[和平教會 主日講道集] 瓦器中的寶貝

講道內容
講題：瓦器中的寶貝
經文：哥林多後書四章1-12節
主講：鄭仰恩牧師
時間：二０一四年五月十八日

一、保羅在林後4.1-6談到他傳揚福音的基本態度
林後4.1-6非常特別，是保羅自述傳道者的身份認同與態度，同時進一步討論基督信仰之本質。
1.傳揚真理，絕不喪膽，因為知道所傳的是有關上帝恩典、憐憫的好消息！
第1節到6節，保羅自述傳揚福音的基本態度有三。首先，傳揚真理、絕不喪膽，因為清楚所傳的，是關於上帝恩典與憐憫的好消息。保羅從生命經驗出發，結合生命與信仰，傳達福音。
2.只傳耶穌基督，不傳自己，並因為曾經歷過基督的啟示耶穌基督的緣故，願意為了基督，成為眾人的奴僕！
只傳基督、不傳自己，並且因為曾經歷過基督的啟示，願意為了基督，成為眾人的僕人。
3.耶穌基督就是上帝的真像，上帝的光照在我們心內，也顯明在耶穌基督身上。那使「世間有光」的創造主上帝就是通過耶穌基督賞賜真理、生命的救贖主上帝。
最後，連結耶穌基督和舊約的上帝。經文提到，那起初在黑暗中的光（上帝），也顯明在基督身上。基督顯明了救贖的上帝。
二、保羅提到我們是「瓦器�的寶貝」
這是保羅自己的生命經驗。「掃羅」是保羅的希伯來名，成為外邦人的使徒後，就改為「保羅」這個希臘名。早期保羅曾參與迫害司提反，司提反與他一樣受希臘教育，是最早傳揚福音的人。經文描述，當司提反被迫害時，保羅替那些人看守衣物，可見他認同這事。後來，保羅在往大馬色城追捕所謂「跟隨基督的道」之人時，經歷了與基督相遇的重要經驗。這個經歷，後來成為歷代畫家們喜愛的題材。卡拉瓦喬橋畫出了保羅自我中心、認為自己在為上帝大發熱心的心態。；在另一幅畫裡，他深刻描繪出保羅落入黑暗，無助的狀態。米開朗基羅則畫下了保羅的無助：，光照下來，他經歷到的卻是黑暗。
從熱心傳揚猶太教，到基督教的外邦人使徒，這過程非常微妙。成了基督使徒之後，保羅沒有喪膽，而是不斷傳揚福音。無論面對的是猶太人，或希臘羅馬人，他都勇敢傳揚信息，成為人們口中的「傳道者保羅」。
第1到6六節裡還提到，有四種的人。，第一種是保羅自己，從上帝領受使命，只傳耶穌不傳自己，為基督成為眾人的僕人。；第二種是那敵對、攻擊基督的人。事實上，保羅清楚表達，他從不以任何欺騙、詭詐、可議的方式，來傳揚福音。他從不扭曲上帝的話語，總是公開顯明真理。所以，人如何攻擊、敵對他，他不隨之起舞。
第三種是那拒絕聽福音的人。保羅說，世人多被世界之靈蒙蔽了心眼，不願看見基督福音的真光，以致於福音被黑暗蒙蔽。；第四種是基督，上帝的光通過他照進人內心，這光就是創造時，讓世界有光的上帝之光。透過基督的生命，成為救贖上帝的光，照在人身上。
本篇裡，最關鍵的經文是4:7，保羅描繪一幅生動的景象，叫「瓦器裡的寶貝」。保羅說，信徒不過是普通的瓦器，但裡面有屬靈的寶物，要證明基督有屬於上帝的無上能力。
「瓦器」跟「寶貝」是兩個有趣的對照。「瓦器」指人，像如保羅這樣傳揚福音、或接受福音的人，承盛載福音。；「寶貝」則指上帝的本相、真光，就是耶穌基督。而帶有莫大能力、發出真光的寶貝，竟放在脆弱、土製的瓦器裡。
