主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2013年7月31日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130801詩篇144-145


耶和華本為大,該受大讚美,其大無法測度。

W4 2013-08-01 (詩篇144-145)
145:1 (大衛的讚美詩。)我的 神我的王啊,我要尊崇你!我要永永遠遠稱頌你的名!
145:2 我要天天稱頌你,也要永永遠遠讚美你的名!
145:3 耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度。
145:4 這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。
145:5 我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。
145:6 人要傳說你可畏之事的能力;我也要傳揚你的大德。
145:7 他們記念你的大恩就要傳出來,並要歌唱你的公義。
145:8 耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。
145:9 耶和華善待萬民;他的慈悲覆庇他一切所造的。
145:10 耶和華啊,你一切所造的都要稱謝你;你的聖民也要稱頌你,
145:11 傳說你國的榮耀,談論你的大能,
145:12 好叫世人知道你大能的作為,並你國度威嚴的榮耀。
145:13 你的國是永遠的國!你執掌的權柄存到萬代!
145:14 凡跌倒的,耶和華將他們扶持;凡被壓下的,將他們扶起。
145:15 萬民都舉目仰望你;你隨時給他們食物。
145:16 你張手,使有生氣的都隨願飽足。
145:17 耶和華在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的都有慈愛。
145:18 凡求告耶和華的,就是誠心求告他的,耶和華便與他們相近。
145:19 敬畏他的,他必成就他們的心願,也必聽他們的呼求,拯救他們。
145:20 耶和華保護一切愛他的人,卻要滅絕一切的惡人。
145:21 我的口要說出讚美耶和華的話;惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。

大衛讚美上帝的偉大。強調天下所有的萬民都要一起來讚美、稱頌上帝。(1-7)
為什麼大家要一起傳揚上帝的能力與大德呢?因為大衛說:上帝是有恩惠、有憐憫,不輕易發怒,有大慈愛。(8)這使我們想到了上帝在摩西的自我啟示,上帝說:「耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。」(出三十四6)上帝就是以他的慈愛憐憫來覆庇祂一切所造的(9)
正因為上帝的慈愛是如此的廣大,所以,大衛邀請世人一起來讚美述說上帝的榮耀。(10-13)大衛強調,上帝是保護、供應、看顧我們日常生活一切的上帝,祂賜幫助,使人飽足,並應允凡求告他的人。(14-20)
大衛用一種興奮、跳躍的態度來讚美神。親愛的弟兄姐妹,我們與大衛是一樣同享上帝恩典的人,是否我們也有從內心發出這踴躍之情呢?是否我們每次來到上帝面前敬拜的時候,我們的心都是充滿感恩與讚美呢?惟願我們每個人都強烈感受到上帝的愛的恩典,並且歡歡喜喜地來讚美祂。


題目: 根據詩篇145篇,耶和華會賞賜恩典給那一些人呢?

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由 Blogger 於 7/31/2013 11:36:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

2013年聖誕晚會宣導片 "回家"

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130731詩篇142-143


求你使我清晨得聽你慈愛之言

W3 2013-07-31 (詩篇142-143)
143:1 (大衛的詩。)耶和華啊,求你聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑你的信實和公義應允我。
143:2 求你不要審問僕人;因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。
143:3 原來仇敵逼迫我,將我打倒在地,使我住在幽暗之處,像死了許久的人一樣。
143:4 所以,我的靈在我裡面發昏;我的心在我裡面悽慘。
143:5 我追想古時之日,思想你的一切作為,默念你手的工作。
143:6 我向你舉手;我的心渴想你,如乾旱之地盼雨一樣。(細拉)
143:7 耶和華啊,求你速速應允我!我心神耗盡!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。
143:8 求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。
143:9 耶和華啊,求你救我脫離我的仇敵!我往你那裡藏身。
143:10 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。
143:11 耶和華啊,求你為你的名將我救活,憑你的公義,將我從患難中領出來,
143:12 憑你的慈愛剪除我的仇敵,滅絕一切苦待我的人,因我是你的僕人。

大衛明白自己是一個有罪的人,他知道,人在上帝的面前站立不住。但是他也知道上帝是信實的,是聽人禱告的上帝,所以大衛雖知道,上帝是審判的上帝,他仍然得以放膽向上帝祈求。(1-2)
仇敵的逼迫使大衛痛苦難過,如同在幽暗之處,又死了許久。但是大衛的眼目轉向上帝,他相信上帝是公義的上帝,要求他脫離一切的苦難,大衛看的不是自己的處境,而是過往的作為。(3-6)當他注視著上帝的作為時,他就發出信心的禱告。大衛相信,上帝是他的倚靠、引導他走當行的路,上帝要救他脫離仇敵、引導他到平坦之路。這就是大衛的生命,每每在黑暗苦難中,仍然仰望上帝,是一種充滿盼望,生命中雖然有苦難,但是,大衛深信苦難必然過去,他必在上帝的恩典中,歌唱、讚美。(7-12)

題目: 大衛在詩篇143篇求耶和華垂聽他的禱告,也求耶和華讓他得聽神慈愛之言,你對此有何感想呢?

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由 Blogger 於 7/31/2013 06:14:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年7月30日

[和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片] 130728 主日崇拜錄影







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由 Blogger 於 7/30/2013 11:54:00 上午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 一群笨蛋 (台)


【本週講道大綱】

聖經:哥林多前書1:18-25

一、前言:要做智慧人還是笨蛋?
二、十字架的荒謬
1.愚拙與智慧
2.軟弱與大能
三、新的價值觀
1.屬天的智慧
2.聖靈的大能
3.得救的罪人
四、新的群體
1.蒙召的信仰團體
2.羞辱與榮耀
【默想】
1.你如何區分所做的事情是智慧還是愚拙?
2.十字架的道理對你的價值觀有哪些方面的影響?
3.你如何參與在蒙召的信仰團體中?
【金句】
「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為上帝的大能。」
哥林多前書1:18

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由 Blogger 於 7/30/2013 09:07:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年7月29日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經130730詩篇140-141


願我的禱告如香陳列在你面前!

W2 2013-07-30 (詩篇140-141)

141:1 (大衛的詩。)耶和華啊,我曾求告你,求你快快臨到我這裡!我求告你的時候,願你留心聽我的聲音!
141:2 願我的禱告如香陳列在你面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!
141:3 耶和華啊,求你禁止我的口,把守我的嘴!
141:4 求你不叫我的心偏向邪惡,以致我和作孽的人同行惡事;也不叫我吃他們的美食。
141:5 任憑義人擊打我,這算為仁慈;任憑他責備我,這算為頭上的膏油;我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候,我仍要祈禱。
141:6 他們的審判官被扔在巖下;眾人要聽我的話,因為這話甘甜。
141:7 我們的骨頭散在墓旁,好像人耕田、刨地的土塊。
141:8 主─耶和華啊,我的眼目仰望你;我投靠你,求你不要將我撇得孤苦!
141:9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套!
141:10 願惡人落在自己的網裡,我卻得以逃脫。
默想: 詩人(大衛)用一種迫切的態度禱告上帝,他求神保守他的口,看守他的嘴。好讓他的心不偏向邪惡,以致於與作孽的人同行惡事。詩人這樣禱告,可能是因為他在某種壓力、與難以拒絕的情境中,以致於詩人想要開口說一些使人跌倒犯錯的事。所以他內心激烈的交戰中,他怕很難把持自己的心。
在8-10節中,詩人將自己的眼目,從作惡者的逼迫轉向上帝,投靠仰望祂的主,求祂救他脫離惡人所設的網羅、圈套,好讓他得以脫逃。
今天我們也可能面對相同的處境,我們的舌頭、話語,也很容易使我們陷入罪中,我們要常常保持儆醒,才能讓我們自己所說的話不致成為犯罪。因為我們實在很容易,隨著感覺就說了一些話,但是這些話既不造就人,也不榮耀上帝。若我們沒有勒住自己的舌頭,就可能落入了與惡人同行惡事當中了。


題目: 大衛在詩篇143篇求耶和華垂聽他的禱告,也求耶和華讓他得聽神慈愛之言,你對此有何感想呢?

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由 Blogger 於 7/29/2013 11:51:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130729詩篇138-139


我未成形的體質,你的眼早已看見了

W1 2013-07-29 (詩篇138-139)
139:1 (大衛的詩,交與伶長。)耶和華啊,你已經鑒察我,認識我。
139:2 我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。
139:3 我行路,我躺臥,你都細察;你也深知我一切所行的。
139:4 耶和華啊,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。
139:5 你在我前後環繞我,按手在我身上。
139:6 這樣的知識奇妙,是我不能測的,至高,是我不能及的。
139:7 我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃、躲避你的面?
139:8 我若升到天上,你在那裡;我若在陰間下榻,你也在那裡。
139:9 我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,
139:10 就是在那裡,你的手必引導我;你的右手也必扶持我。
139:11 我若說:黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜;
139:12 黑暗也不能遮蔽我,使你不見,黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明,在你看都是一樣。
139:13 我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。
139:14 我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。
139:15 我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。
139:16 我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日(或譯:我被造的肢體尚未有其一),你都寫在你的冊上了。
139:17  神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!
139:18 我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和你同在。

默想: 這是大衛的祈禱詩,大衛表達出,上帝深深地了解我們,包括我們的心思意念,行為動作與口中的言語。因為被深深透澈的了解,所以大衛想要躲避上帝的靈是不可能的。無論他往那裡去,都發現上帝是無所不在的,不是有限的人可以逃避的了。
在這種經歷上帝無所不在的經驗後,詩人的態度有所改變,詩人承認自己是上帝所造,是上帝在保守看顧他。詩人學習向上帝敞開,承認自己與上帝的關係密切,也知道自己乃是在上帝「所定的日子」。詩人不再反抗、逃避,乃是在上帝大能的作為中,學習順服、依靠、享受上帝的保守同在。
然後,詩人深切的感受到,上帝是不喜愛罪惡的上帝,他求上帝鑒察並指出他的罪惡,試煉他的心思意念,使得他能夠離開這些惡念,讓自己能夠走在永生的道路上。
當我們與上帝有真實親密的認識後,我們對上帝的態度、人生的價值也會跟著改變,我們的目標、方向也會有所不同,如同大衛所禱告的,他最後的價值是「引導我走永生的道路」。你是否經歷上帝同在與保守,若你與上帝同行,人生的終極目標又是什麼呢?

題目: 詩篇139篇描述大衛王在瞭解到上帝對他有深入的瞭解之後,作了一個禱告,你對這個禱告有何感想呢?

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由 Blogger 於 7/29/2013 07:27:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年7月28日

[和平教會 主日講道 flash 影片] 一群笨蛋 (華)

【本週講道大綱】

聖經:哥林多前書1:18-25

一、前言:要做智慧人還是笨蛋?
二、十字架的荒謬
1.愚拙與智慧
2.軟弱與大能
三、新的價值觀
1.屬天的智慧
2.聖靈的大能
3.得救的罪人
四、新的群體
1.蒙召的信仰團體
2.羞辱與榮耀
【默想】
1.你如何區分所做的事情是智慧還是愚拙?
2.十字架的道理對你的價值觀有哪些方面的影響?
3.你如何參與在蒙召的信仰團體中?
【金句】
「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為上帝的大能。」
哥林多前書1:18

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由 Blogger 於 7/28/2013 02:17:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年7月27日

[和平教會 牧函] 褥子團契

我們很多人都有社群網站的帳號,有人使用FB,有人上微博、有人愛好Twitter。社群網站聯絡了許多沒有見面者的感情,讓身在地球不同角落的人,都可以有機會透過社群網站得以交換生活訊息,了解現況。                                                                        

在新約的時代,沒有社群網站,但是我們在聖經中,卻有看到彼此真實互動的社群。初代教會裡所記載:信的人「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處,凡物公用;並且賣了田產,家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。」(徒二42-47)這是耶路撒冷的教會,他們是一個很大且彼此互動的社群,除了耶路撒冷教會外,聖經中還有一個很特別的社群團體,就是癱子和他的四個朋友。(可二1-12)                                                                            

這個癱子,在當時失去了健康,也失去了工作的能力,他沒有辦法為自己賺錢,甚至沒有辦法照顧自己。在他看起來似乎失去一切的時候,他還有一項最寶貴的事物沒有失去,他的四個朋友。這四個人顯然與他有深厚的關係,關注他的需要,願意花代價採取行動,甚至願意為他克服各樣的困難。若非是出於與這個癱子有深厚的關係,大概不會採取這樣的行動。
我們每個人都需要有與別人建立社群關係,我們也都有自己的社群關係。你的社群關係是那一種呢?有沒人在你最需要的時候,願意像癱子的四個朋友一樣,他們肯花時間、付代價為你克服困難?若是有這樣的社群關係,我想,那是一件非常美的事。                                           

基督宗教與其他台灣的諸宗教除了在教義上有所不同之外,還有一個非常大的不同,那就是基督宗教看重信徒彼此之間的關係。一般的台灣宗教,大家一起到廟裡,大家各拜各的,我不用和你認識,也不用與別人建立深刻的關係,一樣是可以好好敬拜自己的神明,也可以做一個充份的好信徒。但是在基督宗教裡就不是這樣,一個基督徒來到教會,我們不會期待他只是來參加禮拜,我們會期待他與別人能夠建立關係,與弟兄姐妹能夠相互認識。不論是參加團契、小組或是詩班,我們總是會期待信徒在主日的禮拜之外,他能夠擁有一個自己可以歸屬的團體。這樣,我們才會感覺他們在信仰上是處在一個完整、豐富的感覺中。

我們都需要社群,不單單是年輕人,也包括長輩與每一個人。在教會,我們不該是孤單的存在,我們都需要有個可以成為支持、幫助的團體。如同聖經中那個癱子一樣,雖然,他在困難之中,雖然,他的挑戰很大;看起來似乎快要絕望、沒有機會了。但是,因著他在一個關心他的社群中,這些人沒有放棄他,他些人支持、幫助他。讓癱子有機會可以與耶穌相遇。
親愛的弟兄姐妹,你有自己的信仰支持團體嗎?我們希望你是很享受在這樣的一個團體中,如果你已經有了,請珍惜並且好好的委身投入在其中。若你沒有適合的信仰支持團體,我們真的很期待,你能夠加入。若你想要找到適合的信仰團體卻沒有機會,不知道用什麼樣的方法,也請你不用客氣,直接聯絡教會各個團契的會長、輔導、或是曾牧師、何牧師。表達你們的需要,我們會儘快為你們安排適合的團契、小組,以利你在信仰裡找到可以相互扶持、幫助的人。

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由 Blogger 於 7/27/2013 05:07:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十七)靈界戰爭(Spiritual War)


講道內容

啟示錄系列(二十七)
靈界戰爭(Spiritual War)

經文:啟示錄十二章: 7-17節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年七月十四日
 


Ⅰ、引言:靈界戰爭

上次講到約翰聽見天上的詩班唱哈利路亞,他抬頭看見兩個異象。第一個異象是一個懷孕的婦女要生孩子,第二個異象是有一隻龍等著要吃她的孩子;但是孩子生下來就被接到天上,龍就吃不到這個孩子。接著就是我們今天的主題。這孩子被接到天上去,天上就有天使長米迦勒及他的使者與龍及牠的使者打戰,龍打輸了,被摔到地上。被摔到地上當然很生氣:「都是妳,不生那孩子就沒事了。」所以就去追那婦女,快要追上時,上帝給那婦女一對老鷹的翅膀,所以龍就追不到。龍很生氣,就開始吐水,要把婦女沖走, 於是上帝就讓地開一個大口,就把這些水吞了。所以龍沒有辦法傷害這個婦女,牠就轉而對付婦女其他的孩子,就是遵守神的誡命,為耶穌作見證的人。就是今天在座的每一個,是龍要對付的人。我們來看這段經文的短片。

耶穌基督的啟示 第十二章7-17節
在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰, 並沒有得勝,天上再沒有牠們的地方。 大龍被摔下去,就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說:「我神的救恩、能力,以及我神的國度,並他基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。 弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。所以,諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿地下到你們那�去了。 龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人。 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人,叫她能飛到曠野,到自己的地方,躲避那蛇;她在那�被養活一載二載半載。 蛇就在婦人身後,從口中吐出水來,像河一樣,要將婦人沖去。 地卻幫助婦人,開口吞了從龍口吐出來的河水。 龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守神誡命並且為耶穌基督作見證的。 那時龍就站在海邊的沙上。

Ⅱ、靈界的戰爭

1.米迦勒與龍在天上戰爭

「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同牠的使者去爭戰。」(啟12:7)
在聖經裡面,這不是米迦勒第一次和魔鬼爭戰。在但以理書10章21節說到:「除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」可見在但以理的時候,就已經發生過天使與魔鬼的衝突。另外在猶大書1章9節也提到在摩西死時,「天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯。」

2.古蛇魔鬼撒但迷惑天下

 「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。」(啟12:9)
這個龍有幾個名字,分別代表他的幾個角色。 第一個名字,蛇,英文是serpent,原文裡面的意思是閃亮的、炫目的,會吸引人注意使人受到迷惑。創世記3章1節寫到蛇比一切活物更狡猾,又引誘夏娃犯罪「耶和華神所造的惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」。當人受誘惑犯了罪,他就從炫目轉身變成魔鬼,控告那些被迷惑的人,成為毀謗者(slander),所以魔鬼(Devil)是牠第二個名字。在約伯記裡面,魔鬼在神面前這樣毀謗約伯,「你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」(伯1:11)當他引誘不了人;也找不到可控告的,他就成為敵人來逼迫人,牠的第三個名字──撒但(Satan),就是敵對(Adversary)的意思。「大祭司約書亞站在耶和華的使者面前;撒但也站在約書亞的右邊,與他作對。」(亞3:1) 龍的這三個名字,也就代表他用來對付人的三種方法。

