重建系列(十五)：差遣Sent
經文：尼希米記第七章1,3節
尼希米記第十一章1～3節
時間：二００九年十二月六日
主講：蔡茂堂 牧師
各位弟兄姊妹大家平安。今天陳群鈺姊妹的見證很有意思，她從上帝領受差遣由台中搬到台北，對一個視力不好的人而言，這是一件很不容易的事情，視力正常的人要走路並不難，但她卻要透過導盲杖來行動。好不容易熟悉一個地方，現在要到另外一個地方。其實不只她需適應，一般人要搬家也不是那麼容易，你有否曾為了福音的緣故而搬家？我曾為了傳福音而從台北搬到恆春，這不容易，之前的工作在台北，家在台北，生活都在台北，恆春則是一個陌生的地方。為了福音的緣故，你願意去嗎？尼希米記這一章提到，耶路撒冷城牆蓋好了，可是城裡沒有人，這座城是首都，萬一敵人來攻打時，需要有人在城裡防衛，誰去？領袖先去。其他的人抽籤，十個抽一個，而另有一些人是自願去，百姓就祝福他們。差遣是上帝做事的一個方法，是上帝要把祂的恩典賜給世人所用的方法，我們的上帝是一位差遣的上帝。耶穌基督死而復活以後，要升天之前，對祂的學生所講的最後一句話是「你們要去使萬民做我的門徒」，「去」就是差遣，「去」就是離開本來的地方，到一個新的地方。為了上帝國的緣故，你願意作這樣的移民嗎？
Ⅰ、引言：亞伯拉罕的挑戰
上帝祝福亞伯拉罕，並使他成為別人得到上帝祝福的人，可是他需要面臨第一個挑戰就是被差遣。你要得到上帝的祝福嗎？你希望成為上帝祝福別人的管道嗎？他面臨一個很大的挑戰，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:1-3）後面的祝福都很好，但前面的要求卻不容易做到：「離開本地、本族、父家」，這是三重關係的剝奪，「本地」是離開鄉親，「本族」是離開族親，「父家」是離開血親，所有的社會支持體系都被剝奪了，而這竟為了上帝說：「我要祝福你，經由你要祝福別人」，你願意去嗎？你願意離開嗎？這是亞伯拉罕面臨的一個挑戰―往我所要指示你的地去―離開安樂窩（leaving comfort zone）。一般來說，我們一旦到了一個生疏的地方，就會慢慢適應那裡，我們知道怎麼出入應對，知道哪裡可覓食，就逐漸習慣，感到安適舒服，接著就不喜歡更動，將我們所在的地方視為安樂窩。不只住的地方，我們對於很多事物都會有適應而成的習慣，可是上帝有時為了要祝福別人，祂卻要你移動，這是一個挑戰，並不容易，祂要你離開你的安樂窩，去到使命地（going mission frontier），為了福音的緣故，為了上帝國的緣故，那是一個新領域（frontier），一個沒有去過的地方，你願意去那裡拓荒嗎？你願意去那裡有一個新的開始嗎？這是我們今天要一起學習的功課。
Ⅱ、差遣的上帝（God of Sending）
1. 亞伯拉罕蒙差遣踏上信心之路
我們的上帝是一位差遣的上帝，祂先差遣亞伯拉罕（亞伯蘭）。他本來住在兩河流域的下游，出海口是阿拉伯海，是迦勒底的吾珥人，住在那裡很舒適，水源豐富，氣候土地等自然條件都很好，可是上帝對他說，祂要祝福他，並且要他去祝福別人，他和父親就搬家了。吾珥的西南邊是沙漠，東北邊是高山，他父親帶著全家從吾珥沿著兩河流域河谷往西北走，經過尼尼微到了哈蘭，因此底格里斯河河谷就是亞伯拉罕他們搬家的路線。他從吾珥慢慢遷移至哈蘭，那裡的北邊是高山，南邊是沙漠，哈蘭自身有一小塊平原，所以他父親就停留在那裡不再遷徙。上帝卻對亞伯蘭說，不是這裡，還要往前走。父親過世以後，亞伯蘭全家再搬離哈蘭，翻過高山，渡過沙漠，到了約旦河的小小平原，也就是巴勒斯坦，示劍正是他進入巴勒斯坦的第一座城，也是上帝應許他的地方。這整個遷徙的路程，有兩次，第一次是離開吾珥，第二次是離開哈蘭。他都不是待在肥沃的地方如埃及、兩河流域，而是這兩地間的一個小小地方。亞伯拉罕願意去，他想：「若這樣我會蒙上帝祝福，且別人也會蒙上帝祝福，我就去」。路途中儘管都非熟悉的地方，他仍踏上這條信心的道路，也因此他被稱為信心之父。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。」（來11:8）你願意去嗎？
