主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)、早禱會(周五 8:40)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2010年6月30日

外展期(十)關於侍奉 聚會版

外展期(十)關於侍奉 聚會版  [本文下載]
安得烈小組聚會教材

Belong破冰歸屬 15分鐘

名稱:比手畫腳來侍奉
性質:活動與分享

Bless  敬拜讚美 10分鐘   
                   
萬物的結局近
萬物的結局近了,所以我們要,謹慎自守,儆醒禱告,
最要緊的是,彼此切實相愛,
因為愛能遮掩,許多的罪,因為愛能遮掩,許多的罪,
我們要互相款待,不發怨言,各人要照所得的恩賜,彼此服侍,
做神百般恩賜的好管家,做神百般恩賜的好管家。

我要用你
1.你雖然像一匹小小驢駒,拴在門外從來無人注意,
看哪今日榮耀之王耶穌,用溫柔的微聲對你說,要用你。
2.我雖然能差遣千萬天使,往普天下去傳救人真理,
我因愛你故特意選召你,請再聽我懇切的聲音,我要用你。
3.你肯否像聖先知以賽亞,存著歡喜又順服的心意,
低頭屈膝俯服在我面前,恐懼戰競說請差遣我,我在這裡。
4.在那榮耀新天新地中間,同我作王享福樂永無限,
你就明白服事我是恩典,因為沒有十架,就沒有榮耀冠冕。
(和)我要用你,我要用你,我實在歡喜用你,
你若肯潔淨自己,在我十架前降低,完全讓我管理你,我就要用你。        

 Bible 聖經分享與見證 30分鐘

【經文】
1. 若有人服事我,就當跟從我;我在那裡,服事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。(約12:26)
2. 不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。(弗6:6-7)
3. 各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。(彼前4:10)

【問題分享】
1. 基督對服侍的人有何期待與應許?
2. 保羅對於服侍的態度有那些建議?
3. 你有那些可以在教會服侍的恩賜?

Beseech  守望代禱 25分鐘

【共同禱詞】
親愛的主耶穌,求你幫助我們在服侍的時候,學習你的樣式,謙卑自己,甘心樂意地事奉。使我們所做的,不是討人的喜悅,而是討主的喜悅。求你賜下聖靈幫助我們,照著所賜的恩賜,做神的好管家。奉主耶穌的名禱告

【彼此代禱】組員們分享代禱事項、彼此守望代求

外展期(十)關於侍奉 組長版

外展期(十)關於侍奉 組長版 [本文下載]
安得烈小組聚會教材

Belong破冰歸屬 15分鐘
名稱:比手畫腳來侍奉
性質:活動與分享
教材:預備A4大小的書面紙數張(主領者可以自行增減,愈多愈容易進行比賽)
1.在書面紙上逐一寫上題目(教會服侍)如下:一張紙寫一個題目
搬桌椅、印週報、電話志工、司會、招待、詩班、音控、帶小組、愛餐、司琴、敬拜團、司獻、團契輔導、主日學老師、場地佈置、投影、錄影、擔任長老執事、彩虹媽媽……(主領者可以自行增加各種侍奉項目)
2.將全部題目用訂書機釘起來成冊
3.以上題目也可以寫成小抄型,由主領者逐一翻給組員
進行:
1.將組員分成兩組比賽
2.每隊推派一位組員擔任「比者」,其他組員「答題」
3.「比者」不可以說話,只能透過肢體動作將題目上的服侍項目「比」出來,讓組員們猜
4.計時三分鐘,時間到,看答對幾題
5.兩隊輪流比賽,獲勝隊伍得「愈侍奉愈甘甜」的祝福,主領者可以創意預備小禮物
6.分享:今天比手畫腳的題目都是我們和平教會內的各種「侍奉」,有些是擔任長執的侍奉、有些是弟兄姊妹一起參與的侍奉、有些需要一些專業技能、有些只需要願意的心就可以參與,無論是哪一種侍奉,都是在一起建造基督的身體。

Bless  敬拜讚美 10分鐘         
             
萬物的結局近
萬物的結局近了,所以我們要,謹慎自守,儆醒禱告,
最要緊的是,彼此切實相愛,
因為愛能遮掩,許多的罪,因為愛能遮掩,許多的罪,
我們要互相款待,不發怨言,各人要照所得的恩賜,彼此服侍,
做神百般恩賜的好管家,做神百般恩賜的好管家。

我要用你
1.你雖然像一匹小小驢駒,拴在門外從來無人注意,
看哪今日榮耀之王耶穌,用溫柔的微聲對你說,要用你。
2.我雖然能差遣千萬天使,往普天下去傳救人真理,
我因愛你故特意選召你,請再聽我懇切的聲音,我要用你。
3.你肯否像聖先知以賽亞,存著歡喜又順服的心意,
低頭屈膝俯服在我面前,恐懼戰競說請差遣我,我在這裡。
4.在那榮耀新天新地中間,同我作王享福樂永無限,
你就明白服事我是恩典,因為沒有十架,就沒有榮耀冠冕。
(和)我要用你,我要用你,我實在歡喜用你,
你若肯潔淨自己,在我十架前降低,完全讓我管理你,我就要用你。        

 Bible 聖經分享與見證 30分鐘

【經文】
1. 若有人服事我,就當跟從我;我在那裡,服事我的人也要在那裡;若有人服事我,我父必尊重他。(約12:26)
2. 不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。(弗6:6-7)
3. 各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。(彼前4:10)

【問題分享】
1. 基督對服侍的人有何期待與應許?
2. 保羅對於服侍的態度有那些建議?
3. 你有那些可以在教會服侍的恩賜?

【信息分享】
馬大與馬利亞對於服務,有不同的看法。馬大比較重視達到事情的目標。馬利亞比較重視體貼對象的心意。這種對事 (服事) 或對人 (服侍) 的強調,是在管理學上X理論與Y理論的討論。根據主耶穌的回應,似乎他比較看重對人的服侍。主耶穌盼望服侍主的人,能夠緊緊跟隨主的腳步與榜樣,同時也願意前往主所前往的地方。主常常是走遍各城各鄉,傳道醫病趕鬼,到有需要的人的地方去服侍他們。主所認同且服侍的對象,是社會上被忽視或排斥的貧窮、病痛、與被關在牢裡的人。保羅勸告我們,不要只在人眼前才侍奉,好像討人的歡喜,而要明白主的心意,甘心樂意的侍奉。神賞賜給我們各種不同的恩賜,我們要努力去發掘、發展、發揮我們的恩賜,做神所賜百般恩賜的好管家,有一天我們都要到神的面前交帳。

Beseech  守望代禱 25分鐘

【共同禱詞】
親愛的主耶穌,求你幫助我們在服侍的時候,學習你的樣式,謙卑自己,甘心樂意地事奉。使我們所做的,不是討人的喜悅,而是討主的喜悅。求你賜下聖靈幫助我們,照著所賜的恩賜,做神的好管家。奉主耶穌的名禱告

【禱文分享】
服侍要出於愛主、愛人,甘心樂意,不是出於勉強,也不是出於人情難了。我們需要在服侍的時候,定睛在耶穌的身上,這樣,我們才能學耶穌的樣式,也能夠放下自己的身段,謙卑自己。在服侍的時候,很重要的是發現自己的恩賜,照著上帝給我們的恩賜、特長來服侍,會讓服侍更加倍的輕鬆、容易。求上帝幫助我們,在服侍時能夠享受服侍的喜樂,越服侍祂越甘甜。

【報告事項】報告教會重要事工與事件

【彼此代禱】組員們分享代禱事項、彼此守望代求

外展期(十一)關於奉獻 聚會版

外展期(十一)關於奉獻 聚會版  [本文下載]

安得烈小組聚會教材
Belong破冰歸屬 15分鐘
名稱:支援前線
性質:活動

Bless  敬拜讚美 10分鐘

我的生命獻給你  (出處:聖詩306首)
1、我的生命獻給你,作你路用到一世,時刻暝日獻給主,歸榮光你萬年久。
2、我的手愛你命令,為著我主做差用,我腳亦愛為你獻,常常替你行無倦。
3、我的聲音給你用,歡喜謳咾主無停,我獻口唇來振動,播傳福音來救人。
4、我的錢銀獻給你,用出攏趁你旨意,我的才情付賞賜,甘願還你做器具。
5、我的愛疼求主助,愛你贏過此世間,今我立志獻自己,永永專專歸與你。

所有全奉獻  (出處:校園詩歌155首)
1、所有全奉獻與耶穌,甘心樂意奉主用;我要永遠愛主靠主,日日常與主同行。
2、所有全奉獻與耶穌,完全鄙棄罪中樂;在主座前恭虔俯伏,求主即時收納我。
3、所有全奉獻與耶穌,求主使我全歸屬;求主聖靈教我深悟,求主屬我我屬主。
4、所有全奉獻與耶穌,並將自己同獻上;愛主能力求主充足,願主洪福從天降。
5、所有全奉獻與耶穌,覺有靈火滿心中;救恩完美喜樂豐足,榮耀全歸主聖名。
(副歌)所有全奉獻!所有全奉獻!所有一切獻與恩主,所有全奉獻!       

Bible 聖經分享與見證 30分鐘

【經文】
比撒列和亞何利亞伯,並一切心裡有智慧的,就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的,都要照耶和華所吩咐的做工。凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的,摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。這些人就從摩西收了以色列人為做聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工,來對摩西說:百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的,富富有餘。摩西傳命,他們就在全營中宣告說:無論男女,不必再為聖所拿什麼禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料夠做一切當做的物,而且有餘。 (出36:1-7)  

【問題分享】
1. 摩西帶領以色列人建造會幕時,以色列人如何奉獻?
2. 以色列人對於會幕的建造,奉獻那些東西呢?
3. 你對於奉獻,有那些看法呢?

Beseech  守望代禱 25分鐘

【共同禱詞】
主耶穌謝謝你賜下各樣的恩典幫助我們,使我們每天得享平安、喜樂與豐盛的生命。求主幫助我們數算主的恩典,把從你而得的獻給你,甘心樂意地擺上自己,奉獻我們的才能、時間、金錢,來為主所使用,奉主耶穌基督的名禱告。阿們!

【報告事項】報告教會重要事工與事件

【彼此代禱】組員們分享代禱事項、彼此守望代求

外展期(十一)關於奉獻 組長版

外展期(十一)關於奉獻 組長版 [本文下載]
安得烈小組聚會教材
Belong破冰歸屬 15分鐘

名稱:支援前線
性質:活動
進行:
1.將組員分成兩組進賽,由主領者說出「前線」的需要,由兩組組員收集提供,最先完成、拿到主領者前獲得一分,共進行三次,得分最高隊伍為優勝。當主領者說明需要後,說「請提供」,兩組才進行收集。
2.活動開始:
-主領者說:目前在「第一前線」正在進行好茶福音隊,營會中發現物資不夠,需要提供五枝筆、四張白紙、三個皮包、兩個手錶、一個壯丁。以上「請提供」……(此時,兩組組員才能進行收集,完成者拿到主領者面前,最先者得一分,以此類推後面的活動,共進行三次,主領者可以視時間自由增減。進行下一項任務時,先讓組員提供物品拿回去。)
-「第二前線」正在進行樂活下午茶活動,同工忽然發現需要增加物品,需要有:五本聖經、四個關於信心的金句(請寫在紙上)、三張面紙、兩個同工(一男一女)。
-「第三前線」正在進行和平教會教堂重建工程,發現需要增加H型鋼筋,並要立即付款,需要奉獻,請每人奉獻皮包中的十分之一。(此項獲勝不在於奉獻金額多,而是最先算好拿到主領者面前者,若沒有帶皮包者則不算在內。)
3.結語:「支援前線」就是一種奉獻的精神,看見前線的需要,大後方給於支援、提供與奉獻,往往後方的支援成為成敗的關鍵。今天我們要一起認識與學習關於在教會生活中的「奉獻」。

Bless  敬拜讚美 10分鐘

我的生命獻給你  (出處:聖詩306首)
1、我的生命獻給你,作你路用到一世,時刻暝日獻給主,歸榮光你萬年久。
2、我的手愛你命令,為著我主做差用,我腳亦愛為你獻,常常替你行無倦。
3、我的聲音給你用,歡喜謳咾主無停,我獻口唇來振動,播傳福音來救人。
4、我的錢銀獻給你,用出攏趁你旨意,我的才情付賞賜,甘願還你做器具。
5、我的愛疼求主助,愛你贏過此世間,今我立志獻自己,永永專專歸與你。

所有全奉獻  (出處:校園詩歌155首)
1、所有全奉獻與耶穌,甘心樂意奉主用;我要永遠愛主靠主,日日常與主同行。
2、所有全奉獻與耶穌,完全鄙棄罪中樂;在主座前恭虔俯伏,求主即時收納我。
3、所有全奉獻與耶穌,求主使我全歸屬;求主聖靈教我深悟,求主屬我我屬主。
4、所有全奉獻與耶穌,並將自己同獻上;愛主能力求主充足,願主洪福從天降。
5、所有全奉獻與耶穌,覺有靈火滿心中;救恩完美喜樂豐足,榮耀全歸主聖名。
(副歌)所有全奉獻!所有全奉獻!所有一切獻與恩主,所有全奉獻!                 

 Bible 聖經分享與見證 30分鐘

【經文】
比撒列和亞何利亞伯,並一切心裡有智慧的,就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的,都要照耶和華所吩咐的做工。凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的,摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。這些人就從摩西收了以色列人為做聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。凡做聖所一切工的智慧人各都離開他所做的工,來對摩西說:百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的,富富有餘。摩西傳命,他們就在全營中宣告說:無論男女,不必再為聖所拿什麼禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料夠做一切當做的物,而且有餘。 (出36:1-7)  

【問題分享】
1. 摩西帶領以色列人建造會幕時,以色列人如何奉獻?
2. 以色列人對於會幕的建造,奉獻那些東西呢?
3. 你對於奉獻,有那些看法呢?

【信息分享】
奉獻是一種恩典。首先,我們必須先從神領受夠用且有餘的恩典,我們才會有奉獻的能力。其次,我們要遇到有值得奉獻的事工,我們才會有奉獻的機會。再來,我們對於神所賞賜給我們的各項恩惠,要有感恩的心,我們才會有奉獻的動機。一般而言,奉獻有三T,Time, Talent, Treasure. 時間、才幹、財富。只要是甘心樂意的奉獻,雖然只是五餅二魚,上帝都會悅納。如果能夠像寡婦一樣,獻上養生所有的兩分錢,主耶穌會稱讚並記念。

Beseech  守望代禱 25分鐘

【共同禱詞】
主耶穌謝謝你賜下各樣的恩典幫助我們,使我們每天得享平安、喜樂與豐盛的生命。求主幫助我們數算主的恩典,把從你而得的獻給你,甘心樂意地擺上自己,奉獻我們的才能、時間、金錢,來為主所使用,奉主耶穌基督的名禱告。阿們!

【禱文分享】
奉獻不是一種功德,不是展現自己的能力,更不是一種換取祝福的手段。奉獻是我們甘心樂意地回應上帝恩典的行動。我們要向主禱告,求祂保守我們,在各樣的環境上能夠來感恩,看見主所賜給我們的各樣恩典,並且樂意地回應祂的愛。也求主幫助我們,每一次的奉獻,不論是財物、才能或時間,我們都不是來高舉自己或個人,而是使有需要的人、事工得幫助,並榮耀神的名。

【報告事項】報告教會重要事工與事件

【彼此代禱】組員們分享代禱事項、彼此守望代求

2010年6月29日

但7/8--關乎後來的異象

The Vision of Daniel

W5  2010-07-09 (但7:15-8:27)
 

經文: 但以理書 8:26 所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。
 
默想: 親愛的主啊!你選擇將世界將來的景況以異象的方式啟示給你忠心僕人但以理,但是你又要但以理將這個異象封住。主啊!這個世界與歷史的進程都在你的掌權之下,我們不必強求要知道未來的景況 (參閱徒1:7),我們只要每一天都願意遵行你的旨意,過討你喜悅的生活,並且把將來的一切,仰望交託在你全能的手中。
 
題目:有聖經學者主張,舊約的但以理以及新約的啟示錄,都是屬於有關世界末日 (eschatology)的啟示文學 (apocalyptics)。常常採用異夢與象徵隱喻的方式來傳達信息。你對此有何看法呢?

