主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2008年3月31日

馬太福音1-2章


圖: 網路下載
3/31(一)讀經:馬太福音1-2章

一句話:亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫耶穌基督的家譜(太 1:1):…他瑪(v.3)、喇合、路得(v.5)、拔示巴(v.6烏利亞的妻子)、馬利亞(v.16)。
一個禱:

親愛上帝啊!謝謝祢留下這精采的耶穌基督家譜,讓我們看到祢使用不同身分、地位、種族、遭遇、性別的人完成祢神聖計畫與救恩。藉著這五個奇特女子,突破我們傳統刻板印象的性別角色和優生學的觀念,也挑戰我們如何看待自己在祢神國中的地位。親愛主!求祢使用我們每一個人,無論我們出生背景、身歷何境、是為女人、或為男人,分別我們為聖;在今日求祢賜給每一位女性有敏銳的心,感受到我們在祢的計畫之中;也幫助我們每一位男性懂得尊重婦女,因她是參與上帝的救恩計劃和生命繁衍的同工。奉耶穌基督的聖名禱告,阿門。
一點想:耶穌降生帶給當時的人的反應是什麼?對於你的意義是什麼?

2008年3月30日

從證明到見證 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008/03/30
作  者: 蔡茂堂 牧師

主耶穌在復活升天之前,吩咐祂的門徒要到普天下去,傳福音給萬民聽 (可16:15)。從那個時候開始,主的門徒就這樣一人傳一人、一代傳一代的將主的福音傳遍天下,傳到現在。

到底主耶穌要我們如何去傳這古老、卻又永新的福音故事呢?我們如果回顧教會的宣道思想史,便會發現有幾種不同的想法與作法。

有的基督徒把福音視為永恆不變的絕對真理。他們就像希臘的哲學家一樣,採用大家所能夠接受的合理前設 (valid premise) ,再經過嚴密的邏輯演繹 (logic deduction),盼望能夠導引出放諸四海皆準的結論 (universal conclusion)。對他們而言,福音是一套正確的論證真理 (propositional truth)。他們所發展出來的是一套套的宗教哲學 (religious philosophy)。

有的基督徒把福音視為被送到人類理性法庭前面的被告虞犯。他們就像羅馬法院的辯護律師 (defense attorney) 一樣,要證明主耶穌的確是他所宣稱的上帝的兒子,是上帝所差遣到世上來拯救罪人的救世主。他們盡全力針對那些基督教福音敵對者所提出的控訴與質疑,舉出他們所可以找到的各種直接證據 (direct evidence),企圖說服人類理性法庭上面的審判官,以做出有利於耶穌的最後判決。他們所發展出來的是系列的護教學 (apologetic)。

實證主義 (empiricism) 興起之後,科學主義 (scientism) 的浪潮席捲整個世界,帶來現代主義 (modernism) 的燦爛成就。許多基督徒也在不知不覺當中,陷入了現代思潮中的科學實證主義的迷思當中,把耶穌基督的福音當作可以客觀觀察的自然現象加以分析研究,甚至把信仰拿到每個人的人生實驗室加以掌控操作,再用嚴謹的歸納法 (induction),盼望能夠由此過程導出讓人無可置疑的福音定律 (gospel law)。他們所發展出來的是不斷跟著科學進步而更新的自然神學 (natural theology)。

實用主義 (pragmatism) 帶來消費主義 (consumerism) 的高漲。對於實用消費者而言,他們對於那些深奧的宗教哲學似懂非懂,不求甚解;他們對於針鋒相對的正反辯證也看得頭昏眼花,不知所云;他們對於不斷有新發現與新理論提出的進化論與創造論也興趣缺缺、呵欠連連。實用消費者是以自我需要的滿足為最高訴求,他們要的是最低的代價、最高的效率、現實問題的解決以及感官刺激的享受。許多基督徒也接受實用消費的趨勢而努力的將耶穌基督的福音商品化,針對福音消費者的味口而設計出各種誘人的包裝與廣告,盼望能夠博取信仰消費者在宗教百貨公司逛街時的青睞與採購。他們所發展出來的是推陳出新的教會增長學 (church growth)。

主耶穌在升天之前,對於祂的門徒們所吩咐的話,記載於路加福音24章47-49節以及使徒行傳1章8節。主耶穌要祂的門徒要在耶路撒冷城裡等候聖靈的降臨。主耶穌的門徒們約有一百二十名 (徒1:15) 就聚集在耶路撒冷城中的一座樓上,同心合意的迫切禱告等候。就在五旬節那一天,有一陣大風吹過那座樓房,又有舌頭如火燄顯現出來,分開落在他們各人頭上,他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來 (徒2:2-4),讓那些由世界各地前來耶路撒冷過節的猶太人用自己的鄉談來聽到耶穌門徒向他們述說主耶穌釘死十架並且三天後死裡復活的故事。聖靈並且賜給使徒彼得勇氣與口才,向他們舉行一場臨時佈道會。在彼得短短的佈道信息之後,聖靈感動在場的會眾,願意悔改受洗、相信耶穌作救主與生命主宰的有三千名 (徒2:41)。這三千名信徒的生命發生了奇妙的改變,他們恆心遵守使徒的教訓,定時在聖殿敬拜,在家中分享。在實際生活需要上也慷慨解囊、互相幫助。與社區鄰舍也有很好的互動,深得眾民的喜愛,主就將得救的人數天天加給他們。

從這個記載於使徒行傳1-2章的故事,我們可以發現,主耶穌要祂的門徒們所做的,並不是發展宗教哲學的哲學家,或是發展護教學的辯護士,或是提出最新理論的科學家,或是能夠推出最成功專案的推銷員。主耶穌要祂的門徒們等候聖靈所賜的能力。這個能力,會轉化門徒的生命,讓他們成為主耶穌福音的見證人 (是見證 Being Witness),而且在恰當的時機與聖靈的帶領之下,他們也會勇敢並且充滿聖靈能力的為主耶穌基督作見證 (作見證 Bear Witness)。

各位兄姐,但願我們每一位,也都能成為主耶穌的見證人,而且在適當的時機時,也都能為主耶穌作見證。

一段特別的旅程 -- 袁明豪

寫作於2008/03/30
作  者: 弟兄

平常總是會在研究室忙到很晚才能回家,直奔家門時,我會走永福橋右轉河堤便道。在2006年有一個特別的夜晚,在我回家的路途中,那時我正為了聖誕節的福音茶會擔心,懷疑著自己的能力,又煩惱自己不知道怎麼行。

意外之路

似乎是一個分神,我忘記右轉下河堤;但似乎又是一個提醒,我心裡覺得這是神的帶領,我就開始用詩歌-《寶貴十架》-來敬拜神:

主耶穌,我感謝你,你的身體為我而捨,帶我出黑暗,進入光明國度,使我再次能看見。主耶穌,我感謝你,你的寶血為我而流,寶貴十架上,醫治恩典湧流,使我完全得自由。

寶貴十架的大能,賜我生命。主耶穌,我伏俯敬拜你。
寶貴十架的救恩,是你所立的約,你的愛永遠不會改變。

感謝神,神帶領著我走一條很特別的道路回家!在人看來這不是條有效率的路程,在人看來這是繞遠路;對我自己而言,這也不是我習慣的路,事實上我從未循此路歸過。但在這段旅途中,我真實地敬拜主,我將心裡的憂慮擺上。因我真的很軟弱,不知道要該如何行,我沒有智慧、沒有能力。然而主說:「我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。你回頭以後,要堅固你的弟兄 (路22:32)。」在這段看似沒有效率的路程中,我經歷了神的啟示,神的話語給我力量,神的話語就是我的幫助,神的話語就是我的磐石。最後,我回到家了!而且在靈裡是豐豐盛盛地回到家。

神的話語帶來力量

或許神在創立世界前,在基督裡揀選我們,就是要帶領我們的生命走這一條特別的道路。這條路或許不是我們原先熟悉的,也不是從人的眼光認同的路。但感謝神,神的話語給我們力量。縱使旅途中遇到風浪,且因風不順、被浪撼動,對自己失去信心。主說:「我們渡到那邊去吧 (可4:35)。」神要跟我們一起同行!我們只要把眼光要放在耶穌身上。

再次的意外之路

2007年年底,晶晶牧師請我尋求,是否願意代表青契加入安得烈小組。接著,在我尋求並與牧師、同工溝通後,調整了一些困難進入這個服事,也因此進入青年團契。結果卻在今年一月中,安得烈小組第二次正式聚會前,我接到曾牧師的電話,請我暫停安得烈小組的服事。因為,我違反了當初進入安得烈小組,牧師對我的唯一要求,就是不要再接服事。

我完全接受牧師做了這樣的決定。紀律對戰士很重要,我們假如要進入一個團隊,成為爭戰中的一員,絕對必須順服在權柄之下。這件事讓我很難過的是,在一開始青契的服事探詢時,我應先詢問晶晶牧師的意見,尋求權柄的遮蓋。反而是等到之後,晶晶牧師直接跟我這樣作違背當初的承諾,也辜負了蔡牧師的期待,我要再次向他們道歉。我沒有遺憾,因為加入安得烈後使我開始參加青契聚會,或許這對我而言是個祝福。

同心尋求神的國

這條特別的旅程,輾轉的走到如今。在今年五月我們和平青契要與台大光鹽社在台大校園內辦一場音樂佈道會。這個音樂佈道會的異象從腓立比書3:16節出來的:「然而我們到了甚麼地步,就當照著什麼地步行。」我們相信台灣的復興要臨到,特別是今年台灣有許多大型的佈道會,許多被神重用的佈道家要來到台灣。我更相信台灣的復興更是要靠著我們這些青年,願意回應呼召,願意為主癲狂,進入所在的校園禾場。

生命是一段旅程。我們走過了一站又一站,有的人很幸運的在年輕的時期就能認識耶穌,經歷耶穌的愛,這是恩典。而有的人則跌跌撞撞地繞了很長的一段,才來到耶穌的面前,這也是恩典。我就是這樣的人,我覺得以賽亞書有個經文很符合我在這段旅程的寫照,雖然以困苦給我當餅,艱難給我當水,但教師對我不再隱藏,我的救主他不再隱藏他自己,他讓我看見這些過程都是祝福。我們現在處於什麼地步呢?如今,我們的生命因著耶穌有了交集,這是個恩典。想想,在台北有這麼多教會,而我們卻能在一起,彼此有分享、禱告、一起同工學習機會,這都是極大的恩典。而我們並不是徒受這樣的恩典,我們能為彼此代求,同心合意的尋求神的國、神的義,求神將得救的靈魂,天天加給我們。 

小組系列(八):見證 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008.03.30
作  者: 蔡茂堂 牧師

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弟兄姊妹大家平安。上週是復活節,我們提到馬可福音有四種結尾,有長結尾、短結尾、展結尾、斷結尾,而我個人認為斷結尾可能是最接近當時情形的經文,當然在這背後還有一些研究。馬可福音若只停在第八節,今日就沒有教會,因為這個結尾是人的害怕、且不向任何人說任何話。但事實上,後來教會的確被建立與發展,那麼,究竟馬可福音第八節之後,要如何繼續增補?這是使徒行傳要告訴我們的,而整個故事的重點就是這兩個字:「見證」。我們今天的經文是使徒行傳第一章8節,而為何我要講這個主題呢?因為在我的成長過程中,我發覺人們強調的不是見證、而是証明,這兩者之間有很明顯的差異,也是現代和後現代之間一個很大的不同:從1930年起,整個世界的思維已走進後現代,但我們許多人仍很難跳脫現代的迷思,那就是什麼事情都要證明;然而,當時耶穌並非對祂的門徒說「你們要證明我有復活」,而是說「你們要成為我復活的見證」,這是我們今天要學習的功課。

Ⅰ、引言:耶穌的阿媽 

有一位母親,她的兩個女兒去上主日學,回來後,母親就問女兒說:「妳們的主日學老師叫什麼名字?」女兒回答:「我不知道老師叫什麼名字,但我知道她一定是耶穌的阿嬤」,母親問:「為何妳認為主日學老師是耶穌的阿嬤?」「因為我看她整天不停地在講耶穌。」不曉得你是否知道這個小故事的背後要表達什麼?平常當阿嬤的,會一直向別人說著她的孫子如何如何,那麼,我們傳講耶穌是否像這樣呢?如此喜歡講說祂的故事,這就叫作見證。使徒行傳第一章8節的背景在第3節,我以此來讓大家了解,耶穌基督復活以後、馬可福音的斷結尾之後,故事是如何的接下去:是在使徒行傳接下去的,「他受害之後,用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看,四十天之久向他們顯現,講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。」(徒1:3)所以耶穌有顯現讓門徒看見,而不是只有空墳墓做為結尾。耶穌讓他們看見許多次,長達四十天,並且耶穌知道他們那時對福音還不太清楚,就向他們講說神國的事,講完後給他們一個囑咐:等候聖靈降臨、而後就能成為祂的見證。向他們顯現是第一件事,講說神國事是第二件,第三是要他們等候聖靈降臨,第四則是要作祂的見證。這是使徒行傳第一章開頭所講的,若你詳細看路加福音的最後,也是這樣寫的,只是描述方式有些不同。

Ⅱ、復活的主作四件事

1、 向門徒顯現 (Appearance)

我們再回頭來看,耶穌基督復活後、升天前做的這四件事情。第一,向門徒顯現。我現在引用路加福音做對照:「正說這話的時候,耶穌親自站在他們當中,說:願你們平安!他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。」(路24:36-37),耶穌復活後四十天所做的事情,和剛才我們看的使徒行傳是相呼應的,這裡耶穌親自站在他們當中說:「願你們平安」,但實際上他們卻是害怕、驚慌,以為看到鬼魂,所以耶穌一而再、再而三的顯現─向彼得、向抹大拉的馬利亞、向兩個去以馬忤斯的門徒、向十一個躲在房間的門徒顯現(這次耶穌還特別吃了魚)。耶穌想盡辦法讓門徒確信祂是復活了,這是他在復活以後所做的第一件事情。

2、 使明白聖經 (Scripture)

第二,教導他們,特別是對於在以馬忤斯的那兩位,耶穌將有關於福音、有關於耶穌基督的事情,都一一的對他們解釋,「於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經」(路24:45),所以他們明白了耶穌復活是福音的重點,而且復活和神的國有關係。

3、 等聖靈降臨 (Empowerment)
然後耶穌對他們說:「你們要到加利利的山上去」,在那裡,耶穌給予兩個交代「你們要等、等到聖靈降臨」。聖靈的洗,就我的了解,可以從耶穌所說的來看:「我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。」(路24:49)這裡提到的是關乎能力。

4、 是我的見證 (Witness)

最後在加利利山上,耶穌差遣祂的門徒出去,「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」(路24:47-48),這裡提到「你們是見證」,使徒行傳的中文翻譯為「你們作見證」,這有一些不同。

Ⅲ、你們要受聖靈的洗 (Baptism of the spirit)

1、 約翰的宣告 火的煉淨

接下來我要解釋什麼是聖靈的洗,「約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒1:5)第一次提到聖靈的洗的人,不是耶穌,而是施洗約翰,他在宣告主耶穌基督的時候,曾說:「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」(太3:11)如此很明白的,聖靈的洗與火有關。我曾提過,聖經中有兩把火,一把是要將秕糠全都燒掉的大火,一把是要潔淨那非秕糠的火,我的解釋是,後者的火是要將基督徒煉淨,我引用瑪拉基書第三章3節:「祂必坐下如煉淨銀子的,必潔淨利未人,熬煉他們像金銀一樣;他們就憑公義獻供物給耶和華。」(瑪3:3)用火來熬煉,使門徒更聖潔。

2、耶穌的吩咐 見證能力

第二,聖靈的洗是耶穌基督自己的應許。剛才我們已讀到,這一次不是要潔淨他們,而是要讓他們有能力,也就是說,在他們傳講見證時,別人會被感動。耶穌也說:「約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒1:5)在這裡聖靈的洗,指的是見證的能力,使徒行傳第四章那裡就提到,「使徒大有能力,見證主耶穌復活;眾人也都蒙大恩。」(徒4:33)所以這個能力是能夠見證主耶穌復活的能力、能讓人蒙神恩典的能力。