2. 摩西蒙差遣拯救以色列出埃及
後來以色列人下到埃及成為奴隸，上帝差遣摩西要把他們救出來。摩西在埃及本來是王子，上帝差遣他到法老王那裡去，對他說「讓我的百姓去（Let my people go.）」以色列人是法老王的奴隸，怎可能就這樣讓他們走？但上帝說：「我要你去將以色列人從埃及帶出來」，摩西願意順服。雖然開始時他不太願意，他向上帝一直討價還價，最後卻還是去了。摩西也是這樣被上帝差遣，將以色列人帶離埃及，「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（出3:10）所以上帝要施恩典給以色列人，必須要有一個人願意去，那個人就是摩西。
3. 以賽亞蒙差遣勸告以色列悔改
後來以色列人到了迦南地，生活過的很舒服，心就慢慢地放蕩，過著不聽從上帝誡命的日子，上帝要處罰他們，在下手重罰前，對一個人說：「我要你去警告他們，不要再做惡，好好聽從我的話，我會祝福他們」，那人就是以賽亞。先知以賽亞承接了一個看似不可能的使命，因以色列人都已生活富裕，不會聽進他的話，上帝也明說「你去講，但他們不會聽」，如果是你，你要不要去？如果一個神學院的畢業生，神學院對他說：「我派你去一個地方牧會，可是那個地方沒有會友，你要不要去？」或是「有兩個會友，可是他們都不來禮拜。」「你去那邊五年，但一個也不會接受洗禮」，你去不去？「上帝啊，祢開什麼玩笑，我讀了三年神學院，那邊卻什麼都沒有」，可是上帝說「我要你去」，以賽亞就說；「我在這裡，請差遣我。」上帝對他說：「但那裡的人眼睛閉著，耳朵塞著，根本不聽你。」他說：「沒有關係，不計較成果，只要確定是祢要我去，我就去。」以賽亞是這樣的一位先知。他蒙差遣去勸告以色列人悔改，但他是一個失敗的先知，因為沒有人悔改，後來以色列甚至亡國。上帝有時要我們做的事，我們已有自己的看法，但如果上帝要你做的並不如你所想，你願意去嗎？以賽亞去了，這讓我很感動，「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！」（賽6:8）在當時背景下，以賽亞是去做一個沒有成就的工作，他能如此回答是很不簡單的，就好像一個人的追思禮拜上，別人敘述生平說這人一事無成，可是上帝差遣他這樣做。以賽亞是這樣的一位僕人，他願意這樣做。
4. 主耶穌蒙差遣在十架成挽回祭
耶穌基督甚至連命都賠上了，上帝對祂說：「我要將恩典給全世界的人，可是祢要到地上去，不能和我在天堂，祢出生時沒有產房，祢死時衣服被剝光，為了要將祝福給全世界的人，祢願意去嗎？」耶穌說「我願意去」，由於祂願意，我們今天才有教會，才有可能得到新生命。耶穌基督是蒙差遣，在十字架上完成了救贖的恩典，「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」((約壹4:10)在愛的裡面就願意付代價，在愛的裡面就願意去。
5. 使徒保羅蒙差遣往外邦傳福音
為了將耶穌基督的福音傳給全世界，上帝差遣法利賽人掃羅，祂對掃羅說：「我差你去，可是你會被抓去坐牢，會被判死刑，你願意去嗎？要去很遠的地方，離鄉背井。」掃羅說「我去」，基督教可以傳到全世界，是因為有這麼一個人，他願意受差遣到外邦去傳福音，「主向我說：你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裡去。」(徒22:21)從亞伯拉罕開始，到掃羅為止，有那麼多人為了上帝的國、為了福音的緣故，願意離開他的安樂窩，到使命地，為上帝擺上，不計成敗、不計代價，由於這樣，我們今天才有福音可聽。
