主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2013年1月28日

[和平教會 見證與分享] 見證--蘇拾瑩傳道

見證              蘇拾瑩傳道
各位弟兄姐妹大家平安!今天很高興有機會在這裡做見証。
我的名字叫做蘇拾瑩,諧音就是「輸時贏」,代表「輸的時候就贏了」的意思。 

我的故事十足見證了哥林多前書1:27所說的:「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧」這句話。 

我從小就很會唸書,從北一女,到台大…畢業後進入報界服務,表現也很傑出,不久就去當雜誌的總編輯,甚至和朋友創業當董事長。 

二十年前,我可以說志得意滿,五子登科的代表。那時候我非常驕傲、不可一世,十足女強人的庸俗形象。 

我剛移民澳洲之初是去辦華文日報,經常在自己的報紙上寫稿批評東批評西。有甚至批評領政府救濟金的人,罵他們是「米蟲」毫無憐憫心。結果很諷刺的,過沒多久,就遭現世報。
我小時候是上教會的,但是在台大交了男朋友就離開了主,出了社會靈命更是越來越敗壞。事業上驕傲,婚姻上也非常「大女人主義」,從來不知道要「順服」先生。我第一次的婚姻有兩個孩子,就在我「大女人主義」的思想下離了婚;不久我和追求了我十年的第二個先生結婚生下了小女兒,她現在二十歲。她現在就坐在那裡。 

我第二次婚姻不到兩年就玩完了。前夫開始對我展開非常殘酷的迫害,奪走我一切的財產,讓我從董事摔到必須靠澳洲政府救濟金維生。他和我官司打了十三年,我光是律師費就花了一千萬台幣。我的婚姻故事都寫在我的書「一億元的婚姻」裡,但這不是我今天要講的重點,今天我要講的是「我賠了一億,但是上帝讓我賺了一生。」 

我靠救濟金維生,沒錢請律師,自己上庭為自己辯護,但那時我英文很爛,借來的法律書,卻看不下去;正好牧師娘鼓勵我去上BSF的課,我想趁機加強英文就去了。但奇妙的是,我讀了BSF和聖經的英文,Family Law的書居然就給我讀下去了。而且往後自己寫狀子英文訴狀,我也順利打贏撫養權官司。 

再說的律師費,全部都是神奇妙的恩典,非常奇妙!其中見證很多,我正在整理出版成下一本書。神感動一位不熟的姐妹的供應我第一筆律師費,她拿出一個信封袋,上面寫著「耶和華以勒」,裡面是一千元。原來她那天早上晨更的時候,上帝就要她帶一千元來給我,不要問為什麼。她順服了,成為我第一筆的律師費。 

我在澳洲官司贏了之後,回台灣就不太想繼續打官司了,所以證據不足我就敗訴了。但一敗訴對方就立刻來告我「誣告」他。不久我被判了一年徒刑,兩年緩刑。我跑來找蔡牧師,他第一句話就說:「徒刑有甚麼了不起,我也被判過!」我噗哧就笑出來了,決定放棄上訴。但是對方揪著我不放,認為判我一年太便宜我了,繼續上訴,我又開始台澳兩頭跑。 

2009年,我官司又判下來了,我又敗訴了,被判一年徒刑三年緩刑,可是奇怪我一點也不難過,我就禱告問 神,他一定是有甚麼意思,讓我興奮到不難過。結果我和律師商量,先做上訴,對方看我們已經上訴,以為官司還可以繼續纏訟,就沒有提出上訴,等上訴截止日一過,我就去撤訴了,我打了13年的官司就全部結束了。 

五月定案的事,我馬上就去申請讀神學院,七月就開始就讀,當老學生,非常快樂,三年讀完,我的官司緩刑三年也結束了。我成了傳道人了。 

從小我一帆風順,最讓我覺得丟臉的是結了兩次婚又都離掉了。但很奇妙的,上帝挪去了我的羞愧、我的缺點,讓它們變成了我的優點與長處,我寫書之後到處演講,也在國外巡迴演講,甚至在教堂講道,每次我給邀請單位幾個講題讓他們挑,他們幾乎都指定要聽我婚姻的故事;我寫書也都寫我婚姻中的見證,平常牧師碰到一些失婚或遭遇家暴的姊妹,也都會交給我去關心。 

現在人家不再說我是「那個結兩次離兩次的女人」,人家說我是「那個走出婚姻風暴的傳道人」。台灣話常說離婚叫做:「不再靠他吃穿」,奇妙的是,我到現在卻是越來越靠他吃穿。 

哈利路亞! 神讓我「輸時贏」。 

--
由 Blogger 於 1/26/2013 03:56:00 下午 張貼在 和平教會 見證與分享

[和平教會 見證與分享] 見證-胡菡容姐妹

見證          胡菡容姐妹


各位弟兄姊妹平安!我是菡容,剛在去年的聖誕節受洗。而我並不是從小就在基督教的家庭長大,我們家族都是非常傳統的民間信仰,甚至以前每年過年時我父親都會開車載我們到台灣各大廟宇參拜環島,所以其實從小到大我並沒有什麼認識福音的機會。而會從傳統信仰轉變成基督徒最初的動機起因於家裡的一些變故。我奶奶在三年前因為癌症過世,而因為家裡很傳統,我奶奶當時在家族的地位最高,家族人認為要將奶奶送的風風光光的,我父親身為長子,必須遵守很多喪禮的傳統習俗,而長期在工作和喪禮後事之間奔波,導致我爸身體不堪負荷最後病倒了,過沒多久我爸突然被檢查出胰臟癌末期,不到一年的時間很快就離開我們。這件事開始讓我質疑和不能認同這些傳統習俗禮儀跟過多繁複儀式帶來的高額花費到底有什麼意義,他讓我對傳統民間信仰開始動搖,我開始想要選擇自己想要的宗教信仰。    


在我父親過世沒多久,我又不巧遇到感情上的重大挫折,讓我的自尊心受到很大的打擊,那段時間我甚至一度否定自己存在的價值。消沈了一段時間後,我在大學快畢業時認識了一位基督徒男生,他爸爸是宜蘭一個教會的牧師,我在我這位朋友身上看到身為虔誠基督徒所散發出來的正面與積極的態度,讓我非常羨慕以及好奇想去瞭解到底是什麼樣的信仰讓他散發出這麼大的正面能量。而此時我突然想起來在我的房間裡,早就躺著一本新約聖經,那是大一剛進高師大時,傳福音的人在校門口發的,那時我一度不知道拿這本聖經該怎麼辦,只覺得將上億人都在閱讀的一本書丟掉有點可惜,就擱在箱子裡了,沒想到三年後我居然需要它,現在仔細想想原來上帝早就預備好了!   

於是我主動走去家附近的教會看看,在那邊我認識了一位朋友,她找我在去年暑假時參加鄉村福音佈道營VGM,這個經驗對我來說是很大的衝擊與改變。在鹿草服事的這段期間,我認識了一群很棒的基督徒,我看到大家是如何活出基督的生命,因為我之前鮮少去教會,我在這段期間體驗了太多的第一次,一開始我連怎麼禱告都不會!包括什麼是晨更、該如何讀經、禱告,學會一起worship敬拜,還有經歷第一次的fasting禁食禱告。一切對我來說都是以前從來沒有觸碰過的,我在這些過程中領受到很大的感動,這絕對不是因為文化衝擊而帶來的新鮮感所迷惑,而是我在這個衝擊的環境下還是感到很自在安心。在營期期間我學會在無助時和主禱告,讓自己的心沈靜下來,也感謝主多次應許我的禱告,讓我感受到主真的隨時在我身邊,是真的很愛我!  

我現在會在和平教會也是因為在鄉福認識的朋友帶我過來的,我一直想要感謝芳俊叔叔,他在我剛來和平時就帶我到宜蘭頭城的大溪國小幫忙教會的營隊服事,那時候的我有點驚訝,因為其實那個地方有著好多我和父親的回憶,爸爸以前總常常開車帶我們家人到這個國小旁邊的海灘玩耍,我答應去幫忙的前兩個禮拜其實才自己去過一趟,望著大海想著父親。沒想到居然有一天可以對這個充滿情感的地方服事,我真的覺得很感動!上帝在我信主後真的帶給我許多的恩典!感謝主帶領我到這個地方,自己做為基督徒要學習的還很多,我想如果可以成為很棒的基督徒,絕對是將福音傳給尚未認識主的人最佳見證了!希望也能和大家一樣早日成為活出基督生命的基督徒!   


以上是我的見證,謝謝大家!

--
由 Blogger 於 1/19/2013 03:54:00 下午 張貼在 和平教會 見證與分享

[和平教會 消息] 130120消息.交誼.代禱


2013年2月2日 獻堂禮拜程序
10:10-11:10  獻堂感恩禮拜   
11:30-12:00  大合照
12:30-14:00  餐盒交誼
14:30-16:30  獻堂感恩音樂會 
教會消息
一.獻堂感恩捐血行動
熱血和平人注意,昨耶穌為我流血而死,今我捐血救助他人。
1.可繼續報名到捐血當日。
2.1/27捐血當天請攜帶身分證(或駕照)及手機(便於隨時聯絡)。
3.捐血者贈送精美獻堂感恩捐血紀念Polo衫一件,尚未套量衣服大小者,請至2F交誼廳套量。
4.捐血時段:
(1)9:30~11:30(2)11:30~13:00(3)13:00~16:00,每人所需時間約30分鐘,歡迎向2F同工預約時段。
二.1/26(六)全教會大掃除
教會全部樓層加上樓梯、廁所、1F外面環境與庭園,共規劃成17個區域。每區預計需6-12位志工,由一位組長負責。
敬請長執、各團契(成契、婦女、夫婦、社青、青契、少契)、小組、兒童主日學家長、會友一起參與教會大掃除。
報名:團契、小組或主日學,請由會長、組長、或老師收集名單後,向辦公室回報。未歸屬於任何團體者,請自行向辦公室報名。
打掃時間將從早上9點到12點;中午享用便當,未完成部分繼續合力完成打掃。
教會提供:抹布、口罩、手套、和廁所用清潔劑
自備清潔用具:掃把、拖把、水桶、刷子、吸塵器等。
三.AED簡易心臟電擊器使用教學
死而復活的奇蹟,可能將發生於青田和平,如果您願意打開AED電源。
何謂AED:當呼吸心跳停止時,讓心臟重新開機,開始跳動的簡易心臟電擊器。
如何使用:打開電源即可(依照機器指示貼上電擊貼片,如機器有指示則按下電擊按鈕)
誰可以使用:任何人,只需經過簡單訓練。小學生也可以喔!
訓練時間:1/27 9:00-16:30(配合捐血時間)每人只需三分鐘
訓練地點:和平教會一樓左側
現場實際參與操作前種子會友50名,贈送和平限量木雕LOGO一組。50名後,贈送精美糖果一顆。
四.影音操作同工任命
感謝上帝恩典,有17位兄姐完成影音操作同工培訓且願意參與影音操作侍奉。名單如下:
尤得人、林士洋、林俊宏、徐仁全、張中興、張翊倫、許信裕、陳錦慧、曾煥雯、駱美月、謝如茵、呂英豪、張伯鈞、繆昀、黃東偉、仲容耕、王玉山
本主日第二堂禮拜中,主任牧師將授予任命書,為他們穿背心、掛名牌,願上帝祝福他們忠心的侍奉。
五.兒童主日學教師任命
感謝上帝的揀選,有30位兄姐願意擔任兒童主日學的教學侍奉。名單如下:
王乙珊、王安雅、王雪美、李佳容、李依龍、李俊佑、李穗玲、周寶秀、林以平、林翠玲、曾昭瑞、施愛玲、張貞惠、許主芳、陳妙瑛、陳怡宜、陳美瑜、陳錦慧、溫玉華、葉恩琪、葉惟真、趙涵潔、劉文玲、劉配君、蔡慧君、蕭亦裕、蕭和美、駱美月、戴娳雅、謝盛宇
本主日第三堂禮拜中,主任牧師將授予任命書,願上帝祝福他們忠心的侍奉並榮耀上帝。
六.誠徵教會幹事
1.教會幹事資格條件
a.大學(以上)畢業。
b.具溝通、協調、主動、積極的態度。
c.熟悉office軟體,包括word、excel、powerpoint,文字輸
入、電腦網路操作;懂會計簿記、精於使用影音設備與事務機器者尤佳。
d.對教會之體制及運作了解者佳。
2.工作時間、待遇、福利
a.週休二日,但需配合教會活動彈性調整。
b.待遇面洽,享勞、健保;
c.意者請洽駱主任,或將個人履歷資料寄至10649台北市和平東路一段183巷9號,電話:(02)2351-0087。或
E-mail:admin@hoping.org.tw
七.蔡牧師講道集【天起涼風】出爐
蔡牧師講道集—禱告系列[天起涼風]已在一樓BB站販售,(一本200元,買十本送一本)歡迎踴躍購買。
八.獻堂感恩禮拜&活動籌備委員會
本主日(1/20)上午11:30於 6F04召開「獻堂感恩禮拜&活動」籌備委員會工作小組會議。敬請各組負責同工準時出席,謝謝。
九.幹事主日輪班表
幹事      禮拜前預備                    第一堂禮拜       第二堂禮拜      第三堂禮拜    禮拜後時間
駱美月   場地預備                         1F值班           幼幼BM主日學      禮拜               辦公室
仲容耕 場地及影音設備預備     4F影音設備          B1影音預備       禮拜               辦公室
廖怡亭    場地預備                           禮拜                    1F值班           4F01               辦公室
謝如茵  PPT確認OK                       On line                     禮拜            1F值班            辦公室
十.新堂待改善事宜
初回新堂聚會,不論是硬體、軟體,仍有許多需要改善之處。敬請各肢體將您的改善建議,提供給辦公室駱美月主任統一收集、彙整後交由相關同工討論、評估,進行改善。期許透過大家之力,讓新堂的活動空間,更符合我們的需要。
十一.獻堂感恩禮拜邀請卡
2/2獻堂感恩禮拜邀請卡已印製完成,敬請需要的會友,至一樓BB站索取。
崇拜委員會消息
聯合詩班練習
獻堂感恩禮拜將於2/2(六)上午10:10舉行,敬邀兄姐踴躍參加聯合詩班,以感恩的心獻詩讚美神。
練習時間:1/20、1/27上午12:30
地點在2F02。
培育委員會消息
青少年工作坊-為耶穌變得更大膽
時間:每主日上午10:00
地點:B103
內容:對於一個認真跟隨耶穌的青少年,必須思考懶惰、軟弱、不成熟、自負、害怕…課程以互動的方式,幫助青少年活出更精彩的生命。
講員:江堤莊弟兄、蔡慧君姊妹、陳民樺弟兄
會務委員會消息
財務事項
敬請會友取用新年度的奉獻袋,填上姓名、編號、電話,並請將舊年度的奉獻袋自行收回。
新堂設施事項
1/11(五)B1配膳室已完成清洗水槽、熱水器裝置,在寒冷的冬天提供會友溫馨的服務。
代禱事項
1.為世界
懇求天父施恩保守,非洲馬利共和國發生激烈內戰,聯合國召開會議討論,並由法國派軍協助政府。願上帝保守戰爭能在短期內平息,讓人民能恢復和平安寧的生活。
2.為台灣
懇求天父施恩保守,近期政府單位貪污弊案頻傳,危害政策與計畫施政品質。願上帝保守台灣能有更多盡忠職守,為民謀福利的官員,在政策與計畫上擁有宏觀的眼界與周全的執行規劃能力。
3.為教會
�為新堂各項待改進的事項代禱
為教會新工最後收尾工程與新堂缺失改善禱告,求神賜下智慧、能力,保守我們順利完成新堂,並讓我們在主耶穌的愛中,學習用愛心、知識來管理新堂。
�為獻堂感恩禮拜禱告
為2/2新堂獻堂感恩禮拜籌備工作禱告,求神保守藉這個感恩禮拜,向上帝獻上感謝,見證上帝的名,並再次委身於上帝,回應上帝給我們的異象。
�為本會申請成立財團法人代禱
為教會設立財團法人得到中會的同意通過,為今年四月總會年會能順利通過財團法人案來禱告。
�為和平人黃健羒、吳金洵夫婦代禱
黃牧師目前在美國
伊利諾州North Shore Chinese Christian Church牧會,請為該教會短宣、中文學校、小組、主日學慕道
班等外展工作禱告,求神賜智慧將這些不同的點連接起來,能更有效地利用有限資源傳揚福音。
�為拓植教會代禱
求主感動教會的兄姊成為核心同工(家庭)與協助同工(家庭),願意一同委身參與拓植新教會。

