主日崇拜(網路同步直播)

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與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

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週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2018年4月30日

上帝的工 2018-4-30(一)

標題:上帝的工

2018-4-30(一)


經文:以斯拉記6章


6:1 於是大流士王降旨,要尋察典籍庫內,就是在巴比倫藏寶物之處;

6:2 在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷,其中記著說:

6:3 「塞魯士王元年,他降旨論到耶路撒冷 神的殿,要建造這殿為獻祭之處,堅立殿的根基。殿高六十肘,寬六十肘,

6:4 用三層大石頭,一層新木頭,經費要出於王庫;

6:5 並且 神殿的金銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的,要歸還帶到耶路撒冷的殿中,各按原處放在 神的殿裡。」

6:6 「現在河西的總督達乃和示他‧波斯乃,並你們的同黨,就是住河西的亞法薩迦人,你們當遠離他們。

6:7 不要攔阻 神殿的工作,任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造 神的這殿。

6:8 我又降旨,吩咐你們向猶大人的長老為建造 神的殿當怎樣行,就是從河西的款項中,急速撥取貢銀作他們的經費,免得耽誤工作。

6:9 他們與天上的 神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔,並所用的麥子、鹽、酒、油,都要照耶路撒冷祭司的話,每日供給他們,不得有誤;

6:10 好叫他們獻馨香的祭給天上的 神,又為王和王眾子的壽命祈禱。

6:11 我再降旨,無論誰更改這命令,必從他房屋中拆出一根樑來,把他舉起,懸在其上,又使他的房屋成為糞堆。

6:12 若有王和民伸手更改這命令,拆毀這殿,願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的 神將他們滅絕。我─大流士降這旨意,當速速遵行。」

6:13 於是,河西總督達乃和示他‧波斯乃,並他們的同黨,因大流士王所發的命令,就急速遵行。

6:14 猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿,凡事亨通。他們遵著以色列 神的命令和波斯王塞魯士、大流士、亞達薛西的旨意,建造完畢。

6:15 大流士王第六年,亞達月初三日,這殿修成了。

6:16 以色列的祭司和利未人,並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻 神殿的禮。

6:17 行奉獻 神殿的禮就獻公牛一百隻,公綿羊二百隻,綿羊羔四百隻,又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻,為以色列眾人作贖罪祭;

6:18 且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉 神,是照摩西律法書上所寫的。

6:19 正月十四日,被擄歸回的人守逾越節。

6:20 原來,祭司和利未人一同自潔,無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司,並為自己宰逾越節的羊羔。

6:21 從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列 神的人都吃這羊羔,

6:22 歡歡喜喜地守除酵節七日;因為耶和華使他們歡喜,又使亞述王的心轉向他們,堅固他們的手,作以色列 神殿的工程。

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=12153&nodic=1&m=


圖片:

http://images.slideplayer.com/27/9078432/slides/slide_2.jpg


摘要:

大流士王查閱紀錄後,發現居魯士王曾下令在耶路撒冷建聖殿。於是下令繼續建殿,並提供建造所需的經費,每日提供祭司獻祭的祭物。若有人違背此命令,將被處死。大流士王第六年,聖殿完工。以色列人、祭司和利未人,以及其餘被擄歸回的人舉行獻殿禮。祭司按摩西律法在聖殿事奉,正月十四日,守逾越節。


默想:

上帝的作為何等奇妙,先是激動居魯士王頒布命令讓以色列人回歸,後是大流士王查閱歷史資料看到這個紀錄,下令全力支持他們的重建。上帝的攝理並不侷限在認識祂的人當中,祂的工作遍滿全地。而當這些被擄歸回的百姓明白掌權的是上帝,他們所順服的對象也單單是上帝時,他們便親嘗與主同工的美好。可以歡歡喜喜地為上帝的殿行奉獻禮,歡歡喜喜地守除酵節


題目:

  1. 其實創造萬物的上帝並不需要人的同工也能完成一切,但上帝卻主動給人預言(v.14),讓人有機會參與其中。上帝的心意是甚麼呢

  2. 透過今天的經文,上帝對我們說甚麼我們的回應是甚麼


禱告:

親愛的天父上帝,祢的攝理遍滿全地,祢用不同的方式成就祢的心意。也讓有限的人類有份於祢的工作,好叫我們認識祢、敬畏祢、倚靠祢。謝謝祢今日交在我們手上的工作,無論是在家庭、職場還是教會的服事,謝謝祢讓我們有機會與祢同工,願我們手所做的工榮耀祢,並常常為此歡喜地讚美祢。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2018年4月29日

