油地告訴王說:「哈曼為救王有功的末底改做了五丈高的木架,現今立在哈曼家�。」忿怒的王,就決定「把哈曼掛在其上」,我們看到的是,哈曼夢想的賞賜發生在未底改身上,而自己所預備的木架卻自作自受地報應在自己的身上。


題目: 你對於本章哈曼命運的急遽翻轉有何感想呢?



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由 Blogger 於 2/08/2013 01:43:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130212


末底改穿朝服和戴冠的御馬在城中遊行

W2 2013-02-12 (斯6) 
經文:六6-13
6:6 哈曼就進去。王問他說:「王所喜悅尊榮的人,當如何待他呢?」哈曼心裡說:「王所喜悅尊榮的,不是我是誰呢?」
6:7 哈曼就回答說:「王所喜悅尊榮的,
6:8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬,
6:9 都交給王極尊貴的一個大臣,命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上,使他騎上馬,走遍城裡的街市,在他面前宣告說:王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:10 王對哈曼說:「你速速將這衣服和馬,照你所說的,向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的,一樣不可缺。」
6:11 於是哈曼將朝服給末底改穿上,使他騎上馬,走遍城裡的街市,在他面前宣告說:「王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:12 末底改仍回到朝門,哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭,急忙回家去了,
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說:「你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。」


默想: 在以斯帖記中,全書完全沒有提到上帝,讀者在讀本書的時候,卻一定會想到上帝。因為以斯帖記最強調的是「時機」,從以斯帖得了王后的這個位份;到王半夜睡不著覺,而夜讀歷史,發現末底改曾經救了王而未得賞賜,而臨時起意要給他一個賞賜。而正好這時哈曼心急,半夜不睡覺跑去見王,求要將末底改挂在木頭上,沒有到王問他說「王所喜悅尊榮的人,當如何待他?」一時間哈曼誤以為這個殊榮是為自己所預備的。於是,請求王當給這人極高的尊榮,通告王城裡所有的人。結果哈曼為自己所準備的「尊榮」給了末底改,而哈曼為未底改準備的「木架」,卻留給了自己。這一切,都是出乎人的意料之外。
最精彩的是哈曼妻子細利斯對哈曼預言說「你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落」,這些事情都讓我們看見,雖然文字中沒有上帝,但是上帝卻在背後時時「攝理」這一切。
我們實在沒有什麼,靠著我們自己,能成就的實在是有限,但是我們相信「萬事都互想效力,叫愛上帝的人得益處,就是按他旨意被召的人。」這是我們處在困境中,對神信心的宣告。(羅八28)

 
題目: 你在本章經文中是否看到上帝的作為?

 




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由 Blogger 於 2/08/2013 12:41:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130212


末底改穿朝服和戴冠的御馬在城中遊行

W2 2013-02-12 (斯6) 
經文:六6-13
6:6 哈曼就進去。王問他說:「王所喜悅尊榮的人,當如何待他呢?」哈曼心裡說:「王所喜悅尊榮的,不是我是誰呢?」
6:7 哈曼就回答說:「王所喜悅尊榮的,
6:8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬,
6:9 都交給王極尊貴的一個大臣,命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上,使他騎上馬,走遍城裡的街市,在他面前宣告說:王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:10 王對哈曼說:「你速速將這衣服和馬,照你所說的,向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的,一樣不可缺。」
6:11 於是哈曼將朝服給末底改穿上,使他騎上馬,走遍城裡的街市,在他面前宣告說:「王所喜悅尊榮的人,就如此待他。」
6:12 末底改仍回到朝門,哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭,急忙回家去了,
6:13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說:「你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落。」


默想: 在以斯帖記中,全書完全沒有提到上帝,讀者在讀本書的時候,卻一定會想到上帝。因為以斯帖記最強調的是「時機」,從以斯帖得了王后的這個位份;到王半夜睡不著覺,而夜讀歷史,發現末底改曾經救了王而未得賞賜,而臨時起意要給他一個賞賜。而正好這時哈曼心急,半夜不睡覺跑去見王,求要將末底改挂在木頭上,沒有到王問他說「王所喜悅尊榮的人,當如何待他?」一時間哈曼誤以為這個殊榮是為自己所預備的。於是,請求王當給這人極高的尊榮,通告王城裡所有的人。結果哈曼為自己所準備的「尊榮」給了末底改,而哈曼為未底改準備的「木架」,卻留給了自己。這一切,都是出乎人的意料之外。
最精彩的是哈曼妻子細利斯對哈曼預言說「你在末底改面前始而敗落,他如果是猶大人,你必不能勝他,終必在他面前敗落」,這些事情都讓我們看見,雖然文字中沒有上帝,但是上帝卻在背後時時「攝理」這一切。
我們實在沒有什麼,靠著我們自己,能成就的實在是有限,但是我們相信「萬事都互想效力,叫愛上帝的人得益處,就是按他旨意被召的人。」這是我們處在困境中,對神信心的宣告。(羅八28)

 
題目: 你在本章經文中是否看到上帝的作為?

 




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由 Blogger 於 2/08/2013 12:39:00 下午 張貼在 曾牧暗砂