3.大龍與使者一同被摔下

「他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」(啟12:9)
耶穌基督被接升天,且因為他的寶血洗淨我們的罪,所以魔鬼沒有辦法再控告我們。他失去了天上的位子,被摔在地上。聖經中以賽亞書說:「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?」(賽14:12) 這段代表著撒但從天上掉下來。而在路加福音中也記載著「耶穌對他們說:我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」(路10:18)

4.救恩能力國度權柄臨到

「我聽見在天上有大聲音說:我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄,現在都來到了!」(啟12:10)
大紅龍墜落的時候,天上有大聲的歌聲,在耶穌基督升天時,賜給我們許多恩典。「所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」(弗4:8) 根據這節經文,我們知道至少有四種恩賜,第一是罪刑得赦的救恩,「叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。」 (路1:77)讓我們在將來不必面對神的審判。當我們得到救恩,自然會想要分享給我們周遭的親朋好友,因此第二個恩賜是作主見證的能力。耶穌升天以前,對他的學生們說:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8) 所以,基督徒不應該自私自利,只顧自己得救,應該將救恩分享給其他的人知道。再者,既然信了主,就要讓耶穌作自己生命的主宰,願意遵行神的命令,使遵行神旨的國度降臨在我們身上,這就是第三個恩賜。主禱文說:「願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。」(太6:10) 所以不只是信主得救、分享福音,還有得著能力生活、遵行神的旨意,這正是第三個恩典。但是撒但並不希望我們有這樣的生命,因此牠攻擊我們。為此,上帝將基督的權柄賜給我們,讓我們可以藉著他勝過撒但。耶穌跟他的學生說:「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子,勝過仇敵一切的能力 ,斷沒有什麼能害你們。」(路10:19)  救恩、能力、國度、權柄這四樣,就是耶穌升天的時候所賜給我們的恩典。

5.在神面前晝夜控告弟兄

「因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。」(啟12:10)
在約伯記中,我們看到撒但用控告的方式來奪人,這稱為靈性的控告。但是因為耶穌已經為我們死了,替我們付了代價,撒但無法再這樣控告我們,他就在地上讓弟兄姐妹互相告狀 (林前6:6-7),讓教會分裂、活不出神榮耀的見證。「你們竟是弟兄告狀,而且告在不信主的人面前,你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢?為什麼不情願吃虧呢?」。這是第二種──法律的控告。但是如果教會裡和睦,弟兄姊妹彼此相愛、在主裡合一。這樣撒但只能用最後一個方法,就是讓你控告自己。人都有良心,在軟弱的時候,有人會因為一些事情,而認為耶穌不會再愛他,於是自暴自棄,不敢回到神面前,這便是利用良心的控告,讓人離開神。「你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。(林前8:12)這三種控告都是撒但的詭計。

6.寶血見證捨命勝過撒但

「弟兄勝過他,是因羔羊的寶血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜生命。」(啟12:11)
撒但想盡辦法要我們失敗,我們唯一能夠得勝的方法,就是靠著耶穌的寶血、自己的見證,以及願意為主捨命的心。出埃及記裡面,當滅命的天使降臨埃及要奪取長子的性命,耶和華吩咐以色列人要用羔羊的血塗在門框上;躲在有抹羔羊血的房子內的人就能得到保護。我們是靠著耶穌基督神羔羊的寶血保護我們,撒但就不能傷害我們。「知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳沒虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼前1:18-19)這是基督徒保護自己的方法,但是還沒信主的人要怎麼辦?因此我們需要再進一步,向撒但的國度進攻,為主作見證,從撒但的國度救一些人出來。保羅得救以後,上帝對他說:「你起來站著,我特意向你顯現,要派你作執事,作見證,將你所看見的事和我指示你的事證明出來……我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向上帝;又因信我,得蒙赦罪。」(徒26:16-18)
當我們面對屬靈的攻擊時,會躲在羔羊的寶血遮蓋下,且願意勇敢地為主作見證,撒但就會用最後的方法──逼迫,來對付我們。但是我們若願意為了耶穌基督,連性命都可以不顧,撒但也拿我們沒轍。因為,那為耶穌死的將會得到生命。保羅說:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌基督所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。」(徒20:24) 羔羊寶血、見證和願意捨命的心,有了這三樣我們就能勝過撒但所有的攻擊。

7.魔鬼氣憤墜落天樂地殃

「所以,諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿地下到你們那�去了。」(啟12:12)
魔鬼被摔在地上非常生氣,因為他知道自己所剩的時間不多了。他所能作的,就是在耶穌第二次降世之前,讓更多的人軟弱跌倒,最後跟他一起到地獄去。有一次耶穌趕鬼的時候,「他們喊著說:上帝的兒子,我們與你有什麼相千?時候還沒有到,你就上這裡叫我們受苦嗎?」(太8:29) 所以,牠們曉得在耶穌再來之前,所剩時間不多,牠們想盡辦法要再多拉一些人,與牠們一同落到地獄。撒但墜落,少了他對人的控告,天上因此歡喜讚美上帝,因為他掌權作王。「昔在、今在的主神全能者啊!我們感謝你!因你執掌大權作王了。」(啟11:19) 但是地上的人就慘了,因為魔鬼到地上不會做什麼好事,只有偷竊、殺害、毀壞。(約10:10)

8.大龍追逼鷹翼助飛曠野

「龍見自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的婦人。 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人,叫她能飛到曠野,到自己的地方,躲避那蛇;她在那�被養活一載二載半載。」 (啟12:13-14)
當以色列人出埃及的時候,耶和華說:「我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出19:4)所以,保羅對提摩太說「不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後3:12) 又說當我們遇到迫害的時候,上帝會顯出能力幫助我們,我們不會無路可走。在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路。」(林前10:13)

9.蛇吐水沖婦地開口吞水

「蛇就在婦人身後,從口中吐出水來,像河一樣,要將婦人沖去。 地卻幫助婦人,開口吞了從龍口吐出來的水。」(啟12:15-16)
大紅龍逼迫不成,便開口吐水。當外在的逼迫沒用了,牠就開口用話語使人腐敗。「從前在百姓中有假先知,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。」(彼後2:1-2) 牠讓教會的牧者傳講錯謬的道,把教會帶偏離主的道,撒但的目的就達成了。從外來的逼迫,和從內部的敗壞,都是要讓人跌倒。出埃及記裡也有地開大口的例子,以色列人在曠野的時候利未人的可拉帶著兩百五十人反叛摩西,控告摩西把他們帶進曠野是要讓他們滅亡。之後,地就開了口,把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁、財物,都吞下去。「摩西剛說完了這一切話,他們腳下的地就開了口,把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁、財物,都吞下去。」(民16:31-32) 如果教會裡面發生了不好的事情,上帝還是會伸手干預,讓教會不會因此破壞。

10.龍與守誡命作見證者作戰

「龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」(啟12:17)
 最後,大紅龍無計可施,便開始對付婦女其他的兒女,就是在座各位。在此,先問個問題,從信靠耶穌到現在,在座的各位有人曾因為這個信仰遇到困難嗎?如果有,要感謝主。如果沒有,從信主到現在一切都很平安,請不要高興的太早,這可能表示龍根本不把你當一回事,因為不守上帝誡命,也不為耶穌作見證的人,根本不值得撒但找你麻煩。一個守上帝誡命,盡心、盡性、盡意愛主,且愛人如己的人,撒但就會找他麻煩。(太22:37-39) 甚至,當他願意為主作見證時,會被迫害,有殺身之禍。「我知道你的居所,就是有撒但座位之處;當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絕我的道。」(啟2:13)

III、明亮晨星被扔下火湖

1.受膏遮掩約櫃基路伯企圖與神同等

拉丁文Lucifer的意思是啟明星,這是夜最深時,天上最亮的星。撒但在墮落之前是天使中最尊貴的;「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。」(結28:14)他是遮蓋上帝寶座的基路伯之一。 但是他對這一神之下、眾天使之上的位置並不滿意。他說:「我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」(賽14:14) 這就成為他墮落的原因。

2.伊甸園中戴寶石引誘亞當夏娃犯罪

撒但不只在天上有地位,在地上上帝也讓牠在伊甸園與亞當夏娃同住。以西結書寫到:「你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石;,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉,和黃金;又有精美的鼓笛,都是在你受造之日預備齊全的。」(結28:13) 在牠墮落之前,上帝賜他華麗的裝飾,又賜他樂器演奏美妙樂音;但是他卻利用進出伊甸園之便引誘亞當夏娃,用話語讓人對上帝的話產生懷疑,最後悖逆了上帝。「耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:上帝豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」(創3:1) 最後,亞當夏娃被趕出伊甸園,蛇也被上帝審判要用肚子行走、終身吃土。(創3:14)

3受派巡視地上人 間卻毀謗神的僕人

魔鬼被趕到地上,就在地上走來走去,找機會控告上帝的子女。如聖經上所記載,耶和華問撒但說:「你從那裡來?」撒但回答說:「我從地上走來走去,往返而來。」耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。」撒但回答耶和華說:「約伯敬畏神,豈是無故呢?你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。(伯1:7-11)。魔鬼不只控告人也與人作對,如撒迦利亞書上所記:天使(原文作他)又指給我看:大祭司約書亞站在耶和華的使者面前;撒但也站在約書亞的右邊,與他作對。 (亞3:1)。

4.掌管地上權柄榮華卻試探耶穌基督

更進一步,上帝讓他掌管地上一切權柄和榮華富貴,但是他卻用這些來引誘耶穌;他說:「這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜,這都要歸你。」(路4:5-7) 另一節經文也提到撒但掌握全世界:全世界都臥在那惡者手下。(約壹5:19)

5.基督十架戰勝魔鬼大龍從天摔落地

後來主耶穌基督在十字架上用他捨命所流的寶血,打敗了撒但的控告。如經上所說:「既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。」(西2:15),撒但與牠的使者就從天上摔落到地上 。「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同他的使者去爭戰,並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」(啟12:7-9)

6.自知時日不多迷惑逼迫主的見證人

撒但盡一切所能想要破壞上帝的救恩,他有兩個對付我們的方法,一個是透過逼迫,也就是前面提到的龍追趕婦人、張口吐水要淹沒她「龍向婦人發怒,去與她其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」(啟12:17) ,另一個是迷惑如馬太福音 所說:「 因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了」(太24:24)。

7.基督作王一千年撒但被關於無底坑

當耶穌基督再來的時候,龍就會被綑綁丟下無底坑一千年,使他不得再迷惑列國。我又看見一位天使從天降下,手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年, 扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國(啟20:1-3)

8.撒但聚集罪人圍攻聖城被扔下火湖

耶穌第二次再來的千禧年,撒但被關於無底坑;等這一千年過了,撒但從無底洞中被釋放出來,帶領世界上所有不信主的人圍攻聖城,也是最後一次全世界的大戰。「那一千年完了,撒但必從監牢裡被釋放,出來要迷惑地上四方的列國,就是歌革和瑪各,叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡。」(啟20:7-10) 最後上帝從天上降下火焰,魔鬼、假先知(啟19:20)和所有「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。」(啟21:8)。被扔在火湖裡面,這就是曾經最榮耀的天使,墮落的撒但,最後的結局。

IV、屬靈的功課

1.信靠主救恩勝過撒但控告

撒但要攻擊我們的時候,我們有三個武器可以對付他。第一是信靠主的救恩,也就是以弗所書裡面說信靠的藤牌和救恩的頭盔(弗6:16,17),我們可以用來抵擋撒但的控告。

2.見證主真道勝過撒但迷惑

第二個武器就是我們的見證,藉著見證主的真道,我們能破除撒但的迷惑;也就是神道的寶劍和福音的鞋子(弗6:15,17)。

 3.願為主捨生勝過撒但逼迫

最後,面對撒但對我們的逼迫,我們若愛主高於自己、願意為主捨命,這逼迫就沒辦法影響我們。因為耶穌說:「為我和福音喪掉生命的必救了生命。」(可8:35) 保羅也說:「我活是為主而活;死了也是為主而死。我們或活或死總是主的人。」(羅14:8)

V、結論

基督的愛激勵  

愛主勝過生命

我們能愛主,是因耶穌基督愛我們,甚至捨命在在十字架上,「原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;。」(林後5:14) 因此我們願意一生用這樣的愛來愛主,如此撒但的詭計都不能勝過我們。(路14:26) 所以我覺得這場大戰可以說是愛與恨的戰爭;如果你的生命中有耶穌的愛,你被救贖;你願意用這樣的愛來愛主、愛周圍的人,你就能勝過撒但的攻擊。

禱告

我們低頭來禱告:謝謝耶穌你為我們死在十字架,彰顯出你對我們的愛。主阿,幫助我們用我們最大的愛來愛你,讓我們能夠愛周圍的人,讓我們不管遇到怎樣的處境,都能夠被你的愛激勵,願意為你擺上一切,這樣撒但就沒有辦法勝過我們。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

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由 Blogger 於 7/27/2013 05:03:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2013年7月26日

[和平教會 禱告會] 禱告會(130725)





禱告會  2013.07.25
敬拜讚美
恩雨大降
1.    將有百福降如甘霖事主慈愛之應許
應許時日今已來臨求自施恩之救主
2.    將有百福降如甘霖乾枯靈命德復甦
山野谿谷皆蒙滋潤喜見時雨同歡呼
3.    將有百福降如甘霖我今痛悔仰望神
呼求耶穌厚施憐憫好令恩雨降我身
4.    將有百福降如甘霖只需信靠而順從
復興平安即將到臨祇要遵主旨意行
(副歌)福降如甘霖就是晚雨之聖靈
以開周圍滴瀝聲音但求澆灌我內心

深深愛祢(讚美之泉)
我生命中最渴望的一件事
切慕祢單單尋求祢
用我全心全意 用我全力愛祢
敬拜祢讓祢榮耀充滿全地
深深愛祢耶穌深深愛祢耶穌
我愛祢超越生命中一切
深深愛祢耶穌深深愛祢耶穌
哦我愛祢耶穌


上帝話語
因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所說:這是我永遠安息之所;我要住在這裡,因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩,聖民大聲歡呼!我要叫大衛的角在那裡發生;我為我的受膏者預備明燈。(詩篇:132:13-17)

蒙神揀選同在永遠
神恩豐滿與人分享
活出救恩喜樂滿盈
聖靈權能光照引領

主前代求
為世界禱告
懇求天父 施恩保守,中國甘肅省發生規模6.6地震,造成百人死亡,千人受傷許多人家園破碎。願上帝保守災民能平復心情,早日重建家園。

為台灣禱告
懇求天父 政府在都市更新、土地開發上仍有許多法令的不完全雨矛盾。讓投機者為利益損害他人權益。願上帝保守政府能秉持公義,讓法令規範更加完整。


教會事工
一、    為8/3(六)長執同工所要舉行的「以一不能蓋全」讀書分享討論會禱告。
求神保守長執同工都能出席參加,也讓我們能夠在聖靈的感動中,有合一的看見。
二、    為青契於8/9-14前往南投中寮清水的福音隊出隊禱告,求神使每位同功能預備自己合乎主用,並為金華國中學生雨清水國小學生禱告,求神使福音能夠進入它們的心中。
三、    為8/10(六)北二區所要舉行的福音餐會禱告,求神感動兄姊能夠邀請福音朋友,一起參與。並保守當天的節目進行順利,葉歡姊妹(講員)的分享,能夠感動眾人的心。


社區宣道
一、為和平人工福總幹事蔡國山牧師代禱
1.懇求主在台灣貧窮勞工與弱勢家庭、外勞與
  新住民家庭中施行奇妙拯救作為,也懇求主
  使更多貧窮者與寄居者成為福音的見證人。
2.為7/23-29在萬華地區分別舉行「兒童才藝
  品格營」與「英語福音課程」代禱,蔡牧師
  7/27在新莊、7/28在木柵等地教會傳遞工福
  宣教異象代禱。
二、為和平人賴毅穗、謝怡雯傳道夫婦~
目前和賴媽媽及兒子賴特在緬甸宣教
 1.毅穗傳道感染登革熱、兒子賴特拉肚子,
   已就醫診治。求主保守雖然肉體軟弱,
   但主的恩典與平安與全家人同在。


拓植教會
1.感謝上帝垂聽禱告,聯合拓植委員會
  將在7/30(二)早上召開,願上帝帶領
  委員之間彼此的互動與分享討論,讓
  拓植事工順利在南港區開展。
2.請為南港展覽館及軟體園區的物流
  人員和作業員代禱,願主保守他們的
  工作安全、有穩定的生活作息及身體
  健康。



同心敬拜
禱告(讚美之泉)
禱告因為我渺小
禱告因為我知道我需要
明瞭祢心意對我重要
禱告已假裝不了
禱告因為祢的愛我需要
祢關懷我走過的祢都明白
有些事我只想要對祢說
因祢比任何人都愛我
痛苦從眼中流下
我知道妳為我擦
在早晨我也要來對祢說
主耶穌今天我為祢活
所需要的力量祢天天賜給我
祢恩典夠我用

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130726詩篇136-137


耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧!