[和平教會主日崇拜錄影] 180429 主日崇拜 我們要與你們同去


2018年4月28日

[和平教會 主日講道集] 十字架的道路


講道內容
講題:十字架的道路
經文:馬可福音8:34-38
主講:陳光勝牧師
時間:二0一八年四月一日

感謝主,在詩班美好的讚美中,我們重新經歷了耶穌為我們擺上自己的歷程。這是一段榮耀的歷程,但是卻經歷了一個羞恥的刑罰。
前言(美麗的飾品,可怕的刑具)
許多人常常使用十字架當成漂亮的小飾品,不論是耳環或是項鍊,十字架造型總是讓許多人非常喜歡。從初代基督徒的時代開始,不同樣式的十字架圖像,總是帶出許多特殊的意涵,也豐富了基督信仰的藝術內涵。不過今天如果我把十字架換成了斷頭台,還是吊頭台,大家可能就不會覺得好看了。單純的十字,造型簡約好看,若沒有特別說明,沒有人會想到刑具。斷頭台還是吊頭台,這個不用說明,每個人一眼看見,也真是心驚膽跳。想想看各教會引以為榮耀標誌的十字架換成了斷頭台還是吊頭台,我們真的還會覺得榮耀嗎?事實上,這正是耶穌當時所遭受的屈辱的真實面貌,也是門徒在耶穌斷氣之後一哄而散的原因。
耶穌的話在聖經脈絡中的位置
耶穌成為一個革命分子而被處決,耶穌的餘黨也因著這個原因被清查,對於跟隨耶穌的眾人來說,在耶穌被釘十字架之前,耶穌提到的十字架,大家聽到了甚麼?大家又真的明白了甚麼?
這句話的合理性
許多人總會以耶穌的十字架來理解耶穌所說的「背起他的十字架」這句話。不過事實上耶穌在講這句話的時候,耶穌並未被釘十字架。也就是說,當耶穌這個時候提起十字架,根本沒有人會認為耶穌真的會被釘十字架。既然如此,我們在讀這段經文的時候,怎麼會覺得耶穌在說這句話的時候,門徒所理解的,跟今天我們所理解的會是同一件事情呢?
十字架不是甚麼
事實上,許多人總喜歡以十字架來代稱人生所經歷的痛苦。不過這真的合理嗎?我想有幾個方向,我們是得先排除的。
首先,十字架不會是生活的勞苦和重擔。 因為主耶穌說:"凡勞苦擔重擔的人, 可以到我這裡來,我就使你們得安息。"(太11:28)既然耶穌表明了,生活的勞苦與重擔,到他面前來,都能因為他的名而得到安息,那麼,這個絕對不會是耶穌所說的十字架。許多人在婚姻中,經歷了一些夫妻互動的難處,總喜歡說,這是我選擇進入婚姻,該背的十字架,這句話,絕對是不對的。
接著,十字架也不該是生命的疾病和災殃。 因為"耶穌走遍加利利,在各會堂裡教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。" (太4:23)也就是說,身體上的苦,或許因為天災,也或許因為人禍,但是這些在耶穌眼裡,依然只是一個生命的過程,他能醫治,他卻並未將福音的重點放在醫治。"耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。"(路加福音5:15~16)我們看見,身體的病痛,應該也不是耶穌所說的十字架。
另外,十字架更不是指生活的憂慮。 因為主耶穌說:"我告訴你們:不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?"(太6:25)也就是我們日常生活的需要,在上帝恩典的帶領中,必是夠用的。重點常常是在於,我們真的願意在乎耶穌所說那關於生命的事情嗎?
當然,十字架也不會是受奴役的生命狀態。"主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由。報告神悅納人的禧年。(路4:18—19)當我們的生命因為個人的軟弱而陷入困境,被綑綁,挾制,甚至喘不過氣來,耶穌是我們的盼望,而這些也不會是我們該背起的十字架。
門徒的誤解