6. 主耶穌差遣門徒到地極作見證
耶穌基督要升天時，祂差遣祂所有的門徒：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1:8）由於很多宣道士聽了這句話，就從加拿大、英國、美國到台灣來，我們今天才有信仰，否則今天在台灣是沒有基督徒的，人們連耶穌是誰都不知道。他們就是被差遣，就是聽到這樣的一個使命而願意去。
Ⅲ、尼希米的差遣（Nehemiah’s Sending）
尼希米這次也是一樣，但他是要差人到城裡去。「城牆修完，我安了門扇，守門的、歌唱的，和利未人都已派定。」（尼7:1）可是有個問題還沒解決，就是「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。」（尼7:4）他們將城牆蓋好後，眾人齊聚聆聽神的話，舉辦住棚節節慶，甚至禁食禱告，盟誓簽約說願意讓信仰落實在他們的生活裡，然而還有一件事情尚未解決，就是耶路撒冷城內沒有人住。尼希米要怎麼讓人進去住呢？第一個，帶頭作用，就是領袖先進去，再來讓其他的人公平抽籤，為什麼？因為當時是農業時代，工作就是耕田，耶路撒冷沒有田地，所有的田地都在郊區，每一個人都是從被擄之地回到故鄉並分得一塊地，在那種田，若要叫他去城內住，「那我要吃什麼？我家裡怎麼辦」，這是民生問題，可是耶路撒冷不能唱空城計，需要一定數量的人來固守，這一切都要重新開始。因此對以色列民而言，進城住並不是好事。你願意去嗎？「百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。」（尼11:1-3）「尼提寧」就是奴隸，大家都是一人一塊地，現在要搬到耶路撒冷去，「那我的地誰來耕種？我家吃什麼？」乍看之下住在都市好像很好，但當時並非如此。
我們來看看困難有多大，經文裡提到很多地名和人名，我們只看地名部分就知道困難有多艱巨。下面是他們被擄歸回的地圖，上至下的虛線範圍是當時的猶大國，有兩個族回鄉去，我們大致將他們分成兩半，上半部是便雅憫族，下半部是猶大族，每個小圓圈都是一個個小鎮，土地廣大，但大家住的很分散，最上端是撒馬利亞（Samaria），也就是以色列，最下端是以東（Idumaea）。所有被抽中籤的，就需要搬家到耶路撒冷城，並且要放棄原來在郊區的田地，受派住進城內。基列亞巴（希伯倫）、底本、葉甲薛、耶書亞、摩拉大、伯帕列、哈薩書亞、別是巴、洗革拉、米哥拿、音臨門等等，這些是鄉下，離耶路撒冷較遠，比較近的是瑣拉、耶末、撒挪亞、亞杜蘭、拉吉、亞西加等等，而不論或遠或近的鄉鎮，十個鄉鎮就要抽一個住到城內，這是猶大族。便雅憫族的人數較少，土地也較小，迦巴起、密抹、亞雅、伯特利、亞拿突、挪伯、亞難雅、夏瑣、拉瑪、基他音、哈疊、洗編、尼八拉、羅德、阿挪等等，這些城是便雅憫的城，同樣也是十個城鎮抽一個，搬到耶路撒冷。看到這些，就會了解當時被差遣搬家是件不簡單的事。
2. 百姓掣籤什一搬遷
其他的百姓抽籤，「其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。」（尼11:1b）抽籤算是一種解決問題的方法，他們的祭司輪值也是用抽籤的。施洗約翰的父親就是抽中籤進入聖殿燒香，結果天使對他說「你的妻子將要生一個孩子」，他不相信，天使就暫時讓他變成啞巴，「照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。」（路1:9）以色列人遇到事情不易決定時，就用抽籤來處理。和平教會也曾經抽過籤，我在青契時，那時我們選會長，選了三次都同樣票數，到最後因為支持的人都一樣多，我們就禱告，然後三個會長人選抽籤，抽到的就當會長。