W5 2013-07-26 (詩篇136-137)
137:1 我們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了。
137:2 我們把琴掛在那裡的柳樹上;
137:3 因為在那裡,擄掠我們的要我們唱歌,搶奪我們的要我們作樂,說:給我們唱一首錫安歌吧!
137:4 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?
137:5 耶路撒冷啊,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧!
137:6 我若不記念你,若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的,情願我的舌頭貼於上膛!
137:7 耶路撒冷遭難的日子,以東人說:拆毀!拆毀!直拆到根基!耶和華啊,求你記念這仇!
137:8 將要被滅的巴比倫城啊(城:原文是女子),報復你像你待我們的,那人便為有福!
137:9 拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福!

詩人(姓名不詳)想起被擄巴比倫的時候,在外邦人的強迫下,不得不不彈琴唱歌。在那種處境下,詩人必須忍受恥辱與滿心的心酸。以往敬拜的歌曲都是對著上帝唱的,如今卻被強迫來取悅外邦人,詩人的心中滿是悲哀。詩人無處發洩,只好向上帝訴苦。詩人向上帝(以耶路撒冷為代表)訴說,若忘記耶路撒冷,情願忘記右手的技巧。無論如何,詩人在悲慘的情境中,沒有忘記上帝是他們的主。
親愛的弟兄姐妹,我們今日的生活,有些人也常常活在不得不低頭,可能是面對一個血汗的工廠,可能是不講理的主官,也可能是當兵面對不合理的對待,或是挑剔的公婆。將我們的苦情帶到上帝面前,祂是聽人憤怒、哀傷心境的上帝。求神幫助我們,在困難的處境中,仍然得以仰望上帝。


題目: 詩篇137篇描述被擄到巴比倫猶太人的心境,你對此有何感想呢?


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由 Blogger 於 7/26/2013 12:33:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年7月25日

[和平教會 創世記查經] 創世紀查經(138)130518





Part 1


Part 2





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由 Blogger 於 7/25/2013 03:52:00 下午 張貼在 和平教會 創世記查經

[和平教會 創世記查經] 創世紀查經(140)130720





Part 1


Part 2





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由 Blogger 於 7/25/2013 03:52:00 下午 張貼在 和平教會 創世記查經

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十五) 神掌權(God Reigns) (華)

【本週講道大綱】

聖經:啟示錄11:14-19

I. 引言:哈利路亞合唱
(Hallelujah Chorus)
II.第七號角(The Seventh Trumpet)
1.第七號帶來第三禍
(啟11:14; 啟8:13)
2.天上就出現大聲音
(啟11:15b; 啟19:1)
3.世上國成為基督國
(啟11:15c; 但2:44)
4.上主作王直到永遠
(啟11:15d; 來1:8)
5.二四長老俯伏敬拜
(啟11:16; 啟4:10)
6.昔在今在全能主宰
(啟11:17b; 啟1:8)
7.感謝上主執掌王權
(啟11:17cd; 賽40:10)
8.外邦發怒神也忿怒
(啟11:18ab; 詩2:1-5)
9.死人復活接受審判
(啟11:18c; 啟20:12)
10.僕人聖徒都得賞賜
(啟11:18def; 提後4:8)
11.敗壞世界者被敗壞
(啟11:18g; 賽24:5-6)
12.天上殿開約櫃出現
(啟11:19abc; 太27:51)
13.閃電雷轟地震大雹
(啟11:19d; 啟16:18)
III.上帝國度(The Kingdom of God)
1.天上寶座統管萬有(詩103:19)
2.亞當墮落撒旦掌權(路4:5-7)
3.神國在神子民中間(路17:20-21)
4.神國降臨如同在天(太6:10)
5.    基督再臨神國永遠(但7:13-14)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.願主在我們生命中作王掌權
(太7:21; 路2:11)
2.    讚美上帝屬性感謝上帝作為
 (詩100:4; 詩26:7)
3.    在末日我們要面臨兩個審判
 (啟20:11-12; 林後5:10)
4.    約櫃象徵上帝的公義與恩典
 (申4:8; 出25:21)
V. 結論:
天堂恩門大開 坦然近施恩座
(來4:16)
【默想】
1.第七天使吹號天上有何反應?
2.上帝的國度有幾種屬靈意義?
3.天上殿開約櫃出現有何恩典?
【金句】
「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」
希伯來書四章16節

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由 Blogger 於 6/23/2013 05:23:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十五) 神掌權(God Reigns) (台)

【本週講道大綱】

聖經:啟示錄11:14-19

I. 引言:哈利路亞合唱
(Hallelujah Chorus)
II.第七號角(The Seventh Trumpet)
1.第七號帶來第三禍
(啟11:14; 啟8:13)
2.天上就出現大聲音
(啟11:15b; 啟19:1)
3.世上國成為基督國
(啟11:15c; 但2:44)
4.上主作王直到永遠
(啟11:15d; 來1:8)
5.二四長老俯伏敬拜
(啟11:16; 啟4:10)
6.昔在今在全能主宰
(啟11:17b; 啟1:8)
7.感謝上主執掌王權
(啟11:17cd; 賽40:10)
8.外邦發怒神也忿怒
(啟11:18ab; 詩2:1-5)
9.死人復活接受審判
(啟11:18c; 啟20:12)
10.僕人聖徒都得賞賜
(啟11:18def; 提後4:8)
11.敗壞世界者被敗壞
(啟11:18g; 賽24:5-6)
12.天上殿開約櫃出現
(啟11:19abc; 太27:51)
13.閃電雷轟地震大雹
(啟11:19d; 啟16:18)
III.上帝國度(The Kingdom of God)
1.天上寶座統管萬有(詩103:19)
2.亞當墮落撒旦掌權(路4:5-7)
3.神國在神子民中間(路17:20-21)
4.神國降臨如同在天(太6:10)
5.    基督再臨神國永遠(但7:13-14)
IV.屬靈功課 (Spiritual Lessons)
1.願主在我們生命中作王掌權
(太7:21; 路2:11)
2.    讚美上帝屬性感謝上帝作為
 (詩100:4; 詩26:7)
3.    在末日我們要面臨兩個審判
 (啟20:11-12; 林後5:10)
4.    約櫃象徵上帝的公義與恩典
 (申4:8; 出25:21)
V. 結論:
天堂恩門大開 坦然近施恩座
(來4:16)
【默想】
1.第七天使吹號天上有何反應?
2.上帝的國度有幾種屬靈意義?
3.天上殿開約櫃出現有何恩典?
【金句】
「所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」
希伯來書四章16節

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由 Blogger 於 6/27/2013 03:22:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 啟示錄系列(二十六) 雙異象(台)

【講道大綱】

聖經:啟示錄12:1-6

I. 引言:天上雙異象
 (Two Signs In Heaven)
II.天上雙異象 (Two Signs In Heaven)
1.披日踏月十二星冠婦人
(啟12:1; 創37:9-10)
2.婦人懷孕在生產中疼痛
(啟12:2; 創3:15-16)
3.大紅龍七頭戴七冠十角
(啟12:3; 啟17:3)
4.紅龍尾拖三分一星墜地
(啟12:4ab; 賽14:12; 啟12:9)
5.紅龍企圖吞吃新生男孩
(啟12:4cde; 太2:16)
6.男孩將來鐵杖轄管萬國
(啟12:5ab; 啟19:15-16)
7.男孩被提到上帝寶座處
(啟12:5c; 可16:19)
8.婦人逃曠野被上帝養活
(啟12:6; 王上17:3-4)
III.紅龍企圖吞吃男孩
 (Dragon Tried to Devour Boy)
1.伊甸園中的應許 (創3:15)
2.立塞特代替亞伯 (創4:25-26)
3.以掃怨恨殺雅各 (創27:41)
4.法老滅族溺男嬰 (徒7:19)
5.掃羅嫉妒殺大衛 (撒上18:11)
6.哈曼謀滅猶大人 (斯9:24-26)
7.亞他利雅剿王室 (代下22:10-12)
8.希律王令殺男孩 (太2:16)
IV.大異象婦人的身份
 (The Identity of The Woman)
1.婦人懷孕生產疼痛
(創3:16; 約16:21)
2.日頭月亮十二星冠
(創37:9-10; 約4:22)
3.男孩鐵杖轄管萬國
(詩2:7-9; 路1:31-33)
4.兒女守誡命作見證
(啟12:17; 啟1:9)
V. 結論
穿戴神賜全副軍裝
勝過天空惡魔爭戰
(弗6:11-13)
【默想】
1.約翰看到天上雙異象有何屬靈意義?
2.懷孕生產痛苦的婦女是什麼象徵呢?
3.大紅龍如何在人類歷史中吞吃男孩?
【金句】
「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」
以弗所書六章11節

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由 Blogger 於 7/25/2013 10:33:00 上午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年7月24日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130725詩篇134-135


他使雲霧從地極上騰,造電隨雨而閃,從府庫中帶出風來。

W4 2013-07-25 (詩篇134-135)
135:5 原來我知道耶和華為大,也知道我們的主超乎萬神之上。
135:6 耶和華在天上,在地下,在海中,在一切的深處,都隨自己的意旨而行。
135:7 他使雲霧從地極上騰,造電隨雨而閃,從府庫中帶出風來。
135:8 他將埃及頭生的,連人帶牲畜都擊殺了。
135:9 埃及啊,他施行神蹟奇事,在你當中,在法老和他一切臣僕身上。
135:10 他擊殺許多的民,又殺戮大能的王,
135:11 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩,並迦南一切的國王,
135:12 將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。
135:13 耶和華啊,你的名存到永遠!耶和華啊,你可記念的名存到萬代!

詩人用「你們要讚美耶和華」為開始(1)、結束(21),提醒以色列人要時常讚美上帝的聖名。詩人感受到上帝的偉大,他知道上帝是超乎萬神之上的主(5)。詩人讚美上帝的全能,因他照著自己的意思而行(6)。上帝帶著威嚴與尊榮,使得以色列民從心中發出讚美。因為上帝是掌管風雨、大自然的上帝(7),並且他是歷史與拯救的主(8-11)。他對以色列人的所存的慈愛直到永遠。
詩人因著上帝的大能與祂奇妙的作為,而感受到上帝的偉大。我們的信仰也是如此,我們不是憑空相信,而是看見上帝在自然中的作為,在歷史中的掌權,並且上帝在我們生命中的改變。所以我們的相信,是基於這些客觀的事實與主觀的經歷,如此我們的信心才能夠產生真實的根基。


題目: 詩篇135篇的作者如何體會到耶和華的偉大呢?

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由 Blogger 於 7/24/2013 11:56:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130724詩篇132-133


因為耶和華揀選了錫安

W3 2013-07-24 (詩篇132-133)

132:1 (上行之詩。)耶和華啊,求你記念大衛所受的一切苦難!
132:2 他怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能者許願,
132:3 說:我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;
132:4 我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼目打盹;
132:5 直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。
132:6 我們聽說約櫃在以法他,我們在基列‧耶琳就尋見了。
132:7 我們要進他的居所,在他腳凳前下拜。
132:8 耶和華啊,求你興起,和你有能力的約櫃同入安息之所!
132:9 願你的祭司披上公義!願你的聖民歡呼!
132:10 求你因你僕人大衛的緣故,不要厭棄你的受膏者!
132:11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓,必不反覆,說:我要使你所生的坐在你的寶座上。
132:12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度,他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。
132:13 因為耶和華揀選了錫安,願意當作自己的居所,
132:14 說:這是我永遠安息之所;我要住在這裡,因為是我所願意的。
132:15 我要使其中的糧食豐滿,使其中的窮人飽足。
132:16 我要使祭司披上救恩,聖民大聲歡呼!
132:17 我要叫大衛的角在那裡發生;我為我的受膏者預備明燈。
132:18 我要使他的仇敵披上羞恥;但他的冠冕要在頭上發光。
默想:
上帝揀選錫安作為祂的居所,代表的是上帝的揀選與同在。上帝的同在,帶來的是以色列人蒙福的確據。這樣的祝福包括在三個層面,一個是產業上的祝福,上帝使他們的糧食豐滿,甚至連窮人都可以得著飽足(上帝一直是看顧弱勢的上帝)。另一個是祭司與聖民,他們在信仰有更新,經歷真實的敬拜。第三個是,他們國家的領袖,滿有上帝的荣耀與能力。
上帝同在的保證,是對以色列人的祝福,這是一種穩固的確據。我們的生命若有上帝的同在,我們也要經歷祝福,願我們每一個人,每一天,都經歷上帝的同在與祝福。


題目: 當上帝揀選錫安作他的居所時,會賞賜那些恩典呢?


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由 Blogger 於 7/24/2013 12:06:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年7月23日

[和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片] 130721 主日崇拜錄影







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由 Blogger 於 7/23/2013 11:15:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片

[和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片] 130714 主日崇拜錄影







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由 Blogger 於 7/23/2013 11:12:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片

[和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片] 130707 主日崇拜錄影







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由 Blogger 於 7/23/2013 11:09:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影 youtube 影片

[和平教會 主日講道 flash 影片] 安息日之「即刻救援」 (台)

【講道大綱】

聖經:馬可福音2:23-3:6

一、法利賽人的質疑
「看哪他們在安息日為什麼做不可做的事呢?」可2:24
二、耶穌的反問
「大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事」可2:25
三、安息日的精神
「安息日是為了人設立的,人不是為安息日設立的」可2:27
四、法利賽人的試探
「在安息日醫治不醫治」可3:2
五、耶穌的怒目與憂愁。可3:5
六、那樣是可以的呢?可3:4
七、思想與回應
  1.道德性與合法性
  2.從律法看見上帝
  3.原則的曲解
安息日的精神是「愛」、「釋放」、「自由」
【默想】
  1.耶穌如何面對衝突?你看到他有什麼衝突?
  2.你有看過什麼立意良善的規定,但是到了後來卻變成一種累人的限制?
  3.我們對人的愛,如何超越律法的限制?
【金句】
「又對他們說:安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。」
馬可福音二章27節

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由 Blogger 於 7/21/2013 02:29:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年7月22日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130723詩篇129-131


我的心平靜安穩

W2 2013-07-23 (詩篇129-131)
131:1 (大衛上行之詩。)耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。
131:2 我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
131:3 以色列啊,你當仰望耶和華,從今時直到永遠!

默想: 大衛是以色列人的王,他的身上有許多的責任與權力。他如何當一個王,影響的是整個國家的興衰。這首詩充分表現出大衛在上帝面前的心態。他對上帝說『耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。」大衛的心態,不是我很行,很厲害,我有把握能夠做好一切的事。而是在上帝的面前謙卑,並且抱著仰望上帝的態度,審慎的行事。這並不是說大衛這個人沒有擔當,缺乏創見或開拓的勇氣,而是他知道,上帝的意念高過人的意念。所以他要禱告,尋求上帝的帶領與引導。
大衛說自己的心是平靜安穩的,就好像斷奶的孩子,在母親的懷中,感到滿足、和平與安靜。大衛不是野心勃勃,渴望成功或名聲。他知道自己要安靜地在上帝的懷中,依靠上帝所加給的力量。對他而言,掌管一個國家,有太多的挑戰,只有全然的仰望耶和華所賜的能力,才能夠真正的成為合神心意的君王。


題目: 詩篇131篇中大衛王說,他的心像斷過奶的孩子。這是怎樣的心情呢?

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由 Blogger 於 7/22/2013 11:56:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經分享109722詩篇126-128


若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力。

W1 2013-07-22 (詩篇126-128)

127:1 (所羅門上行之詩。)若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。
127:2 你們清晨早起,夜晚安歇,吃勞碌得來的飯,本是枉然;惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。
127:3 兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。
127:4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
127:5 箭袋充滿的人便為有福;他們在城門口和仇敵說話的時候,必不至於羞愧。

默想: 在詩篇127中,詩人(傳統上認為是所羅門)強調,若我們不倚靠神,那麼我們在建造基業、守護城池上的作為都是枉然。我們雖然可以努力地建造房屋、家庭,甚至派重兵防守家園,但是這一切的努力,若沒有在上帝的保守下,便失去了意義。詩人強調,上帝的恩惠使信靠祂的人能夠在工作中享受祂所帶來的安息。若人只有依靠自己的努力,每天勞碌工作,不曉得享受在上帝裡的安息,這是徒然沒有價值的。
詩人提醒我們,兒女是上帝所賜的產業,那些兒女眾多的人,就代表他們的產業興旺,是蒙神所賜福的。當他們家族在城門口與仇敵談判的時候,他們就有能力、有榮耀不致於羞愧,因為在當時的農業社會當中,人丁的興旺與否代表這個家族是否強盛有力量。
我們在今天的社會中,也當思考,我們是否仍然專心一意地來倚靠上帝呢?求神幫助我們,不要拿別的事物來代替我們的神,成為我們的倚靠。

題目: 詩篇127-128篇對於家庭生活有那些教導呢?