3、彼得的經歷 稱讚上帝

第三,是彼得所領受的奇特經歷:彼得被聖靈差派到百夫長哥尼流的家裡時,發現他們開始說起方言,「彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上」(徒10:44),彼得感到很困惑,因為這些人會說方言。彼得後來發現,神的恩典並不被人掌控,神若要給誰什麼就給誰什麼。哥尼流被聖靈充滿就像門徒在五旬節的經歷一樣,而他所做的事情就是稱頌上帝,「因聽見他們說方言,稱讚神為大。」(徒10:46) 他們在那時候還沒有作見證,因為他們甚且尚未受洗,但他們已被聖靈感動、會說方言稱讚上帝,這是彼得的經歷。

4、保羅的詮釋 成為一體

第四,保羅被聖靈充滿、說過許多次方言,但他說:「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」(林前12:13)所以他強調受洗於同一位聖靈,成為一個身體,「並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3:28)他說,受聖靈的洗所產生的結果,就是合一。許多時候,我認為強調聖靈的恩賜、特別是說方言的恩賜,所造成的不一定是一體的見證,卻是分裂的見證。所以我們回頭來想,和平教會若有受聖靈的洗,應該是弟兄姊妹的生活越來越聖潔、傳福音時有口才有能力、而且我們應該是一個充滿讚美的教會、我們會被看見是個合一的見證。若我們有這四點,我想這是聖靈的洗的一個最平衡表現,真的是聖靈充滿、接受聖靈的洗的教會。

Ⅳ、從是見證到作見證 (From BEING Witness to BEAR Witness)

接下來,我們就講到今天的重點:見證。「但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。」(約15:26-27)剛才我已稍微提到,「是見證」和「作見證」有些許不同。我認為「是見證Being witness」是開始,就是我們這個人本身成為見證,或是說,我們是一個見證人;「作見證Bear witness」是結果,這個見證變成是一個動作,是表達、告訴別人一件事情,例如:你親自看到事情是這樣發生的,當你在說這話,你是在作見證,表示你是見證人。所以我們必須要先「是見證」,然後「作見證」才有力量。你必須要有這個經歷,就是生命被耶穌改變的經歷,而別人應該看的出來你有這個經歷,所以當別人聽你說福音時,會先在你身上看到福音,如此一來,你講的福音就很有力量,是充滿了能力。在這裡我要將中文的翻譯作一點解釋,因為在使徒行傳第一章8節中,現代中文修訂版以及和合本都是用「作見證」,但希臘文和英文是「是見證」,所以第8節經文應該是「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,『是』我的見證。」為什麼我這麼說呢?因為我連續查了三個英文版本(NRS新修訂標準版、NIV新國際版聖經、NAS新美國標準版)都是「you will be my witnesses.(你們是我的見證)」。當然其它處也有「作見證」的經文,像約翰福音第十五章27節說:「你們也要『作見證you will bear witnesses』,因為你們從起頭就與我同在。」不只我們要作見證,聖靈也會作見證,這是英文新欽定本聖經。其它的版本(NRS、NIV、NAS)用動詞testify,就是以口說話作見證。所以「作見證」是用口,「是見證」是以你這個人來成為一個見證。

1、 從做事到說話 (From Work to Word)

耶穌基督曾說:「…我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做祂自己的事。你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所做的事信我。」(約14:10-11)這裡有兩件事,一件是「我做的事」,一件是「我說的話」;做的事是「是見證」,說的話是「作見證」。耶穌的意思是說,「就算你們不信我說的,總該信我做的吧」,所以似乎做事比用說的來容易讓人相信,英文諺語就是:「Action speaks louder than word. (坐而言不如起而行)」,身教重於言教,「是見證」應比「作見證」更基本、更重要。

2、 從明光到明道 (From Authenticity to Expressivity)

我再引用幾節經文來解釋這個想法,腓立比書第二章15到16節:「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」「明光照耀」與「表明出來」的翻譯有些爭議,希臘文翻成英文是Holding forth,現代中文修訂本中有兩個翻譯的情形(正文及註解),我用這句話From Authenticity to Expressivity來說明,就是從明光到明道,明光是「是見證」的部分,就是「你們顯在這世代」─你們的生活、為人處事,讓人看到是誠實無偽、透明坦誠的,讓人家看見你這個人就知道你是被耶穌的愛摸著的。

3、 從交往到回答 (From Demonstration to Communication)

你不只「是」這樣,而且你能說的清楚。這裡有兩種翻譯,一種叫堅守真道,另一種叫傳揚真道,我比較喜歡的是傳揚,就是作見證(和合本是表明出來,現代中文修訂本就翻譯為堅守真道,但傳揚表明出來的話就是「是見證」與「作見證」)。當你在別人面前活出讓人清楚看見你被耶穌的愛所改變的生命後,你就可以將這個道傳給別人。我們再引用一處聖經,歌羅西書第四章5到6節:「你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。」這裡我就喜歡現代中文修訂本的翻譯,它說:「你們跟非信徒來往要有智慧,要把握機會,講話要溫和風趣,要知道怎麼回答每個人所提出的問題」,這裡提到「從交往到回答From Demonstration to Communication」,以著神給你的智慧與他們交往,當發現機會來時,你會把握機會作見證。如何作見證?說話要風趣,而且能回答問題,也就是不勉強別人聽什麼。但別人若不問你,你就沒得回答,所以要與人們來往到一個熟稔親密程度,你風趣又溫和,人才可能會想問你問題。如此你就能作見證人。

4、 有盼望到準備 (From Perseverance to Preparedness)

我們再來看彼得前書第三章15節,「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人」,我以前最常用的是這一段經文,我最喜歡的就是「有人問」這三個字。我認為這句話很棒的地方是「盼望」,人常常在困苦時會需要盼望,若你是基督徒、因為有復活的主而存有盼望,人們看見就覺得奇怪:「若是別人遇到同樣的情形,早就熬不過去,但為何你可以─原來是因為你心中有一個復活的盼望」。

我們在這裡共提到有四點,你的「是見證」就是你的處事(耶穌說的是「做的事情」)、你的為人(讓人感到你坦誠而不需遮掩)、你與人的交往、還有你遇到逆境時你有盼望;這四點,成為一個你有力的「是見證」,到了一個程度,就「有人問」,並且你預備好、有溫柔敬畏的態度、用充滿柔和風趣的方法,來向人介紹「為何我今天是如此」,那麼,你就是作見證、是一個很好的見證人。這裡有兩句話:「Action creates thirst for Christ. (行為導致渴慕基督),Word leads then to the fountain. (言語帶領前往水源)」,所以言語和行為都很重要,你得「是見證」,別人才會渴慕、才會問你;當人問你時,你要說得清楚,人才會知道往哪裡去尋得水源、尋得基督(「作見證」)。

Ⅴ、耶路撒冷直到地極

最後我們講到這句話,「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」有人將後半的「耶路撒冷」到「直到地極」當作一個時間的順序,也有人將它當作空間的擴展,這兩種解釋不一樣,但我不認為是耶路撒冷傳完了才到猶大全地、又之後才到撒馬利亞。我個人認為,若是這樣的話,我們至今一定還無法聽見福音,因為相信耶穌的猶太人還很少;若耶穌的第一代門徒認為等到猶太人全信耶穌、或自己的家人都信耶穌後,才去向外邦人傳福音的話,我們今日就沒有教會。我同意家人、同胞都很重要,但我們也不要因為這樣,就對那些有著神呼召要往地極去的人冷漠。我用幾節經文來表示我對這四個名詞的了解:

1、 耶路撒冷

保羅在羅馬書第九章3節說:「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」這個骨肉之親就是所謂的「耶路撒冷」,就是你的家人、同學、同事,是那些與你最親、每天和你接觸最多的人,他們直接從你可以看見耶穌基督在你身上有何影響。讓我們向神禱告祈求,在我們離世前至少在耶路撒冷帶一個人信主,讓人看見我受洗後的生命改變,讓他們會羨慕,那我們就「是見證」。

2、 猶大全地

那什麼叫作「猶太全地」呢?他不在耶路撒冷,但他和你講同樣的語言,吃同樣的食物,和你同種族,就是「以色列的家」。「耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:外邦人的路,你們不要走;撒瑪利亞人的城,你們不要進;寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」(太10:5-6)「外邦人的路」,這是地極,「撒馬利亞的城」是隔壁,再來是「以色列的家」,所以同語言、同種族的這些弟兄姊妹,應該是我們的猶太全地。

3、 撒馬利亞

耶穌基督跟撒馬利亞的婦女傳講福音時,婦人說:「…原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」(約4:9)這是兩者間很接近、但存有歷史傷痕的種族關係,也有著種族岐視。雖有一些隔閡、語言文化種族稍有差異,但彼此仍有些關連的。對今天的我們來說,那就像是客家人或原住民,這之間存有傷痕,但我們住在同一個島,你肯去向他們傳福音嗎?這個是你的撒馬利亞。

4、 直到地極  

直到地極的,就是和你完全沒有關係、碰不到面、也不了解對方的語言,但為了福音的緣故,你願意去到他們當中、和他們一起生活、在那裡活出一個好的見證,讓他們也受吸引而願意來信耶穌。我們常常將這稱作「跨文化的宣道士Cross-cultural Missionary」,這是最困難也最需要大家支持的,所以我鼓勵大家,我們對四種群體都應有關心與擺上。事實上,不一定要去到地極,如今的外籍新娘、外勞,對我們而言就是地極,神將他們帶到我們當中,我們是否考慮過向住在我們當中的他們分享福音嗎?「他又對他們說:你們往普天下去,傳福音給萬民聽。」(可16:15)

Ⅵ、結論:你的回應

上帝一直在找人成為祂的見證人、為祂作見證,但每個人的反應都不一樣。祂找約拿時說:「你去作我的見證」,約拿說:「你找錯人了,不是我」,並拔腿就跑,上帝只好讓一隻大魚將他帶回,他才去做見證。上帝也有找摩西,摩西說:「我講話結巴,怎是我?」,上帝最後讓口才好的亞倫當他的助手,說「你還是去吧」,他才去了。上帝還找某個人,那個人聽到的反應只是哭著說「嗚是我」,這人是耶利米,但他還是去了。還有一個,是在王死後前往聖殿禱告,然後上帝對他說「你去」,他的回應是「我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢﹖我說:我在這裡,請差遣我!」(賽6:8)這是以賽亞。請問,你的回應是最後這句話嗎?我們一起低頭禱告。

「主,我們感謝祢,上個禮拜我們看見祢復活以後門徒看到的是一個空墳墓,他們的反應是害怕,什麼話都不敢講,可是感謝主,那不是結束,那是福音的另一個開始。我們今天看見復活的主,向門徒顯現很多次,為了讓他們確實相信,空墳墓不是屍體被偷了,乃是主的確復活,不只這樣,祢還花很多時間,讓這些門徒能夠明白聖經中有關主復活和神國的道理,而且祢要他們一定要等,等到聖靈降臨到他們的身上,有這樣的能力以後,就差派他們從耶路撒冷直到地極作主的見證,我們今天可以在這裡一起作禮拜敬拜祢,這是祢從兩千年前那一批門徒吩咐他們要從耶路撒冷直到地極成為主的見證人,他們也這樣做了,這個福音也一代代的傳到我們當中。主,幫助我們,我們今天接下福音的這一棒,讓我們的生命被聖靈來充滿,我們的生命被改變,讓我們被聖靈的火來潔淨,讓我們也有這樣的口才和勇氣,有這樣的能力,不只是『是見證』,也可以為主『作見證』,讓我們的行事為人、交往真誠,心中常存盼望,能夠活出一個人家會想問我們,人家會想知道的生命,而且讓我們常做準備,能夠用溫和敬畏的態度,能夠用風趣的方法,把耶穌的故事向人分享。讓我們先成為見證,然後讓我們有恩典來為祢作見證,讓我們學習以賽亞向祢說:『主啊,請差遣我,我在這裡』,奉耶穌基督的名,阿們!」

2008年3月29日

創世記47-48章


春來了
圖: 陸陽
3/29(六)讀經:創世記47-48章
一句話:請你不要將我葬在埃及。(創47:29)

一個禱:親愛主,雅各一生勞苦坎坷,仍沒忘記上帝的應許,決定死後不要葬在埃及地, 要葬在迦南地—那是上帝所應許之地,他相信上帝話語必要實現。主啊,我是否能夠在不如意、不順利、有艱難挑戰時,仍堅定在祢的話語中,求祢今日幫助我們無論得時與不得時, 都能定意要活在祢的恩典中,相信祢應許的實現。奉耶穌基督的名禱告, 阿門。

一點想:雅各與法老的對話中,看出雅各如何看待他自己的一生?

2008年3月28日

創世記45-46章


圖: 網路下載

3/28(五)讀經:創世記45-46章

一句話:這樣看來,差我到這裡來的不是你們,乃是神。(創45:8)
一個禱:主啊!這是何等的不容易,約瑟把被哥哥的出賣看成被上帝差遣,將人為造成的苦難看成上帝化妝了的祝福,這就是他22年來在他鄉生活有力的秘訣嗎?主啊!求祢教導我們幫助我們明白這奧秘;也求祢憐憫保守那些被欺壓、長期受苦人的心,得見上帝旨意最美善的盼望。


「主的旨意最美善」(作者/高俊明)

我求主 給我一束鮮花
但 祂給我一棵
又難看又有刺的仙人掌


我求主 給我幾隻美麗的蝴蝶
但 祂給我許多 又醜陋又可怕的毛毛蟲

我震驚 我失望 我哀嘆
但 經過許多日子 我忽見

那仙人掌 盛開了許多鮮艷的花
那些毛毛蟲也變成
美麗的小蝴蝶 飄舞在春風裡

上帝的旨意最美善



如不受苦
(原作:水野源三,翻譯:賴勝烈)

假如我不受苦
就無法知道上帝的愛
假如許多弟兄姊妹不受苦
就無法傳揚上帝的愛
假如主耶穌不受苦
就無法彰顯上帝的愛


一點想:約瑟如何看待自己被賣的過程?這對你所面對的現況是否有何提醒?

2008年3月27日

創世記43-44章

酒杯從弟弟便雅憫搜出,哥哥為此陳情擔罪
圖:下載自Biblical Art on the www
3/27(四)讀經:創世記43-44章
一句話:
現在求你容僕人住下,替這童子作我主的奴僕,叫童子和他哥哥們一同上去。(創44:33)
一個禱:
親愛主,猶大的陳情說帖充滿愛意,他體貼父親不願他再受喪子之痛,情願替弟弟擔罪受苦,兄弟之情油然而生;從前抱怨父親偏愛、兄弟鬩牆嫉妒自私,如今憐憫老父、兄弟同甘共苦,願意同作奴隸。主啊,這是多美的一幅畫,家庭的和睦在悔改和彼此相愛分擔中開始;懇求祢幫助我們每個家庭充滿愛的力量,能夠重建親子關係、手足之情。



愛我們的家(天韻詩歌,詞/葉薇心,曲/祁少麟)

每個人愛它,家就有光彩。
每個人付出,家就不孤獨。
每個人珍惜,家就有甜蜜。
每個人寬恕,家就有幸福。
讓愛天天住你家,讓愛天天住我家,
不分日夜秋冬春夏,全心全意愛我們的家。


一點想:猶大在面對約瑟用計作弄時的態度與回應有什麼是值得我們可以學習的?