 


--
由 Blogger 於 1/28/2013 03:39:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 消息] 130127消息.交誼.代禱

2013年2月2日 獻堂禮拜程序
10:10-11:10  獻堂感恩禮拜   
11:30-12:00  大合照
12:30-14:00  餐盒交誼
14:30-16:30  獻堂感恩音樂會 

 教會消息
一.獻堂感恩捐血行動、AED展示教學
本主日在教堂側邊停車場舉辦獻堂捐血活動,尚未報名,還可以拿身分證或駕照前往捐血;同時1F大廳有AED簡易心臟電擊器展示、教學,歡迎前往參加。
二.新春稱謝聯合感恩禮拜
時間:2/10(日)上午10:00
會後備有茶點,歡迎會友留步享用、交誼。
三.中森一信宣教士分享
時間:2/3(日)上午11:30
地點:6F03
本會邀請中森一信、三好恭子牧師夫婦分享在和平日子,與日本宣教之感恩,歡迎兄姐在一樓BB站報名參加。(備餐)
四.2/2獻堂感恩禮拜大合照
攝影的順序
1.三樓貴賓與和平牧師長執和BM嬰兒與母親
2.三樓A區與B區會眾
3.四樓會眾
4.B2A會眾
5.B2B會眾
6.五樓會眾
7.B1A會眾 
8.B1B會眾
歡迎兄姐踴躍參加,一同留影紀念。
五.影音操作同工任命
感謝神,又有5位兄姐完成影音操作同工培訓且願意參與影音操作侍奉。名單如下:
尤得人、張中興、謝如茵、卓邑垣、廖小柚
本主日第二堂禮拜中,主任牧師將授予任命書,為他們穿背心、掛名牌,願上帝祝福他們忠心的侍奉。
六.兒童主日學教師任命
感謝神帶領多位兄姐擔任兒童主日學的教學侍奉。名單如下:
許主芳、陳怡宜、陳美瑜、葉惟真
本主日第三堂禮拜中,主任牧師將授予任命書,願上帝祝福他們忠心的侍奉並榮耀上帝。
七.蔡牧師講道集【天起涼風】出爐
蔡牧師講道集—禱告系列[天起涼風]已在一樓BB站販售,(一本200元,買十本送一本)歡迎踴躍購買。
八.春節緊急事務聯絡
農曆春節假期(2/9-16)會友家庭若有緊急需要,請打電話到教會辦公室,值班牧師會回應幫助。
九.禱告會
因春節假期,原2/14(四)禱告會暫停一次。於2/21(四)照常舉行禱告會。
十.誠徵教會幹事
1.教會幹事資格條件
a.大學(以上)畢業。
b.具溝通、協調、主動、積極的態度。
c.熟悉office軟體,包括word、excel、powerpoint,文字輸
入、電腦網路操作;懂會計簿記、精於使用影音設備與事務機器者尤佳。
d.對教會之體制及運作了解者佳。
2.工作時間、待遇、福利
a.週休二日,但需配合教會活動彈性調整。
b.待遇面洽,享勞、健保;
c.意者請洽駱主任,或將個人履歷資料寄至10649台北市和平東路一段183巷9號,電話:(02)2351-0087。或
E-mail:admin@hoping.org.tw
十一.幹事主日輪班表
幹事   禮拜前預備                     第一堂禮拜     第二堂禮拜     第三堂禮拜    禮拜後時間
駱美月 場地預備                       1F值班          幼幼BM主日學     禮拜                辦公室
仲容耕 場地及影音設備預備  4F影音設備       B1影音預備       禮拜                辦公室
廖小柚 場地預備                           禮拜                  1F值班            4F01                辦公室
謝如茵 PPT確認OK                     On line                  禮拜             1F值班             辦公室
十二.新堂待改善事宜
初回新堂聚會,不論是硬體、軟體,仍有許多需要改善之處。敬請各肢體將您的改善建議,提供給辦公室駱美月主任統一收集、彙整後交由相關同工討論、評估,進行改善。期許透過大家之力,讓新堂的活動空間,更符合我們的需要。
十三.獻堂感恩禮拜邀請卡
2/2(六)獻堂感恩禮拜邀請卡已印製完成,敬請需要的會友,至一樓BB站索取。
崇拜委員會消息
聯合詩班/樂團練習
獻堂感恩禮拜將於2/2(六)上午10:10舉行,敬邀兄姐踴躍參加聯合詩班,以感恩的心獻詩讚美神。
練習時間: 1/27中午12:30
地點:B1禮拜堂
培育委員會消息
青少年工作坊-為耶穌變得更大膽
時間:每主日上午10:00
地點:B103
內容:對於一個認真跟隨耶穌的青少年,必須思考懶惰、軟弱、不成熟、自負、害怕…課程以互動的方式,幫助青少年活出更精彩的生命。
講員:江堤莊弟兄、蔡慧君姊妹、陳民樺弟兄
代禱事項
1.為世界
懇求天父施恩保守,美國總統歐巴馬日前正式就職。願上帝保守他在第二任期,能夠帶領美國經濟走向成長,並能致力於國際和平。
2.為台灣
懇求天父近期台灣失業率逐漸降低,願上帝保守台灣經濟能穩定成長,回復到良好的大環境。讓每個勞工都能擁有穩固的工作與生活。
3.為教會
�為2/2(六)獻堂感恩禮拜
求神保守二月二日(六)獻堂感恩禮拜的籌備工作順利進行,在神的恩典中,使弟兄姐妹一起同心來預備。
�為和平人黃玉燕姐妹代禱
玉燕姐目前在校園出版社服務。請為玉燕姐的文字侍奉,及搬回桃園向家人傳福音代禱。
�為拓植教會代禱
請為目前已經探察的地點禱告,其中有跨區或跨中會需要溝通的情況,願主保守溝通的過程,也求主顯明祂的心意,帶領和平教會到需要的地方拓植教會。
求主預備我們拓植的心,讓和平的兄姊們能透過禱告、奉獻、委身等方式參與M2宣道工作。

--
由 Blogger 於 1/26/2013 03:31:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[和平教會 牧函] 人人來學習,靈命得成長

撰寫者:曾昭瑞牧師


和平教會自從開始建堂以後,由於使用華神聚會,場地空間相對不足,所以成人教育課程暫停了一段時間。今年回到新堂,培育委員會特別於2013年春季班,規畫了四門課程。每門課,上課約10-12週。在每主日的上午(十點、十一點半各兩門課),要歡迎各位兄姐一起來參加。 

今年春季班的四門課程分別是: 

舊約綜覽班:(11:30-12:30)這個課程將介紹舊約聖經,將舊約分為律法書、歷史書、智慧文學和先知書等四大部分,透過這個課程來幫助兄姐快速地綜覽舊約,期待能夠幫助兄姐看見上帝對猶太民族、人類所呈現的心意與拯救的計畫。最適合希望明白舊約各卷經書、時代背景,和猶太人的歷史、傳統,上完這課,讓你從此以後聽講道遇到舊約時,不再每卷聖經傻傻分不清。
本課程將由和平教會的李俊佑傳道師與曾昭瑞牧師負責上課。 


父母成長讀書小組—父母靈修學:(11:30-12:30)這個課程與一般的課程不太一樣,不是教大家如何來教養規範孩子們的品格,或是如何去激發孩子們的潛能,反而是願意承認教養子女幫助我們面對父母的不完全和需要,倚靠遠高於我們的那一位,為我們打造一所靈命塑造學校,藉一起閱讀分享『父母靈修學』帶領我們父母走入犧牲的靈性,基督信仰的真正核心。我們不是天生就會做父母的,也不是一當父母就能用基督的愛來照養孩子,盼望這門課幫助我們學習成為一個好父母,讓我們能滿有基督的形象。
本課程將由朱惠慈傳道與何堅仁長老共同上課,限額十五名。 


初信造就班:(10:00-11:00)本課程最適合剛到教會不久的慕道友,或是剛接受信仰的初信兄姐參加。這個課程透過有系統的分享基督教信仰,讓學員能夠快速深入掌握基督教信仰的核心,了解基督信仰的價值,讓你「深知所信」不再人云亦云,不被其異教之風動搖,可以分辨什麼是正信的基督教信仰,同時學習如何以生命來回應上帝的揀選與恩典。如果你有朋友正在追求信仰,認識信仰的,不要忘記,推薦這門課給他哦!
本課程將由曾煥雯執事與王道一執事共同上課。 


聖經中的婦女:(10:00-11:00)透過閱讀聖經認識幾位婦女的故事,藉由她們的故事激勵我們的信仰生活,每位學員在分享與討論中學習彼此幫助和扶持,建立與上帝更親密的關係。本課程限姐妹參加,弟兄請不要報名哦!以免被擋在門外哀哭切齒了!姐妹們,就請用力地把握機會吧!本課程限額12-15名。
本課程將由宣教師蘇恩惠老師負責授課。 


這些課程,希望弟兄姐妹都能夠一起來參加,好讓我們在認識我們的主耶穌基督上不致於閒懶不結果子。新的一年,回到新堂,盼望我們兄弟姐妹,一起來立志,在信仰上更多的追求,接受裝備造就,好讓我們在信仰的道路上,跑的更加堅定。  

--
由 Blogger 於 1/19/2013 03:22:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 第二個屬靈的家—小組

2013關顧委員會重點事工之一就是要成立小組,讓弟兄姊妹都能有所歸屬,不論是去關懷人或被關懷,在這之間學習彼此相愛的功課。
因此最近常到各小組去了解各小組的需要,在最近一次的聚會中,有一位姊妹(她信主到受洗才一年多)在聚會結束後告訴我,原來做基督徒是一件很容易的事,她受洗後的改變,她的同事都來問她,她就有機會向他們傳福音,原來做基督徒就是把自己做好就好…。她參加小組不到一年,看見她的成長既感動又感恩,一個健康的小組是可幫助人成長、可陪伴人走出心裡的陰霾(她前不久才遇到一個不算小的事)。
小組可成為屬靈的家 ∼ 一起禱告、一起服侍,更重要的是在這屬靈的家學習彼此相愛,耶穌在最後要臨別時,向門徒說:我給你們一條新命令:要彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。(約十三34~35)
逾越節前,耶穌知道他離開這世界、回父親那�去的時刻到了。他一向愛世上屬於他自己的人,他始終如一地愛他們。…耶穌為門徒洗腳後,就向門徒頒布這條彼此相愛的新命令,而這命令的標準就是基督怎麼愛我們,我們就要怎樣彼此相愛。然而,我們若藉著此途徑就可以叫世人認出我們是祂的門徒,耶穌在這夜裡,又重提兩次要彼此相愛:你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這是我的命令。(約十五12)你們要彼此相愛;這就是我給你們的命令。(約十五17)耶穌再再的提醒門徒們要繼續不斷的彼此相愛,在最後的晚餐中,耶穌選擇與祂十二個門徒一起共渡,十二其實就是小組理想的人數,耶穌早就為小組立下了典範,以十二個門徒為核心,陪伴他在傳道的過程中一切的經歷。然而,我們也看到耶穌這小組裡也有彼得的背叛、猶大的出賣、門徒間彼此爭相做大等問題,但最終耶穌仍用愛來挽回他們的心,試想,耶穌所帶領的小組都有狀況,何況是我們呢?
因此不用擔心,你的小組因不完全而沮喪,只要我們願意委身在小組,願意以愛為核心,在小組中彼此認識,彼此接納,彼此相愛來關懷我們的小組,或接納小組對你的關懷,那你將得著一個屬靈的家。


--
由 Blogger 於 1/12/2013 03:21:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 牧函] 應許美地 (Land of Promise)

撰寫者:蔡茂堂牧師


感謝讚美主的恩典,帶領我們進入2013年,回想過去三年半的時間,我們拆下了陪伴我們六十二年多的和平舊堂以及鐘樓,也進入了沒有禮拜堂可以敬拜上帝在曠野流浪的日子。感謝上帝,讓我們可以在華神聚會與敬拜。如今我們彷彿已經看到了那應許美地,我們的腳也似乎已經踏入這應許美地。 

當年以色列人在接近應許美地之前,由於不斷的抱怨與爭吵,讓帶領他們在曠野渡過四十個年頭的神人摩西,舉杖擊打磐石兩下 (民20:8-11),結果是摩西只能登上尼波山,遙望那片耶和華曾經對亞伯拉罕起誓,將來要賞賜給以色列人的流奶與蜜的應許美地 (申34:1-4)。 

耶和華選召約書亞繼續帶領以色列人,由約但河東之地,進入迦南美地。當祭司抬著耶和華的約櫃,順服耶和華的吩咐,將雙腳勇敢的踏進滿溢兩岸的約但河水中時,當年摩西帶領以色列人出埃及過紅海的神蹟再度出現在以色列人眼前。約但河水立起成壘,以色列民得以走過約但河底的乾地,進入應許美地 (書3:14-17)。 