箴8--智慧呼叫、聰明發聲

Seeking Deligently Shall Find

W4  2010-07-08 (箴8:1-8:36)
 

經文: 箴言 8:1-3 智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?他在道旁高處的頂上,在十字路口站立,在城門旁,在城門口,在城門洞,
 
默想: 聖靈公開的出聲呼叫,盼望我們能夠有受教的耳朵,好從當中得到知識與智慧,以免偏行己路。
 
題目: 有學者主張,本段經文中的智慧,是指尚未道成肉身降世為人的基督,你有何看法呢?

代下7/8--離棄耶和華導致災禍

Temple Dedication Worship

W3  2010-07-07 (代下7:1-8:18)
 

經文: 歷代志下 7:22 人必回答說:是因此地的人離棄耶和華他們列祖的神,就是領他們出埃及地的神,去親近別神,敬拜事奉他,所以耶和華使這一切災禍臨到他們。
 
默想: 所羅門為耶和華所建造的聖殿極為高大,金碧輝煌。但是,這樣的聖殿並無法保證耶和華的同在與施恩。更重要的,乃是所羅門王與以色列百姓是否專一敬拜侍奉耶和華,遵行耶和華的律例、誡命與典章。由神保守和平教會全體牧師、長執、同工與兄姐,在重建聖殿的過程中,更願意被神建造我們每個人心中屬靈的聖殿。
 
題目: 你認為聖殿在以色列信仰中扮演那些角色呢?

腓1/2--那在你們心裡動了善工的,必成全這工



W2  2010-07-06 (腓1:1 -2:30)
 

經文: 腓立比書 1:6 我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。
 
默想: 親愛的主啊!保羅對於上帝在腓立比教會兄姐身上的動了善工與成全這工,有很堅強的信心。求主也將這樣的信心賞賜給我。讓我知道並且深信,教會以及教會中的每一位兄姐,都是上帝心目中的寶貝,上帝會在他們心中起動善工,並且會成全善工,就是同心合意興旺福音的善工,直到耶穌基督的日子。阿們!
 
題目: 使徒保羅為腓立比教會兄姐禱告的內容包括那些呢?

民28--馨香的火祭,獻給耶和華



Burnt Offering

W1  2010-07-05 (民28:1-28:31)
 

經文: 民數記 28:8 晚上,你要獻那一隻羊羔,必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上,作為馨香的火祭,獻給耶和華。
 
默想:耶和華要以色列人每天早晨與黃昏都必須獻上馨香的火祭。這火祭包括:一隻羊羔、由細麵伊法十分之一以及搗成的油一欣四分之一所調和而成的素祭,以及醇酒一欣四分之一作為奠祭。這是否預表,我們每一天的生活,不論是白晝或是黑夜,都須要依靠上帝的羔羊救贖的恩典、聖靈的感動與帶領、以及我們靠主所努力的成聖過程,才能活出討神喜悅的生活?
 
題目:你從本段經文中,是否可以表列出以色列人一年當中所須要獻上的各種祭物?

2010年6月28日

【信望愛電子報】最後一次作弊 2010.6.27

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.6.27

 

網路作家》  最後一次作弊 ◎ TK

   

說實話,那天我沒有想過要作弊。我是說真的。

「你如何定義作弊?」你問。考試當中?考試前?其實,我這一次作弊的時間點很獨特。

那年我國二下學期。男生班。期中考後,揭曉了過半的考試成績後,我們班上出現了一場極為精彩的拉鋸戰─二人纏鬥。幾乎每發完一科,此刻全班排名的的「狀 元」與「榜眼」位置就對調;那是我和另外一位同學的「王位爭奪戰」─各科的全班第一高分由我們二人輪流包辦。雖然我們兩位平時都是用功的學生,卻都從來沒 有拿過第一名。這次的第一名會是誰?真是新鮮刺激,使全班耐不住興奮。我也想知道。

考試後的第一堂理化課,發下答案卷以前,我知道自己有一格填充題計算錯誤─五分,應該已經在我交卷的那一瞬間向我道別了。上課鐘聲響起,老師走進來,踏上 講台的第一句話:「這次考試不太容易,但是我們班上還是有一個人拿滿分。」是他,糟了,我想。不。三秒後,老師唸的是我的名字。全班頓時響起了掌聲與歡 呼。我上前拿回了考卷,回到座位。老師繼續按照分數由高至低,發下了全班的考卷,讓我們照著前面的黑板自行對完答案,確定自己的分數沒問題後,他要收回去 正式輸入成績。我發現,另外那位「王位競爭者」,他「只有」九十五分。

「我其實沒有滿分。糟糕,該不該告訴老師?」

桌面。我看著老師對我這張考卷豪爽挑起來的那個「紅色大勾」。我盯著那個被忽略的格子發愣。一分鐘內的抉擇。「好,每排最後一位同學,請往前收!」響徹我 腦門的一股聲音,那是我的最後記憶。我的心跳加速。

我改了。用立可帶壓住了那個錯誤的計算結果,迅速寫上了那個正確答案。

穩了。我要那個第一名。

一個孤兒的靈,與命運的摔角。

幾天後,成績單揭曉,加權平均九十七點多的高分─我以幾個小數點的驚險的差距擊敗了那位同學。第一名。

而每當我算著扣除那個「人為」的滿分後,其實,以些微差距落敗的人是我。

我其實是第二名。

那位同學後來再也沒有拿過第一名。那次段考是他整個三年國中時期表現最亮眼的一次。我毀了他誠實的努力。為了人生第一次的第一名。
日復一日,我變得越來越自卑。成長的路上,無數個夜裡,我被一次又一次的惡夢驚醒。我常常夢見自己回到國中時期,有人揭發了我「水貨狀元」的內幕。我夢見 朋友排擠我,比著中指對我大吼:「你永遠只是第二名!」

那天是我有記憶的人生以來,最後一次作弊。

我此後再也沒有作過弊。

倘若你問我,三年國中生涯我最想重來的事情是什麼,我的答案是:我會告訴當時那個我─只要你誠實,就沒有失敗。因為光明磊落,會讓生命變得單純快樂。

這是我最後一次作弊的領悟。此後,我只知道自己也不再害怕當第二名。因為上帝也愛著第二名。原來,祂只希望我誠實面對自己。

   
 

【心靈小語】

最有創意的人,其實常常都是生活非常規律,朝九晚五生活著的人。真正的創意是和紀律息息相關的。~應仁祥

 
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2010年6月27日

但6/7--對敵找但以理的把柄

Daniel in Lion Den

W5  2010-07-02 (但6:1-7:14)
 

經文: 但以理書 6:5 那些人便說:我們要找參這但以理的把柄,除非在他神的律法中就尋不著。
 
默想: 主啊,讓我學習但以理的榜樣,使那些企圖陷害我的人,在我所做的事情上面,找不到把柄。只能在我與神的關係中來找把柄。也求主幫助我,在我與神的關係中,不怕任何人的威脅與逼迫,仍然與神保持親密的關係。
 
題目:你對於但以理被丟下獅穴事件有何感想呢?

箴7--繫在你指頭上,刻在你心版上

 The Enticement of Harlot

W4  2010-07-01 (箴7:1-7:27)
 

經文: 箴言 7:3 繫在你指頭上,刻在你心版上。
 
默想: 主啊,求你幫助我,能夠對於你的誡命律例存著敬畏的心,牢記在心底,並且常放在自己的眼前。好讓我的心思意念與舉止言行,都能夠遵守你的誡命律例。
 
題目: 本段經文中的淫婦,使用那些方法來引誘少年人呢?

代下6--神果真與世人同住在地上嗎?


 King Solomon Temple Dedication

W3  2010-06-30 (代下6:1-6:42)
 

經文: 歷代志下 6:18 神果真與世人同住在地上嗎?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?
 
默想: 創造宇宙萬物的上帝,是不須要他所創造的人來為他預備居所的。上帝也是無所不在的,人手所建造的聖殿,是無法把上帝關在裡面的。求上帝在和平教會重建聖殿時,讓我們也清楚明白聖殿的主要功能,能夠常常在這裡向上帝祈禱,向上帝敬拜,與上帝親近。
 
題目: 根據所羅門王的禱告,聖殿主要有那些功能呢?

弗5/6--有貪心的,就與拜偶像的一樣



W2  2010-06-29 (弗5:1 -6:24)
 

經文: 以弗所書 5:5 因為你們確實的知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。
 
默想: 淫亂是在人與人關係中過了界線,污穢是在人與神關係中過了界線,貪心則在人與物關係中過了界線。求神保守我,在自己與別人、自己與上帝、自己與物質之間的互動關係,能夠清楚分際,不可逾矩,以免被拒絕而無法進入基督國度裡。
 
題目: 你對於本段經文中有關夫妻關係的教導有何感想呢?

民27--摩西違背神命

 Daughters of Zelophehad

W1  2010-06-28 (民27:1-27:23)
 

經文: 民數記 27:14 因為你們在尋的曠野,當會眾爭鬧的時候,違背了我的命,沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。
 
默想:摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人 (民12:3)。但是,當以色列人從出埃及開始,一路爭論吵鬧,讓極其謙和的摩西,也受不了而發了脾氣,在以色列會眾面前,舉杖擊打磐石。雖然,上帝的憐憫,還是讓水從磐石中流出,解決以色列人沒水喝之渴。但是,摩西也受到上帝的責罰,而無法親身踏入迦南美地。求主幫助我,不論在任何情況之下,仍然會保存尊耶和華為聖的敬畏態度。
 
題目:你認為摩西與約書亞的領導有何差別呢?

2010年6月25日

【勵馨電子報第541期】台灣人口販運防制有進步 人權形象則待努力

 2010.06.25
勵馨基金會         The Garden of Hope
請勿直接回覆本信件,如有任何問題請寄至服務信箱:master@goh.org.tw

【勵馨電子報第541期】

台灣人口販運防制有進步 人權形象則待努力

「主的眼看顧義人;主的耳聽他們的祈禱。」(彼得前書第3章第12節)

本期目錄

【勵馨新聞】政府應拿出政策經費保障青少年就業權益

勵馨尤其關注青少女就業,以防掉入色情陷阱

◎勵馨基金會研發部

  「勵馨基金會」與「台灣少年權益與福利促進聯盟」(簡稱台少盟),在6月21日共同拜會勞委會主委王如玄,關注15-19歲失學、失業等雙失及弱勢青少年的就業處境。教育部的統計資料中顯示,90年度以後的國中小學中輟人數達5000人,現於就業職場的青少年雖高達13萬人,但15-19歲青少年的失業率在98年度仍達13.55%(98年全國平均失業率為5.85%),顯見青少年族群中,有許多需求被政府刻意忽略。其中,勵馨基金會特別關注青少女就業議題,在青少女擔負家庭照顧責任或獨立生活的同時,卻缺乏就業輔導的情況下,非常容易掉入色情陷阱

  國內缺乏對於弱勢青少年就業之相關回應政策,勵馨及台少盟拜會勞委會主委王如玄時,討論未來台灣(弱勢)青少年就業政策與相關權益保障議題。其中訴求有以下幾點:

一、勞委會應於公務預算或編列基金穩固挹注青少年就業政策經費
  台灣97年度青少年的失業率達11.81%,且公立就服站青少年推介就業數(截止97年12月底)較前一年同期增加8.4%,可見青少年失業率有逐漸惡化的趨勢。然觀察政府在相關公務支出及公益彩券回饋金的分配上,與青少年有關之預算、審核通過的計畫是少之又少。而青輔會對於雙失青少年所投入推動之『少年on-light計劃』也將因民國100年組織整併後銷聲匿跡,因此為使好不容易逐漸開展之青少年就業政策能夠永續發展,我們建議未來對於青少年就業政策之投資,應考慮仿照香港勞工局以種籽基金模式或匡列一定比例之公務預算,並建置相關監理機制,以穩定推動相關政策。

二、建構完整的青少年就業支持體系與政策措施
  去年度台少盟召開『東亞青少年就業政策與方案研討會』,相較於日、韓、香港等國,台灣目前就業服務體系中並未針對青少年提供完整的就業支持措施、制定相關政策。故我們建議於現行各縣市就業服務站中,設置專門為青少年提供的服務窗口,或是仿照日本於各縣市成立青少年就業服務據點,加強對於弱勢青少年(如尼特族或飛特族)的就業支持措施。

三、發展青少年就業輔導員培訓與認證制度
  現行政府特定就業促進對象已含括青少年族群,且青少年族群就業輔導特性更需要配置相關就業輔導人力,然相較於身障就輔員及婦女就輔員,目前勞政體系尚未發展出『青少年就輔員』的培訓與認證制度,相關培訓資源與人力配置也嚴重不足。故建議勞委會應該針對青少年就業輔導員持續投注更多的訓練資源,甚至是發展青少年就業輔導員專業證照制度,以提升其專業度與服務品質,也更能因應未來青少年就業政策推動之需要。

  勞委會主委王如玄與拜會單位討論後,當場承諾:加強青少年就服員的訓練及青少年方案宣導,並改進現有青少年服務方案,期能更加符合青少年就業需求。後續勵馨將結合台少盟等相關民間團體,持續監督政府政策,努力改善青少女就業問題。(本文執行編輯/曾僑慧)

勵馨與台少盟成員日前拜會勞委會傳遞訴求;左起為乘風少年學園工作人員、乘風少年學園執行長林哲寧、宜蘭得安家庭關懷協會執行長林建清、勵友中心執行長高正吉、勞委會主委王如玄、台少盟理事長解慧珍、台少盟秘書長葉大華、勵馨副研發長伍維婷、勵馨研發專員王淑芬、台少盟副秘書長劉淑翎。
勵馨與台少盟成員日前拜會勞委會傳遞訴求;左起為乘風少年學園工作人員、乘風少年學園執行長林哲寧、宜蘭得安家庭關懷協會執行長李建清、勵友中心執行長高正吉、勞委會主委王如玄、台少盟理事長解慧珍、台少盟秘書長葉大華、勵馨副研發長伍維婷、勵馨研發專員王淑芬、台少盟副秘書長劉淑翎。

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【愛馨物語】零錢箱有感

◎箴媽(愛馨人)

我好痛 看見你哭
很想張開雙手將你環抱加以保護
看著你的眼睛 我在哭
敏感的珍珠 像是斷了線的絲路
一步一步 一數一數
看見你哭 我很不舒服
你的心 將是一輩子鎖住
以我的靈 都難以輕易開出路讓你飛舞
當別人看著近處 我的思緒卻飄向遠處
我緊緊又緊緊 只想抓住
你如天使一般落地踏足
痛我知 一個小小過程如此苦楚
不是語言上的慰藉飽足
卻是心靈上的無法彌補
我好痛 看見你哭
看見我的眼睛如珍珠
一顆一顆模糊
……

Ps.箴媽是花蓮勵馨公關企畫至今尚未謀面的好友,這篇文章是箴媽看到部落格上零錢箱的照片(下圖),內心不捨、心痛之情,油然寫下的一首詩。
(本文執行編輯/謝宜君)

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【年度大卡】台灣女兒獎 廣邀優質少女展現內在力量

◎勵馨總會企畫部

勵馨為激發少女潛能、展現內在力量,每年舉辦女兒獎甄選,圖為歷屆得獎少女在頒獎典禮中合影。

  為了激發少女潛能、提升少女的自覺與充權,勵馨基金會認為必須從下扎根,empower學齡少女,鼓勵女孩由少女期即培養自信、活力、勇氣、責任、知識等特質,讓女孩勇敢展現自我內在力量。

  自2003年起,勵馨每年舉辦「台灣女兒節」系列活動,並透過「台灣Formosa女兒獎」甄選,提倡並發掘具有勇氣、活力、自信、知識及負責等特質的台灣新女兒。這項活動,歷年來得到產業、學術、政府單位各界女性菁英的響應參與和鼓勵,以及各地國、高中生女孩熱情報名參加;從中我們看見台灣少女具有無窮的能量與新的視野。

  2010年,「台灣Formosa女兒獎」將邁入第八屆,勵馨期待更多具有自信與活力的學齡少女能加入台灣新女兒的行列,展現新世代女兒嶄新的特質。

只要相信自己 處處都有我的舞台
我們是新世代的台灣女兒
甄選活動報名中

報名期間:即日起至99年7月16日為止
選拔類項:

數理科技獎 妳聰明有毅力,是未來的數理科學家?
勇氣冒險獎 妳有勇氣膽識,克服困難,完成自我目標?
特殊創作獎 妳才華洋溢,喜好創作,潛力驚人?
體能運動獎 妳發揮運動長才,挑戰自我?
社群經營獎 妳熱心公益,最愛經營網路社群或公益服務?

