主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2016年11月30日

向神求救

向神求救

2016-11-30 (三)

經文:以賽亞書37章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18354&nodic=0&m=


圖片:

http://static.morninglight.cc/posts/NWS4f5c97a35dc04/photo53f0a26eda6ea/photo53f0a26eda6ea_1280x960m2.jpg

摘要:

接續前章,希西家王聽見後進入聖殿,並請官長去見以賽亞,上帝要以賽亞傳達將要審判亞述王的信息,三年後百姓並將收割摘取所種的收成。之後,上帝使者親自擊殺亞述軍隊十八萬五千人,而這亞述王最後也遭兒子叛變殺害,王位不保。


默想:

先知的信息果真如此實現,讓耶路撒冷城在亞述軍隊的包圍下,因著耶和華上帝的出手,仇敵撤退離開,全城得救。這樣的經驗是否能幫助我們,更有信心依靠神的拯救,而非依靠自己的聰明和才能,讓我們省思自己的信心究竟有多大?


題目:

1.今天練習向西希家學禱告—耶和華我們的  神啊,現在求祢就我們脫離         (自行填空)的手,使天下萬國都知道惟有祢是耶和華。

2.試著整理並條列出耶和華上帝怎樣回應西希家王的禱告。


禱告:

萬軍之耶和華,您統管萬有,各照其時成為美好,您從不誤事,更相信萬事都在您的攝理中掌權。懇請聖靈幫助我們,讓我們心中的信心和盼望能越來越大,能依靠您渡過各樣的挑戰和難處,這樣禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年11月29日

大敵當前

大敵當前

2016-11-36 (二)

經文:以賽亞書36章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18332&nodic=0&m=



圖片:

http://mapzj.zjbles.com:8080/zw_news_map/550/2014121/1417417708767877619.png

摘要:

從36-39章記載希西家王面對亞述的侵略,本段與列王記下18:13-20:21有很相近的記載,有學者認為第1節記載西拿基立的攻擊,和第2節圍攻耶路撒冷為兩件事,期間相隔13年。拉伯拉基不是人名,而是野戰指揮官的職稱,亞述人透過精采的陣前喊話,希望能打擊耶路撒冷城百姓士氣,希望能不戰而勝,當下猶大官長將這些話帶回到希西家王面前。


默想:

面對大敵臨前及各種辱罵,百姓們受吩咐要靜默不回應,但這些語言也真會影響人的想法。當苦難如敵人般對我們叫囂,難道耶和華能救你脫離現今的難處嗎?我們所能依靠的究竟是什麼呢?


題目:

1.亞述王軍隊的統領如何批評和辱罵猶大國及他們所敬拜的耶和華上帝?

2.你可曾面對強烈挑戰你信仰的人?你當時是如何回應,日後還可以怎樣做更好的回應?


禱告:

鑒察人心的上帝,請您幫助我,保守我的心,不受我周圍那些負面話語的影響,讓我能夠單單親近您,更定睛於您的信實和慈愛,因著過去受您引領的確據,更堅定地走前面的道路,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年11月28日

因祢(你)與我同行

因祢(你)與我同行

2016-11-28 (一)

經文:以賽亞書34-35章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18305&nodic=0&m=



圖片:

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRg92vNGavIGBquLBi6BgPdBNn8Tx8LdiCFu7ICvXDKY56Se5vc


摘要:34-35兩章為28-33章的總結,是本書前半部的高潮,但兩章之間呈現極大的反差。34章為審判和毀滅的圖像,透過對以東代表神對列國的審判,神要將其土地讓各種動物永久居住。到35章,轉為神的拯救臨到贖民,自然萬物將繁盛,各樣軟弱的人都將剛強,並有一條聖路直通到錫安,歡歡喜喜地一同前往敬拜神。


默想:

在待降節的開始,透過這段經文,也讓我們默想上帝差遣生愛子降生的救贖之愛,這是一條恩典的路,也是一條遠離先前不堪回首,決心不再回頭的道路。在待降節期中,讓我們存著盼望的眼光,開始預備自己迎接今年聖誕節。


題目:

1.從35章中所描寫的彌賽亞國度,你最期盼其中的哪一句描述?為什麼?請將這化為今日的禱告。

2.待降節第一週的主題是「盼望」,請試著回答在今年的聖誕節你最盼望什麼?以此來預備聖誕節的到來。


禱告:

恩典滿滿的主上帝,因著耶穌基督的拯救,讓我們蒙救贖,得以走在這條通往錫安的大道上。懇求聖靈光照我們,使我們能帶著盼望的眼光,不論生命處在任何際遇,都能看見您的同在,並珍惜和其他兄姊同行,在待降節期中期盼救主的降生,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年11月27日

[和平教會 主日崇拜錄影] 161127 主日崇拜 期待主降臨





--
由 Blogger 於 11/27/2016 06:06:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2016年11月26日