既然當耶穌在說這句話的時候,大家尚未明白耶穌的十字架,而耶穌所說的十字架,更不會是我們前面提到的這些狀況。那麼門徒們到底認為,耶穌所說的十字架是甚麼呢?
首先我們要知道,釘十字架在當時是一個極度羞辱與殘忍的刑罰。有學者這麼分析,不是所有的犯人都會遭受十字架之刑,既是如此,會被釘十字架的人,其重點應該都有在眾人面前展示,宣告告誡的意味。也就是像叛國罪, 叛逆罪, 重大強盜犯等才會遭受十字架的刑罰。而當時的門徒跟隨耶穌,有很大的部分是對於舊約聖經中彌賽亞預告的期盼,他們期盼一個能夠為他們復興以色列國度,帶領他們抵抗強權的領導者。這個時候,大家心裡應該都有個底,若要能與羅馬抗衡的力量,自然也得冒上反動份子的身分。這個時候耶穌說:「當背起自己的十字架」聽在門徒的耳裡,正是一個對大家強力的宣告,「要造反沒有不付上代價的」。還記得彼拉多問耶穌:「你是猶太人的王嗎?」這句話嗎?還有耶穌十字架上用希伯來、羅馬、希臘三樣文字所寫的「猶太人的王,拿撒勒人耶穌」。這些都讓我們看見,這個被政治處決的緣由正是門徒所聽見的內容。
十字架的意義
不過耶穌當然不是這個意思,以今天的經文脈絡來看,耶穌到底在說甚麼呢?今天的經文在馬可福音第八章的地方。我們簡單地從第一節來看。路加福音第八章第一節到第十節清楚地描述耶穌給四千人吃飽的事件,接著從第11節到第13節,我們可以看到法利賽人要耶穌顯個神跡給他們看。之後的經文便是耶穌提醒門徒不要被法利賽人錯誤的觀念所影響,反倒是門徒以為耶穌是因為沒有食物的緣故,才這樣子提醒他們,讓耶穌清楚地說明食物不是他所強調的重點。從22節到26節,我們看到耶穌行了一個醫治的事件,接著27節到29節,耶穌詢問門徒自己的身份,接續到30節到33節,我們看到,當耶穌清楚地說明自己將會被釘十字架時,彼得跳出來阻止耶穌說出這樣不吉利的話。在這樣的脈絡之下,34節耶穌說出「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我,因為凡要救自己生命的,必喪掉生命。凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命」。
「耶穌是基督」當彼得說出這樣正確答案的時候,同時也彰顯了耶穌為了基督這個身份必要走上十字架的道路。那不是為了革命的緣故,也不是為了復興以色列國的緣故,那是因為上帝的國度透過十字架的救贖才能衝破黑暗的權勢,將光明帶進世界。這無關乎是否有食物(四千人吃飽),是否經歷醫治(瞎子看見),還是人們對於上帝話語的詮釋(法利賽人關於上帝的教導),這關乎上帝權能的帶領與實踐。
十字架是耶穌成為基督這個身份必要面對的道路,這一條路並不容易,但是為了上帝國的緣故,耶穌義無反顧地擺上自己。耶穌也因此勉勵大家,為了上帝國的緣故,我們願意背起這個上帝恩典使命的十字架,往前行。
耶穌話語
是的,耶穌問門徒一個問題:「你們願意像我背起上帝恩典十字架一般,來跟隨我嗎?」;門徒卻聽成「你們願意不懼十字架刑罰的威脅,跟我一起對抗現在的政權嗎?」也因此在耶穌被抓,耶穌被釘十字架的時候,所有的人會一哄而散,他們沒有看見上帝國的臨在,他們只看見他們復國的希望死亡了。對他們來說,耶穌的死亡帶來的是終極的絕望。所以,在使徒行傳一章6節裡面,還有人問耶穌:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」對他們來說,耶穌的死亡讓他們對復國失去了希望,耶穌的復活讓他們對復國充滿了奇蹟式的盼望。只可惜,這些都是對耶穌話語的錯誤理解,也因此門徒們是在耶穌升天之後才開始重新認識耶穌。
十字架的道路
什麼是我們回應耶穌,關於上帝恩典十字架的道路呢?這裡清楚明白地從門徒的錯誤認知中,我們可以知道,那絕對不是關於我們生活的期待,也不是國族主義,不是個人主義,更不是單純的社會倡議。他是從上帝而來,關於上帝國永恆計劃當中,我們所該扮演的角色。