改革宗長老會牧師、神學家——Robert McAfee Brown的名著：《新教的精神》裡探討到，基督新教徒的精神為何。布朗援用保羅的瓦器比喻，詮釋了基督新教的精神，以此為十六世紀到如今的傳統、和新教的區別。傳統天主教會，包括東正教會，布朗認為好比將自己當作寶貝的瓦器，擁有寶貝後，忘了自己瓦器的原貌，宣稱自己等同於上帝國，教宗則是基督的代表。看重階級，以層級的高低，來判定與基督的親近多寡。原是瓦器，卻宣稱成了寶貝。
另一個傳統是主張遺世，建立「真教會」，過獨立生活的小派。布朗認為，小派的危險在於，經歷了寶貝以後，便以為不再需要瓦器。許多小派的確過著令人敬佩的純潔生活，信仰屬靈，彷彿活在寶貝的世界裡。，但信徒仍是瓦器，是脆弱的人，活在破碎的世界裡。所有有了屬靈經驗，認為自己擁有寶貝的基督徒，不能忘記自己還是瓦器，是個脆弱有限的人、或信仰團體。
布朗提醒，新教的精神在於，願意維持平衡。表現的方式是，一方面知道瓦器脆弱、有限，沒有寶貝就是敗壞；擁有寶貝，才有屬靈的力量，活出真光。另一方面，也不忘記瓦器的本質。唯有不斷地活在上帝恩典中的人，才能繼續在寶貝的光照啟蒙下，學習走上帝的道。
美國改革宗傳統神學家尼布爾的禱告文，我以為充分表達出「瓦器裡的寶貝」精神。，禱告文說：「上帝啊！賜給我們恩典，讓我們以平靜的心，接受那些不能被改變的事物；賜給我們勇氣，讓我們去改變那些應該被改變的事物；賜給我們智慧，讓我們能夠分辨這二者。」尼布爾的禱告文，成為許多人的座右銘，也值得我們仔細思考。
三、根據這個精神，保羅指出基督徒應有的信仰態度
第8到第9節裡，保羅說了四句話，它們在精神上有許多相通之處，但卻又各有微妙。以下是台語和華語的版本。
1.凡事受患難，若是無困迫（「四面受敵，卻不被困住」，意指「不至無路可行」）
首先，保羅說：「四面受敵、卻不被困住」，既成了擁有寶貝的瓦器，就算門都被關起，也不至於無路可走。這句話讓我想起德國宣教師——史懷哲。，他身兼多重角色，是哲學家、神學家、宣教師，也是音樂家，在非洲的蘭巴倫，建立了醫院院區，照顧病患。早期，為了建設院區，他必須到歐洲各地巡迴，演奏募款。，琴還沒運到手邊之前，他就倚著餐桌，用想像的方式練習彈奏。這就是四面受敵，卻不至於沒有出路，總有上帝為他開路，讓他能去突破。
2.（互人）為難，也無（致到）失望
第二句話保羅說：「心裡做難、卻不至失望。」心裡做難、卻不至失望。心頭有千斤重石，彷彿已無路可走；但保羅說，卻不至於失望、絕望。有寶貝的瓦器，就算心已被壓迫到最低，但仍不會落入絕望。
宣教師馬偕，在台灣的工作非常辛苦。從後來跟隨他的學生當中的後來，可以看出端倪。許多人跟著他，覺得太辛苦，幾週後就跑掉了。但馬偕在日記裡常常寫道，他雖遭遇許多困難、迫害，卻從不曾對上帝失落去信心，「因為我的主耶穌，對人的應許，從來沒有不實現過。」作為一個宣教拓荒者，馬偕憑著如此信心，和從不絕望的信仰態度，在當時的台灣進行宣教工作。
3.抵著（人的）窘逐，也無受（上帝）放棄