以色列人雖然已經進入了耶和華所應許的迦南美地,但是他們所面對的是高聳堅固的耶利哥城。以色列人遵照耶和華的命令,跟隨約櫃的帶領,六天安靜的在耶利哥城外繞行,到了第七天繞行七次,祭司吹角,百姓大聲喊叫,結果發生一陣大地震,耶利哥城牆倒蹋,以色列民經歷了進入迦南地後的第一場勝利 (書6:2-5)。這一場勝利,卻讓以色列民對於自己產生過度的信心,對於耶和華的命令也沒有完全遵行,在下一場對艾這個小城的戰役中喫了一場敗仗。約書亞帶領百姓,在耶和華面前痛哭悔改認罪自潔,從失敗中再站起 (書7:10-13)。 

到了約書亞第十一章, "這樣,約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地,就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平,沒有爭戰了。" (書11:23) 表面上看來,以色列民已經完全的征服了,耶和華所應許的迦南美地,並且約書亞將整個應許美地,按各支派宗族分配給以色列民,國中太平,沒有爭戰。但是,如果再仔細小心的讀下去,我們將會發現,以色列民並沒有真正完全的征服了迦南地。耶布斯人留在耶路撒冷與猶太人同住,一直到大衛王的日子 (書15:63; 撒上5:6-7)。基色人也住在以法蓮人中間,不斷有此消彼長的爭戰,一直到所羅門王的日子 (書16:10; 士1:28-29; 王上9:16)。我們看到的是要完全征服應許美地,是一場持續進行的爭戰過程 (書13:1-6, 13; 17:12)。 

上帝帶領我們回到了新堂,我們看到的並不是一個十全十美的教堂,而是還有許多地方尚待改善的地方。我們在12月23日在新堂舉行聖誕聯合禮拜與慶祝聖誕晚會之後,辦公室收到130個有關新堂須要改善的建議。我們謝謝大家愛教會,為新堂所提的各項建議,會務委員會也立刻召開會議,討論如何處理。我們肯定各家協力廠商,在建築新堂的過程中,盡心盡力。我們更感謝建築小組、議價小組與會務委員會的每位同工,為了建堂所擺上的時間與努力。我們盼望大家存著感恩態度,一起努力,讓新堂的建築能夠趨近美善。 

一棟美麗的新堂,只是提供一個美好的場所,讓我們在這裡敬拜上帝,彼此聯誼,學習真理,分享福音給我們的鄰居。上帝真正想要建造的,是一個美麗的教會,是一個充滿愛心與喜樂的教會。我深信這才是上帝要賞賜給我們的應許美地。求神幫助我們,在建造完美教堂的同時,也能夠讓神在我們中間,用主耶穌的愛來建造我們,成為美好的教會。讓我們同心用堅定的信心,抓住上帝的應許,用冒險的順服,渡過約但河,用完全的信靠,勝過魔鬼的攻擊,用謙卑的悔改,從失敗中站起,用分配責任區,拓展上帝的國度。 

--
由 Blogger 於 1/05/2013 03:20:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 主日講道集] 希望之子

講道內容
希望之子
經文:以賽亞書九章6節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一二年十二月廿三日
Ⅰ、引言:補破網(Mending Broken Net)  

今天是聖誕節。兒童主日學的小朋友,請問剛才詩班獻的詩歌叫什麼?知道的請舉手。答對了!「希望之子」。講到希望,就想起一首台灣民謠,叫做「補破網」。為1948年所寫,作詞李臨秋,作曲王雲峰。這首歌其實是李臨秋失戀後所寫,但因國民黨政府認為有政治意義,所以在二二八事件及白色恐怖時期時被禁唱,這一禁就是三十年,直到1977年解嚴以前都不能唱。這是一首台語歌,歌詞如下:
見著網,目眶紅,破甲這大洞,
想欲補,無半項,誰人知阮苦痛。
今日若將這來放,是永遠無希望;
為著前途罔活動,找傢私補破網。    

本來李臨秋只寫兩節,可是政府覺得不好,於是他再加上第三節歌詞,這首歌才解禁。有誰知道「希望」的台語怎麼說嗎?「漁網」!對了,這就是台語妙的地方,「希望」跟「漁網」,發音一樣,所以這首歌用漁網代表希望。影片最後,導演安排一位阿嬤抱著孩子,出現在女主角的前面,這代表看到小孩,就如同看到未來的希望,對嗎?對捕魚的人而言,那張漁網代表著「希望」。可是,為什麼歌詞又說,看到漁網,眼眶就紅了呢?因為漁網破了。不只破了,還破了很大的洞,根本抓不到魚。當人用一張破的漁網來捕魚,不管再怎樣努力捕撈,魚都會從破洞中跑掉,所以面對破網讓人想哭。「那怎麼辦呢?」痛苦地說:「誰能知道我的苦痛?」為什麼會感到痛苦呢?剛剛歌詞說:「想欲補,無半項」就是因為想要補卻沒有補網的工具,所以很難過。我們也是一樣,當你有一個大洞,不是不想補,想補,可是找不到工具,就會很痛苦、很難過。  

為什麼要在聖誕節時談「漁網」呢?因為每個人的生命都有一個大洞。聖經說:「世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀。」(羅3:23)虧缺就是破洞,虧、缺都是指少了東西。上帝造人時,要讓人們過得幸福、美滿,可是人都有一些明知故犯的缺點,這就是人生命中的大洞。為什麼說聖誕節有希望?而耶穌叫作希望之子?因為主耶穌能為人們生命中破的漁網,帶來新的希望。我們用台語來唸:「主耶穌給我們生命漁網帶來新希望!」每個人都有一個網,網子上都有個很大的洞。耶穌的降生是為了幫人們把洞補起來,因為人找不到工具,無法自己補。正如聖經所說:「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(來12:2),因著仰望耶穌我們生命中的破洞得以填補。   

我們一起來禱告:
親愛的主耶穌,謝謝你為我們降生,帶給我們希望。我們人生的魚網,因著主耶穌的愛,人生的大洞可以被補起來。讓我們人生的魚網,有希望!這樣禱告,奉靠耶穌基督的名,阿們! 

Ⅱ、希望七大特徵(Seven Characteristics of Hope)

Josef Pieper是二十世紀一位很有名的天主教哲學家(Catholic Philosopher)。他生於1904年,死於1997年,共活了九十幾歲。關於希望,他曾有「希望哲學的論述」(A Philosophy of Hope),後人Bernard Schumacher把他的著作寫成一本書。接下來我們要談希望的七個特點,前六個是天主教哲學家Josef Pieper(1904-1997)所主張,而第七個是我加上的。

  
1.可能發生之估算(Assurance)
希望有七個特徵。第一個特徵,就是評估結果之後,事情是有可能發生的,這才構成「希望」。聖經說:「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」(來11:1)這裡的「望」就是希望。希望必須是有確據;肯定有可能發生的,才叫希望。這是一個保證(assurance),一個把握(confidence)。當你用望遠鏡看遙遠的星星時,是用肉眼看;雖然遙遠,但看得到,那叫希望。若睡覺閉著眼睛夢見星星,那不叫希望,叫夢想。兩者都表示對未來的想像和期待,可是夢想是不知道會不會發生,希望卻是有可能會發生;夢想可以是任何人的想像;希望卻是有可能實現。雖然都是關於將來的可能性,但夢想和希望是不一樣。

2.喜愛擁有之美善(Goodness)
第二,希望必須是所喜歡的。將來可能發生的事,並不是每一件事都讓人喜歡;令人喜歡的才稱作「希望」。使徒保羅說:「我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是甚麼呢?」(帖前2:19)所以,盼望跟喜樂一起,指所愛的、所盼望的、所期待的、所要的,稱之為美善(Goodness);對個人而言是好的、渴望(desire)的。將來有可能發生的事,有些是讓人害怕的、不要的,這些不叫作希望,而叫作害怕。希望(hope)跟害怕(fear),都是對將來的感覺和期待,但一個令人喜歡,一個卻令人不喜歡。所以,對人們來說,好的、想要的,才叫作希望。

3.實際完成之困難(Difficulty)
稱為希望,是因為若實際要完成是有困難的。如果確知將來一定會發生,譬如每天早上太陽都會從東方升起,這樣的事就不用「希望」,因為已經知道、肯定會發生。雖然尚未發生,但它是預期中的、沒有困難的,這也不叫作希望。需要加上努力才能夠得到的,才叫希望。所以,「希望」含有努力的成分在裡面。換句話說,躺著就會發生的事情不稱作希望,因為那是預料中的事。

4.未必發生之或然(uncertainty)
這張圖有些樹枝不清楚,也有些樹幹很清楚。將來的事也有兩種可能,一種是確定、篤定的;一種是不一定、不確定(uncertainty),叫作或然,可能發生、也可能不發生,這是一個或然率的問題。聖經說:「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。 你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事或做那事。」(雅4:14-15)雖不曉得會如何,但期待它發生,這便叫希望。百分之百確定會發生,就不叫希望。所以,希望是屬於不清楚會怎麼發生,但可能發生;而確定(certitude)會發生的就不叫希望了。

5.無法掌控之情況(uncontrollability)
希望是將來可能發生,但沒有百分之百把握可以掌控的。如果百分之百確定可以處理,就不用希望。當船行駛在大風大浪的海中,不曉得能不能走過時,剩下的就是希望,希望可以平安渡過。在不能完全掌控的事物面前,人有某種程度的謙卑,這叫希望。在使徒行傳路加記載他們遇見船難時,說:「船被風抓住,敵不住風,我們就任風颳去。」(徒27:15)船可能會破,人可能會掉在水裡,但人們希望不會。如果一個船長像鐵達尼號的船長,覺得沒有問題,很有把握,那就不需要希望。鐵達尼號的船長說,我是我靈魂的船長(I am the captain of my soul!)我是我命運的掌控者!這樣的人不需要希望。但是當人沒有把握真的可以走到另一端時,擁有希望就很重要了。

6.忍耐等候之期盼(expectancy)
希望會帶來期待,因為這是現在還沒發生,但將來可能發生的事,並且人知道它是好的。想要但不確定,又沒有能力去決定時,人就只有忍耐地等候,期待(expectancy)和等候(waiting)。就像「農夫忍耐等候地�寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」(雅各書5:7)這就是希望。如果不想等了,放棄了,就叫作絕望。但是如果還沒完全放棄,還願意等下去,就還有希望。

7.承諾兌現之樂觀(optimism)
當新郎與新娘在教會互許終生的承諾時,相信他們心裡必定覺得充滿了希望。因為相信,那一天對方所說的話,是在上帝面前一個可兌現的承諾。所以,希望也包含兩個人之間的關係。當信任(trust)對方在上帝面前給的承諾時,心中充滿樂觀、期待,那就叫作希望。「求你記念向你僕人所應許的話,叫我有盼望。」(詩119:49)當彼此互有承諾,且因著相信對方的承諾,而帶來的樂觀,就叫作希望。相反地,不相信的話,帶來的就是悲觀。

III、上帝應許希望(God Promises Hope)

1.女人後裔得勝撒旦

聖經顯示,上帝一直給人許多承諾和應許。亞當、夏娃吃了分別善惡的果子後,上帝給的第一個應許就是夏娃──女人的後裔,會得勝撒旦。那時上帝說,你的後裔會傷蛇的頭,蛇會傷他的腳跟。這是上帝藉由希望之子帶給人類的第一個希望,就是勝過撒旦。撒旦的代表──蛇,會被女人的後裔傷頭,蛇會死掉,因為當一條頭被踩扁的蛇,是活不了太久的。但是後裔也要付上很慘重的代價,因為被毒蛇咬傷腳跟的人是會死的。主耶穌要為人們付上生命代價,讓人能夠勝過撒旦,這是希望之子所帶來的第一個希望。

2.羔羊犧牲遮蔽羞憾

第二個希望跟穿衣服有關。亞當、夏娃做錯事後,覺得自己很難看,就用樹葉遮起來。聽說回教世界的樹葉大小不一樣,男生用小小片樹葉、女生要用大片的。上帝知道樹葉遮不了太久,也不能真正的遮蔽身體,所以上帝就為亞當、夏娃殺了一頭羊,用羊皮做衣服給他們穿。這是第二個希望,就是將來有羔羊為人類犧牲生命,人的羞恥可以藉著羔羊的皮來遮蓋。這是希望之子帶來的第二個希望。

3.進入方舟得救平安

第三個希望是得救,當上帝要用洪水毀滅世界時,上帝要挪亞造一艘方舟,所有進到裡面的生物都可獲救。方舟代表當人進到耶穌基督裡時,便得著救恩,不需面對上帝的審判,這是第三個希望。「挪亞因著信,得到指示,敬畏,預備方舟,全家得救。」(來11:7)

4.信而順服萬國蒙福

第四個希望是當我們信而順服,我們就蒙福。上帝賜給亞伯拉罕一個兒子,他順服上帝願意把獨子獻上為祭時,上帝說,好,我知道你對我的信心,已經到了我要你做什麼你都願意的程度。這樣的信心不只你會得到我的祝福,全世界的人都會因你而得到我的祝福。「並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。」(創22:18)所以這裡我們看到,信心到一個程度,願意完全順服;這樣的順服會帶來上帝的祝福,也會讓別人得到上帝的祝福。

5.埃及奴僕西乃盟誓

摩西帶領以色列人從為奴的埃及地出來到西乃山,上帝跟他們立約。他們原本是奴隸,後來成為上帝的子民,這是很大的希望。「摩西將血灑在百姓身上,這是立約的血,是立約的憑據。以色列的代表,七十個長老,跟摩西、亞倫、拿答、亞比戶,都到山上去跟上帝許這個盟誓。」(出24:8-9)這代表本來在埃及為奴隸,可是上帝把這群人救出來;而且不只救出來,還與之立約,表明這些人是他的子民,他是他們的上帝,這是很高的希望。

6.大衛後裔永遠國度

大衛王想為耶和華建聖殿,上帝藉先知拿單跟他說,你的心意我領了,可是我要給你的不是這個。我要給你的是為你的後裔立一個永遠的國度,是彌賽亞的盼望、希望之子。這是指大衛會有一位後裔接續他的國位,這人會為上帝建造殿宇,國度會堅立到永遠。這永遠的國就是基督徒現在所信的盼望。

7.希望之子永在的父

耶穌基督降生時,一切希望在基督身上完全實現,所以他叫「希望之子」,但他也是「永在的父」。「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的 上帝、永在的父、和平的君。」(賽9:6)所以這個降生的嬰孩,其實是全能的上帝、永在的父,是我們的上帝成為人的希望。他成為馬利亞的孩子,稱作希望之子。因為他,人可以得到生命的轉變。今天詩班獻詩的主題就是「耶穌是希望之子」(Son of Hope)。