[和平教會 我們的故事] 見證-李哲文弟兄

我是青年團契的李哲文,現在就讀師大音樂系三年級,我要講的是我參加今年特殊兒親子福音營的見證。
特兒營是一個三胞胎的營隊,有輔導訓練、特兒營跟家長營,基本上是分開進行的,它服事的群體是特殊兒的家庭,可以說,是一個讓家長能夠有短短幾天的喘息時間,將特殊兒及手足交給像我這樣的大學生輔導所辦的營隊,當然我們有豐富的活動讓孩子們可以盡情玩耍。
在參加之前,我曾想過一件事,我們跟特殊兒顯然有「文化上」的差異,要解決這樣的差異,勢必要學習如何溝通,「溝通」是一門藝術,對任何藝術家來說,藝術的精神在於「表達」,可以說所有的藝術都是常人生活的一部分,有的時候我常常在想,藝術可以帶給周遭的人甚麼樣的價值呢?上帝賦與我們創作的機會,跳脫功能上的束縛,藉由語言、聲音、肢體、圖像……等符號表達自身的情感,這何嘗不是一種恩典?每位藝術家都善於表達,是屬於自己的表達,不一定是現實生活的社交行動。
可以這麼說,我是抱持著這樣的藝術家情懷來到特兒營的,與同工輔導、與特兒、與家長手足,對我來說這是一個令人興奮的機會,能夠通過近距離的交流、彼此的傳達,我對特殊兒各方面的情況都不是很了解,也包括相關的事工等,但輔導訓練期間的信息讓我非常感動以及感到辛酸,我們才真正的認知到家長內心的痛,手足面臨的不平等對待,那是我們難以體會以及注意到的,我也在想,我從前甚至沒有這樣的負擔,也能勝任輔導這個服事嗎?我真的能全心愛這我的孩子嗎?我能帶給他甚麼?還是只是陪他玩上幾天?我當時內心的焦慮使我思考許多問題。
所要帶的小孩─豪豪 (化名)是中度自閉症及智能障礙者,並且只有簡單的口語能力,一開始我不是很在意這樣的特質,直到見到豪豪之後,我面臨的第一個挑戰就是,我不知道怎麼跟他溝通,這就像是上帝要給一位藝術家的挑戰,是我此刻面臨的問題,我帶他到禮堂,他一屁股坐下,就是自顧自的發呆,我問他任何問題,得到的答案不外乎就是「嗯」、「不要」、「好」這類簡單的答案,儘管在輔訓的時候知道這樣的情況,面臨的當下還是會不知所措,已經習慣用音樂、用語言「表達」的我,面對這樣不知所措的空白,思緒千迴百轉,我試圖要說些什麼填補這樣的空白,聊天、講笑話、……努力許久,結果仍然是「嗯」、「不要」、「好」,儘管算不上挫折,但這對我來說依然是種折磨,我開始擔心,擔心我會為此灰心喪志,以至於沒辦法深刻的愛這個孩子,也許是我的信心不足,我迫切的祈求上帝,求上帝讓我找到破口,我知道我來特兒營不是偶然,但上帝你要我做什麼呢?
在此之前,我也認識了另一位輔導帶的孩子,它的綽號叫喬治,同樣是自閉症的孩子,在我要帶豪豪跟豪豪媽媽去房間時,這個孩子蹦蹦跳跳的跑來,翻了我的名牌,隨後喊了一聲哲文哥哥好之後,又跑回去,起先我沒把這件事放在心上,但之後我要將豪豪從房間帶到禮堂時,我才發現,原來他們住同一間房間,這代表我們會時常碰面,事實上,喬治很喜歡引人注目,跳舞的時候跑到前台比手畫腳,幾乎營會所有的同工都認識這個孩子,他會到處找輔導講上一兩句話,偶爾會有分離焦慮,想找媽媽,情緒波動也很大。
也許是因為豪豪比較安靜隨和的關係,當喬治找我的時候,我都會帶著豪豪跟他玩,說實話,面對這種喜歡找人聊天、肢體語言比較多的孩子,我還是比較有辦法應對的,透過跟人的互動,我也開始觀察屬於豪豪的語言、溝通方式,儘管剛開始還不是很順利,但這個時候我所能做的,就是帶著豪豪跟喬治、跟輔導玩,持續下來,我發現有的時候,豪豪會開心的笑,儘管我完全沒辦法理解。
不過上帝讓我在營會中認識喬治,現在想起來確實很奇妙,在有一次我要帶豪豪上廁所之前,我腦中靈光一閃,轉頭對喬治問:「船長 (這是喬治在營會中的另一個綽號),我可以給你一個任務嗎?」喬治一聽,馬上手舉起來,比一個敬禮的動作,認真的回答:「沒問題,我一定盡力辦到!」「那我請你帶豪豪去上廁所好嗎?」「好!」就這樣,喬治小手牽起豪豪的手,開心的上廁所去了,跟著他們,看著他們的背影,我腦中靈光一閃,要不然身為輔導的我直接邀請喬治一起照顧豪豪,比起顧兩個小孩,讓喬治那單純的責任心照顧豪豪確實能讓我放心及輕鬆許多,而喬治也沒讓我失望,很盡責的帶著豪豪,讓我很放心的跟在一旁,在讓喬治照顧豪豪的這段期間,聖經哥林多前書裡說道:「把加倍的體面給那有缺欠的肢體」,這樣團契的縮影真實在我眼前發生,如果團契裡我們能做到這樣,那我們看見的,便是那加倍的體面,而不會是有缺欠的肢體了。
營會有一段時間是帶孩子親近大自然,我跟喬治的輔導帶著孩子們走步道經過蝴蝶園,最後下坡來到公路旁,公路旁有一個自行車出租站,喬治一看到站牌,馬上拉起豪豪,喜孜孜的往那邊去,兜轉了一會兒,喬治便喊累了,找張椅子,趴睡了起來,我跟豪豪也在一旁坐著發呆,在這個安靜的時刻,我突然想起一首古典音樂經典之作,約翰‧凱吉的《四分三十三秒》,這首轟動古典音樂界的樂曲,整首樂曲僅用單一指令就完成三個樂章的演奏,這個指令就是─演奏者從頭到尾都不需要奏出任何一個音。
我開始意識到,音樂這門藝術,本質並不在於聽得見的聲音,當然樂音的構成很重要,但比起外在感官的體驗,與聽眾的「溝通」、內在精神的感動才是音樂的目的,約翰‧凱吉要我們重新檢視內心的聲音,而創造我們的神,真實了解我們的心,我們創造藝術品,即便是仿製,也不相同,更何況上帝造我們如藝術品呢?人透過藝術表達自己的想法與美感;上帝創造特兒這樣的藝術品不正是要為我們上一堂深刻的課嗎?而這堂課並不是要我們用外在感官體驗這樣膚淺而已。
了解藝術經典從不是容易的事情,了解人更是如此,回到現實,我看著豪豪跟喬治兩人,我知道他們累了,這個自行車出租站故事的結局就是,我仗著年輕氣盛,輪流背著他們上坡回禮堂,然後累趴在一旁,但我當下覺得內心很喜樂,我覺得,當我們用上帝的愛愛他們,儘管認知上他們可能還是無法理解有一位神的存在,只要他們感受到了,並根植在心中,就是最美好的神蹟了不是嗎?