  歡迎全國12-18歲,自認擁有活力、自信、勇氣、責任、知識等特質的妳,報名參加女兒獎甄選。得獎者可獲得獎牌、獎品以及學習之旅,體驗不凡的學習經驗!

台灣新女兒就是我 馬上報名
請上女兒節網站 http://formosa.goh.org.tw 下載報名表格,連同相關審查資料郵寄至:106臺北市羅斯福路二段75號7樓「勵馨基金會Formosa女兒節活動」收
洽詢電話:02-2362-6995轉303 (企畫部汪倩如/執筆)

勵馨為激發少女潛能、展現內在力量,每年舉辦女兒獎甄選,圖為歷屆得獎少女在頒獎典禮中合影。
勵馨為激發少女潛能、展現內在力量,每年舉辦女兒獎甄選,圖為歷屆得獎少女在頒獎典禮中合影。

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【聯盟倡議】台灣人口販運防制有進步 人權形象則待努力

◎勵馨基金會研發部

  美國國務院於美國時間6月14日公布今年度「美國2010年人口販運問題報告」(TIP Reports),將台灣評等列入第一級名單,顯示台灣人口販運防制工作有些進步;然來自東南亞及中國大陸的移工被虐待事件仍層出不窮,仲介集團性的拐賣人口、強迫勞動和性剝削仍是不斷發生的在我們的週遭發生。關心此議題的民間團體所組成的「反人口販運聯盟」與立委黃淑英、吳育昇,於6月15日上午召開記者會,針對此議題提出評論與建言。

反人口販運聯盟記者會,左起勵馨基金會副研發長伍維婷、屏東縣好好婦女權益發展促進會秘書長蔡順柔、立法委員吳育昇、立法委員黃淑英。
反人口販運聯盟記者會,左起勵馨基金會副研發長伍維婷、屏東縣好好婦女權益發展促進會秘書長蔡順柔、立法委員吳育昇、立法委員黃淑英。

  民間團體推動之『人口販運防制法』自2009年立法並在6月1日正式實施,而本次美國國務院人口販運問題報告將台灣評列為第一級名單,主要肯定於台灣政府部分單位與民間團體願意共同打擊人口販運問題。然而在專法通過、實行滿週年的今日,政府各單位在執行力、執法人員的素質與訓練等,仍有許多待補強之處,一般民眾甚至執法人員歧視被害人的狀況依舊,台灣的人權形象也一再的被單一事件重創。為此在台灣評等調升之際,「反人口販運聯盟」比照美國國務院人口販運問題報告的評等方式,以民間團體在第一線實際接觸並提供被害人保護服務的經驗,針對台灣政府各級單位分別進行對加害人起訴、被害人保護、及預防(教育訓練)等三個面向,共同進行相對評比並提出建言。以下公佈台灣政府部會人口販運工作評等報告結果。

  本次司法院榮登聯盟評比的榜尾,各項評等均列入第三級。源由相關案件的司法程序處理常過份冗長緩慢,審判中也常出現法官對人口販運議題理解不足、對被害人態度不佳的情形。更甚者有法官審判中以「司法獨立審判」為由,漠視檢察官和司法警察的鑑別結果;甚至出現將被害人的基本資料曝光詳載於司法文書等狀況。故聯盟決議此次將「象牙塔獎」頒給司法院,期待該單位能早日重新審視人口販運問題之嚴重及己身責任之重大,提出改進方向。

  移民署於在加害人起訴、被害人保護、及預防有些許進部,獲得第二級以上評比。在被害人保護上,該單位接納民間團體及人權人士的建議,對通報的案件積極偵辦;在對收容所管理改善(如清查所內可能的被害人、協助收容人索回仲介扣款)、及設置人口販運被害人庇護所等,也有比去年更進步的措施。因此移民署是聯盟共認的「最佳進步獎」

  法務部警政署共列第二名。雖然部分檢察官對人口販運的觀念有明顯的進步,但至今仍有地檢署對人口販運認知不足的狀況(如台中地檢署)。

  勞委會在本議題上為重要單位。至今推出的「1955」24小時專線外勞的求助管道、及外籍勞工權益的宣導,雖有進步,但其實質效益並未確切落實;同時在對查察員教育不足、地方政府執行素質不一、被害人保護不足、仲介考核及退場機制上尚未落實等,依舊問題重重。故此次聯盟共同將「原地踏步獎」頒給勞委會,期待該單位能效法移民署的進步精神,在明年迎頭趕上。

  地方-各縣市政府社會局:長期居留在台灣但尚未取得身分證的被害人,在回歸社區時的相關協助與輔導是地方社政單位的責任;本次聯盟特別點出基層社政單位的職責,期待各地社會局能更主動的為被害人提供服務。

  另外在各國駐台辦事處對反人口販運議題的處理方面,聯盟公評以泰國駐台辦事處最積極,其次為印尼、菲律賓;而越南辦事處對本國人口在台遭販運的防制及協助都是最消極的。人口販運問題需透過跨國合作,才能有效自源頭防制;故聯盟也在此呼籲越南政府重視本國人口被害情形及保護被害人事宜,合作共同打擊犯罪集團源頭。

聯盟訴求:
.提升政府各級單位依法行政的執行力與決心
.加強人員教育訓練
.增強跨部會合作聯繫機制
.修法加重刑責以生嚇阻之效
  台灣在反人口販運防制法實施已滿週年的今日,我們期待相關各部會單位能更多傾聽被害人的聲音,並持續增加與民間團體的合作與經驗交流。讓台灣在國民所得提升、努力邁向已開發國家之列時,人權的觀念也能隨之提升,展現我們更強的決心和更多的實際行動,堂堂邁入文明國家之列。

  「反人口販運聯盟」成員有:婦女救援基金會、展翅協會(原台灣終止童妓協會)、勵馨基金會、越南外勞/配偶辦公室、好好屏東縣婦女權益發展促進會、新事社會服務中心、天主教新竹教區移民及外勞服務中心、希望職工中心、外籍新娘成長關懷協會、新移民勞動權益促進會。
(本文執行編輯/曾僑慧)

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報報馨活動

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小花愛心關懷 點亮馨生命義賣

有種情緒我們都不想承受~~~~性侵害未婚懷孕
有種容忍我們都不想接納~~~~家庭暴力
有種感受需要你我的關懷~~~~目睹暴力兒童
有種不捨需要你我的疼惜~~~~離開原生家庭的幼兒
她們的生命正默默的上演這些劇情
讓我們的幫助成為她們的希望

  勵馨基金會北區辦事處為幫助弱勢女性,特舉辦『愛心關懷•點亮馨生命』義賣活動,希冀利用義賣所得協助更多需要服務對象。現場提供多家知名品牌贊助義賣品如:FED與BESO女鞋,知名品牌隨身碟、包包、雨傘…等多種義賣品,義賣現場敬請自備零錢,現場捐款金額達到1,000元將贈送價值300元精美贈品,數量有限,送完為止。

主辦單位:財團法人勵馨社會福利事業基金會 北區辦事處
義賣時間:99年6月28日(一)~ 99年6月30日(三)止每日下午12:00 ~ 18:00
義賣地點:勵馨基金會北區辦事處(台北市羅斯福路二段75號8樓;捷運古亭站4號出口)
連絡方式:(02)2362-6995*617
來電請洽:北區行政總務粘乃文

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小花魔法少女電力營Girl's Power Camp報名囉!

「性感乳溝派對」、「比基尼狂歡之夜」、「美眉陪你瘋麻將」、「殺…很…大」
走在路上、打開電視,妳是不是時不時的會看到、聽到這些廣告或者口號?
當妳看到聽到的時候,妳心裡有什麼樣的電流?
尷尬?無言?受不了?想昏倒?還是...沒有什麼感覺??
而在妳當了十幾年女生的生命之中,「女生」這個性別曾經為妳帶來什麼樣的優勢?又曾經帶來怎麼樣的困擾?
現在,勵馨基金會強力邀請妳來參加我們的《魔法少女電力營》!
三天兩夜的營隊中,我們將發出一波又一波強力電流,帶著妳用妳迷人的雙眼,一層層地電開這些話語、文字背後所隱含的神秘面紗。
還有...我們將有一段既刺激又高調的探索旅程,等妳來一起冒險!!!
想打開充滿魔力的性別電眼嗎?歡迎妳來報名參加一年一度的《魔法少女電力營》,讓我們為妳充電吧!

活動名稱:魔法少女電力營Girl's Power Camp
主辦單位:財團法人勵馨社會福利事業基金會 北區辦事處
委辦單位:臺北縣政府社會局
活動時間: 99年7月21日(三)∼7月23日(五),三天兩夜
活動地點:中華電信板橋訓練所—臺北縣板橋市民族路168號(近府中捷運站2號出口,步行約10分鐘)

聯絡方式:詹依涓 社工(Tel)02-2362-6995*621
活動簡章:下載

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小花2010沙遊治療入門工作坊

  沙遊治療(Sandplay therapy)是一種非語言方式的深度心理治療,由瑞士籍的杜拉考夫(Dora M. Kalff)所創,並採用心理學家容格(C.G. Jung)的觀點做為理論基礎。治療方式主要運用兩個沙盤,一乾一濕,及許許多多代表世界各種生物、日常生活用品等模型小物件,提供案主自由但受保護的治療空間,使案主能夠隨心所欲的在這小小世界裡呈現自我。

  沙遊治療能夠成為不善於運用語言表達自我的案主對外溝通的媒介,助人者亦能夠透過陪伴、守護及共同體驗創作歷程與案主進行接觸。勵馨基金會長期投入性創傷與親密關係暴力案主的協助工作,故期待藉由此入門工作坊之辦理,充實專業助人工作者多元運用心理諮商媒材與方法之專業知能,提升心理諮商輔導之成效。

主辦單位:財團法人勵馨社會福利事業基金會 台中市蒲公英諮商輔導中心
活動時間:民國99年08月11日(三)上午十點至下午五點
活動地點:財團法人勵馨社會福利事業基金會 台中市蒲公英諮商輔導中心
     (台中市西區三民路一段174號12樓)
聯絡方式:王意妮諮商心理師04-2223-9595
活動簡章:下載

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小花冰淇淋的滋味---得意吉愛心送勵馨

  『得意吉』義式冰淇淋專賣店,在台南成立以來,今年邁入第2年,並全力投入公益活動,善盡企業公民的責任。
  『勵馨基金會』台南中心目前在府城提供不幸少女的輔導、也協助家庭暴力的婦女、目睹暴力兒童脫離暴力環境。
  得意吉與從事社會福利服務的勵馨基金會,共同攜手合作,彙集眾人的熱情、發揮愛的力量,要讓愛心流竄在府城每個角落,同時也呼籲社會大眾對弱勢婦女、兒童及少年的接納與關心,一起建構友善的支持環境。

主辦單位:得意吉義式冰淇淋專賣店、勵馨基金會台南服務中心
活動時間:99年7月8日(星期四)
活動地點:得意吉義式冰淇淋專賣店(電話06-2365377)
     東豐店:台南市東區東豐路323號
     西門店:新光三越台南新天地B2F A區
活動內容:只要在7月8日蒞臨得意吉門市選購任一球冰淇淋,得意吉就招待您
     一球冰淇淋。得意吉當日營業額之50%將捐贈予勵馨基金會。
參加對象:社區大眾
聯絡電話:勵馨基金會-(06)2981010

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 報報馨活動13則

活動列表

  1. 愛心關懷 點亮馨生命義賣 NEWS
  2. 魔法少女電力營Girl's Power Camp報名囉! NEWS
  3. 2010沙遊治療入門工作坊 NEWS
  4. 得意吉愛心送勵馨
  5. 捐款資助「蒲公英飛揚計畫」,守護孩子遠離性侵害的威脅
  6. 歡迎索取「兒童性侵害之重要他人陪伴手冊」及「性侵害倖存者自我陪伴手冊」
  7. 『愛馨零錢箱』一塊做公益 一塊救幸福
  8. 召集千位助養人,齊來守護小腳ㄚ
  9. 缺你索取不行的《大野狼看招!》兒保手冊
  10. 幫助勵馨手機捐款直撥518008
  11. 搶救受性侵孩子 555個部落格同聲疾呼「缺我不行」串連行動
  12. 蒐集愛心撲滿鞋 幫助受暴婦女走出一片天!
  13. 勵馨少女圓夢工程『把咪咪帶回家•給少女一個家』《咪咪和六個鐘》紀念郵票傳愛行動

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財團法人勵馨社會福利事業基金會 發行
總編輯:紀惠容 主編:曾清嫣 網編:陳昱志 
郵政劃撥帳號:1217497-8 電話:(02)2367-9595 傳真:(02)2367-3002
10646台北市大安區羅斯福路二段75號7樓  E-mail:master@goh.org.tw

禱告系列(十一):以斯拉Ezra


禱告系列(十一):以斯拉Ezra
經文:以斯拉記第九章1~15節
時間:二0一0年六月十三日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。我們上一次講的是雅比斯的禱告,他向上帝求祝福;今天要講的是向上帝認罪,認罪的禱告我覺得比雅比斯的禱告更重要。教會的靈修手冊裡有一篇文章禱告的手,其上的五根手指,分別代表我們會讚美上帝、感謝上帝,再來就是認罪,再來才是求上帝的恩典,而最長的中指就是我們認罪的禱告。所以如果我們要學習禱告,我們必須要會反省自己,求聖靈的光照。我有哪裡得罪上帝、得罪人?若有,就要在上帝面前作認罪禱告。以斯拉是文士,他通曉以色列的歷史,因為他是抄寫聖經的人。他知道以色列人一直犯同樣的罪,他的祖先和父親犯過的罪,到他們這一代時還是犯了同樣的罪,他覺得「我們怎麼會這樣,都不知道要改變。」

Ⅰ、引言:愚蠢是一再重覆相同行為卻期待不同結果(愛因斯坦)
Insanity is doing the same thing over and over again and expecting different results.(Albert Einstein 1879-1955)

對於同樣的問題一直再犯的情形,愛因斯坦曾講過一句話:「Insanity is doing the same thing over and over again and expecting different results.(愚蠢是一再重複相同的行為,卻期待不同的結果。)」你做了件事,上帝說,這樣做會被刑罰;以後你還這樣做,當然還是會受罰。你期待再下次要是做了也許會好些?沒這回事!因為上帝已經很清楚的交代過。然而有時候我們卻仍是同樣的事情反覆做,以為結果會不一樣。

Ⅱ、以斯拉的生平(The Life of Ezra)

1. 亞倫孫子非尼哈後代

以斯拉這個人的生平很特別,他是亞倫第十七代子孫。在這綿長的世代中,他有一個祖先很特別,叫非尼哈。按照以斯拉的族譜來看:「這事以後,波斯王亞達薛西年間,有個以斯拉,他是西萊雅的兒子,……亞比書是非尼哈的兒子,非尼哈是以利亞撒的兒子,以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。」(拉7:1-5)這些人都是祭司的支派,非尼哈是祭司。從亞倫算到以斯拉,是十七代;從非尼哈算起,是十五代。非尼哈在以色列的歷史中留下一個記錄,就是當時以色列人受了巴蘭的影響而犯罪時,非尼哈出來處理,結果問題才得以解決。這件事的背景是以色列人出埃及時,上帝祝福他們去到哪裡都戰勝,巴勒國王重金禮聘先知巴蘭,要他咒詛以色列人,使他能夠戰勝以色列人。但上帝一直不准巴蘭如此做。最後沒有辦法,巴蘭就出了個主意,教米甸人利用漂亮的小姐和以色列人交往,一旦通婚就可以間接地影響以色列人,有機會讓以色列人拜其他的神明;以色列人若是去拜其他的神明,上帝就會生氣,因為上帝最氣人在信仰上的混亂不忠,於是就不會祝福護佑以色列人,而米甸人就可以戰勝以色列人。結果米甸人真的這樣做,很多以色列人掉入和異族通婚的陷阱,使得他們的宗教信仰混雜,於是上帝就發怒,降下瘟疫。正在處罰時,有一對男女竟還要當眾發生性關係,男的是西緬人心利,女的是米甸人哥斯比。非尼哈很生氣,大難當頭還有人這樣做,就拿著一支槍把他們釘死,瘟疫這才止息,「祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈看見了,就從會中起來,手裡拿著槍,跟隨那以色列人進亭子裡去,便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣,在以色列人中瘟疫就止息了。」(民25:7-8)在以色列歷史中留了下來這個事件,為了告誡以色列人,上帝對於罪的敏感和厭惡,祖先在十五代以前就是因為這樣而亡國:在婚姻上不謹慎,他們的信仰和外邦混雜,上帝刑罰他們;但是過了十五代之後,以色列人還是面臨同樣的問題。