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由 Blogger 於 7/22/2013 12:19:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

2013年7月21日

[和平教會 主日講道 flash 影片] 安息日之「即刻救援」 (華)

【講道大綱】

聖經:馬可福音2:23-3:6

一、法利賽人的質疑
「看哪他們在安息日為什麼做不可做的事呢?」可2:24
二、耶穌的反問
「大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事」可2:25
三、安息日的精神
「安息日是為了人設立的,人不是為安息日設立的」可2:27
四、法利賽人的試探
「在安息日醫治不醫治」可3:2
五、耶穌的怒目與憂愁。可3:5
六、那樣是可以的呢?可3:4
七、思想與回應
  1.道德性與合法性
  2.從律法看見上帝
  3.原則的曲解
安息日的精神是「愛」、「釋放」、「自由」
【默想】
  1.耶穌如何面對衝突?你看到他有什麼衝突?
  2.你有看過什麼立意良善的規定,但是到了後來卻變成一種累人的限制?
  3.我們對人的愛,如何超越律法的限制?
【金句】
「又對他們說:安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。」
馬可福音二章27節

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由 Blogger 於 7/21/2013 02:35:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道 flash 影片

2013年7月20日

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十四)雙見證(Two Witnesses)

講道內容
啟示錄系列(二十六)
雙異象(Two Signs)
經文:啟示錄十二章: 1-6節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年七月七日

Ⅰ、引言:天上雙異象
    先前提到當第七號角吹響時,約翰聽見天上傳來天使大合唱哈利路亞,這意味著全地的不公義將要結束,上帝要來統治整個宇宙了。而就在此時,約翰看見到兩個大異象:一個是一位懷有身孕的婦女,正要臨盆,大聲地哭嚎;另一個是一隻大紅龍守著旁邊,等著要吃她所生的孩子。約翰所見的異象,就是今日要分享的主題:兩個大異象(Two Signs)。先來看一段短片,幫助瞭解這起短暫異象的內容。
    耶穌基督的啟示,第十二章: 天上出現大異象來,有一個婦人身披日頭、腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕,她懷了孕且呼叫,在生產的艱難中,疼痛中分娩。天上又現出異象來,看哪!有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴著七個冠冕,他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,把他們摔在地上。龍就站在那婦人的面前,她將要臨盆,要吞吃她的孩子。當這孩子出生時,婦人生了一個男孩子,是將來要管轄萬國的,使用一根鐵杖,她的孩子被提到上帝那裡去了,就是上帝的寶座處。婦人就逃到曠野,在那裡有上帝給她預備的地方,使她被養活,一千二百六十天。
    故事描述了撒旦與耶穌之間的爭鬥,撒旦想吃掉耶穌,但是不成功,因為婦人一生下孩子就被接到天上,所以撒旦無法成功地對付耶穌。關於異象中的大紅龍,聖經說牠就是撒旦,這點沒有爭議;男孩就是耶穌,這也沒有問題,因為經文記載,男孩將要以鐵杖管轄世界。但是,那位穿太陽、踩月亮,頭戴著十二星星為冠冕的婦人,她似乎很偉大,生產時十分痛苦、大聲嚎叫,她代表了什麼?這是今日的學習重點。
Ⅱ、天上雙異象
1.披日踏月十二星冠婦人
    經上說「天上現出大異象:有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。」(啟12:1)太陽、月亮、十二星星,聖經還有另一處也有記載,就是約瑟的夢。約瑟做了一個夢,夢見太陽、月亮和十一顆星星,而約瑟自己便是那第十二顆星。然後,太陽、月亮和十一顆星就向他下拜。約瑟很高興地把夢境告訴父親和哥哥們,父親責備他說,「你的意思是,我、你的母親、和你的哥哥們,都要向你下拜嗎?」(創37:9-10)在這個敘述裡,太陽代表雅各,月亮代表拉結,十二顆星星分別代表了十二個兒子。結合起來,就是整個以色列族。因此有人認為,婦人代表了以色列人。
2.婦人懷孕在生產中疼痛
    關於婦人的第二個描述是,衣著華麗的她,卻懷有身孕,因為將要臨盆,而痛苦得大聲哭嚎。「她懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。」(啟12:2)在創世記第三章中記載,夏娃違背上帝,吃了上帝禁止他們吃的果實之後,上帝告訴她「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。」(創3:16)所以,這個婦人與夏娃有關係嗎?
3.大紅龍七頭戴七冠十角
    「天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。」(啟12:3)聖經除了這裡提到大紅龍之外,另外還有一隻大紅獸,同樣有七頭十角。「我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸七頭十角,遍體有褻瀆的名號。」 (啟17:3)頭、腳和冠冕代表牠很有力量、權勢,可能是象徵世界的政治、經濟和軍事體系。未來有機會會詳細分享,有關撒旦掌控了世界所有權力體系一事。
4.紅龍尾拖三分一星墜地
    除了掌握權勢外,紅龍的尾巴也很厲害。「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上。」(啟12:4)在以賽亞書也描述天上星星掉落地面,「明亮之星,早晨之子啊 你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?」(賽14:12)解經家認為,這是指那些背叛上帝的天使們,從天上被摔落下來。如果星星代表上帝所創造的天使,這表示剩下三分之二的天使在天上。而撒旦也不孤單,因為有三分之一的天使,與牠一同墜落到地上來。
5.紅龍企圖吞吃新生男孩
    被摔下來的紅龍,準備想要對付婦人所生的孩子。牠想把孩子一口吞了,讓他沒有機會在未來與牠對抗。(啟12:4)聖經中也提到另一位婦人,剛生產就有人想要對付她的小孩,就是馬利亞。馬利亞要生產時,有一位王想要對付她的孩子,但是沒有成功,反而殺了伯利恆一帶地區,所有兩歲以下的嬰孩。「希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以內的,都殺盡了。」(太2:16)到目前為止,這個異象中的婦女彷彿與夏娃、馬利亞和以色列人都有關係。
    在此先談談「異象」(sign)。教會目前正與一家公司討論標示設計,以便完成教會空間標示,讓會友快速認識教會各個使用空間。當新朋友看到洗手間的標誌加上箭頭號,不會把標誌當作洗手間,因為知道那裡不是洗手間,而是表示洗手間在這附近。這就是標誌。同理,大紅龍和懷孕的婦人也是代表一些象徵意義。象徵的是什麼,目前看來有點模糊,有一部份像夏娃,有一部份像馬利亞,有一部份像猶太人。而在啟示錄12:17提到末世時教會遭到撒旦的迫害,似乎又表示這異象代表教會
6.男孩將來鐵杖管轄萬國
    婦人所生的孩子,毫無異議地,就是耶穌基督,因為啟示錄描述,他將來要用鐵杖掌管世界。啟示錄19:15-16:他口中有利劍,擊殺列國;他用鐵杖轄管他們,他的腳要踹上帝的酒醡,衣服跟大腿上有名字寫著:「萬王之王、萬主之主」。基督將要來,用他的權柄、公義,統治這個世界。大紅龍是撒旦,所以整個異象的重點就是撒旦跟耶穌基督之間的殊死鬥。
7.男孩被提到上帝寶座處
    撒旦想殺死孩子卻沒有機會。聖經記載,孩子一出生,立刻被接到天上去,到上帝的寶座那裡。(啟12:5)聖經另外也記載,基督復活以後,被一朵雲接到天上,到上帝的右邊。(可16:19)在啟示錄中只提到,婦人生下孩子,孩子被接到天上;但是在這兩句記錄之間,卻發生了許多事情。有人要殺耶穌,把耶穌釘在十字架上。耶穌從死裡而復活,之後才升上天。表面上看來,撒旦成功地殺死了耶穌,讓耶穌被釘上十字架。但上帝讓耶穌復活了,並且升到高天,所以最後,撒旦還是失敗了。八、婦人逃曠野被上帝養活
    當孩子被接上天以後,撒旦就轉而對付婦人。因此,上帝讓她逃到曠野,在那裡供應她、保護她,一共一千兩百六十天。(啟12:6)在舊約先知以利亞被迫害時,上帝也是讓他逃到曠野,吩咐烏鴉供養他。保護他約三年半的時間。(王上17:3-4)
III、紅龍企圖吞吃男孩
    根據聖經記載,關於大紅龍與婦人的孩子鬥爭之事,從伊甸園直至今日,是不斷地進行中。
1.伊甸園中的應許
    在伊甸園裡,夏娃犯罪後,耶和華對蛇說,「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:15)(創3:15)一條蛇若頭部被踩到會死;但蛇也會咬傷那人的腳跟,被咬的人若沒能即時以血清解毒,也會死。這就是婦人的後裔與蛇之間性命的爭戰,從伊甸園裡上帝應許夏娃的時候開始,直到今日仍然持續。
2.立塞特代替亞伯
    因為上帝應許,將來女人的後裔會拯救人類,同時除掉毒蛇的種類,使人能夠得救,因此蛇便想盡辦法,要讓女人的後裔無法存活下來。一開始夏娃生了兩個兒子--該隱和亞伯。該隱品行不正,上帝不喜歡他;亞伯良善,上帝喜歡他,因此,人類的救主理應會從亞伯的後代而出。上帝沒有接受該隱的獻祭,而接受亞伯的獻祭,撒旦便誘發該隱的怒氣。該隱生氣時,上帝警告他要小心,「如果你生氣而不謹慎的話,撒旦便會躲在你的門口,影響你,以致於你會做出錯誤的事來」。該隱真的起來把亞伯殺了。
    或許撒旦以為,女人的後裔已經被殺,人類應該沒有機會了。卻沒想到上帝讓夏娃再生一個兒子,取名塞特。所以夏娃說,「上帝另給我立了一個兒子代替亞伯」。(創4:25)爾後,塞特的兒子以挪士出生後,人們開始求告耶和華的名。(創4:26)所以撒旦沒有成功地滅絕女人的後裔,因為亞伯死後,上帝又興起塞特延續盼望。
3.以掃怨恨殺雅各
    時間來到以撒年代,他有兩個兒子,上帝選中了雅各,要讓彌賽亞藉由他的後裔生出,使人類有得救的機會。所以,撒旦就讓以掃與雅各之間發生了嫌隙怨恨,以掃想殺雅各。但是上帝沒有容許以掃成功,雅各幸運地逃掉追殺,到哈蘭投靠舅舅。(創27:41)再一次,撒旦沒有成功地殺了女人的後裔。
4.法老滅族溺男嬰
    之後,以色列人下到埃及,在埃及地生養眾多,以致於法老王開始擔心埃及會被以色列人佔領。便下了一個殘酷的命令,要產婆將以色列男嬰都丟到河裡淹死。這是一個滅族計畫,要滅亡以色列族。若是以色列族被滅了,人類便沒有得救的機會了,因為上帝是要從以色列人中興起彌賽亞。沒想到有一個男嬰,因為被放在籃子丟在水裡卻沒有死,那個人就是摩西。(徒7:19)所以,上帝又保護了以色列人,沒有遭到滅族的厄運。
5.掃羅嫉妒殺大衛
    在以色列族中,上帝特別選上大衛,要從大衛的子孫裡興起彌賽亞。魔鬼就讓掃羅王在憤怒時,拿槍要殺死大衛,而且還一連兩次。(撒上18:11)但是沒有成功,大衛沒有被殺,人類的盼望還在。
6.哈曼謀滅猶太人
    後來,巴比倫滅以色列國,把以色列族擄到巴比倫。之後波斯又滅了巴比倫。這時,撒旦興起波斯的宰相——哈曼,要滅亡整個以色列族,因為王后以斯帖的叔父不朝拜哈曼,哈曼記恨在心。他便設了一個陰謀,讓國王抽籤,在抽中的那天屠殺全部的猶太人。此計如果成功,猶太人將被滅族,女人的後裔就沒有機會被生下來,人類也沒有盼望了。然而,上帝安排了勇敢的王后——以斯帖,運用智慧,向國王揭露這個陰謀。王很憤怒,便將哈曼吊在他預備要吊末底改的木架上。「是因猶太人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶太人,掣普珥,就是掣籤,為要殺盡滅絕他們;這事報告於王,王便降旨使哈曼謀害猶太人的惡事歸到他自己的頭上,並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照著普珥的名字,猶太人就稱這兩日為普珥日。」(斯9:24-26)撒旦這次又失敗了。
7.亞他利雅剿王室
    在南國猶大則是發生王后竄位事件。亞哈謝王死時,他的母親——亞他利雅想要作王,便起來動手殺了王所有的兒子。但是那最年幼的王子約阿施,卻因為埋在血堆裡,而被她遺漏。王的女兒、亞哈謝王的妹妹約示巴,和丈夫耶何耶大一起,將約阿施藏在聖殿裡六年之久,六年後約阿施才復位。(代下22:10-12)所以,人類拯救的希望,再一次差點被滅絕,但上帝仍然保守,留下了約阿施。
8.希律王令殺男孩
    最後,等到女人的後裔——耶穌要降生了,這時撒旦興起希律王,因為擔心王位不保,所以命令把兩歲以下的男嬰全部殺死。哪知道上帝在當夜便警告約瑟,有人要害孩子的性命。要約瑟連忙起身,帶著妻兒半夜逃跑,躲到埃及地去避難。(太2:16)所以,從伊甸園開始,直到耶穌降生,紅龍一直努力要消滅男孩,可是都沒有成功。
IV、大異象婦人的身份
1.婦人懷孕生產疼痛
    啟示錄中描述,婦人因懷孕,將要生產,而痛苦地大叫。之前說過,這一點象徵夏娃,因為上帝告訴夏娃,她懷孕和生產時,要受很大的苦楚。(創3:16)在約翰福音中也提到生產的痛苦「婦人生產的時候就憂愁,因為他的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。」(約16:21)。
2.日頭月亮十二星冠
    婦人身穿日頭、腳踩月亮,頭上還有十二顆星,而約瑟也曾夢見這些星象(創37:9-10)它代表猶太民族。聖經說,救恩是從猶太人而出的。(約4:22)所以,星象代表猶太民族。
3.男孩鐵杖管轄萬國
    這個婦人所生的孩子將來要用鐵杖掌管列國,這代表耶穌。(詩2:7-9)而耶穌是馬利亞所生,(路1:31-33)不是夏娃。所以,從這看起來好像是指馬利亞。
4.兒女守誡命作見證
    但是在啟示錄第十二章的結尾卻又提到,紅龍殺不了婦人的孩子,也殺不了婦人,憤怒之下便轉而去找婦人其他的兒女,與他們爭戰。這些後來的兒女,就是守上帝誡命、為上帝作見證的人,(啟12:17)也就是基督徒。所以,婦人也代表教會,是那些為耶穌作見證和受苦的人。(啟1:9)
    若查考解經書籍便會發現,婦人象徵的,是夏娃、馬利亞、以色列人、或是教會,似乎有各種說法,每種說法也都有各自的根據。我將四種說法合在一起,發現他們其實都代表了一部份;而整體要彰顯的,是上帝的救恩。夏娃代表了上帝救恩的應許,而馬利亞代表了應許的應驗;從夏娃的應許,到馬利亞的應驗,這是上帝救恩的信實。而猶太人和教會,代表了上帝救恩之廣大。從原本一群選民,到後來的全世界,上帝都要拯救。因此總結是,懷孕婦人代表的是「上帝救恩的信實和廣大」。
V、結論
穿戴神賜全副軍裝
勝過天空惡魔爭戰
    如果大紅龍、也就是撒旦,對付不了婦人、也對付不了婦人所生的嬰孩——耶穌,聖經說,最終牠便去對付婦人的其他兒女,也就是信主的人。因此,小心了,現在撒旦最有興趣的,就是你和我。牠既滅不掉教會,滅不掉以色列人,也滅不掉耶穌,牠就要對付基督徒,用各種方法除滅我們。有人說,撒旦是一種想像,是人心裡的惡念;只要人除去惡念,撒旦就不存在世上。或說,撒旦是上帝欺騙基督徒的說法,好像父母為了要孩子乖,哄騙說外面有魔鬼,其實根本沒有。這真是太忽略撒旦了。基督徒要謹慎不受騙,若不曉得撒旦,也不曉得他要對付你,就有危險了。所以聖經警告信主的人,要穿戴上帝所賜的全副軍裝,如經上所說:「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰(原文作摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道(以弗所書6:11-17);當我們不被撒旦傷害,才能在這場激烈的惡戰中,保全自己、勝過惡者。
禱告
感謝上帝,雖然夏娃與亞當犯了罪,但你立意要拯救人類,從女人的後裔中,興起一位救主。雖然撒旦一直想消滅這位救主,但上帝你一直保守到如今。你也希望,人人都能瞭解,撒旦不會輕易放過人類;讓我們把自己緊緊地藏在基督裡面,能夠穿起上帝所賜的全副軍裝,以避免受到撒旦的傷害。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們。