這樣的角色跟我們的價值有關,跟我們的能力有關,跟我們所帶出的影響力有關。所以,他必定與我們的嗜好、能力、工作、家庭息息相關。上帝今天將我們創造成這個樣子,把我們放在這個地方,帶領我們過如此的生活,不只是為了讓我們享受其中,也讓我們成為建立上帝國臨在的一份子。而什麼是上帝國?「就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們」(路加福音7:22)
所以,若要簡單地說什麼是十字架的道路?那麼或許我們可以這樣說,那就是「我們領受從上帝而來的角色,參與在上帝國建立的道路」。這樣的角色或許有所犧牲,或許十分辛苦,或許終其一生也看不到成果。但是,我們卻可以因為參與其中,而共享上帝永恆的榮耀。
年度目標的反思
許多人認為,既然講得那麼偉大,是不是上帝國所帶來的價值,都是十分遠大的目標呢?當個家庭主婦,當個平常的上班族,每個主日早早地就來教會接待弟兄姊妹…。難道這就無關於上帝國的建立嗎?是不是要像個宣教師、牧師、或是傳福音的先鋒者,才能彰顯如此的價值呢?我想,許多人都知道耶穌說過的這句話「(馬太福音28:19)所以,你們要去,使萬民作我的門徒」,不過,這只是過程,不是結果,耶穌要眾人成為祂的門徒,是因為「(馬太福音28:20)凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」。 宣教師、牧師,或是傳福音的先鋒,只是在建立上帝國工作中的引導者,或者說接待者。而建立上帝國度所需要各種才能,需要不同恩賜的人,在不同的領域中,領受呼召,為上帝擺上自己。
也就是說,我們要做的很多,我們可以做的很多。不過,要分清楚,我們是如同門徒般的為著自己的意念努力?還是真心為著上帝國的建立擺上自己?我想在分辨這一切之前,便是我們得先連結於基督,並活出真實的生命。教會一樓大廳十字架前,有一個大大的耶穌環抱眾人的圖,這上面慢慢地開始有著各弟兄姊妹回應今年的年度目標而貼上的小星星。或是為著靈修的立志,或是因著自己正穩定地建立讀經禱告的習慣。我看見兄姊願意從真實地與上帝建立連結而感到高興。因為,當我們真實地因為讀經與禱告認識上帝,我們便會真實地明白,我們每一個人,每一個獨特的個體,怎麼回應耶穌的呼召,怎麼像耶穌背起各各他的十字架般,用我們自己的生命來回應他。
結論
今天是復活節,背起十字架的耶穌,被釘上十字架,卻在上帝復活的大能中,見證了上帝的永恆。
是的,基督的復活讓整個十字架從羞辱變成榮耀的記號。今天的我們,願意明白並背起從上帝而來十字架的呼召嗎?網路有一篇文章,在談起這個十字架的時候,問了幾個問題,我覺得這很適合今天的結論,我也與大家一起來分享:
如果你想知道你是否準備好背起你的十字架,考慮以下問題 :
"如果它意味著你會失去一些最親密的朋友,你願意跟隨耶穌嗎? "
"如果它意味著疏遠你的家人,你願意跟隨耶穌嗎? "
"如果它意味著你的名譽受損,你願意跟隨耶穌嗎? "
"如果它意味著你將失去工作,你願意跟隨耶穌嗎? "
"如果它意味著失去你的生命,你願意跟隨耶穌嗎? "
而我自己又加了幾條:
或許你並不會失去你的朋友與家人,但是你卻必須成為這當中的和平之子,帶來關係間圓融,你願意跟隨耶穌嗎?
或許你並不會失去你的名譽與工作,但是你卻必須藉由你今天所擁有的一切,成為上帝的見證人,你願意跟隨耶穌嗎?
或許你並不會失去你的生命,但是你必須改變你的生活標的與態度,從以自己為重心,轉變成以上帝為中心,你願意跟隨耶穌嗎?
願我們在真實地與上帝建立關係之後,當我們面對以上的這些問題時,都能有更肯定的答案。



