2. 通達摩西律法的文士

以斯拉是文士,是抄寫聖經的人,他對以色列人的歷史很清楚,「這以斯拉從巴比倫上來,他是敏捷的文士,通達耶和華―以色列神所賜摩西的律法書。」(拉7:6a)最近教會推動手抄聖經,一人抄寫一頁,期望我們教會有四百個像以斯拉的文士,不但抄寫也通曉上帝的話語。當時很受敬重的文士,很可惜到了耶穌的時代,卻濫用他們的受人敬重,所以耶穌說:「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們安,又喜愛會堂裡的高位,筵席上的首座;他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰!」(路20:46-47)本來是很好,很懂聖經且受大家尊重的人,經過一段時間之後,也有可能會敗壞。所以上帝若祝福一個人,他要是做得很好時得留意,免得步入變質文士的後塵。

3. 帶領第二批人員歸回

以斯拉是從巴比倫歸回的第二批,「正月初一日,他從巴比倫起程;因他神施恩的手幫助他,五月初一日就到了耶路撒冷。」(拉7:9)過程整整四個月。「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。他們是同著所羅巴伯……回來的。」(拉2:1-2)第一批帶領歸回的人是所羅巴伯,於主前536年大約帶領五萬人回到以色列重建聖殿。第二批就是以斯拉,他差不多晚了八十年,於主前458年帶領五千人回到故鄉重建他們的禮拜生活。再經過十三年後,於主前445年尼希米帶領第三批大約四萬兩千人回去重建聖殿的圍牆。所以他們從巴比倫回去重建聖殿、重建信仰生活和重建耶路撒冷的城牆,分了三梯次,以斯拉是第二梯次。

4. 婉拒國王派軍兵護衛

以斯拉和尼希米他們的作風有些微不同之處。當國王派以斯拉回去時,本來預備派軍兵保護他們,但他說:「我們基督徒都靠上帝保守,若讓軍兵保護,就表示我們的上帝不夠力,這樣不太好意思,我們禱告求上帝的保護就好。」所以他並沒有接受國王派兵保護他們的好意,「我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:我們神施恩的手必幫助一切尋求他的;但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」(拉8:21-22)尼希米的反應則不一樣,有上帝保守與軍兵的保護都好,有則感謝主,多一層安全保護,「王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裡,將王的詔書(通行證)交給他們。」(尼2:9)我覺得尼希米比較順應時勢,以斯拉則比較保守嚴格(怕被人說閒話認為他的信心不夠),這是他們信仰態度的不同。在這裡我並沒有說誰是對錯好壞,而是讓大家知道,同樣是從上帝領受使命,同樣是回鄉重建,可是他們對信仰的詮釋不太一樣。

5. 教導管理被擄歸回者

亞達薛西王准許以斯拉回去之後,發現以色列人的敬拜生活好像不夠水準,想要給予整頓,所以吩咐以斯拉回去教導他們照著上帝的話來行,所以以斯拉是受派專門回去教導的,國王說:「以斯拉啊,要照著你神賜你的智慧,將所有明白你神律法的人立為士師、審判官,治理河西的百姓,使他們教訓一切不明白神律法的人。」(拉7:25)以斯拉回去之後,他做得很好,以色列百姓也請他來教導他們,「到了七月,以色列人住在自己的城裡。那時,他們如同一人聚集在水門前的寬闊處,請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」(尼8:1)國王相信他,老百姓也接納他,所以他領導的不錯。

6. 面對屬靈的重大危機

以斯拉面對很大的艱難,是因為老百姓回鄉後還是和當地人通婚,信仰生活還是亂糟糟,沒有好好持守他們信仰上的純一。異族通婚所造成的信仰困擾,一直都是他們的問題,「以色列民和祭司並利未人,沒有離絕迦南人……,仍效法這些國的民,行可憎的事。因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻,以致聖潔的種類和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁。」(拉9:1-2)尼希米也遇到同樣的問題,他們的子孫都不懂希伯來文,只會講亞實突語,「那些日子,我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話,一半是亞實突的話,不會說猶大的話,所說的是照著各族的方言。」(尼13:23-24)但是他們兩個人處理問題的方式很不相同,同樣是因痛心而拉頭髮,以斯拉是痛苦到拉拔自己的頭髮,尼希米則是生氣到去拉扯別人的頭髮。

Ⅲ、以斯拉的禱告(The Prayer of Ezra)

1. 撕衣袍拔髮鬚憂悶驚懼

我們今天要學習的是以斯拉的禱告。以斯拉聽到以色列人與外族通婚的消息之後,他很痛心,於是就去聖殿,「我一聽見這事,就撕裂衣服和外袍,拔了頭髮和鬍鬚,驚懼憂悶而坐。」(拉9:3)撕裂衣服是表示非常悲傷的意思,他們在親人過世時都會如此,這是他的第一個動作。當南國滅亡時,北國「有八十人從示劍和示羅,並撒瑪利亞來,鬍鬚剃去,衣服撕裂,身體劃破,手拿素祭和乳香,要奉到耶和華的殿。」(耶41:5)那八十個人就是要與南國同表哀痛之意,只是他們後來都被以實瑪利殺了,因為他們不曉得巴比倫王已經指派了一個省長基大利來治理餘民,而有一個想要做王的人沒有被派到,所以就把省長殺了,那些奔喪的人不知道這個消息,結果一併被以實瑪利殺了。我舉這個例子是要說明,他們在表達痛苦時,就是剃掉鬍鬚、撕裂衣服,這是他們的風俗,好似我們服喪時穿麻衣一樣。保羅看見教會有很多人做了許多惡事時,他也是心中痛苦,「我的神叫我在你們面前慚愧,又因許多人從前犯罪,行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改,我就憂愁。」(林後12:21)好的領袖,為了他所帶領的人犯了罪,他的內心會憂悶。

2. 獻晚祭跪雙膝高舉雙臂

以斯拉不只撕裂衣服、拉拔髮鬚、驚懼憂悶地坐在聖殿前,從早到晚沈默不語,第十章說他還俯伏哀泣。這些動作讓大家好奇他到底在做什麼,好像廟口賣藥的,先做一些動作吸引大家的注意,不久之後就圍聚了許多人,「凡為以色列神言語戰兢的,都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裡來。我就驚懼憂悶而坐,直到獻晚祭的時候。」(拉9:4)當傍晚獻晚祭時圍繞的人越來越多,他想說人數應該夠多了,就站起來開始舉手禱告,一方面是向上帝禱告,一方面讓大家知道我們犯了罪,需要向上帝認罪,有點像講道式的禱告,「獻晚祭的時候我起來,心中愁苦,穿著撕裂的衣袍,雙膝跪下向耶和華―我的神舉手。」(拉9:5)獻晚祭是很特別的,為何要等到獻晚祭?因為以色列人一年一次向上帝認罪,就是在贖罪日(Yom kippur)的傍晚獻祭,希望上帝紀念百姓們所獻的祭牲,赦免國家的罪,這叫作獻晚祭。申命記說:「只當在耶和華―你神所選擇要立為他名的居所,晚上日落的時候,乃是你出埃及的時候,獻逾越節的祭。」(申16:6)獻逾越節的祭就是獻贖罪羊羔祭。詩篇說:「願我的禱告如香陳列在你面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!」(詩141:2)

3. 祭司代表會眾認罪謙虛

以斯拉向上帝禱告的第一句話是說:「我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。」(拉9:6)以斯拉沒有娶外邦女子,是別人娶外國女子,是別人的信仰出了問題,他沒有出問題,為何他的禱告卻說他抱愧蒙羞?因為他是祭司(牧師),負責教導百姓遵行上帝的話,既然沒教好百姓,身為祭司的自己也有責任,所以他擔負百姓所犯的罪,為百姓在上帝的面前認罪,因此他禱告說「我們」犯了罪,把自己算在犯錯的人中。在逾越節贖罪日他們要獻祭時,有兩隻羊要抽籤,一隻要被趕去曠野,一隻要獻在祭壇上,獻在壇上之後,亞倫要代表整個以色列人,按手在另外那隻羊的頭上認罪,然後再將背負所有眾人之罪的羊趕到曠野,「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭,就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,藉著所派之人的手,送到曠野去。」(利16:20-21)他們用這樣來跟上帝認罪,盼望上帝會赦免。所以以斯拉知道要等到獻晚祭時,再向上帝禱告,上帝才會聽,因為有羊背負了人的罪。「上帝啊,求你赦免我們的罪,你從摩西時代就交代我們,一年一次要把所有的罪放在那頭羊上,求你紀念這隻羊為我們所做的犧牲,請你赦免我們的罪。」照約翰福音所說的,耶穌基督就是那隻羔羊,「……看哪,神的羔羊,除去(或作:背負)世人罪孽的!」(約1:29b)

4. 記取既往失敗懲戒經歷

以斯拉禱告時,向上帝承認這種事情不是現在才發生的,早在我們十五代前的祖先就發生過,同樣的問題現在還是照樣發生,即便我們已經亡國了,「從我們列祖直到今日,我們的罪惡甚重;因我們的罪孽,我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中,殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。」(拉9:7)尼希米的禱告也是一樣:「但他們得平安之後,又在你面前行惡,所以你丟棄他們在仇敵的手中,使仇敵轄制他們。然而他們轉回哀求你,你仍從天上垂聽,屢次照你的憐憫拯救他們。」(尼9:28)上帝要是讓我們過得安穩舒適,我們就會犯罪,之後上帝藉外邦人的手責罰我們,然後我們再禱告,上帝再憐憫,好像都是這樣不斷地循環,卻不懂得要改變。我教洗禮班的課程時,總會問大家為何要信耶穌,因為我們知道要是能靠自己改變就不用信耶穌了,然而我們卻也常常面對一種很奇怪的情形,明明知道那是不好的,但不久之後又重蹈覆轍,也曾下決心悔改禱告,為何還會再犯同樣的罪,就如愛因斯坦說的愚蠢。你有沒有類似的問題?上帝也曾經讓你因此受管教吃了苦頭,但你的老毛病又犯了。所以我們要求上帝藉耶穌基督赦免我們,讓我們有能力勝過自己的軟弱。箴言說:「愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來吃他所吐的。」(箴26:11)耶穌也說過這就好像是無知的人。

5. 上帝所賜恩典長存心裡

以斯拉也知道上帝對以色列人是有恩典的,「現在耶和華―我們的神暫且施恩與我們,給我們留些逃脫的人……,使我們在受轄制之中稍微復興。我們是奴僕,然而在受轄制之中,我們的神仍沒有丟棄我們,在波斯王眼前向我們施恩,叫我們復興,能重建我們神的殿,修其毀壞之處,使我們在猶大和耶路撒冷有牆垣。」(拉9:8-9)以色列人雖然犯罪被抓去作奴隸,但上帝讓亞達薛西王願意讓以色列人回鄉,還給了金錢和各樣方便使他們可以重建聖殿來敬拜上帝。在這麼多的恩典之下,以色列人卻還是照樣犯罪,實在是很糟糕。以斯拉懂得紀念上帝給他們的恩典,雖然他們犯了罪,上帝還是有恩典在他們當中,「我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩惠!」(詩103:2)耶穌有一次醫好十個痲瘋病人,但只有其中一個外國人知道要來跟上帝說感謝,其他的九個人都回家去了,「耶穌說:潔淨了的不是十個人嗎?那九個在那裡呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神嗎?」(路17:17-18)我們的基督徒生活是不是也是這樣?我們跟上帝禱告祈求,上帝賜下恩典,然而你是否懂得感謝?以斯拉是個懂得感謝的人。

6. 不忘上帝啟示命令誡令

以斯拉說,上帝已經派先知跟我們說得很清楚了,不要學習外邦人的行為風俗,但我們還是不在意,仍舊與他們通婚,慢慢就被他們所影響,最後和他們一樣,「就是你藉你僕人眾先知所吩咐的說:你們要去得為業之地是污穢之地;因列國之民的污穢和可憎的事,叫全地從這邊直到那邊滿了污穢。所以不可將你們的女兒嫁他們的兒子,也不可為你們的兒子娶他們的女兒。」(拉9:11-12a)最主要的問題,不在於通婚的問題,而是通婚所造成信仰上混雜、被污染的問題。上帝清楚交代,但是他們沒有聽進去,「我兒,你要遵守我的言語,將我的命令存記在心。」(箴7:1)耶穌基督說,上帝派保惠師(聖靈)就是要來幫助我們聽取和記住上帝所說的話,「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約14:26)

7. 承認上帝施行審判公義

所以以斯拉說,在這樣的情形下,上帝若處罰我們,那是公義的,我們無話可說,因為已經告誡我們了,我們還是照做。上帝再赦免我們,我們仍舊再犯,這樣要處罰當然更無話可說。因此最後以斯拉的結論是,如果上帝繼續刑罰我們,我們沒有人可以站得住,「耶和華―以色列的神啊,因你是公義的,我們這剩下的人才得逃脫,正如今日的光景。看哪,我們在你面前有罪惡,因此無人在你面前站立得住。」(拉9:15)之後他的禱告就停在那裡,他也無話可說了。他承認我們就是這樣,已經好幾次了,還是再犯,上帝是會照公義來審判的,「他要按公義審判世界,按正直判斷萬民。」(詩9:8)到了新約上帝說:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)在此有兩個「義」,對不肯認罪的人來講,上帝給他們審判的公義;對願意認罪的人來講,上帝給他們赦罪的稱義,所以審判的公義也是赦罪的稱義。以斯拉盼望他代替百姓跟上帝認罪之後,希望上帝能夠給他們赦罪的稱義。

Ⅳ、屬靈的功課(The Spiritual Lessons)

1. 屬靈領袖帶頭犯錯

在這個短短地故事裡可以讓我們學習一些屬靈的功課。首先,帶頭犯罪的居然是領導者,「因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻,以致聖潔的種類和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁。」(拉9:2)這樣講起來就是如果教會牧師先犯罪,牧師帶長老、長老帶執事,大家都犯罪,這樣就很遺憾了。換句話講,大家要為牧師、傳道、長老、執事禱告,牧師不要作壞榜樣,因為牧師是領導者,牧師要是自己犯罪,對整個教會都會有不好的影響,魔鬼對牧師比較有興趣,若要讓一個人跌倒又有連環效應,讓牧師跌倒應該最有效,因整個教會就亂糟糟。以斯拉會如此痛心是因為這些領袖自己先犯罪。亞倫就是一個負面的例子,他把金牛犢造起來,於是以色列百姓都跑去拜牠,「亞倫從他們手裡接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:以色列啊,這是領你出埃及地的神。亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:明日要向耶和華守節。」(出32:4-5)耶穌說這種人「他們是瞎眼領路的;若是瞎子領瞎子,兩個人都要掉在坑裡。」(太15:14)盼望我們作團契輔導或小組長的都要跟上帝禱告,求祂的保守,既然讓我作帶領者,不管帶領多少人,讓我不要作瞎眼領路的,也讓我不要做壞的模範。我們為人父母的也要禱告,不要帶頭做出壞的示範,不然如何能教好你的孩子呢?