[和平教會 主日講道集] 聖餐

講道內容
聖餐
經文:哥林多前書十一章:23-26節
主講:李晶晶牧師
時間:二0一三年六月十六日

Ⅰ、前言:聖餐
  (The Holy Communion)
兄姊平安!今日的主日聚會將有聖典禮儀式。聖餐,有稱為「守主的筵席」,有說是「與主同坐」。試問,首次領受聖餐的感動,兄姊姐們仍否記得?記得上次領聖餐時的體會和禱告嗎?新朋友或慕道友,如何看待聖餐儀式,瞭解其特殊性嗎?
「洗禮」和「聖餐」是基督信仰的兩大重要儀式。「洗禮」為一次性,即基督徒一生只需受一次洗。若幼時父母曾安排接受小兒洗禮,長大後可藉由堅信禮,再次告白信仰。無論如何,洗禮是基督徒開始新生命之記號。彼得在使徒行傳2:38說,「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈」(徒2:38)。以弗所書第四章說,「正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一上帝」(弗4:4-6)。「聖餐」則為持續性,基督徒需一生不斷持守,作為與基督不斷相交、往來的表示。
教會從起初便有守聖餐的習慣,雖然方式與現今有所不同。使徒行傳記載,聖靈降臨後,彼得起身講道,約三千人信了主。爾後,信徒們恆心遵守使徒們的教訓,日日同心合意,在殿裡、家中,彼此交接、擘餅、祈禱,歡喜誠心地用飯。經文裡的「擘餅」,極有可能就是指「守聖餐」或「共享晚餐之行動」。領聖餐前先一起吃愛筵,對初代教會而言,聖餐就是愛筵的一部份。現今有些教派不使用「聖餐」一詞,而是稱為「擘餅主日」,或「擘餅禮拜」、「擘餅禮」。
Ⅱ、從主領受
保羅在哥林多前書11:23-26裡,教導哥林多教會關於「聖餐」的課題,是有關「聖餐」的最早文獻記載。歷世歷代的教會,包括台灣基督長老教會,在主持聖餐典禮時,也喜愛使用這段經文:「就是主耶穌被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,說:『這是我的身體,為你們捨的,你們應當如此行,為的是記念我。』飯後,也照樣拿起杯來,說:『這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。』你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到他來。」(林前11:23-26)。經文中,保羅清楚指出,聖餐是主耶穌在被賣那一夜,親自設立。哥林多前書:「我當日傳給你們的,原是從主領受的,就是主耶穌被賣的那一夜」(林前11:23)。「那一夜」,就是猶太人守逾越節的當晚。
1.耶穌被賣那一夜
那一夜發生的事,聖經的馬太、馬可、路加三卷福音書裡,皆有清楚記載。路加福音22:1-5:「除酵節(又名逾越節)近了。祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌,是因他們懼怕百姓。這時,撒但入了那稱為加略人猶大的心;他本是十二門徒�的一個。他去和祭司長並守殿官商量,怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜,就約定給他銀子。」(路22:1-5)猶大應允了祭司長,便想趁四下無人之際,找機會出賣耶穌。到了需宰殺逾越節羊羔的那日,耶穌打發彼得和約翰,去預備逾越節的筵席。
2.耶穌願意同坐席
 猶太社群預備著要過他們的感恩節期——逾越節,同時宗教領袖、文士和祭司長們,卻密謀殺害耶穌。跟隨耶穌三年多的門徒猶大,受金錢的誘惑,也同意出賣耶穌。而耶穌仍吩咐門徒,照常預備逾越節筵席,要過這感恩的節日。時候到了,眾人坐席,路加福音22:15記載,耶穌對門徒們說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席」(路22:15)。耶穌很清楚,那一晚將發生的事情;他知道,自己的學生與他人共謀,要捉拿他。但路加福音寫道,耶穌依然說:「我很願意」,願意與眾人共進晚餐,包括那即將出賣他的人。其實,這一向是耶穌的作風,他和稅吏、罪人同席。馬太福音11:19形容:「人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友」(太11:19)。無論人如何看待他,耶穌都樂意與對方作朋友,而這正是耶穌來到世上的目的——拯救失喪的人。
3.耶穌設立紀念餐
逾越節的晚筵,成了耶穌和門徒之間的絕響。耶穌說,我告訴你們,我不再吃這筵席,直等到神國。於是,他拿起餅和杯來祝謝。在這最後的晚餐中,耶穌所說的話,為了原本單純的杯和餅,賦予了新的詮釋意義,最後成為今日守聖餐的由來。耶穌說,這杯是用我的血所立的約,為你們流出來的。耶穌以杯裡的酒,代表他的生命—血,以此與人立下新約;餅代表他的身體,為人們捨去。耶穌清楚表明,要用自己的性命,與門徒們建立屬靈的關係,同時見證,上帝國在此刻臨到人間。十架上,他也見證了為人們無私地獻上生命。那一夜的晚餐,是他的生命記號、拯救恩典,紀念上帝差遣獨生愛子,為人類捨去性命。這是耶穌的生命宣言。

III、要如此行
短短的經文裡兩次記載,耶穌說你們要如此行,為的是紀念我。耶穌要門徒舉行聖餐,領受杯和餅,遵守這件事。
1.每逢吃喝
逾越節的晚餐裡,耶穌所說的「餅」和「杯」,代表他的身體與生命,信徒們領受時,表明了與基督的生命相連結。保羅在哥林多前書10:16-17說,「我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?我們雖多,仍是一個餅,一個身體,因為我們都是分受這一個餅。」(林前10:16-17)
2.表明主死
保羅說,我們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等他再來。這段話裡,有兩個象徵性記號:「餅」和「杯」。主說,「餅」代表他的身體,為人捨命;「杯」代表從他身上流下的立約之血,人的罪因此得蒙赦免。藉著他的死,為人的罪附付出代價,人得著救恩,從罪惡中得蒙拯救。聖餐十分重要的意涵,就是「基督為世人的罪而死,用他的生命,帶來上帝的寬恕,使人與上帝之間有和好的關係,換得新約,和人的新生」。這個重要的事實:「主為我而死」,耶穌希望人能看見。加拉太書5:1,:「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(加5:1)基督以自己的生命,鋪給人一條通往永生的道路。信徒吃餅、喝杯,則是表明了主的犧牲,同時等候他再來。
3.等候主來
 「聖餐」除了表明耶穌為了人的罪,付附出代價、死在十架上,拯救人類之外,同時也提醒人要「直等他再來」。耶穌還會再次降臨,與人一同坐席,帶領人,恢復與上帝之間的親密關係,走向更美好的將來,如同起初在伊甸園裡一般。馬太福音26:29記載,耶穌說:「但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國�同你們喝新的那日子」(太26:29)。啟示錄說道,天使吩咐約翰寫下,凡被請赴羔羊之婚宴的有福了!聖餐典禮提醒信徒,要看到一幅更美的將來,就是主要再來,與人同坐席,而那將會是大而可畏、又滿載大喜樂的一刻。
IV、為紀念我
1.守聖餐的意義
細讀聖餐禮儀的經文,會看到一句很重要的話,就是「為要紀念我」。耶穌說,你們要如此行,你們每次行,為的是要紀念我;這是我的身體,為你們捨的、這是我的杯,用我的血所立的新約;你們每逢喝、每逢如此做,是為了紀念我。「紀念」一詞含有記得、提醒、懷念或回憶的之意。
逾越節,原本是以色列人紀念「上帝帶領以色列百姓出埃及」這偉大神蹟的節期。整個事件提醒以色列人,祖先們曾在埃及為奴,蒙上帝恩典帶領離開,經紅海、過曠野,進入應許的迦南美地。遵守逾越節,是要紀念上帝的拯救恩典,要以色列後世子孫記住,上帝救他們脫離轄制,成為蒙應許的百姓。出埃及記第十二章裡寫道,要紀念這日,守為耶和華的節,作為世世代代的永遠定律;且日後到了耶和華所賜的應許之地,要記得持守這禮。兒女們若問「行這禮是什麼意思?」就要回答,是獻給耶和華的逾越祭,因為以色列人在埃及時,上帝擊殺埃及人,救了以色列族。
同樣地,耶穌在被賣前,主持了逾越節的晚筵,吩咐門徒們,餅和酒代表他的身體和血,他要與人立新的約,門徒要記得,他們不再是罪的奴僕;耶穌已經用他的生命,替贖了一切的罪。靠著基督,他們可以脫離罪,得著新的生命,成為新造的人。若有人在耶穌基督裡,就是新造的人,舊事已過,一切都變成新的。聖餐典禮一個非常重要的意義,就是人與上帝重新立約,參與典禮的人正是表明,上帝是他的上帝,他要做上帝的百姓。上帝拯救人,而人願意被上帝所拯救。
當耶穌和門徒們共享筵席之後,他也同時改變了逾越節的晚餐,筵席有了新的意義,就是「基督在人的生命中坐席」,吃喝時要紀念他。這新的宴席,是耶穌用寶血設立的新約,就是他願意與人同坐席、獻上自己的身體,為人付出生命的贖價,作挽回祭。而人也願意相信,基督能救贖人的生命,因此願意讓基督在生命中坐席,罪得赦免,與上帝和好,得著上帝的祝福。
新的約宣告、設立於逾越節的晚筵中,而完成於十字架上。基督在十架上說:「成了!」完成了救贖。在十架上,耶穌對身旁的盜匪說,今日你要與我同在樂園裡了!首先被耶穌告知要與他同在樂園的人,竟然不是牧長、虔誠信徒、或行善行義的人,而是一位罪犯、強盜!聖餐典禮中,上帝與人立了新約,要救贖人;無論人正處在怎樣的光景下,路加福音記載著,耶穌說,我願意與你們同坐席。
「紀念」一詞的希臘文有「把過去帶進今日」之意。人不僅需要記得過往的回憶,也要把過去應用於當下。換句話說,那夜門徒們和基督共同領受了聖餐,親身經歷了基督為人捨命,與基督建立了密切的關係。這不僅只停留在那一晚,現在的信徒們守聖餐,除了回想那晚所發生的事,同時也紀念,現實生活中,耶穌仍與人同坐席,存在於信徒的生活和生命中。透過聖餐,信徒們再次與上帝立這生命的永恆之約。只要活著,約便不間斷,超越時間和空間的限制。主耶穌說,他願意與人同坐席。聖餐、約定、餅和杯是記號,無論人在怎樣的光景底下,上帝要與人建立親密的關係。
無論是逾越節的晚餐,或是耶穌與門徒的最後晚餐,聖餐典禮都彰顯了上帝拯救的恩典記號。有趣的是,在這感恩的晚餐裡,卻出現一位要出賣耶穌的門徒。這是強烈的對比,但同時也供信徒們,領受聖餐時藉此反思,自己是否如同猶大一般,落入了某些試探之中?比方說,是否也和猶大一樣,人在心不在?是否表面跟隨基督,實則漸行漸遠?是否已遠離了救恩,忘記繼續跟隨主了呢?
2.守聖餐的態度
「紀念」包含在當下實現過去。上帝要人的眼光不僅停留在那一晚,而是看見,那一夜正實際發生在信徒的生命中。杯或餅,看似份量不多,但是代表著基督為人的捨命。每當手持餅和杯時,應當以一些時間,感謝上帝,因為未來仍有機會領受餅和杯。「獻上感恩」是守聖餐的態度。
哥林多前書11:33裡,保羅如此說:「我弟兄們,你們聚會吃的時候,要彼此等待」(林前11:33)。保羅對哥林多的信徒談論聖餐的原因,是因為當時哥林多教會守聖餐前有愛筵;但一些富裕的哥林多信徒,竟然逕自先吃愛筵,沒有等候其他的兄姐到來再吃,情況惡劣到甚至喝得酩酊大醉,完全忘記了教會內仍有物質有缺乏的人。原本愛筵表示了主內不分彼此的團契聚會,但當時的哥林多教會,卻因此產生嚴重分歧,保羅於是加以斥責,同時提醒信徒,守愛餐時要彼此等待,因為愛筵是彼此的分享。
服侍聖餐時,一般會等全體會眾都領完,並且服侍人員再三地確認後,再一起領受。聖餐需要信徒們彼此分享、彼此等待。另一方面,或許也可以如此解釋:已受洗的信徒,要在禱告中紀念,等候那些尚未受洗、無法同領聖餐的人,願他們能早日受洗,與眾人同領聖餐,以感恩的心,在基督裡彼此分享、彼此等待。
V、結語:吃喝永生之道
最後,「聖餐」是一篇肉眼可見之「上帝的道」。「聖經」是上帝的話語、上帝的道,供信徒聆聽閱讀、背誦傳講。而聖餐比喻基督的身體,代表上帝的話語,不諦啻是一篇可碰觸、可食用的道。
基督徒說,耶穌基督「道成肉身」,「道」表徵基督本身;。聖餐儀式中,基督徒吃喝耶穌,意為基督進入了信徒的人生中,與他們同坐席。領受聖餐時,願聖靈透過餅和杯,幫助信徒再次思考基督的救恩,記得他願意與人一同坐席;,並透過聖餐,連結過去、現在和未來。「一次洗禮,終身跟隨」,信徒應當在每日的生活中實踐信仰,也在每次的聖餐典禮中,再次告白信仰。吃喝耶穌的肉和血時,信徒需要再次與主立約,表明願意做他的百姓,讓他在人生中作主。懇求上帝憐憫信徒,每次的聖餐不僅是紀念基督,生命中更有一顆悔改的心,願意進到基督的裡面。一起來禱告。
禱告
親愛的主,謝謝你親自為我們,透過聖餐和我們立下新約,使我們可以透過你的受難,罪得赦免,與上帝和好、得上帝的祝福。懇求聖靈在每一次的聖餐聚會裡,提醒我們再一次思想聖餐的意義,再一次光照人心,使人說,我們願意與你一同坐席。主你也光照我們,是否遠離了你?是否落入了試探裡?求主再一次幫助我們,我們願意與你同坐席。懇求你也幫助我們,我們還有一些還在尋找、等候、觀望的弟兄姊妹;主啊,願你的愛與恩典也臨到他們。禱告奉耶穌基督的名,阿們。



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[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十五)神掌權(God Reigns)

講道內容
啟示錄系列(二十五)
神掌權(God Reigns)
經文:啟示錄十一章: 14-19節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年六月廿三日