我的見證道這邊,將榮耀歸給神。




--
由 Blogger 於 11/26/2016 03:56:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 11/26/2016 03:44:00 下午


講道內容
講題:
啟示錄系列 (四十七):主快來 (Maranatha)
經文:啟示錄22:1-21
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一六年十月二十三日
Ⅰ.引言:主快來 (Maranatha)
各位弟兄姐妹,大家平安!今天是講啟示錄最後一章,結論是主快來-Maranatha。Maranatha只有在哥林多前書那裡用亞蘭文出現,同樣的意思在啟示錄也出現,但用的是希臘文,maronasa這是希臘文(at anrm)這是亞蘭文。它有另一種寫法是:maron asaata @rm前者的意思是,我主請來(Our Lord,Come),是一種懇求禱告。後者是,主正來臨(The Lord is Coming),是一種請安宣告。它們的意思不完全一樣,但是,都是主快來。接下來我們一起看一段短片。
The Revelation of Jesus Christ
耶穌基督的啟示
第二十二章
天使又指示我一道生命水的河
明亮如水晶
從神的寶座流出來
和羔羊的寶座
在城內街道當中,
在河這邊與那邊
有生命樹
結十二樣果子
每月都結果子
樹上的葉子
乃為醫治萬民
以後再沒有咒詛
在城裡有神和羔羊的寶座
他的僕人都要事奉他
也要見他的面
他的名字必寫在他們的額上
不再有黑夜
他們也不用燈光、日光
因為主神要光照他們
他們要作王,直到永永遠遠
天使又對我說
這些話都是真實可信的
主就是眾先知被感之靈的神
差遣他的使者,指示他的僕人
有關那必要快成的事
看那,我必快來!這些人有福了!
就是凡遵守這書上預言的人
這些事是我約翰所聽見,所看見的
我既聽見了、看見了
我在天使腳前俯伏要拜他
就是指示我這些事的天使
他對我說:千萬不可!
我與你同是作僕人的
和你的弟兄眾先知
並那些守這書上言語的人
你要敬拜神。他又對我說
不可封了這書上的預言
因為日期近了
不義的,叫他仍舊不義
污穢的,叫他仍舊污穢
為義的,叫他仍舊為義
聖潔的,叫他仍舊聖潔
看哪,我必快來!
賞罰在我
要照各人所行的報應他
我是阿拉法,我是俄梅戛
我是首先的,我是末後的
我是初,我是終
遵守他的誡命的人有福了
可得權柄能到生命樹那裡
也能從門進城
城外有那些犬類、行邪術的
淫亂的、殺人的、拜偶像的
並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
我-耶穌差遣我的使者
為眾教的將這些事向你們證明
我是大衛的根,又是他的後裔
我是明亮的晨星
聖靈和新婦都說:來!
聽見的人也該說:來!
口渴的人也當來
願意的
都可以白白取生命的水喝
我向一切的人作見證
就是聽見這書上預言的人
若有人在這預言上加添什麼
神必將災禍加在他身上
就是寫在這書上的災禍
若有人刪去什麼
就是從這書上的預言刪去
神必從生命樹刪去他的分
也將他趕出聖城
就是這書上所寫的
證明這事的說
是了,我必快來!阿門! 
主耶穌啊!我願你來!
願主耶穌的恩惠
常與眾聖徒同在,阿們!
所以,最後就是阿們,這個就是新約聖經的結束。
Ⅱ.最後的異象 (The Last Vision)
1.城內街道有生命水河如水晶
在這章的前五節寫到新耶路撒冷城裡面的街道有生命水的河,好像水晶,這是約翰看見異象的最後一點點細節。「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶。」(啟1:1ab)在創世記裡也提到這條河。「有河從伊甸流出來,滋潤那園子。」(創2:10)詩篇說這道河的水使神的城歡喜。「有一道河,這河的分汊使神的城歡喜;這城就是至高者居住的聖所。」(詩46:6)因此,它是一條帶來喜樂的河。
2.生命水河神和羔羊寶座流出
這條河從哪裡出來?是從神與羔羊的寶座下面出來。「…從神和羔羊的寶座流出來。」(啟1:1c)所以,河所帶來喜樂、快樂,是從神而來。約珥書說:「必有泉源從耶和華的殿中流出來,滋潤什亭谷。」(珥3:18)以西結書記載,先知看見河從殿的門而出,且往東邊流,一直往外流,每經過一千肘,水的深度就慢慢地高,最後甚至可以游泳,這表示河水是源源不絕的,且越來越多。不僅如此,它更帶來生命,水中有很多魚,河水使很多的動物解除乾渴,連死海的水也變成甜的。「他帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出。這水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流。…這河水所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且因這流來的水必有極多的魚,海水也變甜了。這河水所到之處,百物都必生活。」(結47:1、9)所以,它不只帶來喜樂,還帶來生命。
3.河兩邊有生命樹結果葉醫治
「在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」(啟22:2)經上說,河的這邊跟那邊有生命樹,有十二樣果子,每月結果子,葉子醫治萬民。可是原文中生命樹這個字是單數的,因此神學家就問,是一棵生命樹,還是許多生命樹?如果是一棵,要如何長在河的兩邊?有人解釋,這是指這棵樹有兩個根,樹身的部分纏繞在一起,成為一棵樹。另外有人說,單數是指只有一種樹,就是生命樹,沒有別的樹,所以可以有很多棵。這是神學家對於單數的生命樹的不同看法。其實 這棵樹在創世記也有,「園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。…耶和華神說:『那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。』…於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」(創2:9、3: 22-24)但是,在亞當、夏娃吃了那不該吃的果子之後,神就派天使看守這棵樹,不讓人接近。現在,在啟示錄它又出現了,並且是可以讓人吃的。以西結也見過。他說:「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。」(結47:12)所以,啟示錄中所說的,與以西結所看到的,有一些些相似。
4.神僕侍奉神見神面額寫神名
再者,約翰描述神的僕人的三個特徵,他們的額頭上有神的名,並且他們可以侍奉神、看見神。「在城裏有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」(啟22:3-4)如果我們常見神的面,我們就會有主的樣子。「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)別人看了就知道你是耶穌的人,因為三一真神中,只有第二位耶穌基督,他道成肉身,並且死而復活。我們可以親眼見他的榮光。額頭有神的名,是指我們的生命彰顯出主的形像,就像神的名寫在我們的額頭上。另外,約翰說他們侍奉神。因此,有人問:「將來在新天新地,我們是得享安息,還是仍要侍奉?」有人認為是安息,因為啟示錄說:「他們就可以安息。」但是在這裡卻不是講安息,而是說侍奉。侍奉就不得安息?安息必不能侍奉?在此,神的意思似乎是指在侍奉中享受安息。就像我們作自己喜歡的事時,不會覺得累,反而很舒服。
5.不再需日光燈光主神要光照
在新耶路撒冷城裡,不需要日光,不需要燈光,因為主神就是光。「不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。」(啟22:5)這個主神的光,與日光、燈光不一樣。在以賽亞書也說,不需要太陽、不需要月亮,因為耶和華自己要光照你們。「日頭不再作你白晝的光;月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光;你神要為你的榮耀。」(賽60:19)啟示錄廿一章也提到不需要日月的光,「那城內又不用日月光照;因有神的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。」(啟21:23)因此我們知道,日光是來自太陽自身能量,它是有限的。月光,是來自反射太陽的光。而燈光是人造的光。就只有主神,祂是一切光的源頭,永遠不會壞掉,不會沒有能量,是永遠的光。。