2008年3月26日

創世記42


牧羊人耶穌
圖: 網路下載
3/26(三)
讀經:創世記42

一句話:約瑟認得他哥哥們,他們卻不認得他。(創 42:8)
一個禱:
親愛主,到底什麼才是真正的「認得」與「認識」?從前兄弟們彼此認得卻是惡待弟弟將他出賣,如今不認得了卻連連向他下拜。祢是我們的大牧者,真正認得我們,不會錯待人、偏待人,並且恩待我們引領前路;求祢幫助我們,不因為別人的錯待而灰心失志;幫助我們也思想是否真正認得我們身邊的人、我們曾否錯待人、惡待了人。奉耶穌基督的名,阿門。

輕輕聽(傳神的歌1)


輕輕聽我要輕輕聽 我要側耳聽主聲音
輕輕聽祂在輕輕聽 我的牧人認得我聲音
祢是大牧者生命的主宰
我一生只聽隨主聲音
祢是大牧者生命的主宰
我的牧者認得我聲音


論到全能者,我們不能測度;
他大有能力,有公平和大義,
必不苦待人。(伯 37:23)


一點想:
台語說:「地球圓圓、相遇會著」,約瑟與哥哥們相遇,他如何對待他們?有什麼目的嗎?

2008年3月25日

創世記40—41

約瑟為法老解夢
( 圖: 網路下載 Biblical Art on the WWW )

3/25 (二) 讀經:創世記40—41
一句話:
約瑟回答法老說:「這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」(創 41:16)

一個禱:親愛的上帝,約瑟的謙卑與尊主為大,說出了人的智慧與能力實在有限,在我們所處的世界與生活裡,有許多的事物無法想得透,不是人的能力所能測度或了解的;求祢使我學會如同約瑟用謙卑的心來尋求祢賜下的智慧、依靠祢能力引導我面對與前行,「不在乎我,乃是祢」。

答案
(詞曲/Franco 2007-6-17)
想不透,星星的房子是宇宙?
想不透,這世界有個我?
想不透,生命的答案是什麼?
我是誰?有誰來告訴我。
想不透,雨過天晴會有彩虹?
想不透,我跟別人不同?
想不透,春夏秋冬花開花落?
為什麼?請快告訴我。
有人說,是上帝創造宇宙。
有人說,祂用愛澆灌了我。
他們說,要活出豐盛到永久。
原來,神的孩子就是我。
這所有,是全能上帝的傑作。
祂愛我,祂不記念我的錯。
我決心,要跟隨祂的腳步走。
因為,神的寶貝就是我。


一點想:約瑟如何為酒政、膳長和法老解夢?有什麼是我們可以學習的?

2008年3月24日

創世記38-39章

約瑟逃離波提乏之妻的引誘(創39)
圖: 下載自Biblical Art on the WWW

3/24 (一)讀經:創世記38-39章一句話:他主人耶和華與他同在又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。(創39:3)

一個禱:
親愛主,我渴慕約瑟的生命,無論身處在甚麼境況下,都能與祢同在,得到祢的眷顧,讓波提乏和司獄都看見「耶和華與他同在」;主啊,我是否有活出這樣叫人「看見」、「又見」的生命力與生活樣式,求祢赦免我、幫助我學會這個秘訣。奉耶穌基督的名禱告,阿門。

保羅說:
我並不是因缺乏說這話;
我無論在甚麼景況都可以知足,
這是我已經學會了。
我知道怎樣處卑賤,
也知道怎樣處豐富;
或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,
隨事隨在,我都得了秘訣。
我靠那加給我力量的,凡事都能做。
(腓4:11-13)

一點想:
約瑟如何面對女主人的引誘(創GEN 39:1-23)?生活中我們該如何面對誘惑?(參閱詩篇1:1-6

2008年3月23日

馬可福音的結尾 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008/03/23
作  者: 蔡茂堂 牧師

近年來聖經考古學者所發現聖經古抄本中的馬可福音,有四種不同的結尾。這四種不同結尾的馬可福音古抄本,在馬可福音16章1-8節之前是完全一致的。在馬可福音16章8節之後,就有四種不同節尾方式的古抄本被保留下來。現代中文修訂本聖經就有將這四種結尾中的三種結尾表現出來。在馬可福音16章8節之後我們可以唸到這幾個字 “有些古卷另下列諸段”,然後就用括弧將9到20節包起來。然後在馬可福音16章20節之後,又有幾個字 “另有古卷有下列結語”,再用括弧包了與上述結尾措詞不同的9-10節作為馬可福音的結尾。

長結尾 (Longer Ending):以馬可福音16章20節作結尾的聖經被稱為是長結尾或傳統結尾。他們包括根據傳統的公認正本 (Textus Receptus) 希臘文新約聖經所翻譯的欽訂本 (King James Version) 英文聖經以及中文和合本聖經。公認正本 (Textus Receptus) 希臘文新約聖經是由伊拉斯慕斯 (Desiderius Erasmus) 在1516年根據他手邊所擁有的六種拜占庭 (Byzantine) 字型古抄本所編纂而成。這些古抄本的年代都在主後12世紀之後。

短結尾 (Shorter Ending):以馬可16章10節作結尾的聖經是短結尾。所加上的結尾內容如下:那些婦女去見彼得和他的朋友,把所聽到的都向他們報告。事後,耶穌親自差遣他的門徒,從東到西,傳佈那神聖、不朽、使人獲得永恆拯救的信息。[現代中文修訂本]。這種短結尾的聖經包括在主後7-9世紀的希臘文抄本、舊拉丁文抄本、敘利亞抄本、撒希帝抄本、玻亥利抄本、以及伊索比亞抄本(Greek, Old Latin, Syriac, Sahidic, Bohairic, Ethiopic) 等。

展結尾 (Extended Ending):菲利爾 (Freer) 在埃及發現主後五世紀的古抄本,在長結尾的第14與15節中間又加上下列內容:十一位門徒找藉口說,這個不法與不信的世代被撒旦掌控。撒旦藉著不潔的靈不讓真理顯明。他們對基督說:現在請彰顯你的公義。基督回答他們說:撒旦權勢的年代已經結束,雖然有其他可怕的事臨到他們。我因他們的罪被交死地,使他們可以回轉不再犯罪,可以承受在天上永不毀壞、屬靈的公義榮耀。這個內容比較接近次經,一般聖經學者稱這段內容為菲利爾語錄 (Freer Logion),而不將其置入聖經正典之中。現代中文修訂本就沒有提及此種結尾。


斷結尾 (Abrupt Ending):這種以馬可福音16章8節作結尾的抄本年代最早。包括主後第四世紀的西乃抄本 (Sinaiticus, ) 、梵諦岡抄本 (Vaticanus, B),還有古拉丁玻必研希抄本 (Bobiensis)、西乃敘利亞抄本 (Sinaitic Syriac),以及約一百卷亞美尼亞抄本 (Armenia) 都是結束於馬可福音16章8節。


根據經文批判學 (Textual Criticism) 的研究,斷結尾的抄本在內容、語氣,以及風格上,與馬可福音的作者最為一致。短結尾抄本可能是早期教會教父認為用這些婦女很害怕,甚麼也沒有告訴任何人的方式來作為馬可福音的結束十分唐突,也與其他的福音書差異很大,因此,他們加上第9-10節,讓這些婦女於驚魂篤定之後,終於鼓起勇氣去告訴十一位門徒,並且以大使命來作為大圓滿的結尾。


長結尾則更加上耶穌三次的復活顯現,被接升天,以及普天下傳福音會有神蹟能力的應許。


在這四種結尾的抄本當中,個人最能接受的是停止在馬可福音16章8節的斷結尾。這樣的結尾讓我們唸的時候,感覺到故事似乎還沒有結束。我們會好奇去問自己,這個福音故事後來又如何發展呢?這些婦女最後有去找那十一位門徒嗎?他們有一起去耶穌所説的加利利山頂與復活的主再見面嗎?後來呢?


這種沒有結尾的結尾是最好的結尾,主耶穌基督的福音是沒有結尾的。主耶穌說過,這天國的福音要傳遍天下,然後末期才會來到。主耶穌對那十一位在他被釘十架前全部遺棄他逃走的門徒發出再見面於加利利山的邀請。主耶穌也同樣對那三位在他已經復活之後來到空墳墓被那位白衣少年嚇得半死的婦女而逃之夭夭的婦女發出同樣的邀請。主耶穌特別對那位三次公開不承認他而悔恨連連的大弟子彼得發出同樣的邀請。我相信主耶穌今天也再一次向你我發出他那慈愛的邀請,他要比我們先到加利利山頂上去,我們如果去那裡,將可以與他再相聚。

復活系列(四):復活的意義 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008.03.23
作  者: 蔡茂堂 牧師



弟兄姊妹大家平安。今天我們要講的主題是復活節,經文是在馬可福音第十六章1到8節。到目前為止,大部分的聖經學者同意一種看法,就是馬可福音應該是結束在第十六章8節。第8節的最後兩個字是什麼?是「害怕」;害怕的前面是「…她們什麼也不告訴人」。難道耶穌的復活,是以這樣的情景做為結束嗎?這樣的結束,對今天的我們是否造成認知上的差距?我們該如何來了解?這是我們今天要一起來學習的。

Ⅰ、引言:新生命的記號 

復活節到了,我們就聯想到雞蛋。為何用雞蛋而不是任何其它的物件來代表復活節?原來,雞蛋可以孵出小雞,這看起來是一個盼望,因為有一個新的生命將要誕生。但如今教會有時是使用塑膠雞蛋來代替,我們今天就用塑膠雞蛋來說一個復活節的故事。有一間教會的主日學老師,發給每個小朋友一顆塑膠雞蛋,並對學生說:「復活節就是新生命的開始,老師給你們幾分鐘,你們到教堂外面去找可以代表新生命的東西,找完以後就回來,然後每個人再把自己的彩蛋展示給大家看。」小朋友們就跑到外面去找。時間到,大家回來了,第一個小朋友展示的是一些草,因為春天到了,草長出來,代表一個新生命的開始;另一個小朋友是找到一朵花,再一個小朋友找到的是毛毛蟲,還有找到蝴蝶的,這都是新生命的開始。最後有一個小朋友,老師幫他將塑膠雞蛋打開來,裡面卻什麼都沒有,但他回答說:「老師,我不是偷懶,因為我知道耶穌在復活以後,墳墓是空的,所以我的彩蛋裡面什麼都沒有,這代表一個新生命的開始」。不久之後,這個小朋友生病,後來就過世了,在他的告別式裡,所有的主日學小朋友都帶了一顆空的塑膠蛋來,放在他的棺木前,他們知道,雖然這個小朋友走了,可是這個空的蛋,有一天會是有一個新生命的開始。這是一個很感人的故事。沒有人看見耶穌復活當下的樣子,人類第一次看到耶穌復活的情況,就是看到一個空的墳墓,而且人的反應是害怕,什麼話都不敢說,復活節是這樣開始的。現在我們就來講今天馬可福音復活節的故事。

「過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早,出太陽的時候,她們來到墳墓那裡,彼此說:誰給我們把石頭從墓門輥開呢?那石頭原來很大,她們擡頭一看,卻見石頭已經輥開了。她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。那少年人對她們說:不要驚恐!妳們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裡。請看安放祂的地方。妳們可以去告訴祂的門徒和彼得,說:祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。她們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,什麼也不告訴人,因為她們害怕。」

「過了安息日」,這是指週六的下午六點,因為猶太人計算日期是從週六下午開始計算:安息日是從週五的下午六點,一直到週六的下午六點。我們由此可推測出這三位馬利亞是一直在等待,因為在安息日中是不能做任何事情的;但前一天下午耶穌基督死時,由於時間快到下午六點、快進入安息日,人們是匆匆忙忙將祂的屍體包一包,放進洞裡埋葬就走了。婦女們或許就是因為如此,就帶了一些香膏,想將耶穌的屍體再做一下處理;如此,她們應是從週六的下午就開始準備,並且等到「七日的第一日清早」,在天亮、看得見路的情況下趕快往墳墓跑去;原本她們擔心挪不開墳墓的大石塊」,但到了那裡才發現石頭已經滾開,並且讓她們嚇一跳的是,墳墓洞裡面的耶穌不見了,只有一個穿白衣的少年人在裡面。少年人跟她們說:「不要怕,因為耶穌不在這裡,祂復活了,妳們來看祂復活的地方,妳們去跟祂的學生和彼得說,祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。」然而,婦女們的反應是趕快跑、又發抖又驚奇,對什麼人也不說,因為她們害怕。馬可福音只寫到這裡就停止。(可以在現代中文修訂本看見第9節處有括弧,註明實際上的馬可福音只記載到此。)

Ⅱ、馬可福音四種結尾

馬可福音,在我們考古至今所發現的版本中,共有四種:首先是從亞歷山大(Alexandrian)挖掘出來的古代經卷,從中看來馬可福音的結尾是第8節;之後在拜占庭挖掘出來的經卷,其結尾看來則不同。以下我們要用經文批判學(Textual Criticism)分別來了解:

1、 長結尾 (Longer Ending) [12c Byzantine Greek, Textus Receptus]

第一種結尾叫作「長結尾(Longer Ending)」,就是我們現在的和合本聖經版本。我們手邊有的古希臘文聖經,絕大多數都是這種長結尾的版本(拜占庭希臘文聖經Byzantine Greek)。當時有位天主教的神父,想將多種版本盡量整合在一起,他發現這版本的數目最多,而認為這本應該是最標準的,就訂為公認正本(Textus Receptus),再根據這本翻譯成英國的欽定本聖經(KJV),後再翻譯成中文的和合本聖經。

2、 短結尾 (Shorter Ending) [7-9c Greek, Old Latin, Syriac, Sahidic, Bohairic, Ethiopic]

後來學者們發現還有「短結尾(Shorter Ending)」,其數量也不少,只次於長結尾版本:包括了舊拉丁文的古聖經(Old Latin)、敘利亞文的古聖經(Syriac)、沙希地語的(Sahidic)、衣索比亞語的聖經(Ethiopic)、以及許多希臘文的聖經。(但這個短結尾並非只到第8節為止。)

3、 展結尾 (Extended Ending) [5c Freer Logion, Codex Washingtonians]

第三種版本比長結尾再更長些,我將它稱作「展結尾」。我們所知道的這類版本只有兩個:一是聖經學者Freer在埃及找到的Logion(耶穌的話) Codex Washingtonians(古抄本),比長結尾多了兩句話;後來在華盛頓又找到另一個版本也是有著這樣的展結尾。但目前大部分的學者並沒有視它為聖經,因為他們認為那是後人加上去的。

4、 斷結尾 (Abrupt Ending) [4c Alexandrian Greek, Sinaiticus(א), Vaticanus(B)]

最後一種,我稱作「斷結尾(Abrupt Ending)」,就是馬可福音到第十六章8節就結束。我們找到的是西乃的版本(Sinaiticus)和梵諦岡的版本(Vaticanus),這兩本很重要,因為它們的年代是最古老的:拜占庭的長結尾是十二世紀以後寫的,短結尾是七到九世紀,展結尾是在第五世紀,而現在我們找到的西乃和梵諦岡的版本則是四世紀寫的。目前多數學者接受的看法是,馬可福音的結尾原本應該是斷結尾,但只停在這裡實在令人感到怪異,於是後來有抄寫聖經的人就將馬太、路加福音書中較好的結尾整理出來、銜接在馬可福音第8節的後面,使之較完整,於是就產生後來的長結尾、短結尾、展結尾的不同版本。若我們更進一步的了解它們不同之處為何,我們會發現,和合本聖經有提到六點:耶穌三次顯現、婦女的告知、耶穌應許神蹟、耶穌差遣他們、耶穌的升天、與福音的傳遍,這是長結尾的內容。馬可福音第9節到20節大概也就是這樣的內容。短結尾則在其中有三點未提到:婦女的告知、耶穌差遣他們、福音的傳遍。展結尾則是在這六點之外還有多兩句話,是描述到門徒對於傳福音的推辭、並且有許多藉口,耶穌則只回答:「去就是了」。斷結尾則就是停在「逃跑、害怕」,就這樣結束了。那麼,馬可福音為何這樣結束呢?對我們而言,這樣的結束有何意義?