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由 Blogger 於 4/28/2018 02:57:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2018年4月27日

上帝的僕人 2018-4-27(五)

標題:上帝的僕人

2018-4-27(五)


經文:以斯拉記5章


5:1 那時,先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列 神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。

5:2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷 神的殿,有 神的先知在那裡幫助他們。

5:3 當時河西的總督達乃和示他‧波斯乃,並他們的同黨來問說:「誰降旨讓你們建造這殿,修成這牆呢?」

5:4 我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。

5:5  神的眼目看顧猶大的長老,以致總督等沒有叫他們停工,直到這事奏告大流士,得著他的回諭。

5:6 河西的總督達乃和示他‧波斯乃,並他們的同黨,就是住河西的亞法薩迦人,上本奏告大流士王。

5:7 本上寫著說:「願大流士王諸事平安。

5:8 王該知道,我們往猶大省去,到了至大 神的殿,這殿是用大石建造的。樑木插入牆內,工作甚速,他們手下亨通。

5:9 我們就問那些長老說:『誰降旨讓你們建造這殿,修成這牆呢?』

5:10 又問他們的名字,要記錄他們首領的名字,奏告於王。

5:11 他們回答說:『我們是天地之 神的僕人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。

5:12 只因我們列祖惹天上的 神發怒, 神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中,他就拆毀這殿,又將百姓擄到巴比倫。

5:13 然而巴比倫王塞魯士元年,他降旨允准建造 神的這殿。

5:14  神殿中的金、銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的,塞魯士王從巴比倫廟裡取出來,交給派為省長的,名叫設巴薩,

5:15 對他說可以將這些器皿帶去,放在耶路撒冷的殿中,在原處建造 神的殿。

5:16 於是這設巴薩來建立耶路撒冷 神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』

5:17 現在王若以為美,請察巴比倫王的府庫,看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造 神的殿沒有,王的心意如何?請降旨曉諭我們。

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=12136&nodic=1&m=


圖片:

http://www.wisdomonline.org/images/sized/9674/c300x165/img.jpg


摘要:

上帝差先知哈該和撒迦利亞向猶大和耶路撒冷的猶太人說預言,聽了這些話後,所羅巴伯和耶書亞又開始建造聖殿。達乃總督和同僚質疑猶太人,問是誰准他們建造聖殿他們將猶太人的回答上奏波斯王大流士,提及這是多年前居魯士王下令的。他們請求王查閱資料後給他們指示。


默想:

二十年後,在先知的鼓勵下,猶太人恢復重建的工程。在波斯王還沒有改變禁令的情況下,他們復工了。可見,影響上帝的百姓抉擇的關鍵不在於世上的權勢,或是外人怎麼看、怎麼說。他們最在意的是上帝的心意。聽聽他們對質疑他們的官員的回答:「我們是天和地之上帝的僕人,重建多年前所建造的殿…」(v.11)他們清楚告白了他們的身分是上帝的僕人,不是波斯王的僕人。這種身分的認知給了他們莫大的力量與脫離世上權勢綑綁的自由。


題目:

  1. 我們是上帝的僕人」怎麼影響我們對於自己的生命與工作的定位?

  2. 在困難重重中,上帝的眼目仍看顧他們(v.5)。回顧這一周,在哪裡發現上帝的眼目看顧著你在禮拜堂一樓的回應牆貼一個感恩的貼紙並做感謝的祈禱。


禱告:

親愛的天父上帝,世上的領導者會改變,大環境的局勢也常改變,幫助我們的眼目單單定睛於祢,相信我們的一生在祢的手中,並知道我們是祢的僕人,唯有祢是我們的主。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2018年4月26日

重建受阻 2018-4-26(四)

標題:重建受阻

2018-4-26(四)


經文:以斯拉記4章


4:1 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華─以色列的 神建造殿宇,

4:2 就去見所羅巴伯和以色列的族長,對他們說:「請容我們與你們一同建造;因為我們尋求你們的 神,與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來,我們常祭祀 神。」

4:3 但所羅巴伯、耶書亞,和其餘以色列的族長對他們說:「我們建造 神的殿與你們無干,我們自己為耶和華─以色列的 神協力建造,是照波斯王塞魯士所吩咐的。」

4:4 那地的民,就在猶大人建造的時候,使他們的手發軟,擾亂他們;

4:5 從波斯王塞魯士年間,直到波斯王大流士登基的時候,賄買謀士,要敗壞他們的謀算。

4:6 在亞哈隨魯才登基的時候,上本控告猶大和耶路撒冷的居民。

4:7 亞達薛西年間,比施蘭、米特利達、他別,和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字,亞蘭方言。

4:8 省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人,也上本奏告亞達薛西王。

4:9 省長利宏、書記伸帥,和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毘拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人,