3. 甘心樂意得蒙祝福
有些人是自願去的，不抽籤，這些人就特別蒙上帝的祝福，「凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」（尼11:2）以色列人在蓋會幕時，有很多人是甘心樂意地奉獻，不是抽到了只好去，也不是為了履行責任，而是自願的，聖經說：「以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」（出35:29）當我們知道教會有需要時，我們會否說「不用派人了，我來！」你們知道現在教會最需要的是什麼嗎？是場地預備。我已經連續幾個禮拜聽到負責場地組的執事說「這個禮拜沒人來搬椅子」，我們有這麼多弟兄（東西蠻重的，姊妹比較不易搬運），我們主日禮拜有一個場地是需要搬椅子，且因為場地是向華神借的，我們需要將其復原，地下室的主日學也有許多東西需要被搬運，好讓孩子們能順利上課，且要再復原，因這些都是神學院的教室。我們第二堂禮拜是三點半開始，你願意十二點半、一點半就來嗎？一個月一次，你願意嗎？否則你三點半來不能作禮拜呢，因為在兩點開始以前我們就需要將所有場地都預備好。很多參加第二堂的會友，在禮拜完後晚些回去，將場地恢復，收拾恢復較沒問題，有很多人會留下來。這看起來不是什麼重要的事情，但若沒有人做，場地就沒能被預備及恢復。你願意嗎？這是一個很簡單的侍奉。我希望有一天場地組的執事對我說，「蔡牧師，人太多了，我們要抽籤，因為大家都要來。」我們需要的人手不多，幾個就好，大家輪流來服侍，其實不是很難的事情，目前教會在這方面還需要大家的努力，「我是做第二堂禮拜的，為什麼要十二點多來」，和平教會年輕力壯的都做第二堂，第一堂則都是像我這樣五六十歲的，有五十肩，已經不能搬，不是我不搬，而是我稍微搬一下就馬上痛起來，我們年齡分佈不均，以至於常常找不到人。所以我向你們年輕人發出挑戰，你們的安樂窩是第二堂，你們的使命地是第一堂的前一小時，不是每個禮拜，只要一個月或兩三個月一次，這侍奉就是搬一搬，幾個人就夠了，對你而言是有點不方便，但並非不可能做到，不是嗎？我鼓勵你禱告看看，這算不算是上帝給你的一個呼召、差派呢？因著你甘心樂意，就得祝福。
4. 上帝差遣不計前嫌
上帝帶領的這些人中，有一族很特別，族長的名字叫作法勒斯。猶大族有很多族，但只有這一家人進到耶路撒冷去，可能是他們特別願意侍奉，而這家人的背景並不榮耀，出生不好，上帝卻使用，因他們願意出來服侍：「住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。」（尼11:6）進入耶路撒冷城的468個人，全部都是法勒斯的後代。法勒斯出生時是搶著出來，「隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：你為什麼搶著來呢？因此給他起名叫法勒斯。」(創38:29)雙胞胎將出生時，哥哥先伸出一隻手來，收生婆趕快拿紅線綁在他手上，說「這是哥哥」，但手就收回去了，可是首先生出來的手上卻沒有綁線，收生婆就說他為何搶先，那個搶先出生的就是法勒斯。這件事情無足輕重，但他的母親叫作他瑪，他的父親是猶大（也是他的祖父），他是公公和媳婦亂倫所生雙胞胎的老大，他不是正常家庭出生，是一個悲慘家庭亂倫生的孩子，可是這個孩子的後代卻被上帝所接納。上帝不在乎你的出生、背景，不在乎你以前多不好。你回應上帝的「我差遣你」說你肯，祂就祝福你。當你知道法勒斯的背景，你聽到尼希米這段就會很感動，上帝不只挑那家世清白的，或從小就表現很好的，祂只是問你肯嗎？只要你肯，祂就祝福你，差遣你。