2. 異教通婚影響信仰

婚姻的確會影響我們的信仰。所羅門是上帝最祝福的人,但是他在婚姻上跌倒了。他娶了很多的嬪妃,所有的嬪妃都把她們的神明帶入宮裡,慢慢地所羅門就跑去拜其他的神明,他的信仰就受到影響,「所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華―他的神。」(王上11:4)這些問題到了以斯拉的時代也是一樣,「以色列民和祭司並利未人,沒有離絕迦南人,……仍效法這些國的民,行可憎的事。因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻。」(拉9:1-2)我們不得不承認,婚姻是我們一輩子最親近的關係,所以我們的信仰會受婚姻很大的影響。新約也說:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?」(林後6:14)不要以為說,我們互相尊重,我是基督徒,你是拜拜的,我們相愛以後,對方繼續去拜他的神明,我繼續去拜我的上帝,這樣就沒有問題。這種事情不是只有禮拜天禮拜或拜拜的問題,還包括很多信仰生活的層面,既然是婚姻,就會互相影響,所以要留意這樣的事情。

3. 為罪哀慟必蒙安慰

當我們知道自己做錯,得罪了上帝,我們要是為此而懊悔,在主的面前哀慟時,上帝會賜下安慰,因為祂會赦免,「以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,……屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說:……然而以色列人還有指望。」(拉10:1-2)上帝透過示迦尼對以斯拉說,雖然我們犯罪,但是我們若肯回頭,上帝不會放棄我們,祂會讓我們還有機會的。大衛王犯大罪之後,他也知道,他若肯悔改,上帝會看重這樣痛悔的心,「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:17)耶穌在登山寶訓八福中的第四福中說:「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」(太5:4)我把它詮釋為,如果有人知道自己或他人了犯罪,為了這個罪在主面前哀慟的人,主一定會安慰他,上帝派耶穌來目的就是要救我們脫離這樣的光景。

4. 發現罪惡切勿切割

摩西看見以色列百姓犯罪,他沒有切割,他沒有說:「我跟你在山上開會啊,我有不在場證明,那是亞倫和他們犯的罪。」摩西是說:「上帝啊,請你憐憫他們,不然你罰我好了,既然我是領導者,就得負起這樣的責任。」摩西是個敢擔當的領袖,「摩西回到耶和華那裡,說:唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出32:31-32)以斯拉也是一樣,他說:「我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。」(拉9:6)我們常會看到一旦有事情發生,很多政治人物就會急於切割,「那是他們的問題,那是他們不好」,簡單講就是說「我做得很好」。既然作為領導者,在出問題時,我們在領導的地位上,要願意承擔,不要推卸責任。以斯拉在這裡有很好的榜樣。他願意承擔,雖然他沒有犯那些罪,但他想說自己是祭司,就得負起責任,所以他願意在上帝的面前認罪,與摩西一樣。保羅在加拉太書這樣說:「若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。」(加6:1)所以教會有什麼犯錯時,我們不應該推卸、怪罪或撇清,而是把自己也算在裡面,因為是我們教會發生事情。台灣發生問題,不要說是國民黨或民進黨的問題,政治人物很會切割,把責任都推給對方,這是亞當的作法,這樣的作法我覺得不好。我們應該說,既然我們是同一個家庭、教會、國家,如果內部有問題,我是其中的一份子,我們要跟上帝說,求你赦免我們,求你幫助我們能夠一起來面對處理這樣的問題,我覺得這是比較適當的態度。

5. 坦誠認罪仰望慈悲

大衛王在主的面前,他知道自己所做的惡事,可以讓上帝判他死刑,他就跟上帝坦承認罪,仰望上帝的慈悲,「我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。」(詩32:5)以斯拉也是一樣,「以斯拉禱告,認罪,哭泣,俯伏在神殿前的時候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡,成了大會,眾民無不痛哭。」(拉10:1)不只要向上帝承認,也要向人承認,雅各書這樣說:「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)這裡的義人不是指沒有犯錯的人,而是因為認罪被上帝稱義的人。肯認錯是一個很重要且值得學習的功課。

Ⅴ、結論:懇切認罪 大蒙眷愛

整本聖經裡有三大為全國百姓認罪的禱告,而且三個恰好都在第九章整章。第一個是以斯拉第九章,第二個是尼希米記第九章,第三個是但以理書第九章,都是為全國的罪禱告。其中但以理在主面前的禱告,是人家故意設計要陷害他,他也不管。他說就是因為我們犯了罪今日才會亡國,求上帝赦免,「我說話,禱告,承認我的罪和本國之民以色列的罪,為我神的聖山,在耶和華―我神面前懇求。」(但9:20)這裡有兩個罪,一個是自己的,一個是國中百姓的罪。他的這個認罪禱告上帝很高興,派天使加百列來鼓勵他,說:「你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛。」(但9: 23)與其學習雅比斯的禱告,向上帝求祝福,不如學習以斯拉的禱告,每日反省自己。因為最大的祝福是讓你不要再一直犯同樣的罪,被罪所綑綁。當我們看見周圍有什麼不好的地方,先不要指責,而是到主的面前說:「主啊,我們這裡有這樣的問題,我們的教會、社會、世界有這樣的問題,求主你因耶穌基督赦免我們,讓我們有新的開始。」我們若如此禱告,上帝會樂意憐憫和幫助。我們一起低頭禱告。

「主,我們感謝你,以斯拉留給我們一個禱告的榜樣,當他發現以色列人犯錯時,他沒有把自己撇清,他願意把自己算在裡面,在上帝的面前謙卑的認錯,他仰望上帝的恩典。天父上帝,以斯拉在我們面前,他願意擔當所有百姓們的罪,願意在上帝面前替這些人求你的憐憫。他也知道,要等到獻晚祭時,當上帝的羔羊為我們擺上的時候,他才能夠禱告,因主你有赦罪的恩典,我們的主耶穌已經為我們獻上自己為祭。主,我們當中如果有人像以色列人一樣,反覆的被相同的罪所捆綁而苦惱,但願我們到你的面前也像以斯拉一樣,能夠祈求你來赦免我們的罪,你來釋放我們,救贖我們脫離這樣罪的綑綁。讓我們能夠勇於自我檢討,也願意為人代禱。在認罪上,我們能夠向以斯拉學習。這樣禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

代禱的力量

見證者:許素菲執事

那年寒假,先生、我和兒子去莫斯科,台北家中只留下婆婆和三歲的女兒,去了一個月,家中都平安,就要回台的那天,家中發生火警,見到書房中燒毀的書桌與沙發,女兒簡直不敢置信,原本活潑開朗的小女生變成結巴嘴了,原來年初她看到我們用打火機在樓下放煙火,就在先生開在對面的公司拿個打火機,到書房玩起打火機,當煙味傳出後,驚動對面公司的同事來滅掉火。因已報案出動消防隊,消防隊長揀起打火機問:「小妹妹,你是不是用這打火機點火的?」她本已很害怕,這一問更受到驚嚇,從此就變成嚴重的口吃。

我在往後的一年之間,天天牽著她的小手禱告,求主耶穌醫治感動,感謝主!一年間語言已恢復了正常的功能。

一年半後我們全家遷到莫斯科居住,女兒去當地幼稚園上課的第一天,我下午去接她時,老師指著座位底下一灘尿,說:「你看!」由於女兒面對陌生的環境,完全不會說俄語,動都不敢動,這下子口吃復發,而且比先前更嚴重,這時天天牽他手禱告,也不能改變她的口吃,原來二度創傷所造成的後果是更嚴重,我以及教會兄姊為她不住的禱告,前後大概又過了近十年才克服語言的障礙。

當她小五回到台灣時,不但看不懂看中文,對台灣又有文化的斷層,但因為女兒的教育是在西方啟蒙的,上課超愛發問,什麼阿里山在哪裡?蔣經國是活的還是死的?對台灣的城市更是南北大搬家,再加上起初大概每科都考不及格,綽號叫「憨人」。國中時,下課時同學最喜歡找她尋開心,問他鄧小平是誰,她不假思索的說歌星,同學就叫她「憨呆」,她雖不介意,但她的自我形象已受到很大的虧損。

這就好像我的teenager時,也是在失敗、挫折、和自我放棄中走過來的。我曾迷失在屬靈的曠野中過青春黯淡的歲月,女兒卻很幸運的在和平少主、少契陪伴中成長。

這樣的呵護超越時空,就在她十五歲又獨自前往美國,再度邁向一個陌生的文化時,神卻擴展了她的視野,加深了族群的包容力,也提升了多元的學習能力,更令人驚奇的是她的語言的表達能力,除了會中、英、俄語,還開始學西班牙和日語。她的語言能力,不但被神重建了,語言竟成為她的最強項,她不只在課堂上有良好的表現,也會用言語勸慰輔導別人,也從十八歲開始多次擔任僑界的活動的主持人,甚至於在申請獎學金時,與工作時,她只要能有面試機會,往往就可以勝出。擔任一些家教,每個學生和家長或老師都很喜歡她,成績很差的學生經她教幾週就變資優生。

她常問我為什麼她這麼幸運?我告訴她妳知道有多少人在為妳代禱,有教會禱告會的兄姐,也有我學校查經禱告小組的姐妹為妳禱告,上帝的膀臂大大的扶持妳。

每個人都有很多無法掌握的事,但我們透過常常一起讀神的話語,彼此代禱的分擔,我們所掛慮的,我們天上的阿爸父神,豈不更牽掛,不論參團契小組,禱告會,千萬不要讓自己成為屬靈的孤兒。

你們只要求他的國,這些東西就必加給你們了。-路加福音12:31

我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事,我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。
-馬太福音18:19、20

主要我們為國度禱告,也要藉著彼此的代禱,卸下我們的重擔,也在一定的時候回應了我們的需求。祂遮蓋了我們的羞辱,醫治了我們的創傷,反敗為勝,因為要叫我們靠神誇勝,知道祂是恩典滿滿的神。

禱告系列(十):雅比斯 Jabez



禱告系列(十):雅比斯 Jabez[][] ( 蔡茂堂 牧師 )

禱告系列(十):雅比斯 Jabez
經文:歷代志上第四章9~10節
時間:二0一0年六月六日
主講:蔡茂堂 牧師

各位弟兄姊妹大家平安。「雅比斯的禱告」是近年來被美國一位牧師所炒熱的話題。以前甚至連基督徒都不清楚雅比斯是誰,因為歷代志上的內容提到很多族譜,雅比斯也只是眾多人名之一,而且他僅留下一個禱告,那段禱告也很短,它具有何重要性呢?這位牧師將這段經節做了一番解釋,當在美國剛推出這本書時,是在Wal-Mart(沃爾瑪)銷售,也就是我們所謂的大賣場,而不是在基督教書房販售,一推出第一年就登上美國紐約時報的暢銷書排行榜第一名,這本小書兩個小時就可以讀完了,為何會受到那麼多人的喜愛?那位牧師的解釋有沒有問題呢?

Ⅰ、引言:魏肯生牧師旋風(Rev. Bruce Wilkinson Fad)

作者魏肯生牧師是美國達拉斯神學院畢業的一位福音派的保守牧師,他把這兩節聖經作了解釋,他的解經引起轟動。這本書於2000年出版,不到一百頁,他的網頁上寫著全世界有兩千萬人買過他的書。他說如果你照書中的方式禱告,上帝就會祝福你,因大家都想得到上帝的祝福,所以他的書就大賣。而且他的太太Darlene Wilkinson看到她先生的書如此暢銷,她馬上也出了一本專門給女性閱讀的女性版「雅比斯的禱告」,結果大賣。他兒子不想讀成人版的,他馬上又出了一本青少年版的。青少年版大大流行之後,又陸續出版了兒童版和幼兒版。香港福音證主出的中文版在2001年上市,也很暢銷。商人看到這本書很暢銷,也推出了各式雅比斯的相關商品:鬧鐘、圍巾、金幣、T恤、盤子、文鎮等,這叫作「雅比斯旋風」。可是他的解釋也引起很多神學家的討論,有的贊成、有的反對,這是一個具爭議性的話題。雅比斯只留下一個禱告,但為何引起那麼多人的興趣?為何那麼多人對Wilkinson牧師的解釋有那麼多的意見?

Ⅱ、雅比斯的生平(The Life of Jabez)

1. 雅比斯可能不是猶大後裔

雅比斯的生平很簡單。第一,雅比斯被放在歷代志猶大族的族譜裡面,所以大部分的猶太學者認為雅比斯是猶大支派的人。可是我這次詳查後發現,猶太拉比卻不這麼認為。因為在族譜中他們會寫出「某人生某人、又某人生某人」,但雅比斯的父親是誰沒人知道,也沒人知道雅比斯的兒子是誰,所以雅比斯根本不在猶大的族譜裡,而且他也只留下一個禱告,所以拉比說他不是猶太人,而是外國人,但卻住在猶大國裡,好像墨西哥人住在美國一樣。這個人留下一個禱告,他們在抄寫聖經時,就把他放到猶大的族譜裡,因為他住在屬於猶大的地盤中。整本聖經僅僅就這兩節提到雅比斯,另外一處是歷代志上第二章55節,講到一座在猶大邊境上的小城叫作雅比斯,裡面住的都是外國人,所以拉比說雅比斯是屬於摩西的岳父基尼人(kenites)那一族,「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」(代上2:55)所以雅比斯是基尼人,不是猶太人。這樣的發現讓我對上帝有另一個感動,就是上帝不只祝福猶太人,只要你認真尋求上帝,上帝都會祝福你。雅比斯根本不是猶大支派的人,居然被放在聖經裡,還留下一句話讓我們今天可以紀念他。上帝在何西阿書說:「那本來不是我子民的,我要稱為我的子民;本來不是蒙愛的,我要稱為蒙愛的。」(羅9:25)我常講,基督徒認為上帝只聽基督徒的禱告,但我不這麼認為,雅比斯不是選民,但他跟上帝認真地禱告,上帝不只答應他,還把他的禱告留在聖經裡,所以上帝的愛比我們所了解的還要廣大。




2. 雅比斯出生時讓母親受苦

雅比斯的名字與他的出生有關。聖經一開始說:「……他母親給他起名叫雅比斯,意思說:我生他甚是痛苦。」(代上4:9b)他的母親生他的過程很痛苦,於是就把他叫作阿苦,他的名字跟痛苦有關。這個名字後來就成為雅比斯的痛,因為你的名字若叫作阿苦,你到哪裡都會被挖苦。雅比斯就跟上帝禱告,求上帝改變。我不知道上帝有沒有改變他,但聖經說上帝就應允了他的禱告,應該是有改變他。Wilkinson在他的書裡寫到,雅比斯名字的意思是「痛苦」,其實不是,希伯來文「痛苦」一字跟「雅比斯」一字不一樣,可能他母親認為孩子叫作阿苦不太好,所以她調轉了一下這個名字。「痛苦」的希伯來文是bc[(ozb),而「雅比斯」的希伯來文是#b[y(iobz),兩者之間有些微的差別。懂希伯來文的人就知道他的名字是痛苦調轉而來的,所以雅比斯的名字是與痛苦有關,但不是希伯來文的「痛苦」一字。

聖經裡出生時讓母親痛苦的人,還有雅各的最後一個兒子便雅憫,其實他原來的名字不叫作便雅憫,是雅各改了他的名字,因為他的出生造成他母親拉結難產而死,所以母親把他叫作便俄尼,就是「使我受苦的孩子」,雅各覺得這個名字不好,拉結一死,雅各馬上把孩子改名為便雅憫,便雅憫的意思是「我右手的孩子」,就是使我有力量的孩子。「他將近於死,靈魂要走的時候,就給他兒子起名叫便俄尼;他父親卻給他起名叫便雅憫。」(創35:18)
其實聖經裡面讓母親受苦的,除了雅比斯和便雅憫以外,還有一個人,就是耶穌,前面兩個人是出生時讓母親受苦,耶穌是一生都讓他母親受苦,他死時馬利亞最苦。耶穌出生第八天就被抱到聖殿獻給上帝,在聖殿遇到西門,「西門給他們祝福,又對孩子的母親馬利亞說:這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起;又要作毀謗的話柄,叫許多人心裡的意念顯露出來;你自己的心也要被刀刺透。」(路2:34)耶穌是一位極具爭議性的人物,他為了拯救我們,三十三歲時就被釘十字架,馬利亞白髮人送黑髮人,一定非常心痛。雅比斯可能是因生產不易,便雅憫是難產,而耶穌是為了愛我們,他一生自己受苦,作為母親的馬利亞也跟著受苦。