4:10 和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城,並大河西一帶地方的人等,

4:11 上奏亞達薛西王說:「河西的臣民云云:

4:12 王該知道,從王那裡上到我們這裡的猶大人,已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城,築立根基,建造城牆。

4:13 如今王該知道,他們若建造這城,城牆完畢就不再與王進貢,交課,納稅,終久王必受虧損。

4:14 我們既食御鹽,不忍見王吃虧,因此奏告於王。

4:15 請王考察先王的實錄,必在其上查知這城是反叛的城,與列王和各省有害;自古以來,其中常有悖逆的事,因此這城曾被拆毀。

4:16 我們謹奏王知,這城若再建造,城牆完畢,河西之地王就無分了。」

4:17 那時王諭覆省長利宏、書記伸帥,和他們的同黨,就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人,說:「願你們平安云云。

4:18 你們所上的本,已經明讀在我面前。

4:19 我已命人考查,得知此城古來果然背叛列王,其中常有反叛悖逆的事。

4:20 從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地,人就給他們進貢,交課,納稅。

4:21 現在你們要出告示命這些人停工,使這城不得建造,等我降旨。

4:22 你們當謹慎,不可遲延,為何容害加重,使王受虧損呢?」

4:23 亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥,並他們的同黨面前,他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人,用勢力強迫他們停工。

4:24 於是,在耶路撒冷 神殿的工程就停止了,直停到波斯王大流士第二年。

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=12112&nodic=1&m=



圖片:

http://media.freebibleimages.org/stories/FB_Rebuilding_Temple_2/overview_images/002-rebuilding-temple-2.jpg?1436948232


摘要:

猶大和便雅憫人的仇敵聽說此事,去見所羅巴伯,表達想參與建殿。所羅巴伯等人回絕此事,於是這些人不斷攪亂重建工程,例如賄賂波斯的官員去阻擋他們。亞哈隨魯王在位的時候,這些人上書控告猶大和耶路撒冷的居民。亞達薛西王的時候,利宏省長等人繼續上書,控告若讓猶太人完成重建工作,他們就會背叛波斯王。於是亞達薛西王下令停工,一直到波斯王大流士第二年。


默想:

為什麼所羅巴伯拒絕那地的人參與工程經文本身沒有解釋,只說他們是敵人。從後來一連串的動作,的確看到他們用盡手段(賄賂官員、上書給王)來阻攔工程進行,也得逞了(停工了20年)。從結果來說,他們的確是仇敵。然而在應用上,需要留心。我們讀聖經是透過敘述者的角度,是一個全知者的角度在讀,所以我們知道來找猶太人的是敵人。但是,當我們在服事上遇到困難時,遇到我們所認為的敵人時,為我們而言是現在進行式,我們不是那個知道全貌的人,知道未來會如何發展的人,而且人又有以為自己是正義的一方的傾向。這些限制都提醒我們,在思想如何面對敵對者時,要更謙卑與倚靠上帝。


題目:

  1. 建殿的工作遇到了困難,而且一耽擱就是二十年。就算是上帝感動的工作,都有可能因為不同原因進入漫長的等待。在等候期間,我們依然相信上帝掌權嗎

  2. 身邊是否有正處在困境中的兄姊,繼續為他們守望祈禱。


禱告:

親愛的天父上帝,有時我們也像猶太人一樣,會在與祢同工的路上遇到困難與阻礙。在那樣的時候,求祢幫助我們依然堅信。相信祢的攝理,也等候祢的時間。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2018年4月25日

以敬拜為中心 2018-4-25(三)

標題:以敬拜為中心

2018-4-25(三)


經文:以斯拉記3章


3:1 到了七月,以色列人住在各城;那時他們如同一人,聚集在耶路撒冷。

3:2 約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司,並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄,都起來建築以色列 神的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。

3:3 他們在原有的根基上築壇,因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭,

3:4 又照律法書上所寫的守住棚節,按數照例獻每日所當獻的燔祭;

3:5 其後獻常獻的燔祭,並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭,又向耶和華獻各人的甘心祭。

3:6 從七月初一日起,他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。

3:7 他們又將銀子給石匠、木匠,把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人,使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡,浮海運到約帕,是照波斯王塞魯士所允准的。

3:8 百姓到了耶路撒冷 神殿的地方。第二年二月,撒拉鐵的兒子所羅巴伯,約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄,就是祭司、利未人,並一切被擄歸回耶路撒冷的人,都興工建造;又派利未人,從二十歲以外的,督理建造耶和華殿的工作。