IV、耶穌希望之子(Jesus Son of Hope)

1.拯救百姓脫離罪絆

當馬利亞懷孕時,約瑟不曉得怎麼辦;就有天使來跟約瑟說,其實馬利亞要生的這個孩子名字叫耶穌,因為他要將把百姓們從罪惡中救出來。聚會一開始我們談到,每個人生命裡都有個大洞,這洞的名字就叫作「罪」。人自己想補卻補不起來,耶穌來,要把人從大洞中救出來,幫人把洞補滿。他要拯救我們脫離罪,他要帶給我們從罪的捆綁中得釋放的希望。

2.榮耀歸神世人平安

牧羊人在野地值班,半夜裡天使向他們報告希望之子已經降生的好消息。他們說道:當希望之子誕生時,榮耀會歸給上帝,平安會歸給人群。所以,當人生命中的「罪」這個大洞,因為耶穌基督而被補滿了之後,人們能夠享受到真正的平安。

3.萬民救恩猶太盼望

耶穌出生後不久,約瑟和馬利亞就抱他到聖殿要獻給上帝,年邁的傳道人──西面看見他,便說「以色列的安慰者已經來到,這是萬民的救恩。」所以從西面的話可知,耶穌基督降生,要為人們帶來安慰與拯救。

4.壓制自由被擄釋放

耶穌出來講道的第一篇是引述以賽亞書。「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告 神悅納人的禧年。」(路4:18-19)我認為這裡提到兩個部分,首先是被擄的得釋放,受壓迫的得自由,這些是屬於社會的問題,惟有社會制度、社會關係改變,他們才能得釋放、得自由,問題才能解決 。因此,基督來,會給整個社會帶來改變。

5.窮人福音瞎眼見光

再者是窮人有福音,瞎眼得看見,這是個人困難、個人問題的解決。無論是經濟上的困難,或是身體上的困難,耶穌來,都會幫助人突破這些困境。所以,受壓制的得自由、被擄的得釋放,這是對整個社會層面帶來的影響。窮人有福音,瞎眼可以看見光,這是對個人所面對困境的影響。不管是整個社會的問題,或是人的個人問題,耶穌都會帶來希望。

6.死裡復活活潑盼望

最重要的,耶穌為人類被釘死在十字架上,三日後復活,這是最大的盼望、最大的希望。他的死裡復活讓人知道,跟從他的人,將來也會跟他一樣從死裡復活。就如使徒彼得所說:「他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死�復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。」(彼前1:3)

7.主必快來誠心願望

最後一個希望是基督會再來,這是基督徒們目前一直相信的一個希望。主耶穌說,我一定會快來;相信的會跟他說,主啊,我願你快來。聖經的最後寫著,主說,我必快來,人們說,主耶穌啊,我願你來。(啟22:20)希臘文只有一個字,叫作Maranatha,就是主啊,請來。
現在很多人是基督徒,社會也在進步中,可是不得不承認,人們的生命還是有缺陷、有洞。人們不得不承認,再進步的社會還是有些令人遺憾之處。但有一個盼望,就是希望之子還會再來,把人們生命的這些虧欠、遺憾完全補足,這是基督徒最大的盼望。

V、結論:以馬內利 神人同在

耶穌第一次降生時,天使來跟約瑟說,這個孩子要稱作以馬內利(Immanuel),意思是上帝與人同在。上帝要跟人同在,這是基督第一次降生時的應許;他要成為人的樣子,體諒人的軟弱。當基督要升天離世時,跟站在周圍的人這樣說,如果你們把福音去傳遍世界,我就與你們同在。耶穌降生時,天使說上帝要與人同在,意即耶穌成為人的樣子,陪伴人,體貼人的軟弱。耶穌要離開人們時,他又再說一遍,我要跟你們同在。怎麼同在呢?就是讓聖靈住在人們心中,幫人補那生命的洞。這是聖靈內住,幫助人成聖。這是耶穌要升天時,第二次講的同在。

第三次是在啟示錄裡。啟示錄21章:說道,上帝的帳棚在人間,上帝要永遠與人們同在。「我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪,神的帳幕在人間!他要與人同住,他們要做他的子民,神要親自與他們同在,做他們的神。』」(啟21:3)在新天新地裡,人們要跟上帝親暱、完全地合一。所以,人類最大的希望就是以馬內利,上帝的同在。

禱告:
天父我們謝謝你,因為主耶穌基督降生,成為希望之子,讓我們在生命有一個很大的缺欠的狀況下可以帶著希望。主不只是讓我們今天有希望,將來世界結束的時候,主給我們更大的希望。幫助我們,抱著這樣的希望來仰望我們的主。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

--
由 Blogger 於 1/05/2013 03:15:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 應許美地 (Land of Promise)


講道內容
應許美地 (Land of Promise)
經文:申命記六章18節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年一月六日
Ⅰ、引言:眼前是迦南美地
要進入新的年度了,今年我們的目標是「應許美地」。你是否認為,以色列民經過四十年的曠野漂流,進入迦南地後,問題就沒有了?若細看「士師記」便會發現,其實還是有許多問題的。因為進入應許之地,不等於從此便過著童話故事般的生活。人期待困難過去,進入美地;但事實上還是有許多的問題需要去面對、解決。
今天一起來思考:應許美地。想到應許美地,通常我們會想到迦南地。成立於1975年的樂團Heaven Bound,團員有Lawrence Taylor、Allen Hum、Ken Eubanks和Jeff Gibson,他們以三重唱的方式演唱詩歌。他們的Canaanland Is Just In Sight,在1982年美南福音詩歌排行榜上名列第一,中文我把它譯為「眼前是迦南美地」,一起來聽這首詩歌。
Moses led God's children,
摩西帶神百姓,
Forty years he led them,
經過四十年日,
Through the cold, and through the night;
經風寒,也度漆黑;
Tho they said, "Let's turn back",
他們說,轉回頭,
Moses said, "Keep going,
摩西說,向前去,
Canaanland is just in sight.
眼前是迦南美地。
There will be no sorrow there in that tomorrow,
再也沒有憂傷,在那明天曙光,
We will be there by and by;
逐步接近那地方;
Milk and honey flowing,
那裡流奶與蜜,
There is where I am going,
那裡我要前去,
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
Though we walk thru valleys,
我們雖經幽谷,
Tho we climb high mountains,
我們雖攀高山,
We can not give up the fight;
我們不放棄爭戰;
We must be like Moses,
我們效法摩西,
We must keep on going,
我們繼續前去,
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
There will be no sorrow there in that tomorrow,
再也沒有憂傷,在那明天曙光,
We will be there by and by;
逐步接近那地方;
Milk and honey flowing,
那裡流奶與蜜,
There is where I am going,
那裡我要前去,
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
There will be no sorrow there in that tomorrow,
再也沒有憂傷,在那明天曙光,
We will be there by and by;
逐步接近那地方;
Milk and honey flowing,
那裡流奶與蜜,
There is where I am going,
那裡我要前去,
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
Canaanland is just in sight
眼前是迦南美地。
Ⅱ、和平教會的目標
1.2008起來建造
我們一起來回溯建堂的起初。在2007年10月21日,和平會員和會通過教堂重建一案。那一年,我們訂定下一年目標,希望會友能夠起來建造。選的經文是尼希米記二章18節:「我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我,並王對我所說的話。他們就說:『我們起來建造吧!』於是他們奮勇做這善工。」這裡有三個主要名詞,第一是「我們」(We),希望會友能同心(unification)並全員參與(participation);第二是「起來」(rise),希望會友能全數動員(mobilization)起來,並相互鼓勵(encouragement);第三是「建造」(build),希望會友能先被組織(Organization),然後大家建立好的關係(relation)。和平教會希望以此目標作為建堂的開始。
2.2009擴張帳幕
就在2008年決定開始重建教堂時,當年的九月十五日便發生了「全球性金融海嘯」。教牧團隊很擔心兄姊是否還有能力奉獻?於是向上帝祈求,讓我們不因金融風暴而氣餒,反而能更加地擴張帳幕,「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子。」(賽54:2),這個經文即是我們2009年的目標。
「擴張帳幕」是這句經文的主題,其中有張大幔子、放長繩子和堅固橛子。「帳幕」是人敬拜上帝的地方,等於古時的「會幕」。而如何擴張帳幕呢?第一,要把布幔子放大,於是我們開始在教會內部「推展小組事工」(彼此相愛),例如:安得烈小組、腓立比小組、比撒列小組、巴拿巴小組。第二,布放大了,繩子也要拉長,因此我們也往外「延伸宣道外展事工」(愛鄰如己),到偏遠地區幫助當地的教會,例如:深坑教會課輔事工、橋頭教會兒童事工、竹田教會培訓事工。最後是釘緊橛子,因為放大布幕、放長繩子,風一吹危險更大,所以需要深深地、好好地將橛子釘入土裡:當時由教牧團隊三位牧師各自編寫三種適用於兒童、青年和成人的靈修材料,鼓勵大家無論在家裡、教會和個人密室中,都有個人「靈修禱告的生活」,此外也鼓勵家庭禱告、教會禱告,期待會友藉此與上帝建立關係。
3.2010同被建造
如此,教會度過了一年,其間也移了大樹、拆了禮拜堂,完成許多事;2009年底的12月26日,教堂重建工程終於正式破土開工,開始興建。正當大家以為要來為上帝蓋一間禮拜堂時,上帝卻說:「不,要先讓我建造你們,你們才能幫我蓋教堂;被建造的不是教堂,而應該是人」。於是教會將重點放在「願意讓上帝來建造」,主題是「同被建造」,經文出自以弗所書的第二章「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為上帝藉著聖靈居住的所在。」(弗2:20-22)耶穌基督作「房角石」,各房聯絡合式,漸漸成為「主的聖殿」,上帝藉著聖靈居住其中。換句話說,教會盼望在建造硬體的同時,兄姊們也被建立起來;將來禮拜堂漂亮,會友們也美麗,上帝因此得榮耀。
但願我們被建立成為一座聖靈願意內住的靈宮,「你們來到主前,也就像活石,被建造成為靈宮」(彼前2:5a)每個人都以聖經為根基,讓聖靈帶領到目的地,會友間的愛心關係被建造,並經歷成長。
4.2011成全建立
2011年開工了,開始挖地建築。工程進行時,教會期待兄姊們能同時被成全、被建立。以弗所書四章12節:「為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」所以,一要「裝備」,二要「動員」,三要「成長」。裝備是連於元首基督,全身聯絡合式,百節各按其職;動員是功用彼此相輔;然後身體漸長,滿有基督的身量,這是成長。這是那年我們的三個目標。
5.2012舉目望田
2012年,新堂漸次完工。我們知道不能只看自己,反而要開始往外觀注:建造好後,上帝要我們往前看的是什麼呢?是「舉目望田」。這是去年的目標,約翰福音四章35及37節:「舉目向田觀看,莊稼已經熟了。那人撒種,這人收割。」教會希望能舉目看田、瞭解工場,知道所在的青田社區,和上帝給我們的其它的禾場,明瞭哪裡已經「莊稼成熟」依據實況的緩急輕重動工。我們希望能撒種,也就是栽培許多同工,然後開始以團隊形式來侍奉。
6.2013應許美地
走過2012年,進入2013年,在新年度的第一場禮拜我們要看「應許美地」。申命記六章17至18節:「要留意遵守耶和華─你們上帝所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的,你都要遵行,使你可以享福,並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地。」這裡提到:耶和華向你列祖起誓應許的那美地。
III、應許美地
1.信心抓住上帝的應許
所以,耶和華應許賜予美地,人要憑信心來抓住。從亞伯拉罕的時代開始,到以色列人出埃及、入迦南,中間經過四百四十年。「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業。我是耶和華。」(出6:8)教會其實早在幾十年前便想要重建教堂,只因尚有土地的問題需解決。但那時起,和平教會的兄姊便存著信心,開始為建堂存款、奉獻,於設立教會六十六年後完成教堂重建的心願。兄姐們按著信心,抓住上帝的應許,「上帝的應許,不論有多少,在基督都是是的叫上帝因我們得榮耀。」(林後1:20)
2.順服冒險走約旦乾地
當以色列人預備進入迦南美地,首先便遇到「如何渡過約旦河」的難題。約旦河中有水,若不「渡」過就無法進入應許之地!上帝吩咐,祭司只要跨出腳,就讓以色列人用「走」的過約旦河。換言之,要進入應許美地,需願意順服上帝、願意冒險的心。祭司們真的如此行了,「抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約旦河」(書3:17),解決了在收割的日子約旦河水漲過兩岸的渡河問題。
教會搬進了新堂,發現有很大、很多的困難要面對與解決。硬體問題容易,可以找廠商處理;但硬體設備的數量相較之前多了大約六倍,教會也預期聚會的人數至少會增長三倍,然而我們有相對充足的同工來服侍新的格局嗎?許多人想借用教會的場地,誰能提供服侍呢?直至昨天開會,影音設備的問題尚不知如何處理?若週間教會場地被使用,沒有復原妥當,有誰願意主日前來整理桌椅呢?目前大部分是一位幹事和一位長老,兩個人週六來定位的,令人很不忍心!教會有這麼大的場地,但有多少預備好的人,說,好,我願意侍奉?「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。」(徒20:24)保羅願意,上帝就重用他。
3.一步一足印腳踏實地
應許美地並非是在天上的虛無飄渺地,它需要人一步一步地去實現。耶和華說,「凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」(書1:3)換言之,應許是給了,但人要一步步用自己的腳去實踐,才能成真。耶穌說,聽道後還要行道,否則無法擁有應許:「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。」(太7:24)
4.靠主爭戰而得勝強敵
過完約旦河,以色列人面對了耶利哥這看來不可能攻克的城市。但他們信靠上帝,順服上帝吩咐,結果克服困難,「他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上。」(書6:5)期待我們也是如此,靠著我們的主可以得勝,「靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅8:37)
5.認罪悔改從失敗站起
得勝後卻出現了大問題,以色列人開始自以為是:我們已經走完曠野,渡過約旦,到了迦南,並且偌大的耶利哥都打下來了;下一個艾城是小城,派三千人去即可。結果吃了大敗仗,裡面也有人犯罪,得罪了耶和華。換言之,人可以看見,即便進入了應許之地,還是有可能面臨失敗,遭遇問題。若不謹慎,自以為一切都很好,上帝就讓人體驗到失敗的痛苦。(書7:1-5)不過,失敗後若願意回到上帝面前悔改,還是能再站起來。「你起來,叫百姓自潔,對他們說:『你們要自潔,預備明天,因為耶和華─以色列的上帝這樣說:以色列啊,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住!』」(書7:13)這是亞干事件給人的功課。失敗後如果願意向上帝悔改,還是能再被建立起來,「我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)
6.規劃事工分配責任區
進入迦南地後,約書亞發現幅員遼闊,需要分工,便為十二支派做分配。「這樣,約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地,就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平,沒有爭戰了。」(書11:23)教會現在也同樣,事工該如何適當分配給五個委員會呢?舉例,「婚喪」的影音,應屬於會務委員會、或關顧委員會來負責?新堂尚未正式開始聚會,便有許多兄姊期待借用場地,新堂至今已舉行過兩場婚禮了。所以,請大家為小會禱告,能妥善規劃、分配事工,否則進入新堂後,有可能是大家爭吵、分裂的開始,而不是祝福。五個委員會如何在主裡好好討論教會整體的事工,做好規劃分配,這很重要。「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗4:15-16)
IV、屬靈的功課
1.密室之地親近主
上帝給我們「應許美地」,但就個人而言,是指什麼呢?。我覺得上帝要賜給我們每個人,與他有親密關係的「密室之地」,你願意進入嗎?記得一首校園詩歌的歌詞:「有一甜美安靜之處,靠近上帝的懷裡」。這是第一個重要的應許美地,不是禮拜堂,而是人「心靈的殿堂」。為了鼓勵會友禱告,新堂特地規劃禱告室,那裡不作別的用途,專為兄姊們禱告而設。或許有人說,教會太遠了,不能常來。但你在家中有禱告的時間嗎?耶穌說,「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。」(太6:6)過去我以為,所謂報答是指禱告「有糖吃」——有困難來此禱告,便蒙上帝解決。後來我發現不是這樣,最大的報答是與上帝的親密關係。關係比賞賜重要,人太注重賞賜,禱告是為了要東西;但上帝說,報答是我成為你的上帝,與你建立親密的關係,有上帝的恩惠、上帝的憐恤。「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」(來4:16)
2.成聖之地更像主
第二,在內室與上帝親密互動完,你的為人處世越來越有耶穌的樣子,出去到外面,別人看得出你與周遭旁人不一樣,這是另一個迦南地,我稱作「成聖之地」。耶穌說,「我心�柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心�就必得享安息。」(太11:29)若兄姊們常進入內室,真實與上帝親近,期待我們的生命被改變,「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡反照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)以致於在外與人往來時,旁人看得出你和從前不一樣了,和周遭的人也不同。
3.宣道之地見證主
當兄姊有好的靈修生活,也讓人真實羨慕,說:「這人很有愛心,溫柔、謙卑」;接下來,你願意把這好處,就是上帝的愛,與他人分享嗎?我們聘請了李傳道來教會,便是希望新堂蓋好後,大家不僅只是享受;希望有人看到還有很多的地方沒有教會或禮拜堂,是傳福音之地。當前述幾項條件預備好後,我們願意離開原本舒適的環境,為了福音的緣故,到一個不太便利之處,讓那裡的人也有機會進入密室,成聖像主嗎?這是第三,我稱之為「宣道之地」。天國的福音要傳到天下、傳到地極。「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(太24:14)我們不必到天下,只要到隔壁的縣市,就很好了。教會目前正尋找車程距離我們大約一個半小時的地方。我們能否去那裡建立一間小教會,讓當地人也能禮拜上帝呢?有人考慮跟傳道一同去嗎?這是另一個應許之地,若聖靈降臨,希望我們當中有人願意去。或許有些人的呼召是留在和平,服事青田社區;或許有些人的呼召,是和傳道去開拓;也或許有些人的呼召,是到更遠的南部、東部或海外去。聖靈曾說,有耶路撒冷,有猶太,有撒瑪利亞,有地極。「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)上帝給每個人的呼召不一樣;但一樣的是,為了福音的緣故,離開原本舒適的環境,到一個感覺也許不是很舒適的地方,這是另一個應許美地。
4.安息之地歸回主
當我們的一生,與上帝建立了好的關係,有好的禱告生活,日常生活中也與周遭人建立好的關係,對沒有信主的人很有愛心,我覺得,這一生也已經足夠了。再好的生命,總有一天會說再見的,對嗎?說再見時,你會害怕嗎?或者你覺得那是另一個應許之地呢?
耶穌被釘在十架上時,身旁還釘了兩個無惡不作的囚犯。其中一人對耶穌說,你我都要死了,我死時,你可以陪我嗎?「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」(路23:42)耶穌說,可以。人離開這個世界後要去哪?耶穌說,到樂園去,你和我要一同到樂園裡去,「耶穌對他說:『我實在告訴你,今日你要同我在樂園�了。』」(路23:43)每個人有一天都要離開這個世界,你知道上帝為你預備了另一個應許之地嗎?當我們放下在這個世界的勞苦,安息主懷時,你真有這份確信嗎?保羅說,「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」(腓1:23)。耶穌對那強盜說,「今日你要同我在樂園裡」。這是人離開這個世界後的應許之地。
5.新天新地全屬主
最後,這個世界結束時,耶穌基督會再來,將那些信他的人擁入懷中,這是啟示錄所描寫的新天新地。「我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那�去,我在哪�,叫你們也在那�。」(約14:3)。上帝要作我們的上帝,我們要作他的子民,「看哪,上帝的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在,作他們的上帝。」(啟21:3)這是最後的應許之地。
V、結論:讓我們進入應許美地
期待新年的開始,每一位兄姊能向上帝說:「我要進入應許之地,我希望與你建立親密的關係,希望自己越來越有基督的樣式,希望自己願意犧牲一些代價,為你做見證,也希望離開世界時,心裡是平安、不害怕的,更希望將來耶穌基督再臨時,能永遠與你同在」。我們一起低頭禱告。
禱告
主你當時帶以色列人出埃及、走曠野,帶他們進入應許之地。我們相信今天你要帶領我們每一個人進入應許之地。讓我們知道應許之地在哪裡,讓我們願意抱著喜樂的心走入這些應許之地。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