3. 雅比斯把痛苦帶到神面前

雅比斯就把這種痛苦的情形帶到上帝的面前禱告,因為他的出生讓母親受苦,以及跟自己的名字有關,因此他就跟上帝禱告,他的禱告是回應他的生平,所以我解釋這節經文是以這點作為背景。他希望上帝釋放他使人受苦的名字和命運,「雅比斯求告以色列的神」(代上4:10a)把痛苦帶到上帝的面前。尼希米聽到耶路撒冷的城牆被拆毀、城門被燒毀,他也是很痛苦地到上帝面前哭泣、禁食、禱告,「我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱。」(尼1:4)同樣的,當你遇到痛苦的時候,你也可以到上帝的面前,因為上帝聽各種痛苦之人的禱告,「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)

4. 雅比斯禱告蒙上帝的應允

雅比斯的禱告蒙上帝的應允,「神就應允他所求的。」(代上4:10c)可是上帝並沒有應允所有在痛苦中的人在他面前的禱告,所以不是你處在痛苦中,上帝就一定要照你的禱告應允你,上帝有上帝的決定。在很痛苦的時候跟上帝禱告的人還有摩西,他很痛苦地到上帝面前迫切禱告:「管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。」(民11:14-15)摩西求死,上帝不聽,反倒讓他活到一百二十歲,讓他又受苦許多年。因為上帝有上帝的帶領,所以不要解釋成只要痛苦時我們好好禱告,上帝就一定聽我的禱告。保羅替人禱告時上帝聽了,但是他痛苦時為自己禱告,上帝卻不聽,「我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:8-9a)新約有一個上帝所重用的僕人,舊約有一個被上帝當作朋友的人,他們為解除自己痛苦的禱告,上帝沒有應允,這點我們要記住,上帝有他自己的決定,只是剛好上帝應允了雅比斯的禱告。Wilkinson牧師說,只要是你為解除痛苦而作的禱告,上帝就一定聽,我說不一定,上帝是上帝,如果他是上帝,他便有他的決定。

5. 雅比斯的生命被上帝轉變

上帝聽了雅比斯的禱告,是因為上帝要改變他的生命,不要讓他的生命被他母親所取的名字而定了他的一生,本來他是讓母親受苦的,後來聖經說:「雅比斯比他眾弟兄更尊貴。」(代上4:9a)上帝聽了他的禱告,完全改變他。上帝聽了雅各的禱告,結果改了他的名字,「那人說:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。」(創32:28)雅各原先跟上帝說,求上帝保守他平安回家,上帝答應了他,而且不只讓他平安回家,還改變他。新約說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)上帝希望改變我們的生命。

Ⅲ、雅比斯的禱告(The Prayer of Jabez)

1. 願你賜福給我

接下來我們要看雅比斯這短短的禱告內容,以下我把Wilkinson牧師的解釋,還有不同於他的解釋,同時並列給你們看,讓你們來決定願意接受哪種解釋。聖經的經文都相同,可是解釋卻會因人而異。

他禱告的第一句話是「願你賜福給我」。這句話大家都認為很好,可是你認為什麼是福?要如何解釋祝福呢?如果要解釋祝福,最佳人選應該是亞伯拉罕。上帝呼召他要祝福他,「耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。」(創12:1-2)在這裡我們看到上帝的應許是有條件,不是無條件的,你要有所犧牲,如果你願意這樣做,我就祝福你,所以祝福是有前提的。「你要成為大國」和「你的名要為大」這兩點祝福很好,可是經文後面說「你也要叫別人得福」,換句話說,上帝把祝福給了你,後面還有一項交代,就是你不要自私自利把這些好處攬在身上,當你得到祝福之後,記得要讓別人也得到祝福,這也是我們和平教會從上帝領受的異象:成為「萬民的祝福」。可是新約彼得說:「不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。」(彼前3:9)上述這兩句經文則為逆向操作。在給亞伯拉罕的應許中是我們先成為得到祝福的人,然後才能夠讓別人得福,蒙福而後祝福(Blessed to Bless);可是在彼得的禱告中卻剛好相反,你要先祝福別人,特別是對你不好的人,你就能得到上帝的祝福,祝福而後蒙福(Bless to be Blessed)。你先給,上帝再給你這也算祝福嗎?這兩種,你想要哪一種祝福?一般我們會比較喜歡亞伯拉罕的先領受祝福,但我們也可以學習彼得所說的先祝福別人,特別是對你不好的人,然後再蒙上帝祝福。

2. 擴張我的境界

雅比斯的第二句禱告是「擴張我境界」,問題是什麼是境界(territory)?Wilkinson牧師說,境界就是你的事業越做越大、地位越爬越高、影響力越來越大、銀行的存款越來越多,這是舊約對境界的了解。亞伯拉罕也是這樣,他的境界就是房地產和土地的擁有。申命記說:「耶和華―你神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界,將所應許賜你列祖的地全然給你。」(申19:8)這裡的境界指的是土地。圖例中,白色部分是所羅門王國的範圍,深灰色那一小塊是目前的以色列。很多人作雅比斯的禱告,認為擴張境界就是擴張所擁有的地界(land possession),讓巴勒斯坦人離開囤墾區,上帝祝福我就像祝福雅比斯一樣,土地越來越多。但耶穌對境界的看法卻不是如此:境界是對於那些待你不好的人,你的心胸能否包容開闊,「你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。」(路6:35)這種境界是一種愛心範圍(love provision)的境界,不管你怎樣待我,因為我的心胸已經開闊了,所以你有需要時,我還是會幫助你。你想要擁有的境界越大越好?還是付出的境界越大越好?我們都希望擴大境界,但問題是哪一種境界呢?

3. 手臂與我同在

再來經文說「願常與我同在」,中文沒有把意思精確翻譯出來,希伯來文的意思是「願你的手(臂)與我同在」,不是手(hand)而是手臂(arm),我們聯想到大力水手,力量是要得勝的,施與打擊(power to blow),「不是靠自己的膀臂得勝,乃是靠你的右手、你的膀臂……。」(詩44:3)膀臂代表力量,問題是你擁有力量後要做什麼?用來打鬥?或是在生意上競爭得勝?這是舊約的想法。耶穌說不是這樣,上帝給我力量,所以我被挨打時不還手。哪一種情況比較需要力量?哪一種情況比較需要能力?是打人的力量?還是承受人家打你的力量呢?保羅說:「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死。」(腓3:10)是讓人家受苦,以牙還牙;或是打不還手,忍受打擊(power to bear),並且還能幫助對方。我覺得後者所需要的力量更大。

4. 救我脫離兇惡

第四句經文是「救我脫離兇惡」(「保佑我不遭患難〔和合本〕」,「保守我脫離一切災害〔現代中譯本〕」),就是讓我離開惡(protect from evil)。問題是這個「惡」是什麼?「惡」是別人還是我?這就有兩種解釋,Wilkinson牧師的解釋是求上帝像母雞一樣,把我保護在他的翅膀下,讓我不要遇到老鷹來欺負我,使我免於受傷(protect from harmed),「我的神啊,求你救我脫離惡人的手,脫離不義和殘暴之人的手。」(詩71:4)惡不是我,而是別人。另外一種解釋是「我就是惡」,願上帝保守我考慮到別人,讓我不要成為施壓者,救我脫離這樣的惡,免於傷人(protect from harming)。耶穌教我們的(主)禱文是:「不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。」(太6:13a)不要讓我自己陷入惡裡。

5. 讓我免於痛苦

最後一句禱告詞是使我「不受艱苦」,這句話跟他的名字有關,因為他出生時讓母親痛苦,所以他禱告上帝不要讓他再使人受苦。如果他禱告「不要讓別人使他痛苦」,那他還是會繼續讓別人受苦,這樣雅比斯就變成一個很自私的人。另外一種解釋比較正確:因為上帝希望我們被改變,你的本性是讓別人痛苦,若你跟上帝禱告求他改變你,上帝就會應允你。詩篇說:「惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」(詩32:10)可是保羅說:「那一等傳基督是出於結黨,並不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚。」(腓1:17)所以使我免於痛苦(me no pain)在英文聖經裡有兩種翻譯,如果你讀的是NIV(新國際標準版),它的解釋是free from pain(讓我不受苦),可是NKJV(新國際標準欽定本)則是解釋為:not cause pain(讓我不要引起別人的痛苦)。所以同樣的希伯來文,有兩種不同的翻譯,一種是不要受苦,一種是不要加諸痛苦給別人。

Ⅳ、屬靈的功課(The Spiritual Lesson)

1. 上帝垂聽受苦者的禱告

在這段簡短的禱告中,我們可以學到第一個屬靈功課就是當你在痛苦中,上帝會聽你的禱告。夏甲為亞伯拉罕生了孩子讓她的主母撒拉很不高興,後來就把夏甲和她的孩子趕出去,只給她一袋食物和一瓶水,不久在沙漠裡就吃光了。當孩子脫水快要死時,夏甲大哭,她的孩子已經奄奄一息了,「神聽見童子的聲音;神的使者從天上呼叫夏甲說:夏甲,妳為何這樣呢?不要害怕,神已經聽見童子的聲音了。」(徒10:31)上帝不是聽見夏甲哭泣的聲音,而是聽見那個孩子的聲音,那是一種已經發不出聲音的聲音,所以不在於你的聲音多大,上帝很有愛心,當你真的很痛苦時,只要你跟上帝說,上帝就會垂聽。「我這困苦人呼求,耶和華便垂聽,救我脫離一切患難。」(詩34:6)

2. 苦難讓我們更親近上帝

從另外一個角度來看,因為我們痛苦才會哀求,當你沒有痛苦可能就忘記上帝了,你什麼時候禱告比較迫切?難過的時候。所以,困難有時對我們的屬靈生命是好的,這樣我們會比較親近上帝、倚靠上帝,「我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音;我在他面前的呼求入了他的耳中。」(詩18:6)在急難中我們比較容易跟上帝呼求,也比較容易跟上帝建立親密的關係。一呼求,上帝就會幫助我們,「……等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。」(彼前5:10b)所以若每一個困難都能處理好,都是一個靈命突破成長的機會,雅比斯就是一個例子。

3. 勿迷信固定禱詞與次數

接下來是Wilkinson牧師最引起批評的部分。當他在神學院時,有一天讀到歷代志上第四章9到10節,他就覺得這段經文很不錯,所以他每天唸一次這句禱告詞達三十年之久,他看見上帝大大祝福他。他發現了這個得福秘訣後,認為應該跟大家分享,之後出了書還賺大錢。這個秘訣很好用,不必悔改認罪、不用禮拜受洗、不講基督救恩,只要花不到一分鐘唸這幾個字,書中說唸三十天就好,你就會看到上帝的祝福。他的網站上有很多人也如此見證,所以他的書大賣。我覺得這是個很大的問題,如果說有五個孩子,其中有一個孩子在學校突然遇到困難,寫了簡短的信請父親幫忙,父親解決了他的困難後,其他四個孩子知道了,就問他信中寫了什麼給父親,他就告訴他們,他們就抄下來,以後遇到什麼問題就抄唸那些字,然後求父親幫忙就有效。如果你是那個父親,你會怎麼樣想?因為雅比斯這樣的禱告有效,我也用他的方法,好像把這幾句話當作魔法或咒語。

另外,Wilkinson牧師強調次數,唸越多次越有效,那不就和唸阿彌陀佛一樣,變成是小和尚念經,有口沒有心?其實雅比斯的禱告並沒有提到他禱告了幾次,可能他只有這樣禱告過一次,可是Wilkinson牧師卻說每天除了依此禱告一次以外,還要每週看一遍該書,這樣上帝必定祝福你。耶穌警告過我們不要迷信,「你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。」(太6:7)聖經裡有很多禱告,Wilkinson牧師專挑這個來禱告,聖經沒有說要專挑雅比斯的禱告,耶穌說若要這樣禱告,就用我教導你們的禱告詞禱告,「耶穌說:你們禱告的時候,要說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」(路11:2)主禱文和雅比斯的禱告有一個很大的不同,就是雅比斯的禱告從頭到尾都是「我」(以我為中心),耶穌主禱文都是「你」(以上帝為中心),是完全不一樣的重點。你在意神國的事嗎?當我們比較不成熟的時候,我們的禱告都是為自己禱告,上帝可以接受,也會祝福你,雖然雅比斯的禱告不是錯誤的禱告,可是這個禱告並不是最標準的禱告,也不是最好的禱告。若要學習禱告,你要研究所有聖經人物的禱告,雅比斯只是其中之一,而且算是一個比較不成熟的禱告,雖然上帝也聽,但你不要把它變成模範禱告,以為不斷唸它就必定得到祝福,這是一個誤解。

4. 勿企圖學秘訣掌控上帝

你以為你做什麼事情,上帝就必定聽你,其中「必」字是最大的問題。Wilkinson牧師說如果這樣做上帝一定祝福你,其實不一定。耶穌在最痛苦的時候禱告:「如果可以的話,請把這杯挪去,但是不要照我的意思,而是照你的意思」,「他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」(太26:39)你不要希望上帝照你的意思做,你可以跟上帝講你的期待,可是也接受上帝認為對你最好的,我覺得這樣的禱告才比較正確,因為上帝比我們更知道什麼對我們比較好。聖經裡有一個人也想要操控,認為用錢可以買賜下聖靈的能力,結果西門就遭到保羅挨罵。「西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈。」(徒8:18-19)我想靈恩派牧師就是認為可以有能力分賜聖靈。想要找到一個秘訣來操控上帝是很危險的,信仰沒有秘訣,只有用你的誠實和心靈來到上帝的面前。我們希望上帝聽我們的禱告,但是上帝不是非聽我的不可,不然你就變成上帝了。

5. 上帝盼望改變我們生命

上帝希望能改變我們,這也就是為什麼上帝應允了雅比斯的禱告。我的解讀是,因為雅比斯說:「我讓我的母親痛苦,我的一生如果成為別人的痛苦,那我不要,求上帝你改變我。」上帝當然垂聽這樣的禱告,因為上帝讓耶穌為我們死,就是為了要改變我們的生命。大衛王犯大錯以後,他禱告上帝便垂聽,「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩51:17)「盼望改變自己」這樣的禱告上帝會聽,因為上帝希望我們把舊的脫下,穿上新的,「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(弗4:22-24)

Ⅴ、結論:在基督裡新造的人

我們讀聖經或一本書,不要人云亦云,要透過上帝幫助我們有正確的看法。「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(林後5:17)英文是Behold, all things become new.,中文聖經在翻譯這句經文時漏掉一個字「看哪(Behold)」,「看哪,一切東西都變成新的」,都變成新的不是指這個人,而是指他看到的所有東西,東西沒有變,變的是這個人的觀點。當我尚未真的在基督裡時,我看別人是可以利用、欺負或贏過的對象,但當我真的在基督裡時,基督改變了我的看法。這個人還是對我不好,可是他是一個需要我同情的對象,我可以幫忙他,我可以不使他受苦,這是一個新的創造,你變成一個新的人。一個人在基督裡被更新以後,第一個被更新的就是對事情的看法,你的宇宙觀改變了。「所以,我們從今以後,不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。」(林後5:16)以前我怎麼看基督,現在完全不一樣了,以前我把基督看為可利用的,我有困難才找他,現在我發現他是我的主,他是會帶領我、改變我的。所以我對自己的看法、對世界的看法、對別人的看法和對基督的看法都會被改變。用一個新的眼光,採取一個新的觀點(new insight! new perspective!),用基督的眼光來看世界、來看基督、來看聖經、來看自己。我們一起低頭禱告。

「親愛的主耶穌,身為基督徒,我們常常抱著自私的眼光,我們認為聖經或基督教的信仰可以幫助我們解決困難、增加我們的福氣,可以讓我們勝過我們的敵人。可是今天我們了解到,我們可以採取一個新的角度,盼望這樣的改變可以改變我們的為人,使人不再因我們而受苦。其實上帝希望我們得著他的愛,被主的愛所改變。求主幫助我們,使我們能說『看哪!這是一個新的世界。』禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