3:9 於是猶大(在二章四十節作何達威雅)的後裔,就是耶書亞和他的子孫與弟兄,甲篾和他的子孫,利未人希拿達的子孫與弟兄,都一同起來,督理那在 神殿做工的人。

3:10 匠人立耶和華殿根基的時候,祭司皆穿禮服吹號,亞薩的子孫利未人敲鈸,照以色列王大衛所定的例,都站著讚美耶和華。

3:11 他們彼此唱和,讚美稱謝耶和華說:他本為善,他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定。

3:12 然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號,也有許多人大聲歡呼,

3:13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音;因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處。


https://bible.fhl.net/new/read.php?id=12099&nodic=1&m=


圖片:

http://www.credobiblestudy.com/images/ezra/Ezra_3_10.Carolsfeld.ThePriestsAndLevitesGiveThanksOnNewTempleFoundation.jpg


摘要:

在耶書亞祭司和所羅巴伯的帶領下,在祭壇的原址重建了祭壇。早晚獻燔祭,照律法書所寫的守住棚節、每日獻祭。並開始重建聖殿的預備工作,包括付工資給石匠和木匠,拿食物、飲料、橄欖油,向泰爾和西頓城的人換取黎巴嫩的香柏樹。回耶路撒冷的第二年二月,開始動工。所有回歸的人都參與其中,並派二十歲以上的利未人作督工。立聖殿根基時,祭司吹號、利未人敲鈸,眾百姓同聲呼喊讚美上帝。


默想:

七月先恢復祭壇與獻祭、守節,隔年二月才開始動工。好幾個月的間隔不是空空等待,而是先恢復敬拜與預備材料。猶太人的重建聖殿之路,讓我們看見敬拜是一切的基礎,與上帝的關係是最首要的事。而重建聖殿的目的,不也是為了敬拜上帝嗎?


題目:

  1. 敬拜上帝」為什麼是首要的、最重要的?

  2. 第一節、九節兩次提到這些返回耶路撒冷的人「如同一人」,形容他們同心合意地生活與工作。幫助他們如此合一的秘訣是甚麼呢?


禱告:

親愛的天父上帝,猶太人用敬拜開始祢所交託的工作。幫助我們不忘記敬拜祢才是最首要的事,讓我們一切服事、工作的焦點不是為了事情本身,而是為了透過這些來敬拜祢、榮耀祢。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2018年4月24日

上帝感動人 2018-4-24(二)

標題:上帝感動人

2018-4-24(二)


經文:以斯拉記1-2章


1:1 波斯王塞魯士元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王塞魯士的心,使他下詔通告全國說:

1:2 「波斯王塞魯士如此說:『耶和華天上的 神已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。

1:3 在你們中間凡作他子民的,可以上猶大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和華─以色列 神的殿(只有他是 神)。願 神與這人同在。

1:4 凡剩下的人,無論寄居何處,那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他,另外也要為耶路撒冷 神的殿甘心獻上禮物。』」

1:5 於是,猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人,就是一切被 神激動他心的人,都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。

1:6 他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們(原文是堅固他們的手),另外還有甘心獻的禮物。

1:7 塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來,這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。

1:8 波斯王塞魯士派庫官米提利達將這器皿拿出來,按數交給猶大的首領設巴薩。

1:9 器皿的數目記在下面:金盤三十個,銀盤一千個,刀二十九把,

1:10 金碗三十個,銀碗之次的四百一十個,別樣的器皿一千件。

1:11 金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候,設巴薩將這一切都帶上來。


2:1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。

2:2 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。

2:3 以色列人民的數目記在下面:巴錄的子孫二千一百七十二名;

2:4 示法提雅的子孫三百七十二名;

2:5 亞拉的子孫七百七十五名;

2:6 巴哈‧摩押的後裔,就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名;

2:7 以攔的子孫一千二百五十四名;

2:8 薩土的子孫九百四十五名;

2:9 薩改的子孫七百六十名;

2:10 巴尼的子孫六百四十二名;

2:11 比拜的子孫六百二十三名;

2:12 押甲的子孫一千二百二十二名;

2:13 亞多尼干的子孫六百六十六名;

2:14 比革瓦伊的子孫二千零五十六名;

2:15 亞丁的子孫四百五十四名;