Ⅲ、斷結尾的四種詮釋

1、 馬可的殉道 (AD68, Alexandria, dragged by horses to death)被馬拖行而死

第一種解釋,是因為馬可還沒有寫完就殉道了。馬可是主後六十八年亞歷山大教會的一個使徒,他是被人用繩子綁住頸項,用馬拉著拖到死為止,這在多數的教會歷史中,都是如此記載。所以,並不是他不繼續寫完整,而是因為他寫到婦女害怕的這段,就遇害了。這是第一種解釋。

2、 經文的失落 (εφοβουντο γαρ) efobounto gar

第二種解釋,是馬可其實在後面還有繼續撰寫,但書籍保存不易,最後的尾端腐爛掉。我們為何能這樣推論呢?讓我們來看一下這裡的希臘文文法:「因為她們害怕」還原成原文是「她們很害怕因為εφοβουντο γαρ(efobounto gar)」。這樣的文法實應不會是結束,句子之後應還有下文,所以他們根據這樣的結尾認為馬可應該是有繼續寫的,只是該處腐爛,我們只保存到第8節的部分。這是第二種解釋。

3、 喜懼而快跑

第三種解釋,是認為這段沒有描述清楚,其實婦女並非只有害怕,而是又怕又快樂,馬可沒有提到快樂而已,因為在馬太福音中有提到:「婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大的歡喜,跑去要報給他的門徒。」(太28:8)另外,馬可福音說,婦女「什麼也不告訴人」,這個「人」是指非門徒,是說她們在路上的確是對什麼人都不說,但她們就只跑去告訴門徒。這種詮釋是想為婦女們辯白的一種努力。也因此,只寫到第8節是可以被理解的。

4、 福音的起頭

第四種解釋,最令我接受、也最令我省思。馬可傳達信息時,常常是簡明扼要,闡釋清楚了,就不再多說:馬可福音是四福音書中篇幅最短的,開頭處並未提到馬利亞懷孕、約瑟想休妻、耶穌出生時有牧羊人等等,而是「神的兒子,耶穌基督福音的起頭。」(可1:1)他直接從耶穌已是三十歲時的事蹟開始描述─祂來到約旦河、施洗約翰為祂受洗、祂開始傳天國的福音─這是耶穌福音的起頭;結束時,馬可描寫的也是另一個起頭─真正福音的另一個起頭。先讓我們來看,為何馬可的個性是如此(精簡地表達想法):

Ⅳ、門徒馬可信仰經歷

1、 金蟬脫殼的逃逸

馬可跟從耶穌時,曾有過令他驚懼的經歷:耶穌在客西馬尼園被捉拿時,馬可也在現場,他在那裡看見耶穌的學生吻耶穌作暗號出賣祂,他也看到彼得揮刀將人家的耳朵砍了下來;當他被人抓著時,他就棄衣逃跑:「有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨耶穌,眾人就捉拿他。他卻丟了麻布,赤身逃走了。」(可14:51-52)大多數的學者認為這個少年人就是馬可。他曾有這樣的經歷,是在耶穌遇難時,他為了逃命,甚至連衣服都不要了,趕快裸身逃跑。

2、 半夜禱告的經歷

後來彼得被關在監牢裡時,弟兄姊妹聚集在馬可的母親家中,徹夜禱告,而神也派天使將彼得救出;彼得被救出後就前往這間被門徒稱作「馬可樓」的房子,「想了一想,就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去,在那裡有好些人聚集禱告。」(徒12:12)但大家因為正在禱告,而沒有發覺彼得來了,只有羅大聽到敲門聲,當她發現竟是彼得,她嚇壞了:「彼得不是關在牢裡嗎!?」馬可曾經有這樣禱告蒙應允的經歷,當景況看來絕望,但神可以介入,彼得就因此被釋放出來。

3、 旁非利亞的離棄

巴拿巴和保羅出去宣教時,他們選了馬可成為同工,但開始旅程後,馬可到了旁非利亞就自行脫隊了。為了這件事情,巴拿巴和保羅持著不同意見,保羅認為就不再與馬可同行這宣教行程,巴拿巴則想著要再給馬可機會,「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們,不和他們同去作工,就以為不可帶他去。於是二人起了爭論,甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可,坐船往居比路去」(徒15:38-39),巴拿巴就繼續慢慢栽培馬可,而他也真的是可造之材,他就重新再開始。

4、 保羅傳道的助益

保羅被關在牢裡時,保羅請人將馬可帶來,而不是找別人,「獨有路加在我這裡。你來的時候,要把馬可帶來,因為他在傳道的事上於我有益處。」(提後4:11)馬可有過這樣的經歷,是不論屢屢的失敗、錯誤或跌倒,復活的耶穌會給你一個新的開始、一個新的機會。

Ⅴ、斷結尾的神學意義

1、 三位婦女的錯誤

如果用這樣對馬可的認識來了解馬可福音的結尾,我們或許可以這樣看見:婦女們看見所發生的事,真的是受到驚嚇,且什麼也不敢說,然而,復活的主重新給她們一個可以再開始的機會。這三位婦女分別是抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞、以及撒羅米。抹大拉的馬利亞曾被七個鬼附在她身上,耶穌將鬼給趕出來;雅各(小雅各)的母親馬利亞,她的兒子在十二使徒中並未有些許事蹟被記載下來,我們對他無法有太多了解;撒羅米在晚上悄悄送東西給耶穌,想請耶穌為她的兩個兒子爭取首位。這三位婦女很重要,她們是主復活的第一手見證者。但她們至少犯了三個錯:首先是錯誤的「擔心(Concern)」,她們以為石頭很大,她們無法移開,但其實她們真該擔心的,應是她們根本就無法接近墳墓,因為有羅馬士兵在看守;而事實上,她們到了墳墓前,也不見士兵,石頭也已被滾開,她們根本不需有任何的憂慮。再來是她們的「情緒(Emotion)」不對,原本她們想的是去看被釘死的耶穌,但墳墓洞裡穿白衣的少年對她們說耶穌已經復活,而她們的反應是發抖、驚奇、害怕。她們產生的「反應(Response)」也不對,天使要她們去告訴門徒和彼得,但她們卻不對任何人說,就這樣跑了。

2、 白衣少年的宣佈

大部分的人認為這個穿白衣的少年是天使,但馬可沒有這麼說,就只是描述著「穿白衣服的少年」;這少年對她們說:「不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,祂已經復活了,不在這裡。請看安放祂的地方。你們可以去告訴祂的門徒和彼得,說:祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。」「不要驚恐」,這是耶穌復活後最常說的話,「那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:願你們平安!」(約20:19)因為學生不相信祂復活了,以為是看見鬼魂,所以害怕,耶穌就對他們說:「平安,不必怕,是我」。再來的經文是「祂已經復活了」,這是我們整個基督教的重心,保羅在哥林多前書第十五章也說:「並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的:第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了」(林前15:2-4),「第一」就是最重要的─基督的確死了,也的確復活了。穿白衣的少年還對這三位姊妹說:「請看安放他的地方」,放耶穌屍體的地方還留有一塊裹屍布,她們因為害怕而沒有發現,但後來彼得和約翰跑去看,「西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放在那裡,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。」(約20:6-8)因此,天使是有告訴她們可以看到一些證據的。

耶穌的空墳有兩種解釋,我上次提到過:一個是屍體被偷,另一個是祂復活了。從經文描述裹屍布的樣子來看,我們可以得知被偷的推論是不可能成立的,因為包裹屍體是像木乃伊一樣用布把他捆起來,加上一百斤的香膏油抹著,不久後會硬化,所以若要將屍體偷走,是不可能再花時間把裹屍布拆掉,一定是連布帶人一起偷。第二點,若真的把裹屍布拆掉、又要偷走屍體的話,裹屍布也會是亂七八糟的被丟在一旁才是,因為布會被解開。但經文描寫的是,拆掉的裹屍布尚被捲好的放在一旁。所以天使是對她們說:墳墓不是空的,只是耶穌不見了。

然後天使說:「去告訴祂的門徒和彼得」,就是要讓門徒和彼得有機會來相信耶穌復活了。耶穌復活後也「對多馬說:伸過你的指頭來,摸(原文是看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信。多馬說:我的主!我的神!耶穌對他說:你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」(約20:27-29)但這三位婦女並未看到耶穌,只有看到空墳,以及聽見一個穿白衣的少年人對她們說:「來看,去告訴門徒耶穌復活了」。其實,我們就如同這三位婦女一樣,我們有誰看見耶穌呢?我們只是聽到,就像她們聽見天使;我們頂多只能說,墳墓是空的,但我們連空墳墓在哪都不知道。那麼,我們如何去對別人說耶穌復活了?最重要的是這句話:「祂在你們以先往加利利去」,耶穌要比你們先到加利利去。後來「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂,然而還有人疑惑。」(太28:16-17)經文說:「在那裡你們要看見祂」,到加利利去、看見復活的主、就明白不是只有空墳─耶穌對他們說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。說了這話,他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把祂接去,便看不見祂了」(徒1:8-9)。經文又說:「正如祂從前所告訴你們的」,耶穌在受難前曾告訴他們:「…你們都要跌倒了,因為經上記著說:我要擊打牧人,羊就分散了。但我復活以後,要在你們以先往加利利去。」(可14:27-28)

3、男女門徒皆鼓舞

再來我們要解釋一個較細微的神學問題,是關於究竟是誰的錯誤,以及復活的主交代了什麼。剛才我們提及,三位姊妹擔心的是力量不夠,但耶穌的學生在耶穌快受死時,他們擔心的是權利不夠;婦女的反應是驚慌害怕,而耶穌的學生在祂復活前的反應是極有自信不會跌倒;婦女的反應是一句話也不敢說,噤若寒蟬,可是所有男性門徒在耶穌被抓時的反應是全都跑開求自保。耶穌基督呼召學生來跟從祂時,曾提到要他們做兩件事情:「祂就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道,」(可3:14)。很明顯的,在耶穌受難前後,男人先失敗(在耶穌受難前),他們沒有同耶穌在一起;女人是在耶穌復活以後也跌倒,因為她們怕的不敢去傳。在男門徒和女門徒都軟弱的情況下,耶穌說了這句話,我們用英文來看:「Go, tell his disciples and Peter, “He is going ahead of you into Galilee. There you will see him, just as he told you.”(NIV)」,再來看另外一個版本的翻譯:「Go, tell his disciples and Peter that he is going ahead of you to Galilee; there you will see him, Just as he told you.(NRSV)」,你注意看粗體字的部分,多了一個that,而前一個是用引號quotation mark。希臘文可以翻譯成前者,也可以是後者,但這兩種翻譯在意義上就有很大的不同,如果是用第一種有引號的翻譯是:「去告訴祂的門徒和彼得說『祂在你們以先往加利利去…』」,所以這個「你們」應該是指門徒和彼得;若是用第二種that的翻譯,「…that he is going ahead of you to Galilee…」,這個you就包括這三個婦女,「去告訴祂的門徒和彼得說祂在你們以先往加利利去…」。我個人比較喜歡後者的翻譯,因為耶穌對「他們去加利利」的交代,不是只有交代男人去,而是交代所有只要是願意跟隨祂的門徒。至於跌倒,男人軟弱、女人也是,甚至男人比女人早先跌倒,但耶穌對兩者都給予託付:「只要你們去,在加利利就可以遇見復活的耶穌,你們的軟弱會成為過去,你們將會有新的開始(New beginning)」。中文和合本的翻譯是:「你們可以去告訴祂的門徒和彼得,說:祂在你們以先往加利利去。在那裡你們要見祂,正如祂從前所告訴你們的。」這是比較接近NRSV版本的翻譯,但現代中文修訂本就多了兩個引號,較認同NIV版本。我個人比較喜歡的便是NRSV或是和合本,也就是拿掉這引號,因為它將這句話的對象限制在只有耶穌的十一個使徒,而將其餘所有人隔絕。

3、 甚至彼得也招呼

最後我要提的是,這句話當中,彼得的名字為什麼被特別挑出來、而且放在句子的後面?中文翻譯是門徒「和」彼得,英文是「and」,而其實在希臘文還有一個翻譯是「even」,「你們要去跟我的門徒,特別是、甚至是彼得」,為什麼要特別提他呢?因為彼得可能會想:「我不好意思去,我實在是失敗的太難看了,我曾在耶穌面前講過大話,但卻三次不認祂,我有什麼臉去?」耶穌知道彼得的個性與軟弱,祂讓天使特別交代三位婦女:「要記得叫彼得也來」,彼得跌跤甚慘,但耶穌特別記得他,將他的名字特別提出來,特別鼓勵他再一次開始。馬可福音的第一句是:「神的兒子,耶穌基督福音的起頭。」(可1:1)馬可福音結束的時候是:「耶穌基督,神的兒子福音的再開始」,這是指,跟隨主的人,不論男女,即使都跌倒了,耶穌仍然說:「沒有關係,你們去,去加利利,在那裡你們可以看見我,我給你們一個新的開始」,也由於這新的開始,我們才有教會。或許我們實在害怕、什麼都不敢說,或許我們在軟弱當中,但耶穌並沒有放棄我們,祂的復活對我們而言真的有很重大的意義,就是「一個新的開始」。

Ⅵ、結論:復活是福音的新起頭

我的結論是「神的兒子,耶穌基督福音的起頭。」(可1:1)馬可結束這福音書時也是這樣:「神的兒子,耶穌基督福音的再啟航。」祂的結束是另一個開始(Ending is new beginning),我們要到加利利去和主相遇,我們就會受祂差派到地極去傳好信息。去與主相遇、去傳好信息,這就是馬可福音的結束。復活,是福音的新起頭(Resurrection is the New Beginning of the Gospel)。我們一起低頭禱告。

「主,我們感謝祢,作祢的門徒,不管是男是女,甚至是彼得,都有錯誤、都有失敗的時候,想想我們自己其實也是這樣,可是祢對這些失敗、灰心、害怕、什麼都不敢講、拋棄祢、逃走的門徒,祢跟他們說:『你們要去、去加利利可以跟我相聚,在那裡你們可以看到我,在那裡你們可以把這樣的好消息傳到世界的地極去』,這是耶穌基督福音的再起頭,這樣的結束是代表復活的主的恩典勝過我們的軟弱和我們的失敗。主,我們謝謝祢。感謝禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

創世記36-37章


左圖: 網路下載

3/23(日)讀經:創世記36-37章
一句話:
約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。(創 37:4)
一個禱:
親愛的天父,雅各的偏愛造成家庭裡的兄弟不和睦,甚至引動殺機;如此兄弟鬩牆手足殘暴,在台灣的社會新聞也屢見不鮮,不知道在信仰團體中,我們是否也如此?求你幫助我們能在祢的愛中得著真正的滿足、醫治修復與合一。奉耶穌基督的名禱告。


聖法蘭西斯祈禱文主啊,求使我成為和平的器皿
那裡有仇恨,就散播愛心
那裡有傷害,就散播寬恕
那裡有懷疑,就散播信心
那裡有絕望,就散播希望
那裡有黑暗,就散播光明
那裡有傷悲,就散播喜樂
噢!神聖之主,
使我不多求安慰,而多安慰人
不多求人的瞭解,而多瞭解人
不多求人愛,而多愛人
因為藉著給予,我們就得著
藉著寬恕,我們就蒙赦免
經由死亡,我們就得重生,進入永恒

一點想:約瑟被親哥哥設計出賣,是什麼原因導致這樣的家庭倫理悲劇?如何避免如此悲劇發生?

2008年3月22日

創世記34-35章

圖: 網路下載
3/22(六)讀經:創世記34-35章

一句話: 我們要起來,上伯特利去,在那裏我要築一座壇給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」(創35:3)

一個禱:
我的神啊,幫助我建立與祢獨處密契的祭壇上,在那裡領受祢話語的光照與提醒、領受祢異象的顯明、領受祢賜下夠用的恩典、領受祢寶血的潔淨、領受祢十架的寬恕與醫治,領受祢同在的穩妥;在一天的開始、在每日工作完畢。奉耶穌基督的名禱告,阿門。
今天是受難日(Good Friday)之後,是等候祢應許成就的時刻,求祢使我學會在每一個禱告之後有等候的信心與耐心。
耶和華必然等候,要施恩給你們;
必然興起,好憐憫你們。
因為耶和華是公平的神;
凡等候他的都是有福的!(賽 30:18)


一點想:示劍的事件(創34:1-31)你有何看法?姦淫與欺騙所帶來的破壞與影響力是什麼?