Ⅲ.最後的應許 (The Last Promise)
1.神藉基督天使約翰傳給教會
約翰描述完最後的異象後,接下來就是提到主耶穌基督的應許。首先說到,這個啟示錄是神藉由基督、天使傳給約翰,再傳給教會。「天使又對我說:『這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他僕人。』」(啟22:6)在啟示錄第一章也提到,耶穌基督的啟示,是神賜給他的,要他指示眾僕人,所以,他差遣使者來曉諭僕人約翰。「耶穌基督的啟示,就是神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。」(啟1:1)這顯示出神、使者、僕人,他們彼此間的關係,神為了要啟示世界的終末給教會,先啟示給耶穌基督,然後耶穌基督啟示天使,再由天使啟示約翰,約翰則寫下啟示錄給教會。在神學上,有人稱此為「神聖的傳遞」。教會得到這樣的啟示,終極的來源是神。
2.主必快來日期近遵守者有福
經上記載,主說:「看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!…不可封了這書上的預言,因為日期近了」(啟22:7,10,12,20)到底有多快?為什麼已經過了兩千年?還說不要封,因為很近了。啟示錄第一章也說:「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的,因為日期近了。」(啟1:3)而路加說,他的快像閃電一樣快,「因為人子在他 降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」(路17:24)所以,有人說這是指日期上的快,就是soon,過沒幾天就來了,因為主看千年如一日。也有人說是指速度的快,叫speedy,是指他決定來,馬上就到,因此說主來快速如閃電。所以,快有兩個意思,一個是日期上的快;一個是速度上的快。
3.約翰想俯伏拜天使被其攔阻
十誡的教導,第一,除我以外,不可有別的神。第二,不要拜偶像。但是,約翰在這裡竟然要跪下來,拜那位天使。「這些事是我-約翰所聽見、所看見的;我既聽見、看見了,就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說:『千萬不可!我與你和你的弟兄眾先知,並那些守這書上言語的人,同是作僕人的。你要敬拜神。』」(啟22:8-9)所以,我覺得拜偶像是人的本能,只要看到很偉大,很稀奇的對象時,就有崇拜他的衝動,因為我們被造之時,在我們心中已有一個想要敬拜的需要。當我們沒有拜到真神時,就會找一個很像神的對象來拜,老約翰就是這樣,所以忍不住要跪下去。天使趕緊對他說:「不可以。因為你跪下去,就是拜偶像;我讓你跪,我就變成撒旦,我們倆都完蛋了,所以千萬不要拜我。」其實約翰不只一次想拜天使。「我就俯伏在他腳前要拜他。他說:『千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜神。』」(啟19:10)可見得我們多麼容易想敬拜,一個偉大的對象。當保羅與巴拿巴在呂高尼時,他醫好一位病人之後,當地的人馬上把他當作神敬拜。「眾人看見保羅所做的事,就用呂高尼的話大聲說:『有神藉著人形降臨在我們中間了。』於是稱巴拿巴為宙斯,稱保羅為希耳米,因為他說話領首。有城外宙斯廟的祭司牽著牛,拿著花圈,來到門前,要同眾人 向使徒獻祭。」(徒14:11-13)從這個例子可知,人有傾向崇拜偉大牧師、偉大的音樂家…等等。甚至是總統、國父,這叫造神運動,就是把人高舉,當作是神一樣。在啟示錄最後一章,我們可以從約翰身上看見這樣的問題。所以,拜偶像、撒但的墮落,這個「如神」的問題,是從創世記,亞當、夏娃受撒引誘,吃了那果子之後,就一直存在的問題。
4.創始成終的主快來賞罰分明
「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」(啟22:13)在此耶穌連續說三次,是為了告訴我們,所有一切他全包,也代表他說這話,就會說到作到。整個宇宙、所有人的命運,都包在他的手裡。「『看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。』那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裏,也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」(啟22:12-15)在這也是一樣,「他又對我說:『都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的,必承受這些為業:我要作他的神,他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裏;這是第二次的死。』」(啟21:6-8)同樣的意思在廿一章也有,不過是耶和華說的。在舊約以賽亞四十四章第6節「耶和華-以色列的君,以色列的救贖主-萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。」(賽44:6)這是神的標記。所以,當耶穌說:「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終」這句話時,就代表「我是神」的意思。
主再來就要賞善罰惡。
5.大衛根源與後裔也是啟明星
接著又說,他的身份不只是神,他還是彌賽亞。對猶太人來說,彌賽亞必須是大衛的後裔。但是詩篇提到,他不只是大衛的後裔,還是大衛的主。因此,到底耶穌與大衛的關係是什麼?在啟示錄,耶穌自己說:「我-耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根,又是他的後裔。我是明亮的晨星。」(啟22:16)所以,他是大衛根、大衛裔、大衛星。,他用這三個意義向約翰說明自己與大衛的關係,指出自己就是那位彌賽亞。在撒迦利亞書中記載,耶和華說:「看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿,並擔負尊榮,坐在位上掌王權;又必在位上作祭司,使兩職之間籌定和平。」(亞6:12-13)所以,在舊約已經預言將來有一位大衛的後裔要掌王權。耶穌與法利賽人討論基督的時候,也問他們:「基督是誰?」他們回答:「大衛的子孫」耶穌就說:「可是,大衛為什麼說他是主?如果是他的子孫,怎麼會是他的主呢?」因為詩篇說:「主對我主說:坐在我右邊。」他們回答不出來。「『論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?』他們回答說:『是大衛的子孫。』耶穌說:『這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主,說:主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?』」(太22:42-45)這裡顯示大衛的根與大衛的後裔是一個緊張、矛盾的關係。就像耶穌基督是神,也是人,這是一個我們沒有辦法完全解釋得很清楚的奧秘。在民數記,巴蘭說:「我看他卻不在現時;我望他卻不在近日。有星要出於雅各,有杖要興於以色列,必打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。」(民24:17)這位先知想賺巴勒的錢,所以他去咒詛以色列人,有五次,神都對他說:「你要祝福。」最後他就講這段預言。所以,所謂的大衛之星,是從一個外國的先知嘴巴講出來的,而耶穌說:「我就是那一顆星。」