--
由 Blogger 於 1/19/2013 03:05:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(二十)四號角(Four Trumpets)

講道內容
啟示錄系列(二十)
四號角(Four Trumpets)
經文:啟示錄八章7-13節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一三年一月十三日

Ⅰ、引言:四號角

    今天講道的主題是啟示錄第八章中七個號角的前「四個號角」,如同前段經文的七個印也會先討論前面四個印,這似乎是以「四」與「三」分成兩組。在第八章七至十三節的這段經文,最多出現的詞是「三分之一」,與前段的四個印不同,在灰色的馬出來的時候,地上的人要死去四分之一,因而我們可以比較前四印與前四號的異同處。 

 我們一起來觀賞一段相關的影片: 

拿著七枝號的七位天使,就預備要吹。第一位天使吹號,就有雹子與火攙著血丟在地上,樹的三分之一被燒了,一切的青草也被燒了。第二位天使吹號,就有彷彿火燒著的大山,扔在海中,海的三分之一變成血,三分之一的受造物,就是在海中的活物死了,船隻也壞了三分之一。第三位天使吹號,大星從天上落下,燃燒著好像火把,落在江河的三分之一和眾水的泉源上,這星名叫「茵蔯」,眾水的三分之一變為茵蔯,許多人因水而死,茵水變苦。第四位天使吹號,日頭的三分之一被擊打,月亮的三分之一還有星辰的三分之一也都被擊打,以致日月星的三分之一黑暗了,白晝的三分之一沒有光,黑夜也是這樣。我又看見聽見一個天使飛在空中,大聲說:「禍哉!禍哉!你們住在地上的民」。因為三位天使就要吹那其餘的號的聲音。     

Ⅱ、由七印到七號     

1.前四印與前四號緊密相連     

    前四印與前四號的描述,兩者相同之處,都是很緊密的,且僅以一至兩節的經文說明。開第一個印時出現的白馬,代表著政治的問題;第二個印是紅馬,是戰爭的問題;第三印是黑馬,是飢荒;第四印是灰馬,是在說死亡,「 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:『你來!』我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。 揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說:『你來!』就另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺;又有一把大刀賜給他。揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說:『你來!』我就觀看,見有一匹黑馬;騎在馬上的,手�拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說:『一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋。』揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:『你來!』我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」(啟6:1-8)前四印的揭開,僅用了八節經文描述。而前四個號則為,吹第一號時有「火雹燒地」;第二號則有「火山墜海」;第三號有「火星苦水」(火星掉到水源成為苦水);第四號是「日月星黑」(日月星都黑掉三分之一)。   

2.前四印地禍而前四號天災    

 前四印講的是政治、戰爭、飢荒、死亡,這是地上的災禍。前四個號是從天上來的,火雹、火山、火星都是從天上掉下來的,災禍從地上衍伸到從天上而來,這樣的描述越來越不像是世間的災禍,而是從「上帝來的審判」。

3.五六印與五六號詳細描述

 第五、六印和五、六號則用比前四印、四號較長的經文,約為一章的篇幅作敘述說明,著,,,內容也不盡相同。第五印是說祭壇下有殉道者在向上帝禱告;第六印則為那些不信的人,因天翻地覆躲在山洞裡向山禱告,期望山能遮蔽他們,以免被上帝審判。這是兩個不同的禱告,五、六印發生的事,描寫的比前面四個印還要詳細些。

 第五號是「蠍尾蝗蟲」,有著蠍子尾巴的蝗蟲跑出來;第六號是「蛇尾獅馬」,有著蛇尾巴的獅馬。在第五、第六號中詳細描述著這些蝗蟲、獅子的模樣與特徵。

4.六七印與六七號中間暫停

第六印跟第七印之間,及第六號跟第七號之間都有一個「暫停」。在第六與第七的中間隔了一至兩章的經文,並且用這段暫停的時間描述將會發生的事情。

 第七印是把十四萬四千人蓋印,要保護他們,所以第六印和第七印中間是有很多人拿著棕樹枝穿著白衣。第六、七號中間則是約翰吃小書卷的過程,和有兩個見證人殉道。

5.七印引七號而七號引七碗

 第六印之後,第七印引出來的是七支號角,當第七號角吹響時出現七個碗,「羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。我看見那站在上帝面前的七位天使,有七枝號賜給他們。」(啟8:1-2)啟示錄第十五章記載著:「那掌管七災的七位天使從殿中出來,穿著潔白光明的細麻衣(細麻衣:有古卷是寶石),胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之上帝大怒的七個金碗給了那七位天使。」(啟15:6-7)

6.七印毀四分一七號三分一

    印與號不同處為七個印是毀掉四分之一,「我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。」(啟6:8)。七個號是毀掉三分之一,「第一位天使吹號,就有雹子與火攙著血丟在地上;地的三分之一和樹的三分之一被燒了,一切的青草也被燒了。」(啟8:7)

 在七個號中所描述的都是用三分之一,不若七印當中僅有第四印以四分之一作表徵。所以,天使吹的七個號當中,「三分之一」似乎為普遍性的。

III、四號角之天災

1.火雹攙血燒毀地樹草

    四號角帶來的天災也各自不同,第一個號角帶來的是「火雹」,火燒的雹和冰雹不同;第二個號的「火山」比火雹大;第三個號則是整個「火星」掉下來,在程度上越顯越大,災害是越來越可怕。

    火雹在聖經中第一次出現是在「出埃及記」。法老王因不允許摩西與亞倫向他請求讓以色列民離開為奴的埃及地,在上帝給予法老王十次機會時降下的「十災」中,「火雹」是第七災。「摩西向天伸杖,耶和華就打雷下雹,有火閃到地上;耶和華下雹在埃及地上。那時,雹與火攙雜,甚是厲害,自從埃及成國以來,遍地沒有這樣的。在埃及遍地,雹擊打了田間所有的人和牲畜,並一切的菜蔬,又打壞田間一切的樹木。」(出9:23-25)那時「火」跟「雹」混雜在一起,以致田間所有的人與牲畜、蔬菜都被打壞了。因此,啟示錄將發生的災禍在出埃及時就已經出現過了。「第一次出埃及」是上帝要把他的百姓從埃及為奴之地拯救出來,就用審判來壓制法老王;而啟示錄是「第二次出埃及」,要把我們從世界救出來,再一次的降災,這裡有類比的意思。在約珥記記載著:「在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。」(珥2:30)有一解說,這裡的雹跟火之外,所出現的血是「殉道者的血」。

2.火山墜海燒毀海魚船

    第二個號吹起時,火山墜海燒毀著海、魚與船,海變成血,活物死了,船也壞了。「第二位天使吹號,就有彷彿火燒著的大山扔在海中;海的三分之一變成血,海中的活物死了三分之一,船隻也壞了三分之一。」(啟8:8-9)出埃及記的第一災就是「水變成血」,「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河�的水,河�的水都變作血了。河�的魚死了,河也腥臭了,埃及人就不能吃這河�的水;埃及遍地都有了血。」(出7:20-21)在耶利米書也提及耶和華要毀滅、審判一個國家,就是把他變成燒毀的山一樣、把他滾下去,「耶和華說:你這行毀滅的山哪,就是毀滅天下的山,我與你反對。我必向你伸手,將你從山巖滾下去,使你成為燒毀的山。」(耶51:25)

3.茵蔯星墜江河水變苦

    天使吹第三個喇叭時,發生的事更為嚴重,不只是山而是整個火燒的星球掉到河裡。因為人是喝江河的水,所以影響十分之大,經文中提到的「茵蔯」是一種很苦的植物,有著銀灰色的葉子,放到水裡、整個水都會變得很苦,而人若不喝水、會渴死,但喝了又會被苦死。「第三位天使吹號,就有燒著的大星,好像火把從天上落下來,落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 (這星名叫「茵蔯」。)眾水的三分之一變為茵蔯,因水變苦,就死了許多人。」(啟8:10-11)

    出埃及的時候有一個逆向操作,摩西他們來到很苦的水源處,耶和華跟摩西說:你把一棵樹丟到水裡面,水就會變甜。「到了瑪拉,不能喝那�的水;因為水苦,所以那地名叫瑪拉。 百姓就向摩西發怨言,說:『我們喝甚麼呢?」摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水�,水就變甜了。』(出15:23-25)啟示錄與出埃及記呈現相反法則,啟示錄是水變成苦,而出埃及記則是苦變成甜。變苦的原因,在耶利米書中記載著:耶和華說,因為百姓不聽我的話,我必將茵蔯給這百姓吃,又將苦膽水給他們喝,因為他們不照我的話做,將來必要自食苦果。「耶和華說:『因為這百姓離棄我,在他們面前所設立的律法沒有遵行,也沒有聽從我的話;只隨從自己頑梗的心行事,照他們列祖所教訓的隨從眾巴力。』所以萬軍之耶和華─以色列的上帝如此說:『看哪,我必將茵蔯給這百姓吃,又將苦膽水給他們喝。』(耶:9:13-15)