2008年3月21日

台灣幻想曲005 秋風夜雨 秋怨



墾丁沿海 台東金針山 高雄港夕陽

創世記32-33章

為我 替我 祂走這一條路 (圖: 網路下載)
3/21(五)讀經:創世記32-33章一句話:你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿我的杖過這約旦河,如今我卻成了兩隊了。(創 32:10 )

一個禱:
親愛主,每當回首就看見滿是恩典與祝福的路徑,我是何等不配,卻蒙祢恩典救贖,做祢的兒女、成為祢的僕人、領受你的應許;過去的懵懂無知、悖逆亂竄都在祢十架前被赦免馴服,如今得以與主同在而更新;先前只我一人,如今卻全家族敬拜一一歸主,謝謝祢的信實應許與慈愛。


感謝你的十字架 感謝你付上代價
擔當我罪和羞愧 使我完全 賜下奇妙恩典
感謝你無比大愛 感謝你釘痕雙手
寶血洗淨我污穢 使我瞭解 你完全包容赦免
神羔羊配得 坐在寶座上
頭戴著尊貴冠冕 你作王到永遠
來尊崇讚美 耶穌神兒子
從天降下被釘十架 神羔羊配得

(詩歌:神羔羊配得 /約書亞/抓住永恆專輯)

一點想: 以掃與雅各兄弟相會,彼此的關係已大不相同,從這兩人態度的改變,你學習到什麼信仰的功課? (創 33:4以掃跑來迎接他(雅各),將他抱住,又摟他的頸項,與他親嘴,兩個人就哭了。)

2008年3月20日

台灣幻想曲004 打開心內的窗 孤戀花



清境農場&墾丁沿海

創世記31章


圖: 台神下載
3/20(四) 讀經:創世記31章
一句話:
神看見我的苦情和我的勞碌......(創31:42)

一個禱:我的神啊,祢是恩典滿滿的主,我所經歷的一切祢都看見、祢都知曉,即使我所遭遇的苦情與勞苦是因我的悖逆、錯誤的選擇、落入試探,自己所招致的,祢仍看顧保守我。求祢使我常能回轉向祢。


因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。(羅 5:6)
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死
神的愛就在此向我們顯明了。(羅5:8)
耶和華啊,人算甚麼,你竟認識他!
世人算甚麼,你竟顧念他!(詩 144:3)


你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。(彼前 5:7)


一點想:雅各再次逃跑離家(創31:21),是重蹈覆轍的失敗,還是上帝的磨鍊過程?

2008年3月19日

泰勞事工動態與感恩見證

吳清華

從去年宣道年會沈正牧師在本教會分享多元宣道事工以來,同工就在禱告積極尋求上帝的帶領,同時也發現本會所支持台灣工業福音團契(簡稱工福)已開始推動泰勞事工。這是在台灣本地從事跨文化宣教的作法,極需要我們兄姊的代禱與關心。其實我在1996年到泰國Mahidol 大學擔任客座教授時就與內人梁望惠在泰國住過一年,一面協助台商改善勞工安全衛生,同時找機會向泰國學生傳福音。當時亦曾數次赴泰北在苗族、阿卡族、傈僳族與佤族間作短期醫療宣道工作,發現泰國人極難信耶穌,參加Mahidol大學公衛學院校園團契聚會的常只有3-5人(包括團契主席) 。沒想到泰國人來到台灣工作時,工福同工們向他們傳福音,在營會中就有許多人同時信主。在徵得工福同意後我們把工福志工吳清華姊妹所寫的見證轉載分享如下。 王榮德


感謝主!於今(2008)年大年初一至初三,在萬里芥菜種營會舉辦了三天兩夜的泰勞營會,總共有一五八人參加,其中未信者有五十四人,全部有五十一人決志。

在每次的聚會後,就分為基督徒和未信者兩組。關於未信者這組,由在曼谷宣道會原背景是回教徒的JAKRAPHAN(譯音:佳咖潘)牧師,來向他們作密集的佈道,佳咖潘牧師佈道有主的恩膏與力量,當他呼召時有四十二人決志。

至於基督徒組,我們邀請了曼谷聖光堂的PONSU牧師教導主的話,弟兄姊妹因而更渴慕主與明白真理。在聖經撒迦利亞書四:6「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」透過這次營會不只每個人靈性成長,玩得愉快,並有更多人聽到福音與得到救恩。因著背後許多的禱告,使得這次的泰勞營會辦得非常順利、成功,懇求主繼續讓他們更認識真理,並帶領我們跟進的工作,將一切榮耀歸給神。

從事泰勞事工以及向泰勞宣教不易,尤其是聚會時間的調配困難。因為泰勞除了八小時工作外,還要配合雇主的需要,星期日除了配合加班,晚上十點又有門禁。大部分的人都要在晚上十點前從聚會地點趕回工廠,一路上非常地趕,感謝主一直以來都保守平安,因著時間的有限,所以我們需要廂型車接送弟兄姊妹往來聚會。感謝神!興起很多的弟兄姊妹、教會、神學院、宣教機構……,作為我們的後盾,為泰勞事工代禱及支持,奉獻金錢和車子及一切的需要,讓我們看到神的同在與祝福,並得救的泰勞越來越多。神也感動及差派外國教會對台灣泰勞有負擔、有異象的宣教士來台灣;看到同工同心合一、各盡其職,再次讓我們看到神的祝福滿滿。

目前在內壢、觀音、台中、樹林有泰勞的教會,這些教會都需要廂型車接送弟兄姊妹來聚會,近來有兩部車因為太老舊了,沒辦法修理了!我也為此憂心,當我們向主禱告後,主很快的為我們預備了所需用的車子。感謝讚美主,耶和華是信實的神,祂以信實供應我們一切的需要!感謝主讓我們有一樣的異象、一樣的使命,願神的國降臨,願神的旨意成就。

工業福音團契:Email: iemtw@ms15.hinet.net 網頁:http://tief.fhl.net

台灣幻想曲003 補破網 港都夜雨



河堤夕陽及清境農場

信望愛電子報 2008.03.16•

FHL-epaper】集中全力做一件不一樣的事•信望愛電子報 2008.03.16•
█ Column New ! / 最新內容



┼•集中全力做一件不一樣的事•  》編輯案頭
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最近看到一篇有意思的文章《集中全力做一件事》。

作者何飛鵬說:「如果找不到不一樣的作法,那就什麼事情也不要做,因為做了許多沒把握的事,只是徒然花錢而已。不花錢、不做事,還可以少賠一些。」


他認為在資源、預算不足的情況下,如果不集中全力做一件事,力量就會被分散,造成每件事都沒有做好。應該設法將經費、資源的百分之八、九十投入關鍵創新作為,剩下百分之一、二十,應付一定要做的例行性作為,並非不顧現實的一刀切。

我會覺得這篇文章有意思,是因為信望愛資訊十幾年下來,做事的原則,也大致是如此。我們的資源與預算非常少,在選擇事工的時候,會先看整體上帝國度缺乏什麼,那就好比是不一樣的事;接著卯足全力去做。

最近技術組完成了《華人教會網站搜尋引擎》的雛形,在 http://www.fhl.net 首頁的右上角。是因為有人提出需求,認為用坊間各大搜尋引擎網站尋找某類課題,好比「禁食」。但往往找到的資料量過大,甚至連其他宗教、或身體健康禁食也列在其中,很不方便,希望能鎖定在基督教圈內尋找資料。

技術組同工目前透過 google 最新技術,已經做好一個資料庫,幫各位『嚴選』過濾出一百多個教會機構網站,也就是《華人教會網站搜尋引擎》目前是只在這些網站裡做資料搜尋。不過這還是個雛形,因為好的教會機構網站不止一百多個。歡迎各位推薦好的教會機構網站給我們,請 email給技術組組長 tjy@fhl.net

以幫助《華人教會網站搜尋引擎》能夠涉獵範圍擴大,但又不至於把其他雜七雜八資料給納入而失去意義。這算是做一件不一樣的事,因為目前華人界沒幾個網站做這件事。


另外,技術組還不斷進行手機上網的研發,http://hb.fhl.net 。其實之前已經可以手機上網,可直接 on-line 使用聖經查詢工具。不過,更希望做到off-line 離線聖經資料庫。也就是手機使用者將整個聖經工具搬到 PDA手機裡面,更方便使用。

當然,集中全力做一件不一樣的事,這樂趣絕非技術組義工才能享受。我們其他人也可以來思考,在這短暫的人生路,大約七、八十年,我們怎樣為上帝做一些不一樣的事。至於,不是基督徒的,也可以思考怎樣為這時代做些不一樣的事,好為自己感到驕傲。

現在已經是三月天了!距離年底還有九個月,你想到能做什麼不一樣的事了嗎?

陳小小
詳全文】→ http://www.fhl.net/main/announce/announce423022.html




┼•許台灣一個未來:打造實力國家• 》時事評論

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我們的工程師的聰明程度絕不亞於韓國工程師,但他們的領袖們有野心和耐心。因為有野心,他們的研發計畫往往極具挑戰性;因為有耐心,他們肯花時間來做往下扎根的工作。

【詳全文】→ http://www.fhl.net/main/netopics/netopics1021714.html


┼•用繩量給我的地界• 》越過急嵐山澗

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如此高雅清簡的風格對於疲勞過度的現代人來說,一定具有相當程度的提升和慰藉的作用。但是什麼樣的人需要這樣的慰藉呢?在政界或者商場上整日奮戰廝殺的重要人士?在所謂上流社會出入,習慣於頂級享受的高貴人士?科技新貴?電子大亨……?

詳全文】→ http://www.fhl.net/main/cefomg/cefomg38.html


┼•什麼樣的愛?• 》健康快樂人生

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他們說:「請救救母親,但是我們不要孩子!」「為什麼呢?」醫生奇怪地問,心想為什麼會有如此想法的父母和族人呢?一般人都愛自己的孩子,不會不顧孩子的。

【詳全文】→ http://www.fhl.net/main/ccmm/ccmm48.html


┼•三代女性婚姻的美麗與哀愁• 》可可妹與小小姐

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「到底要選擇什麼樣的愛情與婚姻?」儼然成為現代人不時思索、想要解決的難題。人們認為只要做了正確的選擇,就一輩子幸福。

【詳全文】→ http://www.fhl.net/main/women3/women3140.html


┼•從《於是,命運來敲門──貝多芬傳》一書談起• 》心靈小憩

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正因為確認聖俗永遠無法二分,多麼偉大的音樂都一定伴隨著人性有限下的俗(甚至罪)……


【詳全文】→ http://www.fhl.net/main/gp/gp1023841.html




┼•疼痛中的喜樂• 》網路作家

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一夜未眠,黎明將近,幾乎沒失眠過的我,正在昏沉病痛中爬行前進。床頭有本聖經,是家人留下的,黑亮的皮革封面突顯著那神聖的金色書名。


【詳全文】→ http://www.fhl.net/main/writer1/writer11056270.html


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創世記30章

愛是不嫉妒 ( 圖: 網路下載 )
3/19(三) 讀經:創世記30章
一句話:
拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒她姊姊,對雅各說:「你給我孩子,不然我就死了。」 雅各向拉結生氣,說:「叫你不生育的是神,我豈能代替他作主呢?」(創 30:1-2)
一個禱:親愛主,人生本有許多不同的際遇,有人彷彿總會遇到好機會、有人卻感到壞事連連,這引發人心中所隱藏的毒氣外洩—嫉妒;看見拉結與利亞的爭競與忌妒,帶來人際關係嚴重的破壞、家庭的紛擾;求祢幫助我們能自我發現與突破「嫉妒」在生命裡的竄動與侵襲,使我們有寧靜的心在祢裡面,能明白一切有你作主行事。謝謝主,奉耶穌基督的名禱告,阿門。

寧靜使身體健康;嫉妒是骨中毒癌。(箴 14:30)
所以,你們要排除一切壞事,不再撒謊,偽善,嫉妒,或說人壞話;(彼前 2:1)
你心中不要嫉妒罪人,只要終日敬畏耶和華;(箴 23:17)

一點想:拉結與利亞的相爭,看到妒火引發家庭的不安寧;你對嫉妒所帶來的影響與殺傷力有何看法或經驗?

2008年3月18日

耶穌愛你

禱告 I Pray

You were there

台大愛心晚會禱告信

親愛的主內同工平安!
今年和平教會負責的第一場台大愛心晚會,時間是下禮拜一(3月24日)晚上7:00~8:00,邀請有感動、有負擔的兄姐一起來參加。聚會地點在:台大醫院新大樓D棟10樓電梯間。
這一次的見証人是黃明仁弟兄,領詩是黃雅慧姐妹,司琴是嘉樺姐妹,請大家特別他們守望禱告,並且一起來服事。你的每一個禱告,都將使服事的同工和來參加愛心晚會的病人或家屬得到很大的安慰和幫助。參與同工的兄姐,請6:30以前集合在D棟10樓的愛心團契。如果您能更早到,盼望有人能支援病房邀請的工作。
願神將感動的靈放在每一位祂的兒女心中!
主內 世娟

台灣幻想曲002 鑼聲若響 南都夜曲



南橫貫公路及三地門河堤夕陽

創世記28-29章

圖: 網路下載 ( 上帝的微笑 )

3/18(二) 讀經:創世記28-29章
一句話:雅各睡醒了,說:「耶和華真在這裏,我竟不知道!」(創 28:16)
一個禱:主啊,祢真在這裡,在我們所處的每個當下、在今日我手所做的大小事中、在我心所思想的每個意念裡、在我靈所渴求的極深處,在我閃躲隱藏時、在我掙扎衝突間、在我猶豫不決時、在我黑暗光明交界間,讓我們知道祢真在這裡。奉耶穌基督的名禱告,阿門。

我往哪裏去躲避你的靈?我往哪裏逃、躲避你的面?
我若升到天上,你在那裏;
我若在陰間下榻,你也在那裏。
我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,
就是在那裏,你的手必引導我;
你的右手也必扶持我。(詩篇139:7-10)


一點想:雅各逃難到舅舅拉班家途中,夢中與主相遇說:「耶和華真在這裡,我竟不知道!」,我們是否真能躲避上帝的面而生活?