Ⅰ、引言:哈利路亞合唱
(Hallelujah Chorus)
啟示錄中每吹一個號角時,就會發生一個大災難。所以,按理最後一個號角吹響,也會發生大災難。但奇怪的是,最後一個號角吹響後,卻是天使把世界從那時直到末了的縮影呈現給約翰看,在天上有一個很大的詩班在唱哈利路亞,因為上帝已經掌權。作曲家韓德爾所寫的彌賽亞系列最後一首曲子是哈利路亞,通常唱的時候大家都會站起來。
哈利路亞合唱Hallelujah Chorus歌詞及影片連結:
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
For the lord God omnipotent reigneth
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
For the lord God omnipotent reigneth
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
For the lord God omnipotent reigneth
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
For the lord God omnipotent reigneth
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
For the lord God omnipotent reigneth
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
Hallelujah
The kingdom of this world; is become
the kingdom of our Lord, and of His Christ,and of His Christ
And He shall reign for ever and ever
And he shall reign forever and ever
And he shall reign forever and ever
And he shall reign forever and ever
King of kings forever and ever hallelujah hallelujah
and lord of lords forever and ever hallelujah hallelujah
King of kings forever and ever hallelujah hallelujah
and lord of lords forever and ever hallelujah hallelujah
King of kings forever and ever hallelujah hallelujah
and lord of lords
King of kings and lord of lords
And he shall reign
And he shall reign
And he shall reign
He shall reign
And he shall reign forever and ever
King of kings forever and ever
and lord of lords hallelujah hallelujah
And he shall reign forever and ever
King of kings and lord of lords
King of kings and lord of lords
And he shall reign forever and ever
Forever and ever and ever and ever
King of kings and lord of lords)
Hallelujah hallelujah hallelujah hallelujah
Hallelujah
影片連結:
http://www.youtube.com/watch?v=76RrdwElnTU。韓德爾哈利路亞的歌詞就是來自啟示錄第十一章。
II、第七號角(The Seventh Trumpet)
1.第七號帶來第三禍
當第七號角吹響時,在地上是第三個災禍發生,這是最後一個也是最大的災禍。「第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。」(啟11:14)「我又看見一個鷹飛在空中,並聽見他大聲說:三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民,禍哉!禍哉!禍哉!」(啟8:13)
2.天上就出現大聲音
但是在此同時,天上卻出現一個很大的聲音說:「哈利路亞。」那是詩班在天上唱歌,「第七位天使吹號,天上就有大聲音。」(啟11:15b)「此後,我聽見好像群眾在天上大聲說:哈利路亞(就是要讚美耶和華的意思)!救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝!」(啟19:1)
3.世上國成為基督國
為什麼當地上有大災禍時,天上卻高興地歡唱哈利路亞呢?這是因為地上的罪惡將要被上帝的正義所取代,世上的國將成為基督的國度。「世上的國成了我主和主基督的國」(啟11:15c)「當那列王在位的時候,天上的上帝必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。」(但2:44)這個過程並不像選舉,誰贏了誰就當總統,它是經過非常強烈的戰爭才完成的。在但以理書中說,但以理看見地上的國如同金像站在那邊,他是金頭、銀胸膛、銅肚子、鐵腿,腳是鐵與土混在一起。之後有一個石頭從上帝那裡射出,打在金像的腳上,這個像就粉碎了。所以這個過程是上帝另外立一個國,打碎原本的國,這對地上的國來說當然不是好消息,因此,大家都不會心甘情願把國度交給基督來掌權。所以在末世,既有的政治、經濟體系,要被基督的公義取代時,是需要經過很大的戰爭,這些細節在之後的啟示錄中也會詳細描述。在此只是先讓我們大略了解,充滿罪惡的世界是怎麼結束的!
4.上主作王直到永遠
而當基督第二次來臨時,將會永遠作王掌權,這世界也會變成主基督的國度,如哈利路亞詩歌的歌詞描述一般。「他要作王,直到永永遠遠。」(啟11:15d)希伯來書也這樣說:「論到子卻說:上帝啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。」(來1:8)亦即,基督再來時,將會是正直取代目前的罪惡跟不公義。現今在地上,是誰有權、誰有錢,就可以欺負偏遠、弱勢的群體。不論在國家層次,或是社會層次都是這樣。善良的人受苦、等待,不曉得這種景況何時結束?所以,當他們知道基督將要來掌權,使世界一切的不公義被結束時,自然高興地唱出這樣的詩歌。
5.二四長老俯伏敬拜
二十四個長老代表在天上已得救的基督徒,當他們聽到基督要掌權時,便趕快從座位上站起來,將自己頭上的王冠放在地上,俯伏敬拜上帝。「在上帝面前,坐在自己位上的二十四位長老,就面伏於地,敬拜上帝。」(啟11:16)啟示錄第四章中描述,當天上的聖殿打開時,約翰看見這二十四位長老正在敬拜造物主。在此則是看見,當基督要將上帝的權柄從天上帶到地上時,他們也是把冠冕放在寶座的前面,再一次敬拜主。
6.昔在今在全能主宰
在此,他們唱的詩歌與第四章不太一樣,第四章是「昔在、今在、以後永在的上帝」,這裡唱的則是「昔在、今在」,沒有「以後永在」。「昔在、今在的主神─全能者啊。」(啟11:17b)這是中文翻譯上的困難。啟示錄一開始,「主神說:我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟1:8)啟示錄第四章也是這樣讚美,代表上帝過去、現在、將來都一樣是掌權者。只是到了十一章之後,就沒有所謂的「將來」,一切都變成現在。所以,英文是寫:「who is, who was and who is to come, the Almighty.」後面is to come變成already come,這代表上帝已經掌權,不必再來。
7.感謝上主執掌王權
「全能者啊,我們感謝你!因你執掌大權作王了」(啟11:17cd)感謝基督要掌權,因為當上帝掌權時,便會處理世界上一切不公義。「主耶和華必像大能者臨到;他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡;他的報應在他面前。」(賽40:10)祂會做兩件事情,一個是賞賜,一個是報應;所有的罪惡都要得到報應,所有的善良則會得到基督的賞賜。
8.外邦發怒神也忿怒
但是,地上的掌權者卻不高興,且非常生氣,因為他們失去既得利益。「外邦發怒,你的忿怒也臨到了。」(啟11:18ab)詩篇第二篇也提到「外邦為什麼爭鬧?萬民為什麼謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者,說:我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。那時,他要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們。」(詩2:1-5)這裡所講的就是這樣一個處境,耶和華要在怒中責備他們,要在列怒中驚嚇他們。
9.死人復活接受審判
到那時候,所有人不論信、不信耶穌都會復活,因為上帝要做最後的審判。聖經說:「審判死人的時候到了。」(啟11:18c)在啟示錄二十章也說,所有人都要站在寶座的面前,有案卷展開,並有生命冊,每一個人都按著卷上的記載,為著一生所做的事情被審判。「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12)換句話說,基督徒、非基督徒都要受審判。,案卷中,如果記載一個人做了很多不好的事,需接受處罰,這時,上帝會再看生命冊上,這人是否接受耶穌基督成為他生命的救主?如果有,就表示耶穌基督已替這人承受他所該受的懲罰。所以,這人就可以不受第一個審判的懲罰。但是,這些人會轉到耶穌基督的寶座前接受第二個審判。
10.僕人聖徒都得賞賜
第二個審判是接續在第一個之後,它是賞賜的審判,對象是那些接受耶穌基督為救主的人。這個審判可分為兩種,一是真正敬畏主,按主的方法過生活、盡力服侍的,他們可以得賞賜;另一是並未真正敬畏主,他們只能得拯救而沒有賞賜。所以,保羅說:「從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:8)這就是第二個審判,是基督徒要接受的審判。
11.敗壞世界者被敗壞
那些沒有接受耶穌基督為救主的人,要面對上帝的第一個審判。聖經上說:敗壞世界的就要被耶和華敗壞,「你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」(啟11:18g)所謂的敗壞,是指我們用罪污染了這個世界,因此上帝將來要審判我們。「地被其上的居民污穢;因為他們犯了律法,廢了律例,背了永約。所以,地被咒詛吞滅;住在其上的顯為有罪。地上的居民被火焚燒,剩下的人稀少。」(賽24:5-6)
12.天上殿開約櫃出現
接著在天上出現一個很奇怪的現象──聖殿的門打開,約櫃出現。「當時,神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。」(啟11:19abc)在舊約中,約櫃是放在至聖所裡,有一個很厚的幔子遮住它,所以,一般人不會看到約櫃。但是,在耶穌基督死的那一剎那,發生大地震,至聖所的布幔裂成兩半,以致大家都看得到約櫃。「忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂。」(太27:51)所以,啟示錄提到聖殿的門大開,約櫃出現,就表示上帝要彰顯他的恩典,給所有願意接受他恩典的人。
13.閃電雷轟地震大雹
這時,在地上依然不接受他恩典的人,要接受大審判。上帝公義的審判就是以雷轟、閃電、地震、冰雹來呈現,「隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」(啟11:19d)「又有閃電、聲音、雷轟、大地震,自從地上有人以來,沒有這樣大、這樣厲害的地震。」(啟16:18)這代表上帝公義的審判臨到地上。
III.上帝國度(The Kingdom of God)
1.天上寶座統管萬有
接著,我們需要了解何謂上帝的國度?它有三個意義,其一是當天地宇宙尚未被創造時,上帝在天上掌管一切,這稱為天上的國度。上帝的寶座設在天上,他的權柄統管萬有。「耶和華在天上立定寶座;他的權柄(原文是國)統管萬有。」(詩103:19)後來上帝決定要創造這個宇宙,正是人所居住的世界,而我們人卻把這個國度交給了撒旦。
2.亞當墮落撒旦掌權
在創世記中記載,亞當、夏娃聽了撒旦的話,不聽上帝的話,上帝的旨意無法在地上執行,撒旦因此得到地上國度的權柄。當耶穌降生,撒旦曾經來試探耶穌,說:「魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,對他說:這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜,這都要歸你。」(路4:5-7)本來上帝是將地上的權柄交付亞當,但亞當卻聽了撒旦的話,將管理這地的權力交給撒旦,因此才會有很多邪惡和不公義的事情發生。所以,上帝要來把這地要回去,可是地上的人卻不接受祂。惟有接受祂的人,耶穌基督的愛才會進到他們心裡面,並且掌管他們的生命。
3.神國在神子民中間
當耶穌基督來時,人們無法在地上看見他的國度,只有少數心裡願意讓耶穌基督的愛感動的人,耶穌要在他心裡掌權,基督的國度也就在他心裡面。所以當「法利賽人問:上帝的國幾時來到?耶穌回答說:上帝的國來到不是眼所能見的,人也不得說:看哪,在這裡!看哪,在那裡!因為上帝的國就在你們心裡。」(路17:20-21)上帝的國是在願意讓耶穌基督的愛在他心裡面掌權的人心中,這不是眼能見的。中文譯本有時將「心裡」翻成「中間」,此字希臘原文是entos,英文可以翻譯成within或among,都是中間的意思。當你願意讓基督的愛來做你人生的主宰,上帝的國就會在你「心裡」,這是within──心間愛的動機。同樣的,當你用這樣的愛與其他基督徒往來時,別人可從你們當中間看見基督的愛,神的國度也就在你們中間顯現,這是among──中間愛的關係。在「心裡」的國度看不見,但是在「中間」的國度是看得見的。但是目前在地上的國度,我們只能從耶穌的愛掌權的人身上,才能看見一點點神國度的展現。

4.神國降臨如同在天
耶穌基督教導他的門徒,要他們禱告時說,「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上」(太6:10)在天上,上帝是掌權的,現今在地上,只有那些讓耶穌基督的愛掌權的人,上帝是掌權的。而當第七個號角吹響時,上帝的審判完成後,基督掌管所有權柄時,耶穌所教導的這個禱告才會成就。
5.基督再臨神國永遠
當基督再來時,將會永遠掌權,一切的不公義都會成為過去。但以理說:「我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。」(但7:13-14)這是我們所有基督徒的期待,有一天基督會把地上所有的不公義都消滅,讓公義在地上掌權。
IV.屬靈功課(Spiritual Lessons)
1.願主在我們生命中作王掌權
耶穌基督來,是要在我們生命中掌權,所以耶穌說:「凡稱呼我主啊,主啊的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)當耶穌基督降生的時候,天使跟牧羊人報佳音說,「因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」(路2:11)「救主」對基督徒而言有兩個意義,一個是耶穌是我們的救主(Savior),使我們從罪的刑罰中得到赦免,這是第一層次的恩典;第二層次的恩典是讓耶穌成為你生命的主宰(Lord),你的生命改變,犯罪的行為減少,讓基督的愛在我們的人際關係和生命中就可以彰顯出來。
2.讚美上帝屬性感謝上帝作為
詩班對於上帝的讚美也有兩個層次,一個是對於上帝的名、上帝特質的讚美,一個是對上帝所做的事情表達感謝。所以,真正的敬拜包括這兩個因素,一個是感謝、一個是讚美。稱頌是對於上帝的名,稱謝是對於上帝的作為。我們到上帝面前真實的敬拜包括讚美上帝的屬性,以及對上帝的作為表達感謝。所以感謝跟讚美是我們敬拜的兩大支柱。
3.在末日我們要面臨兩個審判
在末日,我們要面臨兩次的審判,第一次審判是所有人都要面臨的審判,稱做白色大寶座的審判。「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了,我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:11-12)在第一次的審判中,接受耶穌的基督徒,名字會記載在生命冊上,他們要進入第二個審判,這叫做基督台前的審判。「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。」(林後5:10)第一個審判叫做thronos,是白色大寶座的意思,第二個是bematos,就是基督台前的審判。每個基督徒都要面臨這兩個審判。
4.約櫃象徵上帝的公義與恩典
約櫃,它很特別,下面是一個木頭箱子,裡面放有十誡的石版,代表上帝的公義和律法。「又那一大國有這樣公義的律例、典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢?」(申4:)而箱子上是兩個天使,每一年天使長都要拿羔羊的血灑在上面,代表上帝的恩典。亦即當羔羊犧牲以後,上帝的恩典便在施恩座上賜給我們,使我們不需要面臨施恩座下,木箱內律法的審判。所以,施恩座安放在約櫃上面,法版則安放在約櫃裡面。「要將施恩座安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」(出25:21)當你願意讓耶穌基督在你生命裡面掌權,就不必面臨約櫃公義的審判,可以接受約櫃上面施恩座的恩典,因為那裡有羔羊的血為我們贖罪。
V. 結論:
天堂恩門大開 坦然近施恩座
在此我們看見,上帝已經開聖殿的門,約櫃上的施恩座已經彰顯出來,我們可以選擇接受恩典或接受雷轟、地震、冰雹這樣的審判。「所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)
禱告
主耶穌,我們謝謝你,因為你為我們降生,你犧牲在十字架上,你不只要成為我們的救主,你還要成為我們生命的主宰。可惜很多時候,我們成為基督徒以後,只是接受你救贖的恩典,沒有讓你的愛來進入我們的生命,讓你的愛在我們生命中掌權,以致於我們沒有辦法活出彼此相愛的生活,沒有讓別人看出上帝的愛在我們當中。求上帝幫助我們,不只知道你為我們每個人犧牲生命在十字架上,更願意讓你在我們每個人的生命中掌權,好讓我們當耶穌基督第二次再臨的時候,我們也可以加入這樣的一個詩班,大聲地讚美:哈利路亞,上帝你永遠的掌權。禱告奉耶穌基督的名,阿們。



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由 Blogger 於 7/06/2013 04:12:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 我要能看見

講道內容
我要能看見
經文:路加福音十八章: 35-43節
主講:曾昭瑞牧師
時間:二0一三年六月三十日

前言:麥當勞之唐氏症事件
若留意上最近的新聞報導,我們會看到一則消息:高雄某間麥當勞餐廳,協商警力驅趕一名患有唐氏症的兒童。事件經報導後,許多唐氏症兒童的家長紛紛抗議,最後餐廳的營運副總裁出面道歉後,事件才平息。相信麥當勞公司不可能立有「驅趕唐氏症兒童」這一政策,這是內部一些員工認為,唐氏症兒童的動作較緩慢,或許會妨礙了在餐廳裡用餐的其他消費者。為了維持用餐空間的品質,請警察驅離孩子,結果反倒大大地損害了公司的聲譽,弄巧成拙。
在古代的中國,高級官員面前有專人拿著「肅靜」、「迴避」的牌子,告誡往來的百姓,有要員即將經過,要安靜、迴避,以免擋了路,影響大官的心情。類似如此,今日的經文也說道,耶穌身邊的人擔心他覺得吵,以致於自作主張,做出了一些奇怪的行為。「耶穌將近耶利哥的時候,有一個瞎子坐在路旁討飯。」(路18:35)路加福音對此事的記載,與馬太和馬可兩卷福音書的有些出入。馬太福音描述,有「兩個」瞎子,在耶穌「出」耶利哥城時;馬可福音記載,有「一個」瞎子,在耶穌「出」耶利哥城時,瞎子名叫「巴底買」,就是「底買的兒子」之意。路加福音寫道,「將近」耶利哥城時,有「一個」瞎子,坐在路旁討飯。小結大致上的幾處出入:是「出」或「入」耶利哥城?一位或兩位視障者?行乞的視障者有名字嗎?許多人不免認為,聖經的記載十分混亂。簡易的解釋是,這個故事以巴底買為主軸,另一位乞丐較為沈默,因此沒有被聖經其他經卷的作者記錄下來。另外,耶利哥城有新、舊兩座城門,兩者之間僅相差約一英哩,出了舊城門,就要準備進入新城門。故事發生在新舊城門的交會之處,如此記載,因為在當時看來,這並無太大分別。兄姊讀經時,一般大概不會留意這類枝微末節,因為一般信徒很少會並列福音書,平行閱讀。
視力不便在古代,是件很不幸的事,因為當時沒有完善充足的法律和機構,可以保障、幫助視障者。在當時,他們被視同放棄之人,沒有謀生能力,可做的事很有限,許多人最後流落街頭,以乞討維生。當時,巴底買坐在接近耶利哥城的路旁,與其他的乞討者,聰明地找一塊人潮眾多之地,並且時間上最好是接近宗教的節期,因為節期時,前往耶路撒冷的民眾格外絡繹不絕,通常也會帶著宗教情懷,對乞討者會特別地慷慨。
一、大衛的子孫可憐我吧!
乞討者看見要去朝聖的群眾,會比平常賣力地說:「可憐我這瞎眼的人吧!」他會說:「上帝祝福那憐憫他人之人」。記得幼時隨家人到廟裡祭拜,節期時碰到乞討者,他們說話的態度非常地卑微。那時我才是一位小學三年級的學生,他們竟對我說:「好心的少爺,拜託可憐一下」。我非常不習慣,從沒人叫我「少爺」。可以想像,為了生活,巴底買必須放下自尊,極度卑微地活著。
那些日子裡,當巴底買在耶利哥城門口乞討時,人們不斷地傳講耶穌的消息,這消息傳遍整座耶利哥城。當耶穌終於親臨耶利哥時,滿城都騷動起來,人人出來,要親賭耶穌的風采,包括稅吏撒該。巴底買在城門口,一定聽過他人講述,耶穌如何醫治了長大痲瘋的病患,如何使瘸腿行走,瞎眼得看見。巴底買必然或多或少地,將這些消息放在心中。若注意讀經,會發現耶穌的行程,是一步步地往耶路撒冷的方向前進。所以,當耶穌越來越接近耶利哥時,巴底買心中可能也漸漸地產生期待。
這天,耶利哥城門口的喧囂不同以往,當巴底買知道,是耶穌到了耶利哥。他知道,這是他的關鍵時刻,一定要把握機會。於是他放開喉嚨,大聲喊叫說:「大衛的子孫!可憐我吧!」他的聲音必然讓耶穌身旁的人感到刺耳,有人來到巴底買面前,斥喝他安靜下來。但巴底買非但沒有因此而停止喊叫,反而叫得更大聲:「大衛的子孫啊!可憐我吧!」可以想像,跟隨耶穌的人群聽見了這般地嘶吼,想必都會覺得厭煩。
聖經記載,耶穌便停下腳步,叫巴底買過去。人們就叫他,對他說「放心」。這「放心」很有意思,像是巴底買本該遭受懲戒一般,所以當耶穌叫他過去,旁邊的人都對他說「放心,沒事」。然後,從巴底買的行動可以看出他對耶穌的期待:他就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裡。巴底買用一種迫不及待的心情,顧不得自己重要的外衣,立刻搖搖擺擺地走向耶穌。
二、你要我為你做什麼?
正當所有人把目光的焦點,集中在走到耶穌跟前的巴底買時,耶穌問了他一個問題:「你要我為你做甚麼?」(路18:41)這是非常特別的問話。耶穌不問巴底買「你要什麼?」,而是問他「你要我為你做什麼?」這句話,表明了耶穌的柔和謙卑。不管對方出身如何,有怎樣的社會地位,即便是卑微、受人輕視、被認為無用之人,主都用謙卑的態度來服侍,這就是主耶穌。
請留意「你要什麼」和「你要我為你做什麼」二者的差別。耶穌不是高高在上的主,對那弱小卑微的人,他流露出謙卑柔和。可以想像,巴底買在耶利哥城門口,常遇到他人的兇惡斥喝:「走開!臭乞丐!你這瞎子!」他想必鮮少經歷像耶穌那般的溫柔態度:「你要我為你做什麼?」「你要我為你做什麼」可能是巴底買一生所聽過最美、最柔和的一句話。
於是,他得到耶穌的一個應許,可以為他做一件事。巴底買所求的,不是很多的錢,漂亮的妻子,一份好工作等,他清楚知道,自己需要什麼,於是他說:「主啊,我要能看見」(路18:41)如果查考希臘原文,這句話的原意是:「主啊!我要再次能看見」。由此可推論,巴底買並非先天性的視障,可能是後天發生意外,或因當時惡劣的醫療條件之故,以致失去了視力,所以他很渴望能再次看見,因為他知道「看見」的美好。他對耶穌說:「主啊!我要再次能看見」。巴底買知道自己人生的困境是什麼,不是金錢或社會地位;他真正的問題是看不見。所以他請求耶穌幫助他,能夠再次看見。
三、你可以看見,你的信救了你了!
耶穌回答他說:「你可以看見!你的信救了你了」(路18:42)。巴底買得醫治的故事裡,重要的關鍵因素是他的信心。耶穌說,因為你的信心,你能看見,你的信救了你,根據聖經記載,巴底買便立刻能看見了。這是神奇而完全的醫治,因為人的眼睛若長期受損,很可能視神經早已萎縮,即便是移植視網膜,也未必能改善情況。巴底買不單視力得醫治,視神經也被醫治了,這真是神奇的奇蹟,他的疾病完全地康復。
而巴底買回應神蹟的方式,不是回家去過幸福快樂的人生,而是從此跟隨耶穌。當生命的問題得到解決,人該如何回應?巴底買起來跟隨耶穌,一路歸榮耀於上帝,這是很重要的記號,生命被改變的人,成為一個跟隨耶穌、讚美上帝的人,這是十分有意義的象徵。