4.日月星三分之一無光

    第四號吹的時候,太陽、月亮、星星黑掉三分之一,日頭、月亮、星辰都被擊打三分之一,白晝跟晚上都是這樣。「第四位天使吹號,日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打,以致日月星的三分之一黑暗了,白晝的三分之一沒有光,黑夜也是這樣。」(啟8:12)

 出埃及的第九災,就是要殺頭生前的最後一災,整個天都烏黑了,「耶和華對摩西說:『你向天伸杖,使埃及地黑暗;這黑暗似乎摸得著。』摩西向天伸杖,埃及遍地就烏黑了三天。三天之久,人不能相見,誰也不敢起來離開本處;惟有以色列人家中都有亮光。」(出10:21-23)上帝對法老王一直很忍耐,他用很簡單的災害讓法老王知道耶和華是有能力處理他的,可是法老王心剛硬,直到最後耶和華才會殺長子。

 將來耶和華再來的時候也是這樣,星日月都不放光明。以賽亞書記載:「耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光;日頭一出就變黑暗;月亮也不放光。我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。」(賽13:9-11)

5.空中鷹警地上民禍哉

     四個喇叭之後,在經文的最後一節有一隻「老鷹」出來,依據中文聖經,空中有一隻鷹出來,在天空盤旋,這鷹講了三遍同一個字:慘!慘!慘!(英譯中)因為神已經用大自然的災害警告到一個程度後,現在要直接擊打人了,要趕快悔改,不要硬著頸項;神已經警告我們四次了,若是不悔改的話就要直接擊打,就像出埃及記的最後一災,直接降臨到人的生命。和合本的翻譯是:「我又看見一個鷹飛在空中,並聽見牠大聲說:『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民,禍哉!禍哉!禍哉!』」(啟8:13)所以後三個號就不再只是針對大自然,而是直接針對人了。

 有翻譯為「天使」而非老鷹,這是聖經版本的差別。英國國王亨利八世的欽定本聖經(KJV),上面的希臘文翻譯出來是「鷹」;但是依據之後被挖掘出來的「死海古卷」,原文的翻譯應該是「天使」,所以現在才有兩種不同的翻譯。中文的和合本使用的是欽定本的聖經,英文aetos是鷹的意思,但是新的國際版聖經(NIV),翻譯成angellos,就是「天使」的意思,如同洛杉磯(Los Angeles)即為「天使之城」。但其實鷹跟天使的差別應該不大,啟示錄第四章提到四活物,第一個像獅子,第二個像牛犢,第三個像人,最後一個像鷹,這四個「磯路伯」是所有天使當中最靠近上帝寶座的天使。,,所以用鷹或天使應該都無妨。

 有禍了,這是一個很嚴重的警告,「想望耶和華日子來到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有光明。」(摩5:18) 「禍哉!那些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人。」(賽5:20)上帝要人們趕快悔改,可是聖經上說很多人還是不悔改,所以要接受上帝的審判。

IV.屬靈的功課

1.上帝審判世界

    前四印提到政治、戰爭、饑荒、死亡,與人有關。但這七個號,卻跟上帝有關係,因為這七號是從天上來的,有一位上帝掌管著這個宇宙,這叫做來自上帝的被動(Divine Passive),從上帝那裡來,意思就是、從神領受(given),「我看見那站在上帝面前的七位天使,有七枝號賜給他們。」(啟8:2)是上帝要審判世界的一個記號,「惟耶和華坐著為王,直到永遠;他已經為審判設擺他的寶座。」(詩9:7)「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界,按公正審判萬民。」(詩98:9)

2.漸進式的審判

    上帝的審判不是一下子就全擊倒,好像父母親對孩子的管教一樣,會先說"不可以",之後越來越嚴厲,到最後才會打下去或是關禁閉。上帝對人也是這樣,漸進式的,會先給一點點警告,後來發現人都不聽話,才會越來越嚴厲。

    第一個號是先從樹下手,接下來是魚死掉,最後還是不聽話就從人下手,第五號開始就直接對人,這是上帝給我們恩典,慢慢的加強他的審判。如同出埃及的時候,第一個神蹟根本沒有造成傷害,就好像表演一般,耶和華要摩西將手杖丟到地上,杖就變成蛇,埃及人也會把杖變成了蛇,上帝為了讓埃及人口服心服,要摩西將變的蛇吃掉埃及人的蛇,所以埃及的那些棍子(手杖)就不見了,通通被摩西的蛇吃掉了,這是要顯出耶和華比他們大。可是因為這沒有傷害性,影響太小了、所以無關緊要,埃及人就不理會。後來耶和華就叫青蛙跳出來,但是這也無何傷害,是一個不太強烈的考驗,並只要不要讓青蛙影響生活就好。耶和華使得埃及人生活的不便利,但法老王還是不予理會,最後耶和華只好殺埃及的長子,法老王才讓他們走。

3.預警性的審判

    所以這是一個漸進式、警告式的審判,是比例式的並非全部性,從四分之一到三分之一。人可能覺得只是從三棵樹少了一棵樹,應該還好,就覺得不在意,上帝要從大自然的審判到人的時候,還特別派一個天使來說「禍哉」的呼籲。

    這個在以前也有發生過,耶和華讓西羅亞的樓倒的時候,很多人說,只是那些人比較壞,所以房屋倒掉,人才被壓死,「從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?」(路13:4)耶穌說:「我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路13:5)

    使徒行傳第五章中亞拿尼亞藏了錢,就被上帝擊殺了,因此那次教會是大家都悔改了!可能那時偷偷藏錢的不只亞拿尼亞,也許其他人也留了錢,但是因為看到亞拿尼亞竟然因此死了,所有人就不敢、就都敬畏。所以,上帝常有這種警告性的審判,不讓人亂來,給人機會;可是在啟示錄中,人似乎並沒有這樣的悔改,還是有人硬著頸項。

4.神超越地海天

    上帝施行四個號的審判是從「地」開始,這是第一號;第二號是「海」,第三號是「河」,第四號個是「天」,這四個地方剛好是上帝所創造的大自然的四個代表,天地河海,甚至是天上的日月星辰。很多人至今仍拜著地、海、河、天、太陽、星星、月亮,他們將上帝所造的當作神來拜。耶何華要讓大家知道,應該要拜造萬物的我,而不是這些我所造的世界。「耶和華造天、地、海,和其中的萬物。」(詩146:6)所以天地海是神所造的,神也可以再把他們收回去。「天地都要滅沒,你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了;你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了。惟有你永不改變;你的歲數沒有窮盡。」(來11:11-12)我們真的要敬拜的不是上帝所造的宏偉宇宙,而是創造宇宙的那位偉大上帝。

5.審判帶來救贖

最後是救贖的問題,審判帶來救贖,這是整個信息的重點。出埃及記中耶和華用了十個災害,最後一災,他卻叫摩西要以色列人做一件事情,就是殺一隻羊,並且把羊的血塗在門楣上,臨到要殺長子的時刻,凡是門上有塗血的房屋、長子就不會死亡,否則都要受到神的審判。這是第一個審判,可以稱做「贖罪性的審判」,用羊來取代長子「免於死亡」。事情發生之後,第二個審判,就是把房子沒有塗羊血的長子都直接殺了,這個叫做「定罪性的審判」,這也讓以色列人可以真正的「獲得釋放」。

    所以以色列人要從埃及得拯救要有兩個動作,第一個是要犧牲一隻羊,要把羊的血塗在門楣上,天使來的時候才免於死亡。第二個是壓迫他們的埃及人,必須要被耶和華審判,死了長子後他們才肯放手讓以色列人出埃及。所以耶和華要拯救他們,必須要有兩個死亡,第一個是代贖性的死亡,就是羔羊,另為審判性的死亡,就是埃及人的長子。

V. 結論上帝的公義與慈悲

    當以色列人在西乃山下犯罪,摩西就氣急敗壞的拿著十誡下山來,因很傷心就摔碎刻著十誡的石版。耶和華也很生氣以色列人,為何至今還要把金牛犢當作上帝來拜呢?就要把他們都殺掉!摩西跟耶和華求說:請不要這樣,你原諒他們吧!耶和華說:摩西,你自己再去挖石版來,讓你再寫一次十誡。這一次,耶和華對摩西啟示他自己的旨意,「耶和華在他面前宣告說:『耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。』」(出34:6-7)這句經文裡有兩個重點,前段講到赦免罪孽,可是後段萬不以有罪的為無罪,上帝在這裡彰顯兩個特點,一個是「慈悲」,因為他是滿有恩典慈愛的神,一個是「公義的審判」。這兩個必須同時存在我們才能得拯救,如果上帝不給我們慈悲的機會,我們所有人都要面對審判、接受死亡,可是上帝給機會、有的人還是不接受他。上帝為了讓宇宙恢復到完全沒有罪,就要用公義的審判來對付那些不悔改的人,這樣罪才會從地面滅絕。

認罪、悔改接受羔羊的救贖,就進入慈悲、憐憫的領域,若堅持要犯罪,上帝最後就必須將之滅絕,不然罪就無法從世界上除去。啟示錄後者,我們看到上帝似乎很殘酷,其實他一點也不,甚至審判的時候耶和華還是一直給人機會說:你們要悔改,要悔改。所以耶穌第一次降臨時是來做「贖罪的羔羊」,把上帝的慈悲完全彰顯出來。耶穌第二次再臨時,是要來當「定罪的獅王」,是猶大支派的王,他來是要彰顯上帝的公義。所以有人說,當上帝施行審判的時候,人有兩個選擇,一個是逃離上帝(flee from God),就是一直逃,你要審判我,我就逃避、躲得遠遠的,就像在第六印的時候就有人躲到山裡面。另外一個選擇,是逃向上帝(flee to God),跑到上帝面前承認我是個罪人,請上帝給我慈悲。

    上帝是願意給慈悲的,希望我們都能夠做正確的選擇。

禱告

    慈悲愛我們的上帝,在啟示錄中,你讓我們看到,即便是七個吹號的天使已經開始吹號的時候,你仍是一個滿有慈悲,一直給人機會,捨不得任何一個人面對滅亡的主。就算在審判當中,你還是放慢你的腳步,你還是減輕你那審判的幅度,希望給人機會悔改,主啊!你一直如此對待人,希望我們每一個人會抓住這樣的機會悔改歸向你,請垂聽我們的禱告,奉耶穌基督的名祈求,阿們。

--
由 Blogger 於 1/26/2013 03:00:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2013年1月27日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130201約翰福音20


抹大拉的馬利亞在耶穌的墳前哭泣

W5 2013-02-01 (約20)
 經文: 約翰二十11-18
20:11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候,低頭往墳墓裡看,
20:12 就見兩個天使,穿著白衣,在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。
20:13 天使對她說:「婦人,你為甚麼哭?」她說:「因為有人把我主挪了去,我不知道放在那裡。」
20:14 說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻不知道是耶穌。
20:15 耶穌問她說:「婦人,為甚麼哭?你找誰呢?」馬利亞以為是看園的,就對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在哪裡,我便去取他。」
20:16 耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就轉過來,用希伯來話對他說:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)
20:17 耶穌說:「不要摸我,因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去,告訴他們說,我要升上去見我的父,也是你們的父,見我的 神,也是你們的 神。」
20:18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說:「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。

默想: 抹大拉的馬利亞是最後一個離開十字架的人,她也是協助把耶穌的身體安葬在墓園裡的人,她更是一大早來到墓園的人。為什麼?因為她有一顆單純愛主的心。也許她對於耶穌被釘十字架的道理並不是完全了解,也許她對於耶穌復活的事並沒有立刻領悟,但是她就是愛主。當兩個門徒發現耶穌不見了,他們就回自己的住處去了(二十10),但是馬利亞卻在空墳外面哭泣。從馬利亞的反應,我們可以感受到她對耶穌的愛,是那樣地深,雖然耶穌死了,她還是渴望能夠來看一下耶穌的身體。不料耶穌連身體都不見了,她心中的傷慟更加地深了。每一本福音書的記載也許有所不同,但是,每一本福音書都強調一件事,第一位被告知「耶穌復活」、甚至主第一個向他顯現的人不是別人,就是抹大拉的馬利亞。我想這是因為馬利亞有這樣一個渴慕愛耶穌的心志吧!

題目: 你對於抹大拉馬利亞在本章中的屬靈經歷有何感想?


--
由 Blogger 於 1/27/2013 10:04:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130131約翰福音19


彼拉多審問耶穌

W4 2013-01-31 (約19)
經文:約翰十九8-12
19:8 彼拉多聽見這話,越發害怕,
19:9 又進衙門,對耶穌說:「你是哪裡來的?」耶穌卻不回答。
19:10 彼拉多說:「你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」
19:11 耶穌回答說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。所以,把我交給你的那人罪更重了。」
19:12 從此,彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊著說:「你若釋放這個人,就不是凱撒的忠臣(原文是朋友)。凡以自己為王的,就是背叛凱撒了。」

 默想: 彼拉多是羅馬皇帝的巡撫,他對猶太人說「我查不出他(耶穌)有什麼罪來」(十八38)當他審問耶穌的時候,他的內心其實是想釋放耶穌的(十九12)。作為一個審判官,他還有分辨是非的能力。但是他卻無法面對猶太人給的壓力,因為他們大聲喊著說:「你若釋放這個人,就不是凱撒的忠臣。」彼拉多必須在耶穌和百姓之間作一個選擇,是要歪曲真相、冤枉好人呢?還是要討群眾的歡迎,迎合眾人呢?彼拉多與耶穌的對話中,曾經問說「真理是什麼呢?」(約十八38)無論真理是什麼,彼拉多無法堅持對錯,那真理是什麼對他而言又有什麼意義呢?或許彼拉多曾經想要釋放耶穌,想要堅持公理正義、想要追求所謂的真理。但是,當壓力來到,可能會影響到他的官位、前途、權勢,那麼真理、公義就變得微不足道了。
我們呢?我們的追求與價值是什麼?是否在壓力、前途、財勢的考量下,我們也會犧牲真理?

題目: 你對於彼拉多在本章經文中的經歷有何感想?