同負一軛



撰寫:蔡茂堂牧師

以斯拉第九章的禱告重心乃在於被擄歸回以色列民與當地異族異教通婚所引起的危機 (拉9:1-2)。文士兼祭司以斯拉的反應是到聖殿面前,撕裂衣袍、拔下髮鬚、驚懼悶坐、俯伏哀泣,吸引一大群會眾圍觀。一直到獻晚祭的傍晚時分,文士以斯拉才在聖殿面前跪下雙膝、高舉雙臂,向耶和華大聲認罪 (拉9:5-6)。

異族或異教通婚一直是教會中爭論不休的議題之一。保守的聖經學者傾向照字面意義引用舊約中有關禁止異族或異教通婚的禁令,例如:申命記第七章1-6節 「耶和華你神領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民,就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;因為他必使你兒子轉離不跟從主,去事奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。你們卻要這樣待他們:拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶,用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你歸耶和華你神為聖潔的民;耶和華你神從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。」 這一段經文是摩西對於將要進入迦南應許美地的以色列民提出警告,要將迦南地七族原住民滅絕盡淨,不可憐恤,更不可結親。因為,這些異教徒會影響他們的宗教信仰,讓以色列人離棄耶和華,去敬拜別的偶像,以致於遭受上帝的審判。保守的聖經學者選擇性的將有關異族異教通婚的禁令詮釋為上帝對於選民普世永遠的禁令,再將選民由以色列民轉為基督徒。但是,這些聖經學者卻將有關以色列民對於迦南七族原住民趕盡殺絕、毫不憐恤的命令,詮釋為當代社會文化下的歷史事件,或是轉為屬靈的意義,迦南七族原住民代表我們舊生命中的各種罪惡本性。

有些聖經學者主張,主要的問題應該是異教通婚,而不是禁止異族通婚。摩西與古實女子結婚,而遭受姐姐米利暗與哥哥亞倫的批評論斷。耶和華出面肯定摩西的人格與角色,並且公開處罰米利暗 (民12:1-16)。有關摩西這位古實妻子的信仰,聖經並未提及,因此,我們無法從這個個案來討論異教通婚的議題。波阿斯娶摩押女子路得在舊約聖經被視為一段美好的田園愛情故事 (得4:10-13)。路得在跟婆婆拿俄米返回猶大地之前,已經表明願意皈依猶太教信仰 (得1:16-17)。因此,這個個案可以作為支持聖經並不反對異族通婚,而是只有反對異教通婚。
到了新約時期,主耶穌對於異族通婚或是異教通婚的議題,似乎沒有留給我們任何相關的教導。使徒保羅則在哥林多後書六章14-18節說到,「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。

義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」 保守的聖經學者會把這段經文,詮釋為上帝經由使徒保羅,很清楚的反對基督徒與非基督徒結婚。有些學者甚至主張,與異教徒結婚是犯罪。我們如果仔細查看這段經文,就會發現,這段經文的重心,是不要與異教崇拜有所沾染。但是,保羅在哥林多前書第七章10-17節,卻對於異教通婚的基督徒,有很清楚的教導,要他們盡力帶領其非基督徒配偶,進入基督信仰之中,並不鼓勵以宗教信仰不同,而提出離婚。

保守學者將此段經文,詮釋為這只是針對一對非基督徒夫妻,其中一位先信主的狀況。但是,如果與異教徒結婚是犯罪的話,是否應該要盡快離婚,脫離罪惡的狀況,再求神饒恕赦免才對呢?

我們都知道,婚姻是在所有人際關係中最親密的關係,真誠的信仰則是我們與上帝之間最親密的關係。這兩個最親密的關係之間會有相當緊密的互動。這也是主耶穌所提到最大誡命的內容。因此,就算異教婚姻不是犯罪,也會對我們的信仰,帶來相當困難的挑戰。

2010年6月23日

小組長培訓影片

小組長培訓影片(一)

主題:小組介紹

主講:蔡茂堂牧師

2010/6/19

 小組長培訓影片(二)

主題:關懷小組

主講:何淑珍牧師

2010/7/04


小組長培訓影片(一)

 主講:蔡茂堂牧師

和平教會SELF小組簡介



領導小組原則

2010年6月22日

聖經的婦女系列(十一) 撒羅米

聖經的婦女系列(十一) 撒羅米 (華)
聖經的婦女系列(十一) 撒羅米 (台)

【本週講道大 綱】

一、前言:劍橋七傑的母親們

二、本文:西庇太兒子的母親


1.一個母親的願望:望子成龍(太20:20-23)
     
(1)到底她是誰 (太20:20、太27:56、可15:40)
      (2)為母的祈求(創27:5-13、撒上1:11)
      (3)你所求為何(太20:22、太6:33、雅4:2-3)


2.一個婦女的侍奉:一路跟隨(可15:40-41)
   
   (1)在加利利(太27:55、太4:18-23、約15:27)
      (2)遠遠觀看(可15:40、出2:4)
      (3)她在那裡(可16:1、太19:27-28、得1:16)


    3.耶穌的回應教導:僕人之心(太20:26-28)
    
  (1)檢視動機(帖前2:4、弗2:14、詩139:23-24)
      (2)學效耶穌(腓2:7、弗5:1-2、林前11:1)
      (3)意料苦境(太20:23、林後11:23-30、提後4:5)


三、結語:一個屬靈母親在肯亞COMIDO恩慈學校


【默想】
   1.撒羅米向耶穌所求何事?你有何看法?
   2.耶穌如何回應他們?有何提醒與啟示?
   3.對於成為「屬靈的母親」,你的回應?

2010年6月21日

但5--但以理為王解夢


Mene, Mene,  Tekel, u-Pharsin.

W5  2010-06-25 (但5:1-5:31)
 

經文: 但以理書 5:17 但以理在王面前回答說:你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人;我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。
 
默想: 但以理不只在尼布甲尼撒王朝代表現出威武不能屈的勇氣,在伯沙撒王面前更表現出富貴不能淫的清廉。他願意把上帝所賞賜給他的智慧聰明,來服侍那一世代的人,卻不求自己的功名富貴。求主幫助我,也能學習但以理的心志,來服侍這一世代的人。
 
題目:伯沙撒王最大的問題是什麼呢?

箴6--耶和華所恨惡的

Lamp and Light and Way of Life

W4  2010-06-24 (箴6:1-6:35)
 

經文: 箴言 6:16-19 耶和華所恨惡的有六樣,連他心所憎惡的共有七樣:就是高傲的眼,撒謊的舌,流無辜人血的手,圖謀惡計的心,飛跑行惡的腳,吐謊言的假見證,並弟兄中布散分爭的人。
 
默想: 求主保守我,不要陷入讓耶和華恨惡的七大罪惡之中,特別是高傲的眼,是七惡之首惡,求主讓我無論在人的面前,或是在神的面前,都能夠有謙卑的心與態度,小心不要露出一副不可一世的高傲眼神。
 
題目: 根據本段經文,婚外情會帶來哪些傷害呢?

代下4/5--耶和華的榮光充滿了神的殿

God's Glory Filling The Temple

W3  2010-06-23 (代下4:1-5:14)
 

經文: 歷代志下 5:14 甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。
默想: 當上帝顯出祂的榮耀充滿聖殿時,甚至連祭司都無法站立供職。當以賽亞在聖殿敬拜時,看到耶和華顯現,耶和華的榮光充滿聖殿,以賽亞發現自己無法侍立在聖潔上帝的面前。當主耶穌在山上顯像時,榮耀讓三位門徒也俯伏在地。主啊!求你在我們敬拜時,也降臨在我們中間,讓我們也能瞻仰上帝的榮美,同時發現自己的污穢,在你面前俯伏下拜。
 
題目: 所羅門王搬入聖殿的約櫃中的物件內容,與摩西在曠野時代所置入約櫃內之物件內容,有何出入呢? (參閱:來9:4; 出16:33-34; 民17:10; 申10:1-2)

弗3/4--福音的奧秘



Deeply Rooted in Love

W2  2010-06-22 (弗3:1 -4:32)
 

經文: 以弗所書 3:6 這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。
 
默想: 感謝神,福音的奧秘就是上帝在耶穌基督裡,藉著十字架所完成的福音,打破了選民與外邦人中間隔斷的牆,讓外邦人,不必先歸化為猶太人,就可以成為神的後嗣,與以色列民同蒙上帝的應許。
 
題目: 你知道福音奧秘的主要內容嗎?

民26--神是利未人的產業


Levites Have No Inheritance

W1  2010-06-21 (民26:35-26:65)
 

經文: 民數記 26:62 利未人中,凡一個月以外、被數的男丁,共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中;因為在以色列人中,沒有分給他們產業。
默想:利未支派被耶和華揀選,特別歸屬耶和華,專一負責會幕的侍奉。他們並不數在以色列人中,在以色列人中,他們也沒有被分到產業,因為,耶和華是他們的產業。有神自己作僕人的產業,比世上任何產業還要美好。
 
題目:以色列人剛出埃及進入曠野時,曾經進行一次戶口普查,除了利未支派以外,二十歲以上的男子,共有六十萬零三千五百五十名 (民1:46)。到了摩押地,經過瘟疫之後,要進入迦南之前,摩西再數點一次,除了利未支派以外,二十歲以上的男子,共有六十萬零一千七百三十名。這兩次點名的六十多萬人當中,只有兩位是在兩次點名都在其中的,他們有何特別呢?

禱告系列(十一):以斯拉 (Ezra)

(華)

(台)

以斯拉記 第9章1-15節
【本週講道大綱】

I. 引言:愚蠢是一再重覆相同行為卻期待不同結果(愛因斯坦) (Albert Einstein)
    Insanity is doing the same thing over and over again
    and expecting different results.II. 以斯拉的生平 (The Life of Ezra)
1. 亞倫孫子非尼哈後代 (拉7:1-5; 民25:7-8)
2. 通達摩西律法的文士 (拉7:6; 路20:46-47)
3. 帶領第二批人員歸回 (拉7:9; 拉2:1-2)
4. 婉拒國王派軍兵護衛 (拉8:21-22; 尼2:9)
5. 教導管理被擄歸回者 (拉7:25; 尼8:1-2)
6. 面對屬靈的重大危機 (拉9:1c-2; 尼13:23)

III. 以斯拉的禱告 (The Prayer of Ezra)1. 撕衣袍拔髮鬚驚懼憂悶 (拉9:3; 耶41:5; 林後12:21)
2. 獻晚祭跪雙膝向神舉手 (拉9:5; 申16:6; 詩141:2)
3. 祭司代表會眾謙卑認罪 (拉9:6; 利16:21; 約1:29)
4. 記取既往歷史失敗教訓 (拉9:7; 尼9:28; 箴26:11)
5. 數算感謝上帝所賜恩典 (拉9:8-9; 詩103:2; 路17:17-18)
6. 牢記上帝曾經啟示誡令 (拉9:11-12; 申6:6; 約14:26)
7. 承認上帝施行公義審判 (拉9:15; 詩9:8; 約壹1:9)

IV. 屬靈的功課 (The Spiritual Lessons)1. 屬靈領袖帶頭犯錯 (拉9:2; 出32:4-5; 太15:14)
2. 異教通婚影響信仰 (拉9:1-2; 王上11:4; 林後6:14-15)
3. 為罪哀慟必蒙安慰 (拉10:2; 詩51:17; 太5:4)
4. 發現罪惡切勿切割 (拉9:6; 出32:31-32; 加6:1)
5. 坦誠認罪仰望慈悲 (拉10:1; 詩32:5; 雅5:16)

V. 結論:懇切認罪 大蒙眷愛 (但9:20, 23)


【默想】
   1.你是否有改不掉的老毛病?
   2.以斯拉如何處理全國犯罪?
   3.以斯拉禱告有何屬靈功課?

【金句】詩篇32:5
  我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:
  我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。 

【信望愛電子報】天上人間 2010.6.20

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《信望愛電子報》本期新文章 2010.6.20

 

網路作家》  天上人間 ◎ 胡莘芝

   

去年底,我的腰在短時間內連續閃到兩次,經 X 光照片顯示,醫師說我有脊椎側彎的現象。

「妳的工作是坐辦公桌的嗎?這是久坐不動造成的。」

面對女醫師溫和的詢問,我連一聲都不敢吭,不敢告訴她這是我每天坐在電腦桌前混部落格的結果。

「除了吃藥外,妳還需要來復健、一週三到五次,特別記著,同一姿勢不能坐太久,要隨時起來走動。」

我心知肚明,是該跟我心愛的電腦暫說拜拜的時候了。

於是,從那天起,我就將每天早餐後固定上網的時間換成了去醫院復健,為了達到運動的目的,我決定來回都用走路的,約四十分鐘的路程,我一邊欣賞沿途的街景 人潮,一邊小聲地唱著詩歌、也為一些事情向天父禱告。

復健要做電療和牽引兩項,我利用那段時間看看早報,回程經過市場,順便帶點菜回家,一個早上就快過了,我覺得這樣的日子輕鬆愜意、也挺不錯的,所以我乖乖 地一週大概都去五天,約莫一個多月後,醫師就說我不用去了,只要自己在家做伸展運動即可。

每天早晚起床後和上床前,我會認真做醫師教的動作,做完通體舒暢,我又上網去找一些其他的伸展操來做,什麼剪刀操、宇宙操、毛巾操,還有各式各樣的功夫, 老公孩子回來,我就教他們、要他們跟著我一起做。

此外,我仍然保持每日早晨去河堤邊健走一小時,新鮮的空氣、悅目的風景,能使我的心靈活絡一整天。讀大四的大女兒常常沒課時,就會跟我一起去健走,邊走邊 聊、無話不談,又尋回了昔日母女間的親密。

不上電腦後,時間多出不少,深悟到歲月不饒人的我,開始去圖書館找養生方面的書來讀,經認真鑽研後,發現我們家的飲食習慣也是非常需要調整的。新鮮的植物 比肉類好,任何的添加物、加工品都有害,因此我花費相當多的時間用來學習調理健康的食物,每天早上,我都會為家人各打一杯新鮮的蔬果汁,三餐都有生菜沙 拉,主食是糙米、地瓜或五榖雜糧,充分響應政府提倡的「蔬果 579,活力健康多。」,並力守「彩虹攝食原則」,盡量採多種顏色食物搭配。

我用來打果汁及做生菜沙拉的蔬果幾乎都買有機的,煮熟食就向菜市場農人買他們自己種、不灑農藥的。我買菜只買植物、不買動物,只吃食物、不吃食品,星期一 到星期五的三餐都自己做,不買任何外食,但假日出遊,就隨意吃,葷的、精緻的都可鬆綁,即使如此,新鮮的素菜吃久了,胃口居然改變過來,對於肉類、各種加 工品、精緻食品,越來越不喜歡,連孩子們都一樣,我笑說是身體本身的歸真反樸!

但要不加人工甘味來調理自然食物並非易事,除了有一大疊關於高纖、生機、食療食譜供參考外,我還有兩個非常好用的廚房幫手,一是從日本旅遊攜回的象印牌原 裝電子鍋,可以把任何粗糙的豆類、糙米、雜糧煮的柔軟可口,另一個是我網購買來的美國 blendtec 全功能調理機,不僅能將催過芽、蒸好的黃豆打成漿(無需過濾),還能將不去皮、去籽的葡萄、蘋果...打成綿密果汁。

一段時間後,身體明顯變好,每天的健走已不過癮,我就想加一些有氧、增強心肺功能、能流汗的運動,於是我換成平日三天跳讚美操,兩天赤著腳爬山,假日跟老 公爬山,有時候全家去騎腳踏車,只要女兒有空,我們還是會去河堤邊健走、聊天。如此一來,每天早晨的時間幾乎再買個菜就過去了,但因精神變好、不需午睡, 動作也變得比以前俐落,還是能將該做的事完成,甚至還忙裡偷暇上上電腦。

後來我發現喉頭偶而有痰,皮膚上也長出一些疙瘩,去看中醫師,他說是身體的排毒反應,不需擔心;迄今,我體重輕了五公斤(距婚前尚差兩公斤),但腰上的 「御帶」、蝴蝶袖及雙下巴都消失了,臉、手上的斑點變淡,擺脫了喝咖啡、吃宵夜惡習,更年期的睡眠障礙也痊癒,身心彷彿都變輕鬆了。

偶而聽到朋友們談到經脈按摩、電波拉皮或埋管線,我全靠調整飲食、持續運動就能達到同樣效果,表面上,我買有機食材、每天運動,似乎費錢費時;事實上,卻 是省錢省時,最重要的是全家人都健康。

而且,隨著我的飲食作息配合大自然的節奏運行後,在心境上有了極大轉變,變得無欲無求、無憂無慮,赤著腳穿越山林、看著滿桌繽紛菜餚被一掃而空,這些都能 讓我感到莫以名之的滿足與快樂。

還有令我深感欣慰的是老公孩子們的轉變,或許他們感受到我認真生活、為三餐努力的精神,對我多了一些敬重與體貼,不但會主動幫忙家事,對自己份內的事也更 主動積極,不需我叮嚀操心,這些全非我當初始料所及,不禁心中充滿感恩,所以,儘管世人汲汲於追求更大更高的成就時,我卻只想守著這份家庭主婦的工作、甘 之如飴,因為這些對我而言,不啻就是『天上人間』,平淡庸碌又有何妨?