回應
一、誰是真正看不見的人?
當巴底買遇見耶穌時,他宣稱耶穌是「大衛的子孫——耶穌」。這個稱謂之於猶太人,意味著那將要來的彌賽亞——基督。因此,巴底買如此稱呼耶穌,表明了他認為「你就是彌賽亞」。在此之前,當有人稱耶穌為上帝之子時,耶穌的反應都是「不可說,安靜」。但是這次,當巴底買稱呼他為「大衛的子孫」時,福音書裡記載,耶穌非但沒有禁止他,反倒頭一次地公開接納了這個稱謂。
反而是跟隨耶穌的門徒,禁止巴底買如此地宣告。門徒們或許沒有仔細聆聽內容,只是覺得他吵,所以企圖禁止他公開吵嚷。這件事反應了,隨著即將進入耶路撒冷,耶穌的身份將被揭露,但耶穌身邊的人卻無法接受,希望能禁止此事。
若細讀馬可福音,或許對門徒們會有一個印象:他們是一群沒有弄清狀況的人。他們沒有弄明白耶穌的真實身份,以致於當耶穌對他們說「我要被釘十架」時,門徒尚且兀自爭論,在耶穌國度裡的名分、高位。這些人如此地跟隨耶穌,令人不禁感慨,雖然巴底買眼睛看不見,但他內心卻看得十分清楚;許多人雖然視力良好,但內心的眼睛卻瞎了,不知道耶穌要往哪去,也不知道跟隨耶穌最重要的目的和意義。
這樣的光景,不僅發生在兩千年前;如今,許多人內心的眼睛也是暗的,沒有意識到自己的問題,終其一生在黑暗中摸索,遇不見也找不到上帝。甚至當遇見耶穌,耶穌要走進他們那黑暗的世界裡時,問他們:「你要我為你做什麼?」他們的回答卻往往錯失了寶貴的機會。
也有許多人認為,所謂跟隨耶穌,是要能夠獲得更多、變得更好。這不是不好,但更重要的是,要打開心靈的眼睛,真正地看見,耶穌來到世上的意義,是謙卑地為眾人死;而我們也要學習耶穌的樣式,謙卑地跟隨他、服侍眾人。
一些研究聖經的學者認為,巴底買的故事,發生在耶穌第三次預言自己的受難之後。特別在馬可福音裡,描述耶穌提及自己將要受難時,門徒尚且爭論,未來誰將為大,而巴底買謙卑地呼喊耶穌,正好與之前門徒多次為權位進行的爭辯,形成了強烈的對比。對於門徒,耶穌提出與對巴底買相同的問題:「要我為你們做什麼?」不同的人答案不同,門徒說:「賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。」相同的問題,有些人表達出對自身權利、財富與地位擴張的渴望。這兩個人是雅各與約翰,他們期望能在耶穌的國度裡得到高位。但是,以同樣的問題問巴底買,結果卻是耶穌的恩典臨到他。門徒自認有眼光、擅計畫,但在上帝的國度裡,他們卻成了瞎眼的人,反倒是巴底買得到了真正的光。
因此,不得不說,有時候瞎眼的人反而擁有敏銳的視力,而耳聾的人有好的聽覺。屬靈的敏銳和洞察力,來自於內心,而不是取決於身體器官的好壞。經文的作者似乎想利用對比的寫作手法,來嘲諷那些視力正常的人,竟看不清瞎眼的人所能看見的。
二、重點在於信心
這段經文強調的重點在於「信心」。聖經生動地描述巴底買:他就丟下衣服,跳起來。視障者跳起來,我認為那不太容易,因為他們走路尚且不穩,更何況是跳起來、走到耶穌那裡。這裡寫的衣服指的是外衣,猶太人的外衣與攸關生存,因為日夜溫差極大,白天當成外衣穿,晚上就作棉被蓋。聖經說,可以拿人的裡衣,不能拿人的外衣,因為人若失去了外衣,很可能就活不下去。由此可見,外衣對瞎眼行乞的巴底買而言,必定非常重要,甚至是不可或缺,很可能就是他的全副家當,他晚上可能沒有地方睡覺,全靠著外衣蓋在身上,來保存性命。當耶穌叫他時,巴底買丟下外衣,跑到耶穌面前。萬一耶穌說:「抱歉,你這病我無法醫治,回去吧!」時,很有可能巴底買走回去,已經忘記了外衣丟在哪裡,或者找不到,甚至可能很不幸地被別人拿走了,這該如何是好?但巴底買完全沒有考慮這些,這就是他信心的表現。
這段聖經的重點,其實並不是在於醫治的奇蹟,而是要強調巴底買的信心。耶穌跟巴底買說:「你的信救了你」,巴底買得醫治後,沒有去過隨心所欲的生活,而是跟隨耶穌。
這個跟隨,有象徵性的意義。相對於門徒計較權力和身份,巴底買憑著信心和屬靈的眼睛,就跟隨耶穌,成為耶穌的門徒。耶穌對他說:「你的信救了你了。」這句話,耶穌不僅對巴底買說過,對於那位觸摸他衣裳,血漏因此得醫治的無名婦女,他也如此說:「你的信救了你」(可5:34)。這兩人有些相同的特點:他們都沒有人幫助他們就近耶穌,都活在社會的邊緣,都靠著信心邁出了尋求耶穌的步伐,都同樣地得到了耶穌的稱讚。
聖經裡,有些人與耶穌相遇的情況告訴了世人,他們是如何得著耶穌的接納,並被賦予屬天的權利。這些人包括了在格拉森被鬼附的人、敘利亞非尼基的外邦婦女、伯賽大的瞎子、大有信心的外邦人百夫長、伸手摸耶穌的患血漏婦女、和瞎眼的巴底買。原本在上帝的國度裡,這些人無權無勢;但因為他們的信心,現在都在上帝國裡佔有重要的地位。
三、你想被拯救了嗎?
最後來思考,你想被拯救嗎?有部電影的經典台詞,描述關於體制:「監獄是個怪地方,起先你恨它,然後你習慣它;更久後,你不能沒有它,這就叫作體制化。」
起初,人可能不喜歡某種身份、某個環境,但後來漸漸習慣,便麻痺了、接受了,最後甚至可能開始依賴這種身份、環境。
視障者在當時的社會裡,雖然身份地位卑微,但若已經適應了這樣的光景,萬一有天眼睛突然重見光明,不知道還能做什麼。所以,一旦習慣了現狀,很有可能便不願意再改變。當巴底買向耶穌乞求憐憫時,耶穌問這位眼睛看不見的人一個問題,要知道他的信心到什麼程度,看他想要得到食物、金錢、或是得醫治,所以耶穌問他:「你要我為你做什麼。」
聖經另一處記載道,當耶穌問一位在畢士大池旁躺了三十八年的病患說,「你要痊癒嗎?」(約5:6)這人不是回答「我要!我要痊癒!」,也沒有說「不」,他的回答是向耶穌抱怨,池子動的時候,無人協助他下池。或許對他而言,「痊癒」已經是無法想像之事。
很多人或許不滿意他的身份、環境,但已經習慣了,進入了體制裡。生命中有些核心的問題,如果沒有得到處理,便會衍生出許多外圍的困難。人的軟弱讓人只關心外圍的問題,而不注意內心裡,那些沒有解決的核心問題。這就好比像是,有人成績不好,他認為可能是不夠聰明,所以就吃豬腦補腦,這是台灣人的觀念,吃什麼補什麼;或者認為是老師教不好,就去補習班找名師。其實,根本的問題,可能不是腦筋不好、或老師不會教,而是自己不認真努力。所以,再怎樣吃、怎樣補習,也不一定能解決問題。又或者像是婚姻的失敗、職場的不順,歸咎於對象不好、工作條件差等,但實際上,很可能自己才是問題的核心所在。
往往人所遇見的難題,不僅只如表面所見,內裡還有更深的根源。如果那內在更深沈的問題,沒有得到真正的處理,讓上帝與聖靈在心中動工,甚至自己也不願意認真去面對的話,那麼,很可能所想的辦法都是枉然,徒勞無功。
青少年時期的我,常認為世界上沒有人愛我,直到信主後,慢慢接受聖靈的更新、變化,才漸漸看見,其實家人非常地愛我,為我做出了許多的犧牲,問題出在我自己身上。人習慣把生命中的問題,歸咎於環境和周遭他人,甚至即便知道真正的問題,卻不願意改變。有些人可能沈迷於色情誘惑,或者是賭博的刺激、錯誤的依附關係、自憐自艾的情緒裡,明知錯誤,卻活在罪中之樂裡,無法自拔。
若耶穌問人:「你要我為你做什麼?」人是否有那份勇氣說:「主啊!我要能看見!」要能看見,生命要改變,不要繼續活在那些光景底下、活在生命的軟弱當中。親愛的兄姐,這就是福音。當主耶穌問人「要我為你做什麼?」時,人需要請求主,幫助面對生命中的真正問題,願意被改變。如果你尚未過著一種得勝喜樂的生活,如果你覺得生命還充滿著許多的挫折、軟弱,邀請你認真地面對主,像巴底買一樣,大聲地對主說,「我要能看見」。一起來禱告。

禱告
主我們在你面前承認,我們每個人都是軟弱的,即使在遇見耶穌之後,生命中仍有許多的破口、軟弱。但我們相信,「遇見耶穌」會是人生中一個重要的改變。當我們處理生命中,那常常使自己跌倒、無法剛強、不喜樂、內心充滿幽暗的痛苦絕望時,主我們必須把它交托給你,跟你說:「主啊!我要被改變,我要經歷到你的恩典」。無論是已經在教會聚會很久、或者是剛剛加入教會的兄姊,主耶穌我們都懇求你,今天向我們發出這個邀請。向我們說:「你要我為你們做什麼?」主啊,你就幫助每位兄姊,認真向你說:「主啊,我要被改變」。無論是年輕人,或者是年長的人,主我們都需要你的改變,發生在我們身上。求你來使用我們。這樣感謝禱告,奉耶穌基督的名求,阿們。

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由 Blogger 於 7/13/2013 04:09:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十六)雙異象(Two Signs)

講道內容
啟示錄系列(二十六)
雙異象(Two Signs)
經文:啟示錄十二章: 1-6節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年七月七日