--
由 Blogger 於 1/27/2013 09:57:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130130約翰福音18


耶穌說:收刀入鞘吧

W2 2013-01-30 (約18)

經文:約翰十七3-12
18:3 猶大領了一隊兵,和祭司長並法利賽人的差役,拿著燈籠、火把、兵器,就來到園裡。
18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:「你們找誰?」
18:5 他們回答說:「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說:「我就是!」賣他的猶大也同他們站在那裡。
18:6 耶穌一說「我就是」,他們就退後倒在地上。
18:7 他又問他們說:「你們找誰?」他們說:「找拿撒勒人耶穌。」
18:8 耶穌說:「我已經告訴你們,我就是。你們若找我,就讓這些人去吧。」
18:9 這要應驗耶穌從前的話,說:「你所賜給我的人,我沒有失落一個。」
18:10 西門•彼得帶著一把刀,就拔出來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳;那僕人名叫馬勒古。
18:11 耶穌就對彼得說:「收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」
18:12 那隊兵和千夫長,並猶太人的差役就拿住耶穌,把他捆綁了。

默想: 當那穌要被捕的前夕,彼得曾經顯現出相當的勇氣,當大隊人馬出現要來捉拿耶穌時,彼得沒有害怕,他拿刀向大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳。所以當耶穌預言,彼得會三次不認主,彼得是如何都不認為自己會做出這種事。在他的心中,如果耶穌被殺,他也願意一同赴死。但是當耶穌被審問的時候,彼得卻因為害怕,而三次不認主。
有時候我們會像彼得這樣,認為自己的信心已經很堅定了,無論遇到什麼樣的事情,也能夠站立得穩。但是如同彼得一樣,我們不要高估自己,也不要輕看別人的軟弱。因為我們不一定知道知道,自己在壓力、恐懼、害怕的處境中,我們會如何回應。求主幫助我們勝過我們的軟弱,也幫助我們,知道自己其實是有限的,不是我們的信心充足,而是上帝憐憫我們,不叫我們遇見不能面對的試驗。不然,我們都有可能像彼得一樣,跌倒、失敗。
 

題目: 你對彼得在本章經文中的經歷有何感想?


--
由 Blogger 於 1/27/2013 09:48:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130129約翰福音17






耶穌為門徒禱告

W2 2013-01-29 (約17)
經文:約翰十七11-19
17:11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。
17:12 我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。
17:13 現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。
17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
17:15 我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或譯:脫離罪惡)。
17:16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
17:17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。
17:18 你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。
17:19 我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。

 默想: 耶穌在這裡為門徒的禱告,可以分成三大部分
一是為合一的禱告:耶穌期望門徒合一就像「聖父與與子」完全的合一。合一不是人製造出來的,而是聖靈所賜的,所以弟兄姐妹需要做的是,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。我們在教會講合一不是依靠自己、或是照自己的努力就能達成的。因為合一本來就不是人所能做到的,而是靠聖靈的保守,照聖靈的引導來達成的。
二是為門徒勝過世界禱告:耶穌的禱告有一個重點,就是我們不屬這個世界,如同耶穌不同這個世界,但是我們能夠在「真理中成聖」。雖然我們這個世界中,但是我們要小心不要被這個世界同化,要不被同化,就要持守真理。如同船在水上航行,但是船不能讓水進到船中,否則必然要沉沒了。所以耶穌為我們禱告,求上帝使我們能夠脫離惡者。
三是為世人知道耶穌是父所差來禱告:耶穌說:「叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣」(23)在耶穌的這個禱告中,對門徒有一個很深的期待,就是門徒如何彰顯出上帝與耶穌。從合一、榮耀、還有上帝的愛當中,都是門徒必須去見證的。當門徒這樣見證時,就可以見證出耶穌是父上帝所差遣來的。所以我們在生命中,如何去彰顯耶穌、榮耀耶穌,是很基督徒生命的重要功課。


題目: 本章是主耶穌在去世前為基督門徒的禱告,有那些內容呢?


--
由 Blogger 於 1/27/2013 09:40:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130128約翰福音16


聖靈來

W1 2013-01-28 (約16)
經文: 約十六7-11



16:7 然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。
16:8 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。
16:9 為罪,是因他們不信我;
16:10 為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;
16:11 為審判,是因這世界的王受了審判。

默想: 耶穌說,聖靈既來了,「就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」這裡所謂的「責備」含有「證明有罪」或「定罪」的意思。
而「為罪」是指聖靈能夠使世人認識自己罪的存在與嚴重性,並且從內心明自自己是抗拒神、並且否認罪行的人,若無聖靈的工作,人不會承認自己是有罪的,聖靈來就是讓人可以在神的面為罪自責。
「為義」是說聖靈使人在上帝的面前,再也無法誇口自己的義,聖靈光照我們,讓我們看見自己的敗壞,使人無法自以為義,轉而承認上帝為義。就是承認耶穌基督代替我們死在十字架上所成就的義,才是真正的義。
「為審判」意指「被定罪」,聖靈使我們知道,將來上帝面前,罪必然受到譴責,犯罪的人,必然受審判,任何人也不能逃脫。聖靈提醒我們,將來每一個人都必須來到上帝的審判台前,接受審判,我們如何通過上帝全能、全知的審判呢?唯有通過聖靈保惠師的幫助(幫助我們認罪、悔改、接受耶穌),才能坦然無懼地來到審判台前。
簡單的來說,聖靈來的首要工作就是使人知罪、認罪,而最大的罪,就是不信耶穌。聖靈來的首要工作,就是使人能夠認清自己的罪,來悔改歸向耶穌。第二個重要的工作,就是要世人「為義,自己責備自己」,當人唯有知罪的時候,才會知道依靠自己不能達到上帝的標準(義),在聖靈的引導之下,人才能完全地相信、依靠耶穌,得以被神稱為義。


題目: 主耶穌在這段經文中教導門徒,聖靈來會做那些事呢?



--
由 Blogger 於 1/27/2013 09:34:00 下午 張貼在 曾牧暗砂

[和平教會 主日講道影片] 拓殖系列(三)獻上自己 (華)












【本週講道大綱】

一.   序言

二.   奉獻新堂為主用

1.上帝成就應許

2.上帝滿有能力

3.上帝榮光同在

三.   奉獻財物為主用

1.聽從主:什一奉獻

2.交託主:五餅二魚

3.信靠主:兩個小錢

四.   奉獻才華為主用

1.恩賜能力服侍主

2.位分時機見證主

3.盡職忠心榮耀主

五.   奉獻自己為主用

1.耶穌基督以自己為祭

2.當將自己獻上為活祭
六.    結論
【默想】
1.在和平教會奉獻新堂給上帝時,你是否願意付上一點代價讓教會更像上帝的家?
2.耶穌基督為我們的罪獻上自己,你是否願意試著為他人(學校、工作、家裡、社區當中的人)的需要獻上自己?
3.許多人未聽聞福音,你是否願意透過教會的拓植服侍獻上自己,讓人得著福音的好處?
【金句】
「所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」
羅馬書十二章1節

[和平教會 主日講道影片] 拓植系列(三) 獻上自己 (台)








【本週講道大綱】

一.   序言

二.   奉獻新堂為主用

1.上帝成就應許

2.上帝滿有能力

3.上帝榮光同在

三.   奉獻財物為主用

1.聽從主:什一奉獻

2.交託主:五餅二魚

3.信靠主:兩個小錢

四.   奉獻才華為主用

1.恩賜能力服侍主

2.位分時機見證主

3.盡職忠心榮耀主

五.   奉獻自己為主用

1.耶穌基督以自己為祭

2.當將自己獻上為活祭
六.    結論
【默想】
1.在和平教會奉獻新堂給上帝時,你是否願意付上一點代價讓教會更像上帝的家?
2.耶穌基督為我們的罪獻上自己,你是否願意試著為他人(學校、工作、家裡、社區當中的人)的需要獻上自己?
3.許多人未聽聞福音,你是否願意透過教會的拓植服侍獻上自己,讓人得著福音的好處?
【金句】
「所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」
羅馬書十二章1節

2013年1月26日

[和平教會 牧函] 舊約五祭與新約活祭

舊約利未記所記載對耶和華上帝的獻祭(Offerings)有非常多種,其中被視為最主要的共有五種祭:燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。

燔祭(Burnt Offering)是一種全然奉獻的火祭,代表專一仰望上帝,委身於上帝的意義。素祭(Grain Offering)是禮物的意思,代表回應上帝所賜的恩典,透過奉獻討上帝的喜悅。平安祭(Peace Offering)獻上的祭物,內臟和脂肪要歸給上帝,胸和右腿歸祭司,其餘的部分要和獻祭的人一起分享,平安祭所代表的感恩、甘心樂意、還願的喜樂,不只是到上帝面前,還要與他人分享。贖罪祭(Sin Offering)是人干犯上帝時應當要獻的祭,祭司獻的時候是為祭司自己和全會眾贖罪,然而按不同的人獻不同的祭物。這裡所贖的罪是因無知和誤犯而有罪,而不是故意犯的罪。贖愆祭(Trespass Offering)是贖罪祭的一種,主要是關於賠償和破壞社會的行為,若是得罪了上帝、人、良心和禮儀,應該獻贖愆祭,並加上規定的賠償。

這五種獻祭所要的最終目的是要與上帝建立良好的關係,因為有罪或不潔的人不能親近神,而必須藉由獻祭而回復聖潔的生命。舊約的祭對新約的基督徒形式上不再適用,但是意義內涵卻可以透過耶穌基督釘在十字架上的獻祭來延續。耶穌基督對所為的相信祂的人而言有雙重的身份,一方面祂做為永遠的祭司長久為我們祈求,另一方面祂自己又是祭物,僅一次獻上自己的身體就成了永遠有效的贖罪祭。因著耶穌是祭司和祭物,我們不再需要像舊約獻祭,只要在耶穌基督裡面,我們就能回復與上帝原有的美好關係。對基督徒而言,我們不再需要獻祭回復關係,那麼,有什麼是我們可以獻上的呢?

保羅勸基督徒要獻上身體當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。舊約的祭(除了素祭)都是死祭,必須有祭物的死亡,才能蒙上帝的悅納。然而新約因為耶穌的代贖,我們不需要再用死亡獻祭,反倒要以活著的自己獻祭;過去將死的祭物獻給上帝,現在要將活的自己獻給上帝。換句話說,我們要怎麼活著獻給神會是討上帝喜悅的呢?這是我們每一位基督徒必須要思想的問題。

宣道歷史一直以來都有無數的宣教師前仆後繼把自己活活的獻給上帝,他們認為最好的活祭就是用一生來宣揚主的真道,因此他們飄洋過海到一個還沒有聽見福音又需要福音的地方,投注所有的心力將福音介紹給當地的人。像這樣的宣教師在北台灣有馬偕,中台灣有蘭大衛、梅監務,南台灣有馬雅各,他們都是獻上自己當作活祭的實際例子。對我們和平教會而言,我們應該要如何獻上活祭討神喜悅呢?現在有個獻上活祭的機會!因為不久的將來和平教會即將要去都市邊緣地區拓植新教會,那地方將會需要有人關心,需要有人傳福音,需要有人願意委身。這個人會是你嗎?

願主幫助我們,不論在哪裡或用什麼方式,我們可以成為一個願意獻上活祭的基督徒。

--
由 Blogger 於 1/26/2013 05:09:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

2013年1月25日

[和平教會 創世記查經] 創世記(135)130119





Part 1


Part 2





--
由 Blogger 於 1/25/2013 12:08:00 下午 張貼在 和平教會 創世記查經

[和平教會 禱告會] 禱告會13024




禱告會2013.01.24
敬拜讚美
新天地
我們要來到你面前 來到主你的寶座前
歌頌擬將那恩典豐富賜給我們
我們要來到你面前 來到主你的寶座前
舉起雙手來讚美你 奇妙的作為
哈利路亞來讚美主 哈利路亞來稱頌主
因為你已經為我們創造美麗的新天地
哈利路亞來讚美主 哈利路亞來稱頌主
因為你已為我們預備新天地

奧秘
眼睛未曾看見 耳朵未曾聽見
神位愛祂的人所預備的人心未曾想到
啊 從日出到日落 從短暫到永遠
神的眼目眷顧敬畏祂的人永不停歇
誰知道主的新 誰能領會神的事
藉著聖靈向人顯明向人顯明
誰知道主的心 誰能領會神的事
愛神的人都要見證奇蹟都要見證奇蹟

獻上活祭
1.    我心切切渴慕祢主我要緊緊跟隨祢
祢恩典與慈愛永無止息祢信實直到永遠
我王我神因祢奇妙聖名
獻上我的讚美
耶穌主耶穌求用我一生
耶穌主耶穌求用我一生
2.    我心深深向祢敬拜我靈渴慕祢榮光
我完全相信祢寶貴應許我在祢懷中安息
我要向世人歌唱祢的恩典
直到我見祢面
耶穌主耶穌求用我一生
耶穌主耶穌求用我一生

上帝話語
豐盛:有人在家嗎?
慧君:你找錯地方了,這是教會
豐盛:那請問上帝在嗎?
慧君:上帝在你心裏
豐盛:喔!!親愛的上帝,
      請你讓教堂的門變高變寬

8.經上記著說:要愛人如己。你們若全守
  這至尊的律法,才是好的。
9.但你們若按外貌待人,便是犯罪,
  被律法定為犯法的。
      (雅各二:8-9)

默想
1.我是否把世俗的眼光帶進教會?
2.我是否用外在的條件在衡量別人?
3.我是否用雙重標準在批判別人?
4.我是否能掙脫綑綁,拋棄成見以
  開放的心胸愛人如己?

主前代求
為世界  懇求天父 施恩保守,美國總統歐巴馬日前正式就職。願上帝保守他在第二任期,能夠帶領美國經濟走向成長,並能致力於國際和平。

為台灣
懇求天父 近期台灣失業率逐漸降低,願上帝保守經濟能穩定成長,回復到離好的大環境。讓每個勞工都能擁有穩固的工作與生活。


教會事工
1.    為教會26日(六)的大掃除可以一切順利來獻上禱告,求神保守弟兄姊妹同心來參與,並使過程一切平安,大家工作得力,越服侍越甘甜
2.    求神保守二月二日(六)獻堂感恩禮拜的籌備工作順利進行,在神的恩典中,使弟兄姊妹一起同心來預備。
3.    為會務委員會禱告,求神幫助會務委員會同工,在回到新堂後,為主做忠心的好管家,使弟兄姊妹都能喜歡地在新堂敬拜、聚會、團契、服侍。

社區宣道
1.    為和平人黃玉燕姐妹代禱~目前在校園出版社服務。
請為玉燕姐的文字侍奉,及搬回桃園向家人傳福音代禱。
2.    外展本周六早上要到社區發捐血之傳單,希望順利並能引起社區居民之共識.