Ⅳ.最後的邀請
(The Last Invitation)
在這章的最後,講的是邀請,所以在這裡提到許多的「來、來、來、來」。
1.主耶穌兩次確認我必快來
耶穌基督兩次確認「我會來」,「看哪,我必快來!凡遵守這書上預言的有福了!」(啟22:7)另外一次,「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。」(啟22: 12)遵守的有福,賞罰在我,所以,不只有福,還有賞罰分明的。
2.聖靈與教會渴望主會快來
當耶穌這樣說之後,聖靈與教會就回應,我們歡迎你來。「聖靈和新婦都說:『來!』」(啟22:17ab)所以聖靈與新婦都說,來。
3.聽信福音者應盼望主快來
那些聽見聖靈跟新婦說的人,也同樣回應「來」。「聽見的人也該說:『來!』(啟22:17cd)所以,教會傳福音使人聽見之後,那些聽到福音相信的人,也會希望主快來。耶穌說來,聖靈說來,教會說來,聽見福音的人也說來。所以,就有四個「來」。
4.主耶穌邀請口渴願意者來
因為他們都說來,所以耶穌接著說:「那些還沒有來的人,也要來。」「口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。」(啟22:17efg)現在正是因為有些口渴的還沒來,所以耶穌還沒有再來。因為耶穌不希望他來的時候,還有人沒有來,還在恩典外面。所以,我認為在啟示錄的最後一章裡,耶穌仍然向那些還沒有信主的人,發出最後的邀請,說:「我已經快來了,你們趕快來吧!不要等到我來了,你們就來不及。因為我來的時候速度很快,那時候就來不及。」千萬不要打算在自己死前一刻必信主,因為耶穌來的時候,你不知道,他來的速度,你也跟不上,你會來不及作決定。有意思的是前面三次提到主啊,你來。主回應說:我來。只有這最後這一次是主耶穌說:來,口渴的人也要來。主要再來迫在眉睫,可是主還在意並再一次邀請口渴願意的先來。所以主甚願尚未接受主的人,最好趕快來,趕快來得到恩典,趕快來白白地取得生命的水。
5.主耶穌三度確認我必快來
經過兩度確認「我要來」,加上教會和聖靈的回應,聽見福音的人的回應,耶穌發出最後邀請之後,耶穌第三次確認「我要來」。亦即,到最後,不論被邀請的人是否來,耶穌一定會來,他不會一直等著的。耶穌希望每一個人來,所以一直邀請,一直等。但是,他決定要來的時候,不會因為還有一個沒來,他就不來。所以,如果你還不來,那就是你的事了,你將到永遠離開神的地方去了。「證明這事的說:是了,我必快來!阿們!主耶穌啊,我願你來!」(啟22:20abcd)接著耶穌自己說阿們,表示「這是我真心講的話。」
6.使徒約翰願意主耶穌快來
然後,約翰說:「主耶穌啊,我願你來。」也就是Maranatha Maranatha。所以,在這一段裡,不斷反覆說Maranatha,耶穌說、約翰說……。在這段出現的「來」,就像是一首交響樂曲在快要結束的時候,不同的樂器、接續地吹奏出相同的主題,讓聽眾以為是同一個聲音。其實仔細區分,會發現是不同的人,不同的樂器的組合,形成這個啟示錄樂章最後雄壯的結束。
Ⅴ.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
我們可以學到什麼屬靈的功課?
1.失落伊甸園成新耶路撒冷
創世記是聖經的開始,人因為犯罪而失落了伊甸園。「耶和華上帝便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」(創3:23-24)有人主張失落伊甸園,到啟示錄又再得到伊甸園。可是,不是這樣。啟示錄神的恩典,不是把伊甸園還給我們,而是給我們新耶路撒冷城。伊甸園裡的生命樹、生命河,在新耶路撒冷裡都有。這代表的是,人的墮落帶來的咒詛,神把這個咒詛化為祝福,因為神將來給我們的比伊甸園還多。「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」(啟22:1-2)所以,不只有伊甸園的東西,還加上新的城,神使咒詛變成祝福。
2.善惡樹經十架樹到生命樹
神如何把伊甸園的咒詛,變成啟示錄的祝福?就是藉由耶穌付上代價,才能帶來這個轉變。所以,我常說這故事裡有三棵樹,在創世記是善惡樹,啟示錄是生命樹,而這兩者中間就是耶穌基督被掛的十架樹。在創世記裡,耶和華使所有的樹長出來,其中有兩棵有名字在園子的當中,生命樹跟分別善惡樹。「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。…耶和華神吩咐他說:『園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!』」(創2:9、16-17)所以,耶和華說的生命樹,我認為是指可以行善拒惡的生命,是要我們吃的。而神不要我們吃善惡樹的果子,因為那只有分別善惡的知識。也就是,如果沒有吃生命樹的果子,只吃善惡樹的果子,人就只有分別善惡的知識,卻沒有行善拒惡的生命。因此,當人能夠分別善惡,卻又去行惡,就是明知故犯、罪無可赦,神不要人落入這種境界。他不是不要我們會分別善惡,是不要我們只會分別善惡,分別善惡之後又去作惡,帶著罪惡的生命進入永恆。但是亞當不了解,他以為人能分別善惡,就可以擇善去惡。結果並不是這樣,他落入惡裡面去。亞當吃了以後,神知道這時他們如果再吃生命樹,永遠不死,這個罪就永遠在他們身上。所以馬上派兩位天使來,看守生命樹,讓人不能再吃生命樹的果子,並且被趕出伊甸園。所以神不是不要人吃生命樹,而是在那個情況下給你吃沒有好處。所以,神就是讓耶穌基督被掛在木頭上。「你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的神已經叫他復活。」(徒5:30)中文翻譯為木頭上,其實就是掛在樹上。大部份的十字架太漂亮了,羅馬帝國沒有時間作這麼漂亮的十字架,他們就是找一棵枯掉的樹,挖個地洞,把枯樹插下去,將人掛在那邊,曬太陽直到曬死。
當耶穌基督為我們承擔這個吃善惡樹所帶來罪的結果時,神就讓生命樹的果子生出來。所以,在啟示錄我們看到河的兩邊都有生命樹,而且有十二樣的果子。「在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」(啟22:2)因此,神不是不要我們吃生命樹的果子,而是要把罪處理清楚了,再吃這生命樹的果子,才不會給自己找麻煩。
3.種啥收啥的報應髒衣洗淨