為什麼有法勒斯的這個故事？十二支派的老四猶大，大兒子是珥，珥長大以後婚嫁的妻子他瑪成為猶大的大媳婦，但珥的品行不好，上帝處罰他，他就死了，可憐的年輕太太成為寡婦。猶太人是丈夫死了且沒有孩子就斷子絕孫，為了讓哥哥不會斷宗，弟弟就要負責娶嫂嫂，所生的孩子算是哥哥的，這樣哥哥就有後代，這是猶太民族的規定。弟弟就是俄南（Ownan），父親猶大要俄南與他瑪結婚，履行傳宗接代的要求，讓哥哥不會斷宗，而俄南跟他哥哥一樣壞，他說：「我辛苦生的孩子卻不是我的，我不願意」，結果俄南雖願意娶他瑪，卻故意遺精在外，免得給他哥哥留後，所以他嫂嫂生不了孩子，這在醫學上有一個專有名詞Onanism（性交中斷法），就是沿用這人的名字。上帝不悅：「我讓你這樣做是為了讓你死去的哥哥留後，你怎麼可以這麼自私，要了人，卻不給她孩子？」上帝就讓俄南死。兩兄弟都死了，猶大很擔心他第三個小兒子示拉，照理說，示拉長大也要履行要求，猶大心想，如果小兒子也死了怎辦，所以猶大就開始想辦法推託，不讓示拉娶他瑪，要她守寡等待。他瑪是很嫻熟的女子，她一直在等待如何幫死去的先生留後。
當示拉長大了，公公仍不讓他成婚，但他瑪又一定要有孩子，她怎麼辦呢？她知道猶大的私生活不好，當他收割完稻子時，會喝點酒，她就把自己裝扮成妓女。阿拉伯女人全身包裹，只剩兩個眼睛，所以猶大沒有認出她是誰，而一般妓女要收費，這個妓女卻不同，她要猶大手上的柺杖，因為牧羊人的柺杖上都刻有名字，就像印章一樣，猶大就先給了柺杖，並打算隔天再用山羊羔取回。第二天透過朋友拿山羊羔給她，要取回柺杖，結果那地方的人說他們沒有紅燈戶。他說：「糟糕，我風流一夜，那昨天是誰呢？」，猶大取不回柺杖，後來就不了了之，以為沒事了，可是沒有多久，他瑪懷孕了，還是雙胞胎，有人告訴猶大「你的媳婦不守婦道」，猶大很不高興，要將他瑪處死（當時淫亂的婦女只有死刑一途），他瑪就將手上的柺杖拿出來，請公公認一認是誰的柺杖，猶大一看臉都綠了，上面有他的名字，所以猶大認罪，說：「這個媳婦比我有義，因為她一直要為先生留後，是我虧負他，我的三兒子已經可以結婚，但我卻故意不給她，以致於她出此下策。」雖然這個方法，我們今天聽起來很奇怪，但她當時若沒能為先生留後，她會覺得未盡責任。結果猶大就不敢再跟他瑪親近。他瑪就生了謝拉和法勒斯，有綁線的是謝拉，沒有綁線的先出生的是法勒斯。你聽了這個故事會不會覺得法勒斯的身世有點淒涼，他搞不清楚猶大是爸爸還是祖父，可是這個孩子的後代卻被上帝祝福，因著他們肯服侍，他們願意住進耶路撒冷。上帝不計較你的家族以前是如何，祂願意接納你的過去背景，上帝的差遣是不計前嫌的。
5. 便雅憫族加倍恩典
便雅憫則不是只有一個人不好，而是整族都糟糕。在士師記最後的記載中，便雅憫族是很悲慘的，差一點被滅族。便雅憫族的人數較少，但在尼希米的時候，他們願意出來的卻是猶大人數的兩倍多，猶大族是468人，便雅憫是928人，我們從這看出他們願意侍奉，且上帝也不計較他們的過去，他們蒙了上帝的恩典。「便雅憫人中……的子孫，共九百二十八名。」（尼11:7-8）便雅憫族祖先的行為很糟，被以色列十二支派共派代表將他們幾盡殺光，「以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。」（士20:48）所以他們後來變成以色列支派裡一個很小的族。他們的祖先淫亂且暴虐無道，當時便雅憫族裡有一座城叫作基比雅，有一個利未人帶著他的妾從外地回來，趕路時在基比雅過夜，基比雅人要欺負這利未人，主人說「不要這樣做，我的女兒讓你們欺負好了」，基比雅人後來就將利未人的妾拉出去，集體強暴致死，這利未人早上起來看到妾已死，非常難過，就將妾的屍體切成十二塊，分送到十二個支派，對以色列人說「你們要講理，為何在上帝的國家裡，有這麼可惡的事情發生」，以色列人很生氣，就派代表到便雅憫族，要他們將基比雅城的人交出來讓他們審判並殺掉。