第三句話保羅說：「遭到逼迫、卻不被丟棄。」遭到逼迫、卻不被丟棄。這句話在原文裡有主詞，意思是：「遭到人的逼迫，卻不被上帝放棄。」。這讓我想到，四百年前的宗教改革家——馬丁路德的一段故事。，當教會與國家審判宗教改革家—馬丁路德路德時，審判長問路德：「教會已存在一千多年，難道這一千多年中，每個人都是錯的，只有你是對的？」審判過後，路德留蓄長鬚，改名易容，躲到了瓦特堡裡。，有將近兩年的時間，他獨自一人，日夜翻譯，將上帝的話語，譯成德文，讓使用德文的人都能閱讀。在此時，他經歷到人生最低潮的時刻。每晚睡前，就會想起審判官的問話，懷疑自己是否正確。但每當他翻譯聖經，回到上帝的話語裡，就感到即便所有人都遺棄他，有上帝的話同在，他就不被上帝拋棄。落魄的改革家路德，在翻譯聖經的孤單過程中，從上帝的話裡找到盼望。瓦器就算行將破碎，裡面的寶貝會撐住它。
4.受拍倒，也無失無（「遭逼迫，卻不被丟棄」，「打倒了，卻不至死亡」，有英譯為knock down, but not knock out）
最後一句話是，被打倒了，卻不至死亡。英文有翻譯作knock down, but not knock out，類似拳擊格鬥的情節。雖然拳擊手被打倒了，但卻不放棄，不肯輕易出局。保羅自述，即便信仰受到極大挑戰時，他也不會倒下，不肯輕易放棄、被判出局。
四、保羅的秘密
保羅分享這四句話，並非要以勵志的人生哲學，勉勵兄姊；乃是要以自身的信仰經驗，鼓舞哥林多教會的信徒。以下分享兩點保羅的秘訣。
1.為什麼保羅能有這種信仰態度？保羅的秘訣是甚麼？我想，就是相信我們是「帶有寶貝的瓦器」，身上「常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」這是基督徒效法基督復活的信仰態度，是一種「出死入生」的信仰。
第10到12節保羅提到，他的信仰態度是，常帶著耶穌的死，使基督的生顯明在身上。第12節保羅再次重申，讓「死」在自己身上發動，以致於「生」能在信徒身上發動。剛過去的復活節，復活信仰的本質，一言以蔽之就是出死入生，經歷過死，走出來後擁有新的生命。「生死學」告訴我們，人若知道「死」，方能知道「生」；若能面對死，才能面對生命。保羅與基督相遇的經驗，雖然豐富了信仰生命，卻也艱辛痛苦。，但他學習到信仰的秘訣，讓自己身上常帶著基督的死，以致於基督的生能夠顯明。這，就是帶著寶貝的瓦器，信仰的態度。
2.進一步來說，我們更可以學習保羅那種「讓死在我們身上發動，生卻在你們身上發動」的信仰態度。這是非常偉大的信仰實踐精神和宣教態度，也是「瓦器�的寶貝」的精神！
願復活節期過後，我們繼續思考信仰的功課，從保羅撰寫的經文中有所學習。保羅使用「寶貝」和「瓦器」這樣生動的比喻，來描述信仰生命和態度，值得我們共同反省、思考、學習。一起禱告。
禱告
感謝愛我們的上帝，賜下恩典，使人在恩典中與基督相遇，經歷恩典所帶來的莫大力量。懇求上帝以恩典賞賜、繼續帶領，也教導擁有寶貝的我們，本貌仍是瓦器。在瓦器的生命中，雖然繼續經驗挑戰、脆弱與破碎，但深信主的恩典不斷地帶領，在個人、團體、社會中，透過有限的我們，顯露、照耀出光來，見證主寶貴的福音。懇求主帶領保守每位兄姊的信仰生命，感謝禱告奉耶穌基督的名，阿們！





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由 Blogger 於 5/31/2014 04:05:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集