有句話說「種瓜得瓜,種豆得豆」,聖經也這樣說。在啟示錄說,髒的讓它繼續髒,壞的就它繼續壞,好的讓它繼續好。「不義的,叫他仍舊不義;污穢的,叫他仍舊污穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。」(啟22:11-12)好像神有意思要用這種「種瓜得瓜,種豆得豆」來作最後的處理。在加拉太書提到,如果你種情慾,就收敗壞;你種聖靈,就收永生,也是一樣的意思。「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」(加6:7-8)詩篇也說:「慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他。清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。」(詩18:25-26)所以,人的思想,產生行為,行為會產生習慣,習慣會產生性格,最後就成為你永恆的命運。所以,一旦思想沒有辦法好好處理,就會變成行為。行為沒有辦法挽回時,就變成習慣,最後就變成那樣的人,永遠是那樣子了,而審判就是在這裡。所以,審判是自己找來的。就像蝸牛,走得很慢,背著殼很累,那個不是人家加給他的,是小蝸牛自己慢慢分泌、分泌,變成一個殼的,變成一個他自己的監獄一樣。所以,一個人的衣服髒了,不是人家給他髒衣服,而是他自己弄髒衣服。就像蜘蛛網是蜘蛛自己吐絲織成一個網。網羅住自己。所以,所謂的審判,就是這個定律。如何逃脫這個定律呢?只有耶穌基督的寶血可以把我們一切的污穢洗乾淨。所以,最後啟示錄提到,凡把衣服洗乾淨的有福了,因為它可以打斷這個連鎖,如果你願意讓耶穌幫你把這個連鎖打斷,你的衣服就洗乾淨了。
4.啟示錄真實可信三重保證 (啟3:14; 啟19:11)
在啟示錄有三個作者不斷重覆說「我保證這個不是亂講的,是可以信的」。先是天使對約翰說這些話是可信的。「天使又對我說:『這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神,差遣他的使者,將那必要快成的事指示他僕人。』」(啟22:6)接著約翰表示這是我親耳所聽、親眼所看。「這些事是我-約翰所聽見、所看見的。」(啟22:8)最後耶穌說:「我-耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。」(啟22:16)所以,啟示錄有耶穌、天使、約翰跟我們說這不是隨便說說,是確實會這樣發生的。
5.神話語任意增減必受審判
神的話不容許人把它加或減,例如聖經上說不可醉酒,我們為避免人酒後亂性,卻把它加為不可喝酒。有些聖經講的,認為現代人不需要,就把它剪去。當耶穌基督與猶太人討論孝敬父母的教導時,猶太人說神比父母大,所以如果已經錢奉獻了,就不必再給父母了,「『你們是離棄神的誡命,拘守人的遺傳』……摩西說:『當孝敬父母』……你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思),以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳,廢了神的道。』」(可7:8-13)這就是指他們在律法上加了別的,是用人的傳統來廢掉神的律法。
有時我們為了讓生活信仰比較容易一點,我們會加一點、減一點。所以,約翰警告說:「我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」(啟28:18-19)在申命記摩西也這樣講,神所說的話,你要尊重,不要加、不要減。「所吩咐你們的話,你們不可加添,也不可刪減,好叫你們遵守我所吩咐的,就是耶和華-你們神的命令。」(申4:2)饑渴願意來洗淨喝生命水
最後,是饑渴願意的人來,然後洗淨衣服的,可以得到生命的水。「口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝。」(啟22:17)這裡指的口渴是什麼意思?耶穌在登山寶訓八福中的第一福,是心裡貧窮的有福了,因為覺得自己什麼都沒有,因此到神的面前,他不敢硬著頸項,而是很溫柔,接著提到饑渴慕義。因此就是在饑渴之前,是先承認自己沒有辦法,渴望神能夠施恩典,幫助自己將不義的部份處理好。「那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裏,也能從門進城。」(啟22:14)因此需要到耶穌這裡,將自己的衣服洗乾淨,就可以有生命樹的果子,還可以進城,喝生命河的水。「他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』」(啟22:14)而他是用羔羊的血,把衣服洗乾淨了。因為用任何洗潔劑,是沒有辦法把衣服洗乾淨「你雖用鹼、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。」(耶2:22)所以,口渴與洗乾淨是有關係的。當我們饑渴慕義,我們願意接受耶穌的寶血把我們洗淨以後,我們可以喝生命水,可以吃生命樹的果子,可以進到新耶路撒冷城。
Ⅵ.結論:願主耶穌的恩惠常與
眾聖徒同在。阿們!
舊約的最後一句話是「他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪4:6)就是說我們人與人之間,或是我們與神之間的關係改變。他是以一個威脅、審判、咒詛做結束。可是它也帶有一個盼望,因為它用「免得」來結論。但要如何可以免得神來的時候咒詛遍地?新約的結論就是主耶穌基督的恩惠常與我們同在,才能讓我們免得受咒詛,並且讓我們父親的心轉向兒子,兒子的心轉向父親,有轉變的可能。所以,舊約是在公義的審判中,帶著悔改的盼望,而新約,耶穌基督要升天的時候,他舉手給他們祝福。「耶穌領他們到伯大尼的對面,就舉手給他們祝福。正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。」(路24:50-51)這是在啟示錄最後一節提到的恩惠。「願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們!」(啟22:21)所以,新約的結果是祝福的恩惠,可是祝福的恩惠中依然有公義的審判。我們常常以為,有恩典,就不講審判,但這不是聖經的道理。舊約講審判,但也提到恩典;新約講恩典,可是也很清楚說到審判。所以,我們不要迷糊地以為,舊約是公義的審判,新約只說恩典。啟示錄很清楚說,賞罰要分明。作壞事的人,若不警告他,其實不是恩典,反而是害死他,是縱容。所以,真的愛一個壞人,就要對他說,繼續這樣下去,就會作牢,這才是真的愛。所以,恩典不是沒有公義,恩典要有公義,公義要有恩典,那個公義才有盼望。
禱告
主耶穌,我們謝謝你,你答應我們你必快來,我們渴望你來。但是,我們知道你更渴望這些還沒有得到你的拯救福音的人,能夠先來。主啊,當我們知道你的心意之後,我們這些已經來的人,是否願意為那些還沒來的人禱告,在他們面前有美好的見證呢?主啊,在啟示錄的最後,有那麼多人來,你也一再地的保證你會快來,但願不只教會與聖靈可以說,聽到福音的人可以說,還有那些口渴的人也都可以說「來」。主啊,但願我們都能夠來,你也能夠來,讓這世界的罪惡,最後能夠有一個終結,讓我們可以享受跟你永遠的同在,禱告,奉耶穌基督的名。阿們。