便雅憫族那時很強大，想說誰怕誰啊，不願交出就打起來，結果以色列族幾乎將整個便雅憫族的人殺光，在士師記的最後一章記載，到最後快殺光時，以色列族才發現，「糟糕，我們十二支派只剩下十一支派怎麼辦」，就留有餘數，並為他們找妻子留後。這是便雅憫的背景，是這樣一個暴力且不認錯的族。但這族在尼希米時，奉獻出來的人卻是猶大族的兩倍。上帝不在乎你過去犯多少錯，你的背景如何，只要你肯奉獻，肯被差派，上帝就祝福你、使用你，這是很特別的。
6. 祭司分工殿裡族宗
這城裡面有祭司、利未人，他們搬進去要分工，因為有很多事情要做，「祭司中……還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名；……還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；……還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。」（尼11:10-14）全部加起來共有1192名祭司被派到城內，他們分成三組。第一組在聖殿裡面供職，負責敬拜耶和華上帝和教導，以我們教會對照而言就是禮拜部和教育部。另一組是負責家庭事工，就是做族（組）長的留意弟兄姊妹的家裡，例如夫妻吵架的協調，這部分在我們教會應該是屬於關懷部、小組部和青年部。還有一組是對外的，就是如何對外出去打仗，這群大能的勇士有128人，在我們教會應該屬於宣道部和社區部。教會現在的長老也是一樣，有負責向上的（向上帝），有負責向內的，有負責向外的，各有分工，不只如此，還有其他分工。初代教會的使徒遇到事情做不完，就選出執事來分工，「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」（徒6:3-4）
7. 利未維修祈禱稱謝
只有祭司並不夠，還有利未人，利未人有負責維修的，有負責祈禱時帶頭稱謝的，就是我們的敬拜團，「又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。祈禱的時候，為稱謝領首的……在聖城的利未人共二百八十四名。」（尼11:16-18）管理聖殿就像我們的總務部、行政部、資訊部和財務部，管理神殿的外事就如房屋漏水的修繕，處理行政事務等又有一組人。祈禱稱謝的是敬拜的一組，就是我們的聖樂部和敬拜團。上帝給我們各人有不同的恩賜，有人負責禮拜教育，有人負責關懷小組青年，有的負責宣道社區，還有負責行政以及讚美的，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前4:10）他們很認真地將教會的事務管好。現在我們教會有十二部的長老，和尼希米時的分工差不多，需要有各式各樣恩賜的人，敬拜團每個禮拜都有一組人在一起，但我們總務部的場地組最可憐，找不出一組人來，所以變成是每個禮拜都要找看誰可以來，我希望有一天總務部的執事會跟我說：「人數已經太多了，不用再找人了」，多到要抽籤才可以做，我們的年輕人應該不是這麼少，可是大家沒有感覺，或是沒有感動，或是沒有聽到這樣的訊息，我是第二堂禮拜為何要這麼早來？願意離開你生活的舒服規律，為了上帝的緣故，早點來協助場地的整理和預備，這就是差遣。
Ⅳ、屬靈的功課（Spiritual Lesson）
1. 甘心侍奉上帝記念