Ⅰ、引言:天上雙異象
    先前提到當第七號角吹響時,約翰聽見天上傳來天使大合唱哈利路亞,這意味著全地的不公義將要結束,上帝要來統治整個宇宙了。而就在此時,約翰看見到兩個大異象:一個是一位懷有身孕的婦女,正要臨盆,大聲地哭嚎;另一個是一隻大紅龍守著旁邊,等著要吃她所生的孩子。約翰所見的異象,就是今日要分享的主題:兩個大異象(Two Signs)。先來看一段短片,幫助瞭解這起短暫異象的內容。
    耶穌基督的啟示,第十二章: 天上出現大異象來,有一個婦人身披日頭、腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕,她懷了孕且呼叫,在生產的艱難中,疼痛中分娩。天上又現出異象來,看哪!有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴著七個冠冕,他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,把他們摔在地上。龍就站在那婦人的面前,她將要臨盆,要吞吃她的孩子。當這孩子出生時,婦人生了一個男孩子,是將來要管轄萬國的,使用一根鐵杖,她的孩子被提到上帝那裡去了,就是上帝的寶座處。婦人就逃到曠野,在那裡有上帝給她預備的地方,使她被養活,一千二百六十天。
    故事描述了撒旦與耶穌之間的爭鬥,撒旦想吃掉耶穌,但是不成功,因為婦人一生下孩子就被接到天上,所以撒旦無法成功地對付耶穌。關於異象中的大紅龍,聖經說牠就是撒旦,這點沒有爭議;男孩就是耶穌,這也沒有問題,因為經文記載,男孩將要以鐵杖管轄世界。但是,那位穿太陽、踩月亮,頭戴著十二星星為冠冕的婦人,她似乎很偉大,生產時十分痛苦、大聲嚎叫,她代表了什麼?這是今日的學習重點。
Ⅱ、天上雙異象
1.披日踏月十二星冠婦人
    經上說「天上現出大異象:有一個婦人身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕。」(啟12:1)太陽、月亮、十二星星,聖經還有另一處也有記載,就是約瑟的夢。約瑟做了一個夢,夢見太陽、月亮和十一顆星星,而約瑟自己便是那第十二顆星。然後,太陽、月亮和十一顆星就向他下拜。約瑟很高興地把夢境告訴父親和哥哥們,父親責備他說,「你的意思是,我、你的母親、和你的哥哥們,都要向你下拜嗎?」(創37:9-10)在這個敘述裡,太陽代表雅各,月亮代表拉結,十二顆星星分別代表了十二個兒子。結合起來,就是整個以色列族。因此有人認為,婦人代表了以色列人。
2.婦人懷孕在生產中疼痛
    關於婦人的第二個描述是,衣著華麗的她,卻懷有身孕,因為將要臨盆,而痛苦得大聲哭嚎。「她懷了孕,在生產的艱難中疼痛呼叫。」(啟12:2)在創世記第三章中記載,夏娃違背上帝,吃了上帝禁止他們吃的果實之後,上帝告訴她「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。」(創3:16)所以,這個婦人與夏娃有關係嗎?
3.大紅龍七頭戴七冠十角
    「天上又現出異象來:有一條大紅龍,七頭十角;七頭上戴著七個冠冕。」(啟12:3)聖經除了這裡提到大紅龍之外,另外還有一隻大紅獸,同樣有七頭十角。「我被聖靈感動,天使帶我到曠野去,我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上;那獸七頭十角,遍體有褻瀆的名號。」 (啟17:3)頭、腳和冠冕代表牠很有力量、權勢,可能是象徵世界的政治、經濟和軍事體系。未來有機會會詳細分享,有關撒旦掌控了世界所有權力體系一事。
4.紅龍尾拖三分一星墜地
    除了掌握權勢外,紅龍的尾巴也很厲害。「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔在地上。」(啟12:4)在以賽亞書也描述天上星星掉落地面,「明亮之星,早晨之子啊 你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?」(賽14:12)解經家認為,這是指那些背叛上帝的天使們,從天上被摔落下來。如果星星代表上帝所創造的天使,這表示剩下三分之二的天使在天上。而撒旦也不孤單,因為有三分之一的天使,與牠一同墜落到地上來。
5.紅龍企圖吞吃新生男孩
    被摔下來的紅龍,準備想要對付婦人所生的孩子。牠想把孩子一口吞了,讓他沒有機會在未來與牠對抗。(啟12:4)聖經中也提到另一位婦人,剛生產就有人想要對付她的小孩,就是馬利亞。馬利亞要生產時,有一位王想要對付她的孩子,但是沒有成功,反而殺了伯利恆一帶地區,所有兩歲以下的嬰孩。「希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以內的,都殺盡了。」(太2:16)到目前為止,這個異象中的婦女彷彿與夏娃、馬利亞和以色列人都有關係。
    在此先談談「異象」(sign)。教會目前正與一家公司討論標示設計,以便完成教會空間標示,讓會友快速認識教會各個使用空間。當新朋友看到洗手間的標誌加上箭頭號,不會把標誌當作洗手間,因為知道那裡不是洗手間,而是表示洗手間在這附近。這就是標誌。同理,大紅龍和懷孕的婦人也是代表一些象徵意義。象徵的是什麼,目前看來有點模糊,有一部份像夏娃,有一部份像馬利亞,有一部份像猶太人。而在啟示錄12:17提到末世時教會遭到撒旦的迫害,似乎又表示這異象代表教會
6.男孩將來鐵杖管轄萬國
    婦人所生的孩子,毫無異議地,就是耶穌基督,因為啟示錄描述,他將來要用鐵杖掌管世界。啟示錄19:15-16:他口中有利劍,擊殺列國;他用鐵杖轄管他們,他的腳要踹上帝的酒醡,衣服跟大腿上有名字寫著:「萬王之王、萬主之主」。基督將要來,用他的權柄、公義,統治這個世界。大紅龍是撒旦,所以整個異象的重點就是撒旦跟耶穌基督之間的殊死鬥。
7.男孩被提到上帝寶座處
    撒旦想殺死孩子卻沒有機會。聖經記載,孩子一出生,立刻被接到天上去,到上帝的寶座那裡。(啟12:5)聖經另外也記載,基督復活以後,被一朵雲接到天上,到上帝的右邊。(可16:19)在啟示錄中只提到,婦人生下孩子,孩子被接到天上;但是在這兩句記錄之間,卻發生了許多事情。有人要殺耶穌,把耶穌釘在十字架上。耶穌從死裡而復活,之後才升上天。表面上看來,撒旦成功地殺死了耶穌,讓耶穌被釘上十字架。但上帝讓耶穌復活了,並且升到高天,所以最後,撒旦還是失敗了。八、婦人逃曠野被上帝養活
    當孩子被接上天以後,撒旦就轉而對付婦人。因此,上帝讓她逃到曠野,在那裡供應她、保護她,一共一千兩百六十天。(啟12:6)在舊約先知以利亞被迫害時,上帝也是讓他逃到曠野,吩咐烏鴉供養他。保護他約三年半的時間。(王上17:3-4)
III、紅龍企圖吞吃男孩
    根據聖經記載,關於大紅龍與婦人的孩子鬥爭之事,從伊甸園直至今日,是不斷地進行中。
1.伊甸園中的應許
    在伊甸園裡,夏娃犯罪後,耶和華對蛇說,「我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。」(創3:15)(創3:15)一條蛇若頭部被踩到會死;但蛇也會咬傷那人的腳跟,被咬的人若沒能即時以血清解毒,也會死。這就是婦人的後裔與蛇之間性命的爭戰,從伊甸園裡上帝應許夏娃的時候開始,直到今日仍然持續。
2.立塞特代替亞伯
    因為上帝應許,將來女人的後裔會拯救人類,同時除掉毒蛇的種類,使人能夠得救,因此蛇便想盡辦法,要讓女人的後裔無法存活下來。一開始夏娃生了兩個兒子--該隱和亞伯。該隱品行不正,上帝不喜歡他;亞伯良善,上帝喜歡他,因此,人類的救主理應會從亞伯的後代而出。上帝沒有接受該隱的獻祭,而接受亞伯的獻祭,撒旦便誘發該隱的怒氣。該隱生氣時,上帝警告他要小心,「如果你生氣而不謹慎的話,撒旦便會躲在你的門口,影響你,以致於你會做出錯誤的事來」。該隱真的起來把亞伯殺了。
    或許撒旦以為,女人的後裔已經被殺,人類應該沒有機會了。卻沒想到上帝讓夏娃再生一個兒子,取名塞特。所以夏娃說,「上帝另給我立了一個兒子代替亞伯」。(創4:25)爾後,塞特的兒子以挪士出生後,人們開始求告耶和華的名。(創4:26)所以撒旦沒有成功地滅絕女人的後裔,因為亞伯死後,上帝又興起塞特延續盼望。
3.以掃怨恨殺雅各
    時間來到以撒年代,他有兩個兒子,上帝選中了雅各,要讓彌賽亞藉由他的後裔生出,使人類有得救的機會。所以,撒旦就讓以掃與雅各之間發生了嫌隙怨恨,以掃想殺雅各。但是上帝沒有容許以掃成功,雅各幸運地逃掉追殺,到哈蘭投靠舅舅。(創27:41)再一次,撒旦沒有成功地殺了女人的後裔。
4.法老滅族溺男嬰
    之後,以色列人下到埃及,在埃及地生養眾多,以致於法老王開始擔心埃及會被以色列人佔領。便下了一個殘酷的命令,要產婆將以色列男嬰都丟到河裡淹死。這是一個滅族計畫,要滅亡以色列族。若是以色列族被滅了,人類便沒有得救的機會了,因為上帝是要從以色列人中興起彌賽亞。沒想到有一個男嬰,因為被放在籃子丟在水裡卻沒有死,那個人就是摩西。(徒7:19)所以,上帝又保護了以色列人,沒有遭到滅族的厄運。
5.掃羅嫉妒殺大衛
    在以色列族中,上帝特別選上大衛,要從大衛的子孫裡興起彌賽亞。魔鬼就讓掃羅王在憤怒時,拿槍要殺死大衛,而且還一連兩次。(撒上18:11)但是沒有成功,大衛沒有被殺,人類的盼望還在。
6.哈曼謀滅猶太人
    後來,巴比倫滅以色列國,把以色列族擄到巴比倫。之後波斯又滅了巴比倫。這時,撒旦興起波斯的宰相——哈曼,要滅亡整個以色列族,因為王后以斯帖的叔父不朝拜哈曼,哈曼記恨在心。他便設了一個陰謀,讓國王抽籤,在抽中的那天屠殺全部的猶太人。此計如果成功,猶太人將被滅族,女人的後裔就沒有機會被生下來,人類也沒有盼望了。然而,上帝安排了勇敢的王后——以斯帖,運用智慧,向國王揭露這個陰謀。王很憤怒,便將哈曼吊在他預備要吊末底改的木架上。「是因猶太人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶太人,掣普珥,就是掣籤,為要殺盡滅絕他們;這事報告於王,王便降旨使哈曼謀害猶太人的惡事歸到他自己的頭上,並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照著普珥的名字,猶太人就稱這兩日為普珥日。」(斯9:24-26)撒旦這次又失敗了。
7.亞他利雅剿王室
    在南國猶大則是發生王后竄位事件。亞哈謝王死時,他的母親——亞他利雅想要作王,便起來動手殺了王所有的兒子。但是那最年幼的王子約阿施,卻因為埋在血堆裡,而被她遺漏。王的女兒、亞哈謝王的妹妹約示巴,和丈夫耶何耶大一起,將約阿施藏在聖殿裡六年之久,六年後約阿施才復位。(代下22:10-12)所以,人類拯救的希望,再一次差點被滅絕,但上帝仍然保守,留下了約阿施。
8.希律王令殺男孩
    最後,等到女人的後裔——耶穌要降生了,這時撒旦興起希律王,因為擔心王位不保,所以命令把兩歲以下的男嬰全部殺死。哪知道上帝在當夜便警告約瑟,有人要害孩子的性命。要約瑟連忙起身,帶著妻兒半夜逃跑,躲到埃及地去避難。(太2:16)所以,從伊甸園開始,直到耶穌降生,紅龍一直努力要消滅男孩,可是都沒有成功。
IV、大異象婦人的身份
1.婦人懷孕生產疼痛
    啟示錄中描述,婦人因懷孕,將要生產,而痛苦地大叫。之前說過,這一點象徵夏娃,因為上帝告訴夏娃,她懷孕和生產時,要受很大的苦楚。(創3:16)在約翰福音中也提到生產的痛苦「婦人生產的時候就憂愁,因為他的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。」(約16:21)。
2.日頭月亮十二星冠
    婦人身穿日頭、腳踩月亮,頭上還有十二顆星,而約瑟也曾夢見這些星象(創37:9-10)它代表猶太民族。聖經說,救恩是從猶太人而出的。(約4:22)所以,星象代表猶太民族。
3.男孩鐵杖管轄萬國
    這個婦人所生的孩子將來要用鐵杖掌管列國,這代表耶穌。(詩2:7-9)而耶穌是馬利亞所生,(路1:31-33)不是夏娃。所以,從這看起來好像是指馬利亞。
4.兒女守誡命作見證
    但是在啟示錄第十二章的結尾卻又提到,紅龍殺不了婦人的孩子,也殺不了婦人,憤怒之下便轉而去找婦人其他的兒女,與他們爭戰。這些後來的兒女,就是守上帝誡命、為上帝作見證的人,(啟12:17)也就是基督徒。所以,婦人也代表教會,是那些為耶穌作見證和受苦的人。(啟1:9)
    若查考解經書籍便會發現,婦人象徵的,是夏娃、馬利亞、以色列人、或是教會,似乎有各種說法,每種說法也都有各自的根據。我將四種說法合在一起,發現他們其實都代表了一部份;而整體要彰顯的,是上帝的救恩。夏娃代表了上帝救恩的應許,而馬利亞代表了應許的應驗;從夏娃的應許,到馬利亞的應驗,這是上帝救恩的信實。而猶太人和教會,代表了上帝救恩之廣大。從原本一群選民,到後來的全世界,上帝都要拯救。因此總結是,懷孕婦人代表的是「上帝救恩的信實和廣大」。
V、結論
穿戴神賜全副軍裝 
勝過天空惡魔爭戰
    如果大紅龍、也就是撒旦,對付不了婦人、也對付不了婦人所生的嬰孩——耶穌,聖經說,最終牠便去對付婦人的其他兒女,也就是信主的人。因此,小心了,現在撒旦最有興趣的,就是你和我。牠既滅不掉教會,滅不掉以色列人,也滅不掉耶穌,牠就要對付基督徒,用各種方法除滅我們。有人說,撒旦是一種想像,是人心裡的惡念;只要人除去惡念,撒旦就不存在世上。或說,撒旦是上帝欺騙基督徒的說法,好像父母為了要孩子乖,哄騙說外面有魔鬼,其實根本沒有。這真是太忽略撒旦了。基督徒要謹慎不受騙,若不曉得撒旦,也不曉得他要對付你,就有危險了。所以聖經警告信主的人,要穿戴上帝所賜的全副軍裝,如經上所說:「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰(原文作摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作藤牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道(以弗所書6:11-17);當我們不被撒旦傷害,才能在這場激烈的惡戰中,保全自己、勝過惡者。
禱告
    感謝上帝,雖然夏娃與亞當犯了罪,但你立意要拯救人類,從女人的後裔中,興起一位救主。雖然撒旦一直想消滅這位救主,但上帝你一直保守到如今。你也希望,人人都能瞭解,撒旦不會輕易放過人類;讓我們把自己緊緊地藏在基督裡面,能夠穿起上帝所賜的全副軍裝,以避免受到撒旦的傷害。禱告奉靠耶穌基督的名,阿們。


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由 Blogger 於 7/20/2013 04:06:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 全新開始的青田營

今年的暑假是和平教會五年來第一次舉辦青田品格歡樂營。對於我們的同工而言,這幾乎是一種全新的開始,過往的營會傳承,比較屬於「傳說」而沒有實際的經驗,大部分的同工,都是第一次參與在這樣的營會中。這讓我想到聖經中的一段記載,是有關於重建聖殿的,這段經文寫著「匠人立耶和華殿根基的時候,祭司皆穿禮服吹號,亞薩的子孫利未人敲鈸,照以色列王大衛所定的例,都站著讚美耶和華。他們彼此唱和,讚美稱謝耶和華說:他本為善,他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候,眾民大聲呼喊,因耶和華殿的根基已經立定。然而有許多祭司、利未人、族長,就是見過舊殿的老年人,現在親眼看見立這殿的根基,便大聲哭號,也有許多人大聲歡呼,甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音;因為眾人大聲呼喊,聲音聽到遠處。」(以斯拉三10-13)
當聖殿重建在立聖殿根基的時候,曾經見過舊聖殿的人,年紀已經都很大了,這些人在兒童、少年時期曾經見過舊的聖殿。但是如今,他們已經都是白髮蒼蒼的長輩了,舊殿只存留在他們的記憶之中。這些被擄歸回的人,我想他們應該常常在上帝的面前禱告吧!他們禱告的,是願上帝的榮耀再次地降臨祂的殿,他們能夠再次看到上帝的殿,成為祂子民獻祭、敬拜、禱告的殿。這些長輩,內心有一個期望,就是他們能在有生之年可以看到這個禱告實踐。如同西面素常盼望以色列的安慰者來到。(路二25)這樣,他們心中的期望就可以被滿足了。
所以,當他們看到聖殿的根基被立定的時候,內心湧出一種難以言喻的感動,他們讚美耶和華說:「他本為善,他向以色列人永發慈愛。」然後,大聲呼喊,這呼喊聲音代表,以色列人對過去處境的一種情感流露,也是對上帝信實的回應。特別是那些長輩們,親眼再看見這殿的根基,呼喊已經不足以表達他們內心的感動了,於是他們「便大聲哭號」。我們傳統認為,哭是小孩的專利,不哭是比較能控制情感的。甚至一個長輩見識過了這個世上的滄桑變化,他們的內心比較心如止水,不太容易再起大波瀾了。但是這段經文告訴我們,他們「便大聲哭號」。想像一下那個畫面,一群倚著枴仗,需要別人攙扶、髮蒼視茫的長者,喜極而泣,大聲哭號、老淚縱橫的畫面,我覺得那是令人非常動容的。
上帝沒有忘記以色列人,上帝沒有離棄他們,雖然經過那麼多的苦難,那麼嚴厲的管教。但是,上帝沒有離開,祂仍然帶領祂的子民回到耶路撒冷,讓祂的百姓得以來敬拜祂。透過聖經的記載,我們可以感受到當年以色列百姓在重建聖殿時的那種心情。
我想,許多的兄姐在回到和平教會第一次禮拜時,也會有這種感受,終於回到新堂禮拜了,內心實在是感動不已。同樣的,我們的教會不單是硬體的完成是足以感動人心的。我想,我們的事工,我們對福音的熱情,更是重要的。這個暑假,我們要恢復青田品格歡樂營,讓一群小孩子來到我們的新會堂,當看到近百名的兒童在我們當中,你是否也會很感動呢?我相信是的。所以,我們邀請您,替青田營禱告,求神的靈臨到這群孩童的身上,讓我們的同工所預備的課程能夠進入他們的心中,讓他們有機會認識耶穌基督。讓這個營會能夠使孩子們,一生的生命得著改變。
請一起為青田營禱告。



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由 Blogger 於 6/22/2013 03:56:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 夢想行動家

從前山中村落有一對兄弟,從小就夢想成為國家士兵,為此他們殷勤地練習射箭。果然射箭的技術愈來愈好,打獵時不僅可以一箭射中奔跑的山豬,就算是穿梭茂密樹林間的飛鼠也沒問題。因為射得準,他們能力遠近馳名,傳遍了附近的村莊。有一天,國王聽見這對兄弟的厲害,便寫信邀請他們兩位到皇城做為弓箭部隊的教練。這真是太好了,原本他們就夢想著能成為國家的軍兵,現在國王竟然親自邀請,而且還是軍隊的射箭教練。兩兄弟開心地回家準備行李,只見哥哥把隨身的衣物帶著,身上塞了幾天的乾糧和行路的旅費,背著自己常用的弓和箭袋就準備出發。
「哥,你難道就這樣去皇宮見國王嗎?」弟弟抬起頭問。
「是啊!」哥哥回答。
「可是你不覺得我們應該把最好的獻給國王嗎?我們還有幾天的時間,我想要把我射箭的準度再提升一些,那會更好。」弟弟認真的說。
「你說的也沒有錯啦!」哥哥想了一下,「但是我認為應該儘快到達才是最好的,應該不需要再花太多時間準備。」
「那如果國王失望了怎麼辦?」
「你怎麼知道國王會失望?」
「我不知道,所以我才要再鍛鍊些準度呀!這可是我們從小以來的夢想耶,失敗了怎麼辦!」
「我反而覺得不早點行動,對你我都不利。」
兩兄弟說了半天,意見不合,就決定分開行動,哥哥先走,幾個禮拜後弟弟接著出發。兩個人最後都到了國王那裡。
這個小故事提到兩個不同意見的兄弟,他們對於夢想的實現有不同的反應。哥哥是隨行隨學的即時實踐者,弟弟則是要萬事俱全的充分預備者。這個故事並沒有提到結局如何,因為有可能哥哥是對的,也有機會弟弟才是正確。有的人會批評哥哥太隨便,沒有周詳的計劃,沒有花工夫預備自己,實在太莽撞;有的人會論斷弟弟太完美主義,過份的小心,沒有足夠的信心。這兩種情況實在是我們服侍的實情,因為我們要不就是期待快快達到目標,要不就是花上許多工夫籌算和計劃目標達到的可能性。其實我認為這兩種情況應該要有適當的平衡,因為聖經同時告訴我們:要向著標竿直跑(腓3:14),同時要先坐下計算花費(路14:28)。
然而我覺得這個故事最重要的,是提醒我們要有一個夢想,一個清楚從神而來的夢想;換句話說,不論任何事工,都應該要有清楚的異象使命。像這故事中的兩兄弟,他們能殷勤地練箭是因為有夢想,他們能受到注意是因為夢想,他們能要求自己即時實踐或是充分預備,也是因為有夢想。保羅說:「我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。」(林前9:26)因著有著清楚的異象和使命,保羅一生盡心竭力向外邦人傳講福音,遇見了任何環境的困難,猶太人的逼迫,教會弟兄姊妹的誤解,他都一心喜樂服侍。因他有著從神而來的夢想與異象。若我們的侍奉,都有這樣清楚的異象,我相信,不論是行政的事工,是團契的牧養,或是兒童的教育,都會帶出大大不同的火熱和動力。
我從神那裡領受的夢想是什麼呢?得著台灣,叫他們都作主門徒,歸於神。(太28:19,啟5:9)為著這樣的夢想和異象,神帶領我走拓植教會的路。拓植教會並不是容易的事,從許多前輩的口中聽到各種艱難,我也自知缺少經驗和人脈,各方面我承認是不足夠的。但是,和其他教會的事工是一樣的,這是一個在夢想和異象中成就的服侍;既是上帝賜的異象,我就為主來夢想,勇敢和努力前進。我不會知道自己什麼時候才算預備好了,可以十拿九穩地拓植教會,如果到那個時候恐怕太晚;但是我也不覺得要亳無預備就隨便開始,輕言放棄裝備的機會。不管如何,我知道這異象是神的心意,必能在神的帶領中一步步完成那美麗的夢想。
你領受的異象是什麼呢?在你服侍的崗位上你是夢想行動家嗎?



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由 Blogger 於 6/29/2013 03:55:00 下午 張貼在 和平教會 牧函