2:16 亞特的後裔,就是希西家的子孫九十八名;

2:17 比賽的子孫三百二十三名;

2:18 約拉的子孫一百一十二名;

2:19 哈順的子孫二百二十三名;

2:20 吉罷珥人九十五名;

2:21 伯利恆人一百二十三名;

2:22 尼陀法人五十六名;

2:23 亞拿突人一百二十八名;

2:24 亞斯瑪弗人四十二名;

2:25 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名;

2:26 拉瑪人、迦巴人共六百二十一名;

2:27 默瑪人一百二十二名;

2:28 伯特利人、艾人共二百二十三名;

2:29 尼波人五十二名;

2:30 末必人一百五十六名;

2:31 別的以攔子孫一千二百五十四名;

2:32 哈琳的子孫三百二十名;

2:33 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名;

2:34 耶利哥人三百四十五名;

2:35 西拿人三千六百三十名。

2:36 祭司:耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名;

2:37 音麥的子孫一千零五十二名;

2:38 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名;

2:39 哈琳的子孫一千零一十七名。

2:40 利未人:何達威雅的後裔,就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。

2:41 歌唱的:亞薩的子孫一百二十八名。

2:42 守門的:沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫,共一百三十九名。

2:43 尼提寧(就是殿役):西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、

2:44 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、

2:45 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、

2:46 哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、

2:47 吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、

2:48 利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、

2:49 烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、

2:50 押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、

2:51 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、

2:52 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、

2:53 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、

2:54 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。

2:55 所羅門僕人的後裔,就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、

2:56 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、

2:57 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。

2:58 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

2:59 從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但、音麥上來的,不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是;

2:60 他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫,共六百五十二名。

2:61 祭司中,哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫;因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻,所以起名叫巴西萊。

2:62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系,卻尋不著,因此算為不潔,不准供祭司的職任。

2:63 省長對他們說:「不可吃至聖的物,直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

2:64 會眾共有四萬二千三百六十名。

2:65 此外,還有他們的僕婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百名。

2:66 他們有馬七百三十六匹,騾子二百四十五匹,

2:67 駱駝四百三十五隻,驢六千七百二十匹。

2:68 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方,便為 神的殿甘心獻上禮物,要重新建造。

2:69 他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克,銀子五千彌拿,並祭司的禮服一百件。

2:70 於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧,並以色列眾人,各住在自己的城裡。

https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E6%8B%89&nodic=1&chap=1

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=12029&nodic=1&m=


圖片:

https://images.knowing-jesus.com/w/900/15-EZRA/Ezra%201-2%20God%20Appointed%20Cyrus%20To%20Build%20Him%20A%20House%20red.jpg


摘要:

以斯拉記記述部分被擄的猶太人從巴比倫回耶路撒冷,在那裏重新開始生活和敬拜。1~6章,第一批回歸,所羅巴伯帶領;7 ~10章,第二批回歸,以斯拉帶領。

第一章 為應驗先知耶利米所說的話,上帝激發波斯皇帝居魯士,下令上帝的子民可回歸耶路撒冷重建聖殿,並要鄰舍提供資源幫助他們。也把從前從聖殿掠取的器皿交給設巴薩一併帶回去。猶大和便雅憫的族長、祭司和利未人以及被上帝感動的人都起來回應這個詔令

第二章 第一批回歸者的名單。


默想:

耶利米曾預言以色列人要被擄至巴比倫七十年(耶25:8-1229:10-14),也許被擄異鄉的以色列人早已忘記先知所說的話,但是上帝沒有忘記。上帝激發波斯王居魯士的心,宣布讓猶太人回歸故土;也感動被擄的百姓們起來回應這個重建聖殿的命令。這回歸的事件顯示上帝的話語絕不落空,祂是信實的神、掌權的神,也是感動人參與在祂的工作中的神。


題目:

  1. 上帝感動人來與祂同工這樣的神學怎麼影響我們看待服事者的角色

  2. 回歸的名單中包含哪些不同職分的人?這些差異卻不影響他們一起同工,為什麼?


禱告:

親愛的天父上帝,被擄異鄉的猶太人因為祢感動他們,得以鼓起勇氣,離開舒適圈,回去投入辛苦的重建工作。今天,祢也在不同的場域、職分上呼召我們與祢同工,求祢幫助我們盡心盡力在祢所託付我們的。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。