我們可以學習到一些屬靈的功課。如果你不是被抽中籤，而是甘心樂意的侍奉，上帝會特別祝福你，上帝不會忘記你為他所做的工，為愛心所做的服侍，「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」（來6:10）上帝會紀念。
2. 愚拙軟弱上帝揀選
上帝不一定挑選強大的，有時祂挑選弱小的，只要你願意做，上帝不在乎你是強壯或是軟弱，關於你的背景、出生、過去，上帝都不計較，上帝只問你說：「你願意被我差遣嗎？你願意去做嗎？你願意，我就接受你。」所以聖經特別說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（林前1:27）我們有時覺得自己不會而不敢做，常常用這樣來推拖，上帝說：「我不在乎你會不會，只問你肯不肯，你肯我就用你，不是在乎你是強壯或軟弱。」
3. 獻上恩賜不分貴賤
也許你會說「我能做的有限」，其實沒有一個人可以被缺少，我們每一個部門都需要人，像兒童部，大人禮拜，小朋友怎麼辦？就得有人在那邊陪伴、照顧和教導孩童，這很重要。不要分恩賜的貴賤，每一個人都重要，你越認為不需要，其實上帝說那個越需要。「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」（林前12:22）
4. 耶穌門徒照樣差遣
耶穌對他的門徒說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約20:21）差遣就差遣，可是「怎樣」和「照樣」就令我們戰驚謹慎。父怎樣差遣耶穌基督呢？從天上的榮華富貴，到地上沒有枕頭的地方，到衣服被剝光，被掛在十字架上犧牲，這是非常大的犧牲，而耶穌說「照樣」差遣。所以被差遣是真的要付代價。你知道台灣人和日本人的移民有什麼不同嗎？日本人移民是有計畫的，移民去一個地方之前，有醫生、律師、老師----等等後才移民，這樣住在國外才不會不知如何是好，他們是為了日本國，不是為了上帝國。我很佩服有個教會也是這樣做，如果不夠人就不去開拓教會，只有一個人是無法運作的，一定要整個團隊過去。
那時人們說恆春沒有醫生，其實我沒有離開我的專業，我在恆春也是做醫生，然而在不同的地方做醫生就是挑戰。我在台大是精神科，在恆春則什麼科都要看診，更不要說從醫生轉行做牧師，那又是另一個代價。我不是說每個人都要這樣，我的意思是說，當上帝國或教會有需要時，你是否肯離開安樂窩，受差遣來做改變？希望尼希米記這段記載，讓我們看到可以學習的功課。
Ⅴ、結論：我在這裡 請差遣我
上帝一直在找人。上帝的國度、上帝的恩典要給全世界的人，就需要從亞伯拉罕開始一代一代的傳承。上帝在問說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」你是否肯和以賽亞一樣說：「我在這裡，請差遣我！」（賽6:8）你敢這樣說嗎？「我願意離開安樂窩，前往我的使命地。」我們一起低頭禱告。
「親愛的主耶穌，祢願意被上帝差遣，我們今天才有福音，我們才有聖誕節，我們這些罪人才有生命改變的可能。主，這個福音從亞伯拉罕開始，經由歷世歷代的宣教士，直到所有的弟兄姊妹，他們都願意為了上帝國的緣故，離開舒服安樂的地方，去到一個新的環境。為了上帝國的緣故，他們願意付代價。主，尼希米建耶路撒冷城也是一樣，有一群弟兄姊妹願意被差遣，離開他們的故鄉和城鎮，進到耶路撒冷城裡。主，我不知道祢在我們當中有怎麼樣的呼召，可是我相信祢還在呼召，當我們當中有人願意甘心樂意地回應說：『主啊，我在這裡，請差遣我，我已經預備好了。』就求祢來差遣我們，求祢來使用我們。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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