--
由 Blogger 於 11/26/2016 03:44:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 消息] 161127消息.交誼.代禱


教會消息
一.本主日全教會消防演習
本會訂於本主日第三堂禮拜結束後(約13:15),舉行消防演習。會友聽到消防廣播聲,確認本樓發生災害後,儘速離開本建築物,前往清真寺集合,待狀況解除,同工宣布後,再回到教會繼續活動。
二.2016年聖誕月活動
聖誕慶祝晚會預演
A. 時間:12/11(日)下午1:30在三樓禮拜堂集合
B. 下午2:00主持人及全體表演單位總彩排(含影音、招待、場務等同工)
請兄姊開始準備邀請福音朋友參加,並於聖誕月持續為所邀請的人代禱。
日 期 ‧ 時 間 活 動 內 容 活 動 內 容 介 紹
12/17(六)晚上7:00 聖誕慶祝晚會 以聖誕歌曲、戲劇、舞蹈演出等,慶祝主耶穌的生日Party.
12/24(六)晚上7:00 兒童聖誕晚會
—超級好朋友 晚會內容包括:幼兒、兒童聖誕慶祝活動及彩虹媽媽兒童聖誕劇演出
12/24(六)晚上9:30 報佳音 針對青田社區的會友家庭、鄰居,傳報耶穌降生的好消息
12/25(日)早上10:00 聖誕節聯合禮拜
(清唱劇) 聖樂禮拜『Jesus! 耶穌!』清唱劇
齊來用聖樂訴說主耶穌的誕生,共度聖誕佳節
12/31(六)晚上10:00 跨年禱告會 感謝上帝一年來的保守帶領
三.和平PTT互動牆
和平教會設教七十週年活動列車已啟動,即日起在B1愛餐備膳室設立"和平PTT互動牆"。在愛與誠實的對話中同心合意建造和平成為合神心意的教會。這兩個禮拜對話的題目是1.您在那裏可以看到和平教會的Logo? 2.和平教會Logo的意義(Logos)是什麼?歡迎兄姊將您的答案直接寫在牆上。
四.12/18洗禮學道班聯合禮拜暨聖禮典
時間:上午10:00禮拜中舉行洗禮與聖餐
※預備12/18受洗、轉籍的弟兄姊妹,請注意~
小會問道理:12/4下午1:30
洗禮與聖餐:12/18上午10:00
五.慶祝設教70週年紀念T-shirt訂製
紀念T恤已設計完成教會LOGO (粉紅色鴿子、愛心、十字架)加上Hoping70(和平) 和 Since1947(自1947年起)字樣,希望明年2/5感恩禮拜、5/7誓約禮拜的主日禮拜中,我們都可以穿上紀念T恤。T恤一件200元(100%美國柔棉短袖中性T恤),共四色(深灰、深藍、土耳其藍、紅紫色),請會友在12/18前,到一樓套量採買。(小組、團契將個別約時間前往套量登記)
六.繳交2017年第一季行事曆
敬請各主日學、團契負責之同工,請於12/11(日)前將2017年第一季的團契聚會內容繳交至辦公室admin@hoping.org.tw,以俾教會行事表製作。
七.以斯拉查經班
時間:12/11(日)上午8:45-9:45  地點:6F03   講員:高正吉長老
*歡迎退休兄姊一起查考聖經*
八.好消息!慶祝聖誕義賣活動來了!
時間:12/4(日)三堂禮拜的兩次中場休息時間   地點:教會1樓入口
內容:義賣「幸福到老」福音見證好書100本,奉獻教會宣教基金。
作者鹿溪(肇垣姐)現場簽書。歡迎踴躍購買,共襄盛舉!
九.教會七十週年慶典活動
再過66天,2017年2月2日就是和平教會設教七十週年大喜的日子。
教會以榮耀上帝、聖徒相通、鑑往知來等三條軸線規劃出一系列的慶祝活動。
時間從2016年11月27日的感恩節開始,一直到2017年5月7日的母親節前結束。活動結束後,將會陸續發行相關的紀念集、論文集、聖樂CD/DVD。
懇請您用禱告支持同工們的預備;讓我們一起經歷上帝的驚喜與榮耀。
為迎接教會七十週年,增加弟兄姊妹彼此認識及連結,募集全家福照片,整理後將布置於一樓大廳。邀請兄姊們提供4*6照片及電子檔(建議大小盡量大於2M),並請於照片後面標示家庭成員和姓名,照片將不歸還,電子檔請寄至admin@hoping.org.tw,請您於11月底前提供給辦公室!也請各團契、小組肢體各提供一張團體照給辦公室。謝謝大家的協助!
和平70,恩典滿滿,我們在1樓門口設有感恩獻心牆,
將貼滿兄姊們的感恩事項,將安排同工發放感恩紙條,
請兄姊們共襄盛舉,一起獻上感恩!
七十週年活動訊息,可掃描QR CODE便可檢視相關內容。
十.租借停車場事宜