2008年3月17日

台灣幻想曲001 望你早歸 舊情綿綿



圖片:南橫貫公路景色

如果我能唱



如果我能完整唱一首歌,
那將是對你的感恩和讚美,
苦難中,你給我安慰,徬徨時,你給我智慧,
雖然我不能開口唱一首歌,
我卻要對你獻上真誠敬拜,
每時刻你的手牽引我,你慈愛使我開懷,
天上的雲雀啊,會唱的人們哪,
你們可願代我,歌頌上帝無比之美,
我願用耳傾聽,我願用心共鳴,
這發自內心深處,最美的聲音,
我真愛你,我真愛你

關於此影片


黃美廉的見證--於聖達台福基督教會的分享
照片結合從網上找到的有關黃美廉的故事及在聖達台福教會分享的照片合成
音樂為黃美廉所作詞的「如果我能唱」
見證故事刊於聖達教會網站「心靈雞湯」裡。
Evangelical Formosan Church of Hacienda Heights聖達台福基督教會: www.efchh.org

哇咧星樂園事工

最近一本雜誌中寫到,網路能建立起沒有建築物的教會;其實哇咧星樂園就像一個大型的青少年教會,有兩萬多人參與,其中一萬七千多人還不是基督徒,哇咧不但要給這些青少年提許多正面價值影響與輔導;同時也在【教會星】中牧養慕道友與初信者。
 
去年有三千多人閱讀《生命之書》,許多人因為哇咧信主。哇咧抓住網路特性,去除人與人之間的戒心,拆毀傳統文化築起的牆,建造了專屬青少年的網路福音橋樑。以下是去年的回顧、網友的回應與今年的展望:

一、教會星球的福音工作:2007年有775人回應,認為【教會星】幫助他/她更深入認識基督教信仰;全民普查中有1195人,認為哇咧使她對基督教產生好感,當中有784位,希望獲得更多基督教的資訊。今年繼續推出兩系列,一為《成長之書》,幫助慕道友認識真理,在每天生活中明白神心意,活出喜樂的生命。二為《信仰動畫系列》,透過精采的短句與插畫,讓信仰簡單好懂,傳達出神愛世人的觀念。

網友回應:
annie00631-因為在哇咧很多年,在這裡越久越喜歡這個信仰,也對這個信仰有更多的興趣,上大學有機會接觸團契,且信主後自然而然感受到祂的愛。
cookie323-我是在被同學排擠時認識哇咧的,哇咧讓我把心事發洩出來,走出心情不好的陰影,感謝你們。去年聖誕節收到教會星球的小繪本,讓我開心了好一陣子!希望你們能繼續幫助更多人讓大家都知道,在這個混亂的世界裡,還有個這麼和平善良的地方。

二、愛情診療室:2007年愛情診療室主題是培養青少年解決感情問題的能力,每次活動平均都有2219人參加;許多網友回應,因為愛情診療室,更深刻了解愛與喜歡的不同,了解青少年不適合談戀愛。今年將成立【戀愛學院】與【性教育專區】,系統化教導青少年兩性差異,建立正確感情觀,懂得自我保護,減低戀情傷害。

網友回應:
gn02021482-我正值青春時期,難免都會有想要談戀愛的衝動,參加活動後,才發現我還有許多觀念不成熟!還好沒有衝動行事,否則後果不敢想!
too2527-以前不知道喜歡跟愛有啥不同,因著這裡的文章才知道,真的感受良多呢^^超級感謝!!畢竟戀愛又不能跟父母討論,跟朋友討論又怕被說出去,哇咧真是個好網站!
k3248-因為這裡,幫助了許多朋友瞭解該用怎樣的心情去面對失戀,不再一直處在失戀的傷心中。

三、生活雜貨店:2007生活雜貨店主題是「生活大改革」,目標是貼近青少年實際生活的困擾,提供可實行的解決方法,避免逃避問題,平均每次活動都有2205人參加,而且有97%的人都認為可以幫助他們積極的面對問題。今年將以「學校沒教的事」為主軸,擴大青少年視野,期望青少年在這一年當中,逐步學習為自己負責任,培養獨立的見解,以及進一步規劃未來的能力,迎向全球化時代。

網友回應:
annann199281-我學會有很多事情要從別的角度來看,因此才發現自己的愚昧和無知,應該多多檢討自己,而不是只是一味的怪別人。
tw5619-今年有很多收穫,這裡讓我體會到父母的軟弱與感受,也讓我鼓起勇氣說出我的感受,我變得乖巧,朋友也一下子暴增了很多!

四、守護天使、祕密心事信箱:2007年年底哇咧推動了守護天使與祕密星球的輔導功能,結果12月每天都收到上百封祕密信件,總計2007年收到5934封;而且有近400人來申請守護天使,目前哇咧急需新天使的加入。今年已經舉辦三場訓練,約有80人受訓,請為這些人禱告,求神感動他們願意立下心志,花一些上網時間關心青少年。

網友回應:
jr3918-自從來哇咧後,才漸漸覺得世界上有人關心我、欣賞我,很開心也很感動!之前為憂鬱症所苦,只敢躲在房間裡,坐在電腦前面胡思亂想;後來突然想到好久沒上來哇咧看看了,一上來就看到大家給我的留言,雖然我不認識大家,但大家卻這樣的肯定我,讓我覺得我自己很不一樣!謝謝站長開了一個這麼棒的網站!!

鄉福代禱消息 2008年3月

鄉福代禱消息 2008年3月

Village Gospel Mission Prayer Request, March 2008

【翻譯:許辰沼】

親愛的代禱同工:平安!

請為預計至少15梯次的暑假雙語營禱告。今年除了雙語營,還嘗試增加品格才藝營。年輕籌備團隊的福音動力及對鄉村兒童和青少年的愛,讓人感動,求神更多裝備、使用他們。總幹事陳文逸牧師也花許多時間心力與年輕同工在一起,盼生命品格的榜樣、鄉村宣教的心志和負擔,代代傳承,為鄉村的營會事工帶來長遠屬靈的影響。今年預計需要380-420位輔導,求神興起更多的年輕人。

謝謝您一直為蒜頭工作區的宣教事工禱告。原本房東打算賣屋,目前已同意繼續租教會使用兩年。灣內福音中心短宣接力,春季3/15-4/15、 4/15-5/15;秋季 9/15-10/15、11/15-12/15;冬季12/15-1/15仍需要同工,請為所需要的工人代禱。

大埤工作區黃師母帶著一雙兒女回韓國,預計一年韓文的學習。師母和兩個孩子已搬進教會提供的宣教士安息館安頓下來。為上帝把這一個寶貴的宣教士家庭賜給鄉福感恩,也請為他們一家分隔兩地禱告,身體與心靈、服事與學習,滿有神的恩典與同在。

陳文逸牧師的母親持續治療中,求神減輕化療的痛苦,並能吸收食物的營養,求神完全醫治並見證祂自己的榮耀。也請為陳牧師在家庭與事奉奉並許多的需要與忙碌中,神的恩典夠用,身體心靈都興盛。

為鄉福眾同工禱告。求神把開拓並建立教會的恩賜、能力、信心更多賞賜給我們,讓我們可以在台灣鄉村的宣教工作上榮耀祂的名。

願主耶穌基督的恩惠與平安常與您和您的家人同在!

鄉福辦公室 敬上

2008年3月

Dear VGM Prayer Supporters: Greetings!

Please pray for 15-tier Summer Bilingual Camps. In addition to Bilingual Camps, we will pilot Character and Talent Camps this year. We are all moved by the enthusiastic dynamics of the young Organizing Committee Members with the passion and love toward the youth and children in villages. May the Lord equip and use them to their capacity. General Director Rev. Chen Wenyih dedicates his time and efforts to spend time with the young coworkers in a hope that they will imitate the character of a senior leader to enhance their resolve to commit their service for the Lord, and ensure the long-term impact and the VGM's strategic vision and services to continue on into the future. We anticipate a need for 380-420 counselors. Please pray to God to send the young counselors to join this effort.

We appreciate your prayers support for Suan-Tou Church's Out-Reach Ministry. The landlord changed his mind to continue allowing the rental agreement for additional two years for the church use. The Mission Relay at Wan-Nei still needs coworkers for 3/15-4/15, 4/15-5/15, 9/15-10/15, 11/15-12/15, and 12/15-1/15 for Spring, Fall, and Winter Seasons. Please pray to the Lord for Him to send workers.

Mrs. Huang, the wife of Missionary Huang Jin-Man at Ta-Pei, took her two children back to Korea to learn Korean language for one year. Three of them have settled down at the Missionary Retreat Hall. We thank God for their services to Taiwanese villagers from Korea and pray for their well beings even though they are at two separate locations. May the Lord anoint their services and language learning with His abundant grace and presence.

Please pray for Rev. Chen Wenyih's mother for going through chemical therapy with less pain and the ability to absorb nutrients from foods. Pray for healing for his mother to glorify His name. In the meantime, please pray for power and strength from the Lord for Rev. Chen even in his busyness in taking care of his family and providing the services to the VGM.

Please pray for VGM's coworkers. Pray for the abundant grace, power, and faith for pioneering and establishing the church be granted to them to glorify His name.

May the grace and peace of the Lord Jesus Christ be with you and your family forever!

The Office of the Village Gospel Mission

March 2008

創世記27章

圖: 聖餐共融 (陸陽/攝於台神)
3/17 (一)讀經:創世記27章

一句話:
以撒說:「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」(創 27:35)

一個禱:
主祢是宇宙萬物的主宰,祢創造的美意原是要我們共融分享與管理,但我們常常為了既得利益,而罔顧人倫、不計手段,求你赦免我們的欺哄搶奪與破壞關係,求祢幫助我們學習和睦相處,彼此相助與分享,看見別人擁有時不眼紅、不忌妒、不心懷不平,等候上帝命定的祝福。奉耶穌基督的名。阿門。
看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!
這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,
流到鬍鬚,又流到他的衣襟;
又好比黑門的甘露降在錫安山;
因為在那裏有耶和華所命定的福,
就是永遠的生命。(詩篇133:1-3)

一點想:
對於雅各欺騙來的祝福,你有什麼感想?為了祝福犧牲兄弟親情是否值得?


2008年3月16日

生命新連結 -- 張素椿

寫作於2008/03/16
作  者: 張素椿 老師

我在去年十二月九日受洗,之前已經進出教會一段時間,曾在兒童主日學說故事、參與兒童夏令營活動、並在教會的成人繪畫班教畫。 

受洗後細心體會生活有什麼差異,發現有幾項不一樣或多出來的連結,這是今天要分享的部份。

第一種是關於過去的新連結。

平常我們求職、寫自傳時回顧經歷,常提到是什麼學校畢業的,做過什麼事,會什麼,興趣專長等,好像這是生命中最重要的主軸。成為基督徒後回想如何成為基督徒?自然會回想,生命中什麼時候、什麼事件、遇到什麼人影響了自己。對我來說,遠自幼稚園老師家牆上一幅天使圖,鄰居太太邀附近小孩去上主日學,小學時聖誕節參加演戲,婚後女兒上懷恩幼稚園,住國外時朋友帶我們飯前禱告,返台後女兒來和平上主日學、少契、青契,甚至親家也是基督徒等等,原本淹沒在歲月河流中被忽略的點滴,都清楚起來,這些往事和近年認真聽講道串連起來以致受洗,是以前未想過的連結。

第二種是關於家人以外新弟兄姊妹的連結。

本來以為人生所有的關係僅是與生俱來有血緣的親愛父母兄妹,以及婚後先生家人子女,加上一些同學和朋友罷了,進入教會後卻多了弟兄姊妹,特別是參加夫婦團契後,在此得到「愛人如己」、「彼此相愛」、「愛是合一」愉快的體驗,建立將愛蔓延出去的信心。所以和身邊原本只熟識外表的賣菜的、賣點心的、賣花的、學生等,漸能多說幾句話,讓人際藩籬漸漸矮小。

第三種也是最重要的當然是和上帝的連結。

以前只有聽講道和學習禱告,我曾買一隻木頭刻的小魚,上面有「基督是主」四個字,起初只敢放在桌前勉勵自己順服,後來敢將它放在更高更遠的鋼琴上讓家人明白我的心意,漸漸確信凡事感謝盼望,祈求禱告,必蒙垂聽,也知道要為主所用,現在還有很多要學習領會服事的事。我知道必有恩惠慈愛臨在身上,上帝也會繼續教我如何和衪連結。

這些新連結,拓展豐富了我的生活,我願為這路上的平安喜樂獻上感謝。 

鄉福電子報

2008暑假雙語營、鄉村體驗營開鑼了,歡迎上網報名 http://www.vgm.org.tw
 
 
鄉福簡訊 第243期 2008年3月

本期目錄
【主題文章】【人物見證】 【信息分享】 【營會事工】【事奉第二春】

為鄉福禱告  VGM Prayer Request Mar 08

【主題文章】 一週生活安排  ◎陳文逸

  在沒有大賣場,沒有商業午餐,只有蚵仔煎和烈日風沙的漁村教會,時間如何打發?〈more...〉


【人物見證】  我的實習心得  ◎廖坤杰

  神啊!你實在是很厲害,居然可以...在這颱風天的主日早晨.....〈more...〉


【營會事工】  集腋成裘  ◎陳韻竹、曾亞欣、陳姿妤、蔣伊鈞

  面對這群還未聽聞福音的孩子們,我又有什麼東西能給他們?....〈more...〉


【事奉第二春】  第一次接成人短宣隊的感想  ◎林博  

  他們兩位都是宣教老兵,對菜鳥的我們,真是良師益友......〈more...〉


【信息分享】  事奉從心開始  ◎溫盡滿

  將心歸主,就是獻給主最珍貴的禮物......〈more...〉

Panis Angelicus 天使之糧

St. Philips Boys' Choir 版本


Luciano Pavarotti 版本


Placido Domingo 版本


歌詞 拉丁文 / 英文 / 中文

Panis angelicus / The Bread of Angels / 天使之糧
fit panis hominum; / becomes the bread of men / 成了人類之糧
Dat panis coelicus / The Bread of heaven / 天上之糧
figuris terminum: / ends all prefigurations: / 滿足了所有的期待
O res mirabilis! / What wonder! / 何等的奇妙
Manducat Dominum / a poor and humble servant / 貧窮謙卑的僕人
Pauper, servus et humilis. / consumes him, the Lord. / 竟可享用的祂 -- 偉大的主

Te trina Deitas / We beg of You, / 我們祈求祢
unaque poscimus: / God, One in Three / 三一的神啊
Sic nos tu visita, / that you visit us, / 祢與我們相遇
sicut te colimus; / as we worship You. / 在我們崇拜之中
Per tuas semitas / By your ways, / 隨著祢的道
duc nos quo tendimus, / lead us who seek / 領我們這群追尋者
Ad lucem quam inhabitas. / the light in which You dwell. / 到祢居住的光明中
Amen. / Amen. / 阿們

大衛的信心 -- 商正宗 牧師

寫作於2008.03.16
作  者: 商正宗 牧師

台語


國語


Ⅰ、引言:一個指環

  有一個丈夫到東南亞去考察,想到不久後是他太太的生日,所以他就在金飾店買了一只戒指,造型很漂亮,回家便送給太太當作生日禮物,他太太很高興,時常戴在手上。有一天這位太太到一家金飾店去買金飾,就把先生送給她的指環給老闆看,老闆是內行人,拿來看一看、稱一稱便說:「太太啊,這不是真金,這是鍍金的!」這個太太說:「怎麼可能呢?我先生花了這麼多錢,怎麼會呢,我不相信!」店主說:「妳不相信?我試給妳看」,他就把戒子拿來放在工具上面,然後用火燒,開始燒的時候是黃金色的,因為它的外面是鍍金的,但是燒了以後,那個鍍金的部分就沒有了,裡面露出來的是銅黃色,老闆說:「妳看,這個明明是鍍金的,不是24K純金。」這個太太很失望。

有時候我們基督徒的信仰外表看起像純金一樣,裡面卻是鍍金的,我們參加禮拜、敬拜讚美、參加禱告會、查經班、奉獻、服事,外表是一個標準的基督徒,好像是一個24K純金的基督徒,但我們的信心是不是禁得起考驗,就像當以色列軍隊,遇到巨大的對敵歌利亞的時候,遇到試探、試煉的時候,我們的信心是不是一樣純?耶穌說你們在世上有苦難,「在世上,你們有苦難」(約16:33),「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後3:12)我們要勝過試探?勝過苦難?勝過歌利亞呢?我們要從大衛王的信心一起來學習三件事情。

Ⅱ、本論:

1、 真實的信心:使我們勇於面對現實(撒17:32)

第一,如果你我真正有信心,我們就會迎向困難,就有生存的勇氣,來面對我們每天所遇到的歌利亞,我們不會逃避歌利亞,像掃羅和以色列軍隊,「掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話,就驚惶,極其害怕。」看到那個將近三公尺的巨人,另一個希伯來舊版聖經寫兩公尺多,不管怎麼樣,是一個巨大的戰士,所以他們就怕了。歌利亞在那裡辱罵上帝的名,羞辱以色列的軍隊,但是掃羅王他們不敢吭聲,也不敢出去迎戰,只有誰敢?只有大衛。聖經說,當時大衛還年輕,長得很好看,他不是戰士,但是他靠著信心,上帝給他勇氣來面對他人生的巨大敵人。

勇氣的希臘原文是parrhesia (παρρησία),它的意思是說,你要在眾人的面前勇敢的告白上帝的真理,並且按照上帝的旨意來生活,這才是真正的勇氣。勇氣不是在我們思想裡面的,勇氣是在我們的心、我們的信仰、我們的行動裡面,當你有這種信心,你就會面對最危險的歌利亞、面對人生許多的重擔和困難。人有軟弱,常常我們會跌倒、我們會失去信心,不只是普通的信徒、普通的以色列百姓,連先知也會失去信心。先知約拿,當上帝對他說:「你到尼尼微去,我要拯救那城裡的人。」約拿一聽心想:要到尼尼微,這還得了,那會生命不保。他就逃跑,跑到了他施。結果上帝用大魚把他抓回來,他才去到尼尼微。在尼尼微時他才恢復對上帝真正的信心,他就勇敢的見證,雖然也跌倒好幾次,但是當他有信心的時候,他就勇敢的去見證,傳達上帝拯救的信息給尼尼微城,使尼尼微城的人都能夠有機會悔改在神的面前,得到神的拯救。