   
 

【心靈小語】

辛勞工作使人忘卻犯罪的事~馬文‧韋爾森著,林梓鳳譯,《基督徒之父是亞伯拉罕:反思根源,重建信仰》(香港:夏達華研道中心,2010)頁236,引用《米示拿》〈先賢集〉2:2

 
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2010年6月18日

【勵馨電子報第540期】台灣女兒獎 廣邀優質少女展現內在力量

 2010.06.18
勵馨基金會         The Garden of Hope
請勿直接回覆本信件,如有任何問題請寄至服務信箱:master@goh.org.tw

【勵馨電子報第540期】

台灣女兒獎 廣邀優質少女展現內在力量

「你們年幼的,也要順服年長的。」(彼得前書第5章第5節)

本期目錄

【勵馨新聞】台灣人口販運防制有進步 人權形象則待努力

◎勵馨基金會研發部

  美國國務院於美國時間6月14日公布今年度「美國2010年人口販運問題報告」(TIP Reports),將台灣評等列入第一級名單,顯示台灣人口販運防制工作有些進步;然來自東南亞及中國大陸的移工被虐待事件仍層出不窮,仲介集團性的拐賣人口、強迫勞動和性剝削仍是不斷發生的在我們的週遭發生。關心此議題的民間團體所組成的「反人口販運聯盟」與立委黃淑英、吳育昇,於6月15日上午召開記者會,針對此議題提出評論與建言。

反人口販運聯盟記者會左起勵馨基金會副研發長伍維婷、屏東縣好好婦女權益發展促進會秘書長蔡順柔、立法委員吳育昇、立法委員黃淑英
反人口販運聯盟記者會,左起勵馨基金會副研發長伍維婷、屏東縣好好婦女權益發展促進會秘書長蔡順柔、立法委員吳育昇、立法委員黃淑英

  民間團體推動之『人口販運防制法』自2009年立法並在6月1日正式實施,而本次美國國務院人口販運問題報告將台灣評列為第一級名單,主要肯定於台灣政府部分單位與民間團體願意共同打擊人口販運問題。然而在專法通過、實行滿週年的今日,政府各單位在執行力、執法人員的素質與訓練等,仍有許多待補強之處,一般民眾甚至執法人員歧視被害人的狀況依舊,台灣的人權形象也一再的被單一事件重創。為此在台灣評等調升之際,「反人口販運聯盟」比照美國國務院人口販運問題報告的評等方式,以民間團體在第一線實際接觸並提供被害人保護服務的經驗,針對台灣政府各級單位分別進行對加害人起訴、被害人保護、及預防(教育訓練)等三個面向,共同進行相對評比並提出建言。以下公佈台灣政府部會人口販運工作評等報告結果。

  本次司法院榮登聯盟評比的榜尾,各項評等均列入第三級。源由相關案件的司法程序處理常過份冗長緩慢,審判中也常出現法官對人口販運議題理解不足、對被害人態度不佳的情形。更甚者有法官審判中以「司法獨立審判」為由,漠視檢察官和司法警察的鑑別結果;甚至出現將被害人的基本資料曝光詳載於司法文書等狀況。故聯盟決議此次將「象牙塔獎」頒給司法院,期待該單位能早日重新審視人口販運問題之嚴重及己身責任之重大,提出改進方向。

  移民署於在加害人起訴、被害人保護、及預防有些許進部,獲得第二級以上評比。在被害人保護上,該單位接納民間團體及人權人士的建議,對通報的案件積極偵辦;在對收容所管理改善(如清查所內可能的被害人、協助收容人索回仲介扣款)、及設置人口販運被害人庇護所等,也有比去年更進步的措施。因此移民署是聯盟共認的「最佳進步獎」

  法務部警政署共列第二名。雖然部分檢察官對人口販運的觀念有明顯的進步,但至今仍有地檢署對人口販運認知不足的狀況(如台中地檢署)。

  勞委會在本議題上為重要單位。至今推出的「1955」24小時專線外勞的求助管道、及外籍勞工權益的宣導,雖有進步,但其實質效益並未確切落實;同時在對查察員教育不足、地方政府執行素質不一、被害人保護不足、仲介考核及退場機制上尚未落實等,依舊問題重重。故此次聯盟共同將「原地踏步獎」頒給勞委會,期待該單位能效法移民署的進步精神,在明年迎頭趕上。

  地方-各縣市政府社會局:長期居留在台灣但尚未取得身分證的被害人,在回歸社區時的相關協助與輔導是地方社政單位的責任;本次聯盟特別點出基層社政單位的職責,期待各地社會局能更主動的為被害人提供服務。

  另外在各國駐台辦事處對反人口販運議題的處理方面,聯盟公評以泰國駐台辦事處最積極,其次為印尼、菲律賓;而越南辦事處對本國人口在台遭販運的防制及協助都是最消極的。人口販運問題需透過跨國合作,才能有效自源頭防制;故聯盟也在此呼籲越南政府重視本國人口被害情形及保護被害人事宜,合作共同打擊犯罪集團源頭。

聯盟訴求:
.勞委會、內政部應提出國家完整青少年就業政策。
.教育部應重視國、高中生之職涯規畫與職業準備課程。
.勞委會應加強少年就業勞動條件的檢查。
.徵求愛心雇主,對勞動市場競爭弱勢的少女給予就業協助。
 台灣在反人口販運防制法實施已滿週年的今日,我們期待相關各部會單位能更多傾聽被害人的聲音,並持續增加與民間團體的合作與經驗交流。讓台灣在國民所得提升、努力邁向已開發國家之列時,人權的觀念也能隨之提升,展現我們更強的決心和更多的實際行動,堂堂邁入文明國家之列。

  「反人口販運聯盟」成員有:婦女救援基金會、展翅協會(原台灣終止童妓協會)、勵馨基金會、越南外勞/配偶辦公室、好好屏東縣婦女權益發展促進會、新事社會服務中心、天主教新竹教區移民及外勞服務中心、希望職工中心、外籍新娘成長關懷協會、新移民勞動權益促進會。 (本文執行編輯/曾僑慧)

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【個案心聲】小山在勵馨學會寬容與助人

  小山是勵馨個案,在4月份進到本會物資分享中心工作,目前是物資分享中心不可缺少的工作人員;從搬運物資到木製手工藝品的研發,以及歡樂工作氣氛的營造,都讓我們感覺到當初只是抱著「試看看」的安排,沒想到對於小山的影響如此之大,令我們十分驚訝。我們竟然做到了當初在小山入獄前的承諾,而小山也給我們最大的回饋。∼勵馨南區服務中心

◎作者╱小山(勵馨個案)

  跟紀姊擁抱那一刻,所有的感動,湧入我心中,一種莫名的感動!

  踏入勵馨,有一段時間,說長不長、說短不短;當初好幾次經過勵馨,卻沒有勇氣進門。但是真的很想改變的我,決定提起勇氣走上去。那時的心,真的很沉重,因為我又要麻煩人家了,但我只能選擇這條路。

  當勵馨工作人員看到我,不但沒有用我想像的異樣眼光看我,反而用微笑接納我時,頓然,我的心中充滿溫馨和感動,而處長、主任跟瑞芬姐努力的輔導我。決定安排我到勵馨物資分享中心服務。剛開始,我沒辦法適應,一直有自卑的態度面對。我曾思肘:像我這樣有前科的人,要怎麼幫助人家?但後來我慢慢發現,我只做一件小事情,竟然能得到大家的鼓勵和讚美,我的自信心隨著時間慢慢累積。我慢慢的學會主動幫助人家,也慢慢的有自己的想法,以前總是走一步算一步。卻沒有好好規劃自己的未來,浪費了很多年的時間,真的得不償失。

  以前在家得不到尊重,誤走歧路,總以為在黑社會可以得到溫暖,那種被尊重的感覺,背後的代價卻是如此的大。現在我能感受到,原來不是只有在黑暗的世界人才能出頭;光明,反而可以帶我走更寬闊的路。

  最後想說,在我最無助時,有勵馨的支持與鼓勵,使我度過了人生最低潮,內心的感激無法形容,只能說感恩,有勵馨我引以為榮,謝謝你們。在物資分享中心這段時間,讓我學會寬容與接納。看到很多需要被幫助的人,也體會到自己是如此的幸福。珍惜自己的生活,也能夠幫助更多需要被幫助的弱勢家庭。

  謝謝勵馨,讓我體會到,幫助人的快樂,使生活更多采多姿!

小山從「他助」走向「助人」,並為勵馨研發設計這一款「金榜題名」小鉛筆鑰匙圈,每只義賣價五十元,意洽:物資分享中心。
小山從「他助」走向「助人」,並為勵馨研發設計這一款「金榜題名」小鉛筆鑰匙圈,每只義賣價五十元,意洽:物資分享中心。

勵馨基金會物資分享中心
地址:高雄市苓雅區尚禮街26號
電話:07-2256107
聯絡人:康辰穎督導。歡迎有需要及捐物者善加運用。

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【馨工彩藝】琉璃珠老師雅妍與勵馨婦女的生命之光

◎李佳宜(勵馨東區辦事處專案管理)

  勵馨基金會東區「馨工房」一群原住民媽媽,用了她們一雙溫暖及富有藝術的巧手,製作出色彩繽紛、呈現現代原住民文化的手工藝品。一雙雙獨特的手、一顆顆蛻變的靈魂,連結了生命、關係、風華、故事..., 燒出愛與歸屬的戀戀牽繫。

  婦女經由肢體接觸與藝術創作的激發,開啟對生命的另一番體認,引導婦女自覺,從自己的生命經驗出發,開始接納自己、疼惜自己、更了解自己,分享生命意義,同時從藝術的視野中再度感受生命的光。

  這是勵馨「馨工坊」琉璃創作對婦女生命的改變;其中,婦女創作的種子老師之一「雅妍」,是一位來自花蓮秀林鄉太魯閣族的媽媽,以下是她參與馨工坊的感想:進入琉璃珠燒製時,我發現一個重要的寶藏──琉璃創作的手感,有著完美主義個性的我,從色彩華麗、製作手法複雜的琉璃作品中找到屬於自己的創作天空。俗話說:「學無止盡」,我的燒製技術仍在學習階段,然而每個焠煉出的琉璃作品都是自己情感投注的結晶。

雅妍是馨工坊琉璃創作的種子老師。
雅妍是馨工坊琉璃創作的種子老師。

  製作琉璃珠需要非常高的專注力,稍有不慎就得重頭一遍又一遍,重複著需熟練的手法,像目前製作的立體嵌入百合花技巧,會因為外在環境因素,比如氣溫太低、溼度太高而影響作品的完整性,更別說技術層面;另外,加上氧氣及瓦斯用量及燒製時間的掌控,都是影響作品成敗的關鍵因素。

  開發或研發一件琉璃作品至少得花上三至五天,十天下來,會有五、六十顆琉璃珠可能都是失敗作品,因此製作琉璃珠的奧秘就在於「投入的情感」,上頭呈現的彩繪透露作者製作時的心意及秘境,也因為每顆琉璃珠皆是手創作品,如自己的寶貝一般珍貴,希望在配戴琉璃作品時能帶給每個人幸福感。(本文執行編輯╱謝宜君)

婦女專注地看著老師操作燒製琉璃,每個過程都是新的學習。
婦女專注地看著老師操作燒製琉璃,每個過程都是新的學習。

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【年度活動】台灣女兒獎 廣邀優質少女展現內在力量

活動海報

◎勵馨基金會企畫部

  為了激發少女潛能、提升少女的自覺與充權,勵馨基金會認為必須從下扎根,empower學齡少女,鼓勵女孩由少女期即培養自信、活力、勇氣、責任、知識等特質,讓女孩勇敢展現自我內在力量。

  自2003年起,勵馨每年舉辦「台灣女兒節」系列活動,並透過「台灣Formosa女兒獎」甄選,提倡並發掘具有勇氣、活力、自信、知識及負責等特質的台灣新女兒。這項活動,歷年來得到產業、學術、政府單位各界女性菁英的響應參與和鼓勵,以及各地國、高中生女孩熱情報名參加;從中我們看見台灣少女具有無窮的能量與新的視野。

只要相信自己 處處都有我的舞台

我們是新世代的台灣女兒

甄選活動報名中

報名期間:即日起至99年7月16日為止
選拔類項:
數理科技獎 妳聰明有毅力,是未來的數理科學家?
勇氣冒險獎 妳有勇氣膽識,克服困難,完成自我目標?
特殊創作獎 妳才華洋溢,喜好創作,潛力驚人?
體能運動獎 妳發揮運動長才,挑戰自我?
社群經營獎 妳熱心公益,最愛經營網路社群或公益服務?

歡迎全國12-18歲,自認擁有活力、自信、勇氣、責任、知識等特質的妳,報名參加女兒獎甄選。得獎者可獲得獎牌、獎品以及學習之旅,體驗不凡的學習經驗!

台灣新女兒就是我 馬上報名
請上女兒節網站 http://formosa.goh.org.tw
下載報名表格,連同相關審查資料郵寄至:106臺北市羅斯福路二段75號7樓「勵馨基金會Formosa女兒節活動?收,洽詢電話:02-2362-6995轉303(企畫部汪倩如╱執筆)

勵馨為激發少女潛能、展現內在力量,每年舉辦女兒獎甄選,圖為歷屆得獎少女在頒獎典禮中合影。
勵馨為激發少女潛能、展現內在力量,每年舉辦女兒獎甄選,圖為歷屆得獎少女在頒獎典禮中合影。

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報報馨活動

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小花冰淇淋的滋味---得意吉愛心送勵馨

  『得意吉』義式冰淇淋專賣店,在台南成立以來,今年邁入第2年,並全力投入公益活動,善盡企業公民的責任。
  『勵馨基金會』台南中心目前在府城提供不幸少女的輔導、也協助家庭暴力的婦女、目睹暴力兒童脫離暴力環境。
  得意吉與從事社會福利服務的勵馨基金會,共同攜手合作,彙集眾人的熱情、發揮愛的力量,要讓愛心流竄在府城每個角落,同時也呼籲社會大眾對弱勢婦女、兒童及少年的接納與關心,一起建構友善的支持環境。

主辦單位:得意吉義式冰淇淋專賣店、勵馨基金會台南服務中心
活動時間:99年7月8日(星期四)
活動地點:得意吉義式冰淇淋專賣店(電話06-2365377)
     東豐店:台南市東區東豐路323號
     西門店:新光三越台南新天地B2F A區
活動內容:只要在7月8日蒞臨得意吉門市選購任一球冰淇淋,得意吉就招待您
     一球冰淇淋。得意吉當日營業額之50%將捐贈予勵馨基金會。
參加對象:社區大眾
聯絡電話:勵馨基金會-(06)2981010

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報報馨活動10則

財團法人勵馨社會福利事業基金會 發行
總編輯:紀惠容 主編:曾清嫣 網編:陳鴻鳴
郵政劃撥帳號:1217497-8 電話:(02)2367-9595 傳真:(02)2367-3002
10646台北市大安區羅斯福路二段75號7樓  E-mail:master@goh.org.tw