拓植教會
1.    請為目前已經探察的地點禱告,其中有跨區或跨中會需要溝通的情況,願主保守溝通的過程,也求主顯明祂的心意,帶領和平教會到需要的地方拓植教會。
2.    求主預備我們拓植的心,讓和平的兄姊們能透過禱告、奉獻、委身等方式參與M2宣道工作

同心頌讚
為主來夢想
相片裡兒時的模樣記錄著年少的時光
曾經在你我的心中 要登上月亮要飛越太平洋
多年後我們都成長 告別了青澀和迷惘
曾經在你我的心中
編織的夢想是否已遺忘 啊~
人生的理想是為主發光拭去了淚水
使我們更堅強 路依然漫長
別失去盼望
痛苦時記得有主在你身旁
為主來夢想 為主來發光 雖然有挫折
但我不用沮喪 主是我力量
主指引方向 我們的日子有夢想
有燦爛的陽光

2013年1月24日

[和平教會 Hopinger 和平人] 台北和平教會與我 -- 賴永祥長老

資料來源  台灣教會史料庫 (賴永祥著)  http://www.laijohn.com/works/articles/ho-peng.htm

賴永祥述 《坐擁書城—賴永祥先生訪問紀錄》訪談者/許雪姬、張隆志、陳翠蓮;中央研究院臺灣史研究所與遠流出版公司2007年9月29日出版 第2章第3節第5段 「昭和町教會」昭和町教會及第4章第4節 「臺北市和平長老教會」(該書p.57、118-121,有補有刪)   

1947年2月2日,台灣基督長老教會台北市和平教會,假昭和町教會舊址成立。我和太太劉慶理應莊丁昌牧師之邀參加禮拜,慶理早期曾擔任司琴,我歷任執事.主日學校長.長老等職,一直到1972年1月。   

台北昭和町教會和中森幾之進牧師   

我原本在基隆長老教會領洗禮,會籍屬於基隆教會。1939年4月至1942年3月間我就讀台北高等學校(校址就是今國立台灣師範大學),而寄宿於學校旁的「岩川下宿」。當時長老教會在臺北只有艋舺、大稻埕及雙連三間教會,而高校附近有的就是日本メソヂスト〔Methodist,美以美會〕昭和町教會。這教會裡有高等學校的兩位老師當委員(相當於長老、執事),一是教德文的石本岩根,和教地理的齋藤齋。石本老師的家就在教會的對面。高校第二年,中森幾之進牧師赴任以後,他更會招呼我們。所以我禮拜日就常會上昭和町教會。   

中森幾之進牧師(1904-1981)生於日本德島縣鳴門市,1933年關西學院神學部畢業,被日本メソヂスト教會〔Methodist,美以美會〕派到朝鮮鎮南埔教會、臺北昭和町教會當牧師。他1942年6月到回到日本,在八幡濱教會、東京淺草北教會當牧師,後來到東京淺草貧民區山谷傳道所服務。1967年9月我到日本東京找他,看他在山谷租睡僅有二帖的榻榻米房,每日一早同勞動者排隊等候上工,過者儉貧的生活,這在一般人是無法做得到的,令我非常敬佩。

中森幾之進牧師

和平教會就是是接收自中森幾之進牧師的台北昭和町教會而來。1949年4月17日建堂破土,當年12月18日本堂部分完工,崇拜移入新堂舉行,1951年3月29日獻堂。

不過戰後教會土地以「日產」歸國有,早期政府想賣給教會,教會只能考慮租用,但是租金也有問題。教會為了土地問題和政府力爭,不斷的申請,但是多年來都一直沒有解決,也因此沒辦法改建。2001年11月我回台,教會說教會向國有財產局申請土地贈與案,需要提出日治時代昭和町教會的資料,我就提供中森幾之進牧師的自傳《下へのぼる歌》。

這本書第八章曾經寫到這筆土地移轉的經過,說明土地雖然是冠以私人名義,但其實是為了教會而購置,目的是要籌建禮拜堂。中森牧師說,當初教會要買這塊土地時,前任藤田牧師貸給了教會一筆錢,教會必須設法歸還;再說,教會已經募好款要在這塊土地蓋禮拜堂,但是戰時日本政府不准蓋,他只好把錢還給信徒。這些紀錄是很好的證據,表示那塊土地真的是為教會購買的。

後來國有財產局把這塊土地送給和平教會 (參見和平建堂土地獲贈經過 )。問題解決後,教會將改建較大間的聚會中心。2003年11月23日臺北和平基督長老教會舉行「土地贈與感恩禮拜」,教會特送我張敬的檜木藝術刻「生命之光」。

莊丁昌牧師牧和平教會

剛開始和平教會是屬於艋舺教會為支會。1948年6月和平教會才成立堂會自立門戶,

和平教會的牧師莊丁昌在1934年自台北神學校(今台灣神學院)畢業後派在新店,擔任傳道師。第三年到廈門參加宋尚節牧師舉辦的第二屆查經班,時間是一個月。1937年4月16日在新店教會受封為牧師。後來日本的「東亞傳道會」派他到廈門傳道,共四年多,1942年回到臺灣。之後他又在新店四年,1947年來到和平教會。

早年的和平教會有兩個特色:第一,和平教會是雙語的教會。莊牧師曾經被派到廈門傳道,有機會學普通話,而能講普通話。大陸來的教友,有長老會、浸信會、衛理公會,或他教派,尋找原來的教會不得,就來和平教會。教會有臺語禮拜,也就有國語禮拜,會友的籍貫也就不限於台灣。會友是合在一起,一起選長老、執事;長執會開會時,也都是兩邊在一起。教會裡只有一個牧師,既講臺語,也講國語,這在當時臺灣是異例。臺南南門教會和臺北濟南教會有臺語、華語兩種禮拜,但是臺南南門教會是有臺語的牧師,也有華語的牧師,只是名義上一起;臺北濟南教會也有兩堂,但是完全分開,其中一堂是屬於國語禮拜堂。

第二個特色,和平教會是學生教會。臺大、師大的學生多集中在和平教會(臺大醫學院的學生多就近到濟南教會)。教會因為學生多、學生集中,所以學生活動就多,主日學、聖歌隊、有臺語、華語團契,團契會組團到臺灣南部或全島巡迴演唱,平時也有講演等等活動。教會讓學生自治,長執會指定長老、執事擔任顧問,從旁協助,推行得非常成功。

莊丁昌牧師對於經營教會很有一套,會將許多事情分配給長執事去做,縱使自己不在,也都沒問題,譬如舉行祈禱會時,他不在場也都可以進行。

早期幾位長老

吳南雄(1914-1990)是會計師,一直擔任教會會計三十餘年,任「代議長老」多年,他的家成了許多和平青年的家,認了許多「幹兒子」

陳柑果(1917-1994)是牙科醫,和平首任長老之一,受選時才30 歲。1950年移台中開業,在中山醫學院教授口腔病理.矯正學十年。在台灣基督長老教會,被選為第一屆青年處長,連任三屆,達十年之久。我曾聽過他在日本親眼見到大戰末期廣島遭受原子彈的慘景及參與急工作的體驗見證。

許鴻源(1917-1991)是藥劑師,日本京都大學藥學博士,曾任衛生署藥政處處長及國內外公私立大學藥學系教授,是順天堂製藥廠負責人,台灣必安研究所董事長,被稱為「科學中藥之父」。

陳郭錦鳳(1902-1981),助產士。她一讀再讀楊士養牧師著 《南台教會史:Lâm Tâi Kàu-hōe sú》,先將白話字譯作漢文,再改編為詩詞。1981年2月她來函說:「已編好詩詞1448題」。不過同年5月23日郭長老就過身(去世)。《南台教會史詩》是故人以台語詩唱出福音在南台灣傳開的路徑,誠是她信仰的表達。[2006.年3.月23日,我收到陳黃義敏牧師的函說: 母親有完成史詩,共有1482首]。

劉燕溪,國立台灣大學物理系教授,曾任瀋陽文會高中校長。戚光烈,山東人,國民大會代表。還有春浩泉、依克倫、欒心圃、莊樹人、魏兆淇、史宣、劉盧瘦秋、李志傳、孫華書、邱邵士華、彭明輝。

我與和平教會

1947年2月2日和平教會成立,莊丁昌牧師知道我是信徒,要我去參加,我倆就常去和平教會,但是當時我的會籍仍然在基隆教會。我的太太劉慶理是最早在和平教會裡司琴的人,

我在1956年2月12日受選為執事。同年3月4日起,當主日學校長,一直做到1972 年1月,我徒有校長虛名,事情都是大學青年在做的。在我任內當過教(總)務主任的,有隆玉麟、 許登龍、 陳黃義敏、 莊文生、 洪輔徳、 羅明徳、 廖述忠、 吳道昌、 尤明彥、 蔡慶三、 張拯民、 蕭奕仁、 陸毓熹、 王榮德、 蕭百惠等,而陳黃義敏、莊文生、張拯民後來都當牧師。1957 年5 月,主日學刊印母親節劇本,是許常安著的《康乃馨》。吳南雄長老、許鴻源長老與我任和平青年團契顧問多年。

我也自告奮勇為教會編印《和平之聲:和平臺灣基督長老教會設教十週年紀念》(1957年2月2日)、也編《二十五週年紀念冊》(1972年2月),不過後面這一冊,我就要離開臺灣,是商正宗牧師收尾完成的。

1962年1月12日我和戚光烈被選為長老,3月4日戚光烈就任,但是我沒有上任,只是繼續當執事。直到1970年2月8日,我才真正擔任起長老的職務。

--
由 Blogger 於 1/24/2013 11:47:00 上午 張貼在 和平教會 Hopinger 和平人

2013年1月21日

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130125約翰福音15


我是葡萄樹,你們是枝子
W5 2013-01-25 (約15)

經文:
15:1 「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。
15:2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。
15:3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。
15:4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。
15:5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。
15:6 人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。
15:7 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。
15:8 你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。
15:9 我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。
15:10 你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。

默想: 耶穌在論到葡萄樹與枝子時,兩個重要的點。一是枝子是要結果子。二是枝子要常常與葡萄樹連結(在主裡面)。
耶穌說「凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去,凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更屬。」(約十五2)從這段來看,枝子的責任就是要結果子,若沒有辦法結出果子,其結果,就是被剪去。那我們要結出什麼樣的果子呢?簡單的來說,一個是聖靈的好果子,就是當我們信主之後,生命不斷地向成聖的道路前進,我們的生命被主改變,而結出許多信德的好果子。另外的一種果子,是福音的果子,就是那些福音的朋友,看見我們生命所結的好果子,因而被吸引,透過我們生命的見證,使他們更認識基督,進而接受福音成為福音初熟的果子。所以結果子可以分為結出生命的果子與福音的果子。
另外一方面,枝子要常常與葡萄樹連結。耶穌說:「你們要常在我�面,我也常在你們�面」「因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我�面,就像枝子在外面枯乾,人拾起來扔在火�燒了。」當我們的生命沒有與主連結,就如同枯乾的枝子一樣,不但不能結出果子,甚至會失去生命,而被火焚燒。有時候,我們很可能看起來日子過得很好,生活很充實,但是我們卻是離了樹的枝子,只是為著自己不斷地圖謀,生命早已與主斷絕。這樣的生命,很快就會出現問題,空虛、乏味、失去意義。
求主幫助我們,要常常結生命與福音的果子,並且讓我們常在祂裡面,使我們的生命得著供應,得以不斷地成長。


題目: 你從主耶穌有關葡萄樹與枝子的比喻中學到那些屬靈的功課呢?


--
由 Blogger 於 1/21/2013 12:17:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130124約翰福音14


聖靈保惠師

W4 2013-01-24 (約14)

經文:
14:16 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在,
14:17 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們�面。
14:18 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這�來。
14:19 還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。
14:20 到那日,你們就知道我在父�面,你們在我�面,我也在你們�面。

默想: 當主耶穌要離開我們到父那裡去之時,耶穌應許將要賜下聖靈來到我們當中,與我們同在,這聖靈就是保惠師。這保惠師,是什麼呢?保惠是就是幫助者、保護者、是訓慰師、安慰者,也是真理的靈。
耶穌知道當祂離開之後,信徒不是遇到平坦的道路,而是一條艱難、挑戰的路,如果沒有上帝的幫助與同在,所有的人將無法面對這些挑戰。為了幫助信徒得以在各樣的處境中,能堅定的依靠上帝,所以耶穌特別求上帝賜下聖靈。使我們可以放膽地來到聖靈面前,求祂加給我們智慧和能力,作為我們隨時的安慰。
同時聖靈也教導我們認識上帝的真理使我們能夠明白主耶穌所說過的話。若沒有聖靈對我們的光照引導,我們便無法明白耶穌對我們的所說的話,也沒有辦法了解、領受聖經的真理。
聖靈來,也會催逼我們為自己的罪悔改,聖靈會在我們的心中提醒我們,顯明我們的過犯,使我們在聖靈的工作下,向主真誠的悔改。
雖然耶穌離開了門徒,但是門徒並不孤單,因為有聖靈賜下與門徒同在。今天我們在自己的處境中也是如此,雖然我們看不到耶穌,聽不到耶穌,但是,我們有聖靈的同在,祂要引導我們、安慰、教導我們使我們能夠遵行上帝的旨意。這是耶穌離開時,所賜下寶貴的應許。


題目: 在本章經文中耶穌給門徒有那些應許呢?


--
由 Blogger 於 1/21/2013 12:10:00 上午 張貼在 曾牧暗砂

[曾牧暗砂] 全新樂活讀經默想130123約翰福音13


耶穌為門徒洗腳

W6 2013-01-23 (約13)
經文:

13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手�,且知道自己是從 神出來的,又要歸到 神那�去,
13:4 就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,
13:5 隨後把水倒在盆�,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。
13:6 挨到西門•彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」
13:7 耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」
13:8 彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了。」
13:9 西門•彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。」
13:10 耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的。」
13:12 耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?
13:13 你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。
13:14 我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。

默想: 約翰福音沒有記載逾越晚餐中的餅和杯,但是特別記下「耶穌為門徒洗腳」。在洗腳時,耶穌脫了衣服,拿一條手巾束腰,刻意將自己裝扮成為「奴僕的樣式」。然後耶穌教導門徒說:「我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照我向你們所做的去做。」(約十三13-14)耶穌挑戰門徒打破世上「主尊僕卑」的觀念,要學生學習彼此洗腳,彼此服侍、彼此幫助。而不是強調在下位的去服侍在上位的。
彼得一開始拒絕耶穌為他洗腳,因為他覺得不符合當時的文化習慣,但是耶穌回答他說:「我若不洗你,你就與我無份了。」耶穌將這個「洗」與「有份於上帝的子民之中」,連上關係。這裡提醒我們重要的一點,當我們能夠接受主耶穌的降卑,這樣的人才與主有關係。耶穌又提醒我們,「叫你們照我向你們所做的去做」,所以我們不單要接受主為我們洗腳,更要接受耶穌的「榜樣」,就是我們因為愛的緣故,願意謙卑的服侍別人。重點不是在於洗腳的形式,而在於我們要將洗腳的精神、態度,放入我們的肢體關係之中。


題目: 你從耶穌為門徒洗腳的事件中學到那些屬靈的功課呢?


--
由 Blogger 於 1/21/2013 12:04:00 上午 張貼在 曾牧暗砂