信心好像大衛手中的那顆小小的石頭,雖然小卻有上帝的同在,因此就能發揮最大的力量,就好像耶穌說:「我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」(太17:20)所以當以色列百姓要進入迦南地的時候,上帝就特別幫助他們,告訴約書亞說:「你不要懼怕,也不要害怕,因為我與你同在,無論你到何處,無論你在哪裡,我都跟你在一起。」上帝跟我們在一起,像大衛王一樣,這樣一切懼怕就消失了,我們就能夠勝過人生所遭遇到許多的問題、就能夠得到解答,因為上帝與我們同在。

2、 真實的信心:使我們看到光明面(撒17:37)

第二件我們從大衛的信心一起來學習的,就是當我們有一個純粹的、完全的信心來仰望神的時候,上帝讓我們的人生是光明的,讓我們能夠看見一個光明面。世界知名的宗教心理學家William James提到這世上只有兩種人,一種是心志脆弱的人(tender-minded person),另外一種人是心志堅強的人(tough-minded person),這兩種人生存在同一個世界上,但是他的結局不一樣。心志軟弱的人,他看到的是人生的負面、黑暗、悲觀的一面,因為我們的人生裡面每一件事情都有兩面,那你要看哪一面?如果你是看悲觀的一面,那我們的人生就是黑暗的,如果你的人生是積極正面的,那你的生活就是光明的。我們走到陽光底下,當你面向太陽時,黑影是在我們後面。但是當你背向太陽的時候,黑影就在你前面。

當掃羅王和以色列百姓他們面向歌利亞的時候,黑影就存在了,他們就會懼怕、就會逃避,不敢出去應戰,雖然歌利亞羞辱了上帝的名字、掃羅王和以色列的軍隊,但他們不敢吭聲,而大衛不是,他是來到歌利亞的面前,他是面向上帝而不是面向歌利亞,所以他就能夠勇敢的來跟歌利亞挑戰。他跟掃羅王說:「你們不敢去,我去!」大家都嗤笑他,連他的哥哥也笑他,說你這個小孩子不懂事。掃羅王要把自己的盔甲給他穿戴,但穿戴後他就不能動,因為太重了,這個小孩子說:「這些我都不需要,我只要用小石頭和繩子就可以打敗他!」他的信心能夠勝過一切的阻礙。

以色列百姓要進到迦南地以前,上帝應許說土地是要給你們和你們的子孫,所以你們可以得著,但是這些以色列百姓沒有信心,他們懼怕,所以跟摩西說:「我們還沒有進去以前先去看看那個地方怎麼樣,是不是進去會有危險,是不是照神所說的是流奶與蜜之地。」後來每個支派就派了一個探子去看,看了以後就帶了果實回來報告說:「那個地方肥沃,產物豐富,果實也很好,『但是』那地方的人很高大、很彪悍,並且城牆是那麼的高。」在民數記說:「我們在那裡看見亞衲族人,就是偉人;他們是偉人的後裔。據我們看,自己就如蚱蜢一樣;據他們看,我們也是如此。」(民13:33)有兩個人──約書亞和迦勒卻說:「我們進去,雖然那些人很高大又彪悍,城牆是那麼高聳,但是這地是上帝應許給我們和我們的子孫的,我們應該勇敢的進去。」後來約書亞就帶領他們。

馬丁路德(Martin Luther),宗教改革剛開始的時候他不是很有勇敢,有一次他聽到教廷要審判他,他怕的不敢出門去,躲在家裡,後來他太太就穿了參加葬禮的黑色的衣服來到馬丁路德面前,馬丁路德就問她說:「咦?你要去參加誰的葬禮?」她說:「我要去參加上帝的葬禮。」「開玩笑,上帝怎麼會死呢?上帝是永生存在的,是萬能的神,上帝怎麼會死呢?」她太太說:「你既然相信上帝是全能的、上帝是萬能的,上帝是永遠存在的,那你為什麼怕呢?你的信仰,你現在的表現就好像上帝死了一樣,在你的信仰、在你的生活、在你的行動上面,上帝已經死了」,後來他被鼓勵,重新得到信仰,就繼續勇敢的做宗教改革的工作。之後他被帶到Worms(沃木斯)教廷的公會裡面審判,教廷告訴他說:「如果你否認、棄絕你以前所講的,就是批評當時天主教信仰的言論,那我們就可以收留你,你還可以繼續擔任教會裡面的職務,否則就開除放逐出去。」當時被教會開除是很嚴重的事情,但是馬丁路德他不怕,他在那個時候看見神,他說:「我站在這裡,雖然魔鬼像這個公會屋頂的瓦片那麼多,我還是不怕,除了上帝的真理以外,我不會講什麼,我不會否認我所說的,因為那是上帝要我說的。」後來宗教改革成功了。

發明家Edison(愛迪生),六十七歲時,他在West Orange City(西橙郡)開了一間很大的工廠在做實驗做研究,是用兩百多萬美金蓋的。有一天發生了火災,這場火就把這個兩百多萬美金的廠房燒的乾乾淨淨,變成平地,他研究的資料、工具,所有的一切都燒成灰燼,他帶他的兒子Charles去看工廠,走回來時就他跟他的孩子講:「我們要感謝上帝,這一場災難有重大的價值,因為所有我們在實驗室所犯的錯誤,都隨著火災消失掉了,我們感謝上帝,上帝給我們有能力來重頭開始,上帝給我們有鬥志和信心。」三個禮拜以後,他發明了全世界第一部的轉盤留聲機,現在很少看到。兩百萬的房子沒有了,研究的結果沒有了,但是他的信心反而堅定,他靠著信心能夠重新看到人生新的一面,重新站起來,發明了世界第一部留聲機。

保羅說:「無論什麼時候、無論什麼景況,我都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎麼樣處卑賤,也知道怎麼樣處豐富,或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣;靠著那加給我力量的主,我凡事都能做!」我不是我們能,而是上帝使我們能。我們的信心好像一條電線,這個電線本身沒有什麼,但是當電線接在電源上、接在發電機上,它就有能量,我們基督徒的信仰也是如此,我們的信仰是不是像那個蓄電池,用一次就沒了,還要充電;我們的信心要像電線,接在我們的發電機、我們的主身上。啟應文告訴我們:「神是我們的力量,是我們的光,是我們的避難所,是我們在患難中隨時的幫助。」

3、 真實的信心:使我們完全信靠神(撒17:45)

最後一件,我們從大衛身上學到信心是完全的交託,信心不該含有疑問,或者是參雜其它的事情。當我們相信神的時候,我們要像小孩子一樣那麼單純的信心,所以耶穌說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」(太18:3)你們要進天國,就要像小孩子一樣,因為小孩子很單純,完全相信父母親,無論再好、無論再壞的環境都相信父母親。大衛的信心也是這樣,他雖然年輕,但是他有完全的信心交託給神,所以他說:「你來攻擊我、跟我爭戰是靠你的刀槍盾,但是我跟你交戰是靠著萬軍之耶和華的名。」他完全依靠上帝,知道自己根本沒有辦法跟這個三公尺高的歌利亞交戰,但是當他相信神的能力會通過他來打勝這個仗。果然,上帝用一顆小小的石頭,就打敗了那個巨人。聖經說:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助」(詩46:1)。

Ⅲ、結論:

1、 信心能勝過世界(約壹5:4)

 聖經在約翰壹書第五章4節說:「因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」什麼使我們勝過世界?豈不是我們的信心,信心讓我們勝過這個世界的一切患難、困苦、好壞環境,那個信心就是相信耶穌基督是我們的主。

2、 上帝若幫助我們,誰能敵擋我們(羅馬8:31)

 在羅馬書第八章31節說:「上帝若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」我們今天作基督徒、我們今天參加聚會、我們參加侍奉,我們參加很多很好的服事,但是我們要安靜下來思想,真正我們遇到困難、遇到挫折、遇到重擔、遇到許多問題的時候,你是不是還像大衛王一樣,能夠完全的交託、完全的相信、完全的依靠我們的主、我們的上帝?如果能,那我們就能夠成為一個得勝的基督徒,在我們的信仰生活裡面,那些不可能的對敵就會被我們擊敗。

  最後我講要一個德國教會的見證。幾年前,台灣的全國教會理事協會NCC(National Council of Churches)的教會領袖代表,我們去到德國的柏林,和德國的全國協會(EKD),還有柏林的宣教協會(Berlin Mission)展開一場宣教會議。後來我們參觀了波昂的幾個地方,我們還特別要求到東德去看,看到拆掉的柏林圍牆,僅剩下一面作紀念,對面有好幾個墳墓,是要逃難出來被東德的士兵打死的犧牲者的墓。在那裡他發給我們一份德國教會的見證集,裡面特別介紹一篇,就是蠟燭的革命。當東德與西德的百姓要求他們要自由的時候(特別是東德),當時的總理不肯,教會就發起禱告會,十萬人的禱告會,每晚每個人都拿著一支蠟燭,點蠟燭在街頭遊行,特別在總統府總理的辦公室前和住處,在那裡禱告,為了能夠得到自由,為了能夠和親戚再一次的見面,為了東西德的兄弟們能夠見面,他們拼命禱告,他們唱詩在遊行街頭。剛開始沒有很多人,但是越來越多,實際上超過了十萬人,沒有信主的人也來參加,整個變成了人民的聲音,在那裡逼當時的總理說:「我們要自由!」最後他們的總理就辭掉了,東德的共產政權於是垮台。看得見的圍牆拆掉了,使東德和西德的人可以相逢,看不見的圍牆因為基督徒的信心而拆掉,能夠彼此相愛,合而為一,雖然合一以後還有問題,經濟上很多的問題,但是他們真正能夠因著基督徒,不動一刀、不發一槍。好像大衛對歌利亞所說的,「我跟你打仗不用刀槍!」耶和華上帝打仗不用這些,而是靠著基督徒的信心。今天我們每一個基督徒就像大衛手中的石頭,雖然小,但是相信這粒石頭是上帝的能力,要克服歌利亞、克服人生種種試煉。但願在我們家庭、工作、在人生許許多多的景況上,能因著這一粒石頭的信心,打敗歌利亞,成為一個得勝有餘的基督徒。

大衛的信心 -- 商正宗 牧師

寫作於2008.03.16
作  者: 商正宗 牧師

台語


國語


Ⅰ、引言:一個指環

  有一個丈夫到東南亞去考察,想到不久後是他太太的生日,所以他就在金飾店買了一只戒指,造型很漂亮,回家便送給太太當作生日禮物,他太太很高興,時常戴在手上。有一天這位太太到一家金飾店去買金飾,就把先生送給她的指環給老闆看,老闆是內行人,拿來看一看、稱一稱便說:「太太啊,這不是真金,這是鍍金的!」這個太太說:「怎麼可能呢?我先生花了這麼多錢,怎麼會呢,我不相信!」店主說:「妳不相信?我試給妳看」,他就把戒子拿來放在工具上面,然後用火燒,開始燒的時候是黃金色的,因為它的外面是鍍金的,但是燒了以後,那個鍍金的部分就沒有了,裡面露出來的是銅黃色,老闆說:「妳看,這個明明是鍍金的,不是24K純金。」這個太太很失望。

有時候我們基督徒的信仰外表看起像純金一樣,裡面卻是鍍金的,我們參加禮拜、敬拜讚美、參加禱告會、查經班、奉獻、服事,外表是一個標準的基督徒,好像是一個24K純金的基督徒,但我們的信心是不是禁得起考驗,就像當以色列軍隊,遇到巨大的對敵歌利亞的時候,遇到試探、試煉的時候,我們的信心是不是一樣純?耶穌說你們在世上有苦難,「在世上,你們有苦難」(約16:33),「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後3:12)我們要勝過試探?勝過苦難?勝過歌利亞呢?我們要從大衛王的信心一起來學習三件事情。

Ⅱ、本論:

1、 真實的信心:使我們勇於面對現實(撒17:32)

第一,如果你我真正有信心,我們就會迎向困難,就有生存的勇氣,來面對我們每天所遇到的歌利亞,我們不會逃避歌利亞,像掃羅和以色列軍隊,「掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話,就驚惶,極其害怕。」看到那個將近三公尺的巨人,另一個希伯來舊版聖經寫兩公尺多,不管怎麼樣,是一個巨大的戰士,所以他們就怕了。歌利亞在那裡辱罵上帝的名,羞辱以色列的軍隊,但是掃羅王他們不敢吭聲,也不敢出去迎戰,只有誰敢?只有大衛。聖經說,當時大衛還年輕,長得很好看,他不是戰士,但是他靠著信心,上帝給他勇氣來面對他人生的巨大敵人。

勇氣的希臘原文是parrhesia (παρρησία),它的意思是說,你要在眾人的面前勇敢的告白上帝的真理,並且按照上帝的旨意來生活,這才是真正的勇氣。勇氣不是在我們思想裡面的,勇氣是在我們的心、我們的信仰、我們的行動裡面,當你有這種信心,你就會面對最危險的歌利亞、面對人生許多的重擔和困難。人有軟弱,常常我們會跌倒、我們會失去信心,不只是普通的信徒、普通的以色列百姓,連先知也會失去信心。先知約拿,當上帝對他說:「你到尼尼微去,我要拯救那城裡的人。」約拿一聽心想:要到尼尼微,這還得了,那會生命不保。他就逃跑,跑到了他施。結果上帝用大魚把他抓回來,他才去到尼尼微。在尼尼微時他才恢復對上帝真正的信心,他就勇敢的見證,雖然也跌倒好幾次,但是當他有信心的時候,他就勇敢的去見證,傳達上帝拯救的信息給尼尼微城,使尼尼微城的人都能夠有機會悔改在神的面前,得到神的拯救。

信心好像大衛手中的那顆小小的石頭,雖然小卻有上帝的同在,因此就能發揮最大的力量,就好像耶穌說:「我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」(太17:20)所以當以色列百姓要進入迦南地的時候,上帝就特別幫助他們,告訴約書亞說:「你不要懼怕,也不要害怕,因為我與你同在,無論你到何處,無論你在哪裡,我都跟你在一起。」上帝跟我們在一起,像大衛王一樣,這樣一切懼怕就消失了,我們就能夠勝過人生所遭遇到許多的問題、就能夠得到解答,因為上帝與我們同在。

2、 真實的信心:使我們看到光明面(撒17:37)

第二件我們從大衛的信心一起來學習的,就是當我們有一個純粹的、完全的信心來仰望神的時候,上帝讓我們的人生是光明的,讓我們能夠看見一個光明面。世界知名的宗教心理學家William James提到這世上只有兩種人,一種是心志脆弱的人(tender-minded person),另外一種人是心志堅強的人(tough-minded person),這兩種人生存在同一個世界上,但是他的結局不一樣。心志軟弱的人,他看到的是人生的負面、黑暗、悲觀的一面,因為我們的人生裡面每一件事情都有兩面,那你要看哪一面?如果你是看悲觀的一面,那我們的人生就是黑暗的,如果你的人生是積極正面的,那你的生活就是光明的。我們走到陽光底下,當你面向太陽時,黑影是在我們後面。但是當你背向太陽的時候,黑影就在你前面。

當掃羅王和以色列百姓他們面向歌利亞的時候,黑影就存在了,他們就會懼怕、就會逃避,不敢出去應戰,雖然歌利亞羞辱了上帝的名字、掃羅王和以色列的軍隊,但他們不敢吭聲,而大衛不是,他是來到歌利亞的面前,他是面向上帝而不是面向歌利亞,所以他就能夠勇敢的來跟歌利亞挑戰。他跟掃羅王說:「你們不敢去,我去!」大家都嗤笑他,連他的哥哥也笑他,說你這個小孩子不懂事。掃羅王要把自己的盔甲給他穿戴,但穿戴後他就不能動,因為太重了,這個小孩子說:「這些我都不需要,我只要用小石頭和繩子就可以打敗他!」他的信心能夠勝過一切的阻礙。

以色列百姓要進到迦南地以前,上帝應許說土地是要給你們和你們的子孫,所以你們可以得著,但是這些以色列百姓沒有信心,他們懼怕,所以跟摩西說:「我們還沒有進去以前先去看看那個地方怎麼樣,是不是進去會有危險,是不是照神所說的是流奶與蜜之地。」後來每個支派就派了一個探子去看,看了以後就帶了果實回來報告說:「那個地方肥沃,產物豐富,果實也很好,『但是』那地方的人很高大、很彪悍,並且城牆是那麼的高。」在民數記說:「我們在那裡看見亞衲族人,就是偉人;他們是偉人的後裔。據我們看,自己就如蚱蜢一樣;據他們看,我們也是如此。」(民13:33)有兩個人──約書亞和迦勒卻說:「我們進去,雖然那些人很高大又彪悍,城牆是那麼高聳,但是這地是上帝應許給我們和我們的子孫的,我們應該勇敢的進去。」後來約書亞就帶領他們。

馬丁路德(Martin Luther),宗教改革剛開始的時候他不是很有勇敢,有一次他聽到教廷要審判他,他怕的不敢出門去,躲在家裡,後來他太太就穿了參加葬禮的黑色的衣服來到馬丁路德面前,馬丁路德就問她說:「咦?你要去參加誰的葬禮?」她說:「我要去參加上帝的葬禮。」「開玩笑,上帝怎麼會死呢?上帝是永生存在的,是萬能的神,上帝怎麼會死呢?」她太太說:「你既然相信上帝是全能的、上帝是萬能的,上帝是永遠存在的,那你為什麼怕呢?你的信仰,你現在的表現就好像上帝死了一樣,在你的信仰、在你的生活、在你的行動上面,上帝已經死了」,後來他被鼓勵,重新得到信仰,就繼續勇敢的做宗教改革的工作。之後他被帶到Worms(沃木斯)教廷的公會裡面審判,教廷告訴他說:「如果你否認、棄絕你以前所講的,就是批評當時天主教信仰的言論,那我們就可以收留你,你還可以繼續擔任教會裡面的職務,否則就開除放逐出去。」當時被教會開除是很嚴重的事情,但是馬丁路德他不怕,他在那個時候看見神,他說:「我站在這裡,雖然魔鬼像這個公會屋頂的瓦片那麼多,我還是不怕,除了上帝的真理以外,我不會講什麼,我不會否認我所說的,因為那是上帝要我說的。」後來宗教改革成功了。

發明家Edison(愛迪生),六十七歲時,他在West Orange City(西橙郡)開了一間很大的工廠在做實驗做研究,是用兩百多萬美金蓋的。有一天發生了火災,這場火就把這個兩百多萬美金的廠房燒的乾乾淨淨,變成平地,他研究的資料、工具,所有的一切都燒成灰燼,他帶他的兒子Charles去看工廠,走回來時就他跟他的孩子講:「我們要感謝上帝,這一場災難有重大的價值,因為所有我們在實驗室所犯的錯誤,都隨著火災消失掉了,我們感謝上帝,上帝給我們有能力來重頭開始,上帝給我們有鬥志和信心。」三個禮拜以後,他發明了全世界第一部的轉盤留聲機,現在很少看到。兩百萬的房子沒有了,研究的結果沒有了,但是他的信心反而堅定,他靠著信心能夠重新看到人生新的一面,重新站起來,發明了世界第一部留聲機。

保羅說:「無論什麼時候、無論什麼景況,我都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎麼樣處卑賤,也知道怎麼樣處豐富,或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣;靠著那加給我力量的主,我凡事都能做!」我不是我們能,而是上帝使我們能。我們的信心好像一條電線,這個電線本身沒有什麼,但是當電線接在電源上、接在發電機上,它就有能量,我們基督徒的信仰也是如此,我們的信仰是不是像那個蓄電池,用一次就沒了,還要充電;我們的信心要像電線,接在我們的發電機、我們的主身上。啟應文告訴我們:「神是我們的力量,是我們的光,是我們的避難所,是我們在患難中隨時的幫助。」

3、 真實的信心:使我們完全信靠神(撒17:45)

最後一件,我們從大衛身上學到信心是完全的交託,信心不該含有疑問,或者是參雜其它的事情。當我們相信神的時候,我們要像小孩子一樣那麼單純的信心,所以耶穌說:「我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。」(太18:3)你們要進天國,就要像小孩子一樣,因為小孩子很單純,完全相信父母親,無論再好、無論再壞的環境都相信父母親。大衛的信心也是這樣,他雖然年輕,但是他有完全的信心交託給神,所以他說:「你來攻擊我、跟我爭戰是靠你的刀槍盾,但是我跟你交戰是靠著萬軍之耶和華的名。」他完全依靠上帝,知道自己根本沒有辦法跟這個三公尺高的歌利亞交戰,但是當他相信神的能力會通過他來打勝這個仗。果然,上帝用一顆小小的石頭,就打敗了那個巨人。聖經說:「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助」(詩46:1)。

Ⅲ、結論:

1、 信心能勝過世界(約壹5:4)

 聖經在約翰壹書第五章4節說:「因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。」什麼使我們勝過世界?豈不是我們的信心,信心讓我們勝過這個世界的一切患難、困苦、好壞環境,那個信心就是相信耶穌基督是我們的主。

2、 上帝若幫助我們,誰能敵擋我們(羅馬8:31)

 在羅馬書第八章31節說:「上帝若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」我們今天作基督徒、我們今天參加聚會、我們參加侍奉,我們參加很多很好的服事,但是我們要安靜下來思想,真正我們遇到困難、遇到挫折、遇到重擔、遇到許多問題的時候,你是不是還像大衛王一樣,能夠完全的交託、完全的相信、完全的依靠我們的主、我們的上帝?如果能,那我們就能夠成為一個得勝的基督徒,在我們的信仰生活裡面,那些不可能的對敵就會被我們擊敗。

  最後我講要一個德國教會的見證。幾年前,台灣的全國教會理事協會NCC(National Council of Churches)的教會領袖代表,我們去到德國的柏林,和德國的全國協會(EKD),還有柏林的宣教協會(Berlin Mission)展開一場宣教會議。後來我們參觀了波昂的幾個地方,我們還特別要求到東德去看,看到拆掉的柏林圍牆,僅剩下一面作紀念,對面有好幾個墳墓,是要逃難出來被東德的士兵打死的犧牲者的墓。在那裡他發給我們一份德國教會的見證集,裡面特別介紹一篇,就是蠟燭的革命。當東德與西德的百姓要求他們要自由的時候(特別是東德),當時的總理不肯,教會就發起禱告會,十萬人的禱告會,每晚每個人都拿著一支蠟燭,點蠟燭在街頭遊行,特別在總統府總理的辦公室前和住處,在那裡禱告,為了能夠得到自由,為了能夠和親戚再一次的見面,為了東西德的兄弟們能夠見面,他們拼命禱告,他們唱詩在遊行街頭。剛開始沒有很多人,但是越來越多,實際上超過了十萬人,沒有信主的人也來參加,整個變成了人民的聲音,在那裡逼當時的總理說:「我們要自由!」最後他們的總理就辭掉了,東德的共產政權於是垮台。看得見的圍牆拆掉了,使東德和西德的人可以相逢,看不見的圍牆因為基督徒的信心而拆掉,能夠彼此相愛,合而為一,雖然合一以後還有問題,經濟上很多的問題,但是他們真正能夠因著基督徒,不動一刀、不發一槍。好像大衛對歌利亞所說的,「我跟你打仗不用刀槍!」耶和華上帝打仗不用這些,而是靠著基督徒的信心。今天我們每一個基督徒就像大衛手中的石頭,雖然小,但是相信這粒石頭是上帝的能力,要克服歌利亞、克服人生種種試煉。但願在我們家庭、工作、在人生許許多多的景況上,能因著這一粒石頭的信心,打敗歌利亞,成為一個得勝有餘的基督徒。

慕道班招生

(1) 3月23日晚上起,每主日晚上6-9時在教育館上課。欲參加者請至辦公室填寫報名表。本課程適合還不是基督徒但對基督信仰有興趣的朋友,以及已經是基督徒但是想要更深入了解自己信仰的弟兄姊妹。
(2) 如果您有邀請朋友參加慕道班,或想要成為福音夥伴,歡迎您跟著來陪上;更可以加入成為同工,一起在慕道班關心他們。有意陪上的弟兄姊妹請跟王道一執事(0916-526-773)聯絡。

創世記25-26章




3/16(日)
讀經:
創世記25-26章







一句話:
當夜耶和華向他顯現,說:「我是你父親亞伯拉罕的 神,不要懼怕!因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。」(創 26:24 )

一個禱:親愛主,因著亞伯拉罕遵行祢的旨意,使他的兒子以撒得以承續起初祢與他父親所立的約與賜福;求祢幫助我們台灣社會能夠思想,我們現在所做所說的一切,將留下什麼給我們的子孫?主啊,求祢幫助我們有能力去遵行祢的旨意,在這個令人擔憂的世代裡成為祢的見證,活出好的生活態度與生命信念。奉耶穌基督的名,阿門。
一點想:以掃與雅各的兄弟關係,是否發現父母親的態度對子女的影響?

圖:夕陽下/在台灣/ 某高處 / 一大家子...(蕭亦裕 /攝影)
備註:今早在寄出部落格的每日靈修讀經分享後,在email 信箱中,收到這張昨日執事家屬團聚的相片,彷彿聽到上帝的回應,我們就是這世代的見證,在夕陽西下夜幕低垂之前,我們的彼此相愛仍能成為一點星光,在台灣,任角落......

2008年3月15日

是誰在叩門

有感染力的福音夥伴 B

有感染力的福音夥伴 (Contagious Gospel Partner) [B]


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IV. 如何成為有感染力的福音夥伴 (Contagious Gospel Partner)

1. 有感染力福音夥伴的前題

1) 親身經歷 (約壹1:1) experience

2) 主愛激勵 (林後5:14) inspiration

3) 聖靈能力 (徒1:8) dynamism

4) 愛勝恐懼 (約壹4:18; 提後1:7) fear factors

5) 憐憫流離 (太9:36) compassion

6) 為道迫切 (徒18:5) urgency

2. 友誼佈道法 Friendship Evangelism 77%, belonging before believing
從生活型態佈道法 Lifestyle Evangelism 開始 (public to personal)

1) 耶穌基督的榜樣 (太11:19)

2) 酒店牧師嚴金龍 (約8:11)

3) 關係遠勝於命題 (約15:13) relational over propositional truth

4) 誰是你福音朋友 relational time and recreational time spent with whom?
intentional gospel impact list (列下三位福音朋友)

5) 搭起友誼的橋樑 the friend knocking the door at midnight (Lk 11:5-8)
talk to God about them before talking to them about God.
spend time together, sincere sharing without agenda or string

6) 強逼閃避抓良機 forcing God into conversation or finding chance to share.


3. 個人談道的挑戰 The challenge of personal evangelism

1) 第一次約會的害怕 (既迫切期待又怕受傷害) risk taking leap of faith

2) 傳福音的4M ( Messenger > Ministry > Message >Method) 生命 > 侍奉 > 信息 > 策略

3) 敏銳察覺聖靈帶領 (徒10:17) God’s sovereignty, our obedient participation

4) 觀察最佳收割時機 (約4:35) waiting, observing, asking for permission

5) 同一信息不同表達 universal truth in various applications

6) 診斷之後才開處方 don’t prescribe before diagnosis
Jesus is the answer, what is the question?

4. 專注傾聽的好處 Attentive Listening, Empathy Training, Two ears One mouth. People don’t care what you know, until they know that you care.

1) 傾聽表達尊重關心,建立自尊更深傾心 (詩5:3) respect deepens sharing

2) 傾聽幫助認識對方,瞭解目前切身需要 (約10:27) felt need to genuine need

3) 傾聽發現彼此共識,找到福音的接觸點 (徒17:22) share gospel in their terms

4) 傾聽贏取對方信任,引起興趣聽你分享 (啟3:20) earn the right to be heard

5) 傾聽鼓勵對方回饋,澄清誤會促進瞭解 (約4:32-34) feedback clarification

5. 表達自我的技巧 Self Expression

1) 啟發式發問以幫助對方更深表達 Socrates Method, 學問, open ending

2) 肯定對方的真理以建立共識區域 Common Ground as Contact Point

3) 忽略對方之錯誤以避免批判衝突 don’t pick a fight, Tahiti hut

4) 大膽想像創意出其不意生動有趣 provocative, unpredictable (good Samaritan)

5) 使用對方瞭解比喻闡明聖經真理 parable of sower, medical parable

6) 分享經驗引用聖經不要扮演上帝 sharing pilgrim, quote scripture, wait for HS

6. 分享福音的故事 Sharing Gospel Story

1) 福音的本質與重點 (賽61:1; 太11:5; 羅1:16-17; 林前1:17, 22-25)

2) 三棵樹的故事 (創2:17; 徒10:39; 啟22:2)

3) 自由抉擇的故事 (respect the freedom of choice with responsibility)
伊甸園亞當的抉擇; 各各他強盜的抉擇; 上帝最後的尊重
(創3:6; 路23:39-43; 啟20:11-15)

4) 關係神學的角度 (relational theology approach) (four relationships)
Shalom in Eden > Paradise Lost > Calvary Cross > Reconciliation Process > Eternal Unity
5) 三層次的認識 (約17:3) 希伯來文關係的認識 (創4:1 yada)
理性的認知; 感性的認同; 意志的認獻
Rational cognition; Emotional Identification; Volitional Dedication


有感染力的福音夥伴 A

有感染力的福音夥伴 (Contagious Gospel Partner)

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上課錄音 2



蔡茂堂 牧師


I. 破冰與讚美:傳給人


II. 引言:福音有如痲疹

III. 耶路撒冷猶太官長與敘加井旁無名婦女


尼哥底母

無名婦女

種族

猶太選民

撒馬利亞

社會地位

先生官長

邊緣族群

經文

約翰3:1-21

約翰4:1-42

時間

夜裡

午正

地點

耶路撒冷聖殿

敘加城外雅各井旁

主動

尼哥底母來請教耶穌

耶穌主動邂逅該婦女

認知

從神那裡來作師傅

出外口渴的猶太男人

回應

不重生不能見神國

賜活水直湧到永生

瞭解

人老怎能進母腹再生呢

雅各留井你又沒有器具

聖靈

從水和聖靈生才進神國

真正拜神要用心靈誠實

挑戰

你是先生還不明白

請帶你的先生來此

啟示

摩西曠野舉蛇信得生命

這位和你說話的就是他

教導

神愛世人賜獨生子

我的食物遵行神旨


光到世間要來就光

舉目看田莊稼成熟


作惡恨光行善就光

這人撒種那人收割

結果

?????

帶領社區鄰居信主


























IV. 見證人

1. “見證人”而不是“傳道者” (testimonial witness vs. declarative preacher)

1) 經驗而非解釋 (experience vs. explanation)
2) 分享而非說教 (sharing vs. preaching)
3) 故事而非教條 (story vs. dogma) (incarnation, conversion, transformation)
4) 效應而非真理 (work vs. truth)
5) 實際而非理論 (reality vs. theory)


2. 從“是見證”到“做見證” (Being Witness vs. Doing Witness) (約15:27; 徒1:8)

1) 聖法蘭西斯的名言:隨時傳福音,必要時用言語。
Preach gospel at all times and when necessary, use words.

2) 行為比言語大聲。行為造成對基督的渴慕,言語帶領他們前往水源。
Action speaks louder than Word.
Action speaks to create thirst for Christ, Word leads them to the fountainhead

3) 珍惜機會、交往智慧、充滿恩惠、回答針對 (西4:5-6)
From demonstration to communication, from public to personal.

4) 明光照耀的生命,表明出生命之道 (腓2:15-16) (authenticity, expressivity)

5) 我的見證分享:蘭大衛醫師、蔡色長老的見證。

V. 分小組分享自己的見證