國立教育研究院大樓機械式停車位租用(高度158cm以下的車輛),租用時間:每週日8:00-17:00。費用:900元/車(一季),2017年第一季(1-3月)如欲租借,請提供車號、姓名、電話及費用,向值班幹事辦理登記,截止日期:12/31。(限額:15個停車位)
繪本館消息
※  繪本講座
繪本館將邀請林秀玲師母(楊博文牧師娘)於本主日下午1:30,講述現正展出中的日本作家岩村和朗之生平,並介紹《十四隻老鼠》等作品,歡迎兄姊及大小朋友同來聆聽欣賞。
聖樂部消息
聖誕清唱劇-耶穌!彌賽亞的降臨
詩班練唱
本主日、12/4、12/11每主日下午1:20-2:50  地點:2F02
詩班+樂團
12/18(日)下午1:30-3:30 B1禮拜堂   12/23(五)晚上7:30-10:00 3F禮拜堂
團契、小組
※夫婦團契-依一小家
觀賞「婚姻的藝術」(The Art of Marriage) DVD 第五課
時間:12/4(11:45-13:30)  地點:7F03
此DVD課程共分六課,歡迎弟兄姊妹一同來參加,讓您的婚姻扎根於聖經真理,經歷上帝的祝福!
※松年團契
七星中會松年部「2016年年會暨慶祝聖誕節大會」
時間:12/19(一)上午9:30-12:00
地點:雙連教會9、10樓
報名:請洽會長鄭維新長老
報名費:每人100元(含便當及禮品)
※ 婦女團契
七星中會婦女事工部「第61屆年會與暨慶祝聖誕、62屆部長、部員就任式」
時間:12/5(一)
地點:雙連教會10樓
報名:請洽會長翁春美姊妹
報名費:每人100元
※社青團契
時間:晚上7:30
地點:6F03
12/2 (五) 樂活查經  講員:繆芊苔
12/9 (五) 和平異象座談會  和平牧師和長執
12/17 (六) 參加教會聖誕節活動(急需招待和場務同工,召募中!!)
12/23 (五) 新聖詩之聖誕節  講員:王怡慧
12/30 (五) 年終感恩分享
歡迎大家來參加!
代禱事項
1.為世界
敘利亞反抗軍佔領的阿勒坡遭圍城近4個月,上週受到的空襲,造成近300人罹難,超過四所醫院被炸毀。世界衛生組織(WHO)表示,當地醫院現已全數停止運作。懇求天父賜下智慧讓掌權者能尋求解決紛爭的辦法,在戰亂陰影下的人民有和平與盼望。
2.為台灣
七月的尼伯特颱風重創台東,至今仍有偏鄉、貧戶仍未能得到援助。台灣基督長老教會所發起的「尼伯特風災救援募款計畫」也未能募集足夠的資源。懇求天父感動更多的人願意關懷弱勢的人,待他們如我們的弟兄姊妹。
3.為教會
本主日下午13:15舉行消防演練,願上帝保守過程順利平安,兄姊也能有好的防災觀念。
183樂活關懷站,目前正鼓勵學員能參與12/17教會的聖誕演出,願上帝祝福學員有參加的意願,並能在當中接觸福音。
下週即將進入聖誕慶祝節期,期待兄姊能大力的邀請福音朋友參加,也願上帝大大的祝福,不論團契的表演,兒童佈道會或清唱劇的禮拜,讓更多人透過不一樣的機會認識福音。
4.為子會及夥伴教會
※為南園教會禱告
請為南園在12/24(六)晚上7:30的聖誕晚會福音事工禱告,盼望每一位被邀請來的人都被神的愛得著,認識耶穌基督。也請為演劇和籌備的同工代禱,盼望每一位身體健壯、服事得力。
※為深坑教會禱告
①為11/20感恩節特別主日有四位兄姊見證分享,獻上感恩。
②請求神賞賜深坑教會新聚會合適的場所代禱。
③為11/24晚上在黃碧珍姊所舉行的家庭禮拜,願神繼續透過她能大大祝福這一個家族(目前只有她一人受洗)。
5.為傳道人
為蔡國山牧師代禱~在工業福音團契服侍
請為萬華弱勢家庭事工團隊定期在雙園國小進行的兒童週末營會代禱,願能帶領更多勞工與弱勢家庭,外勞族群與新住民家庭悔改信耶穌。
請為高雄工福同工與宣教夥伴教會同心關懷探訪高雄氣爆社區勞工家庭守望代禱;懇求主藉著聖靈與福音大能施行奇妙救恩。

--
由 Blogger 於 11/26/2016 03:33:00 下午 張貼在 和平教會 消息

2016年11月25日

神同在的居所

神同在的居所

2016-11-25 (五)

經文:以賽亞書33章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18281&nodic=0&m=


圖片:

http://www.infohostels.com/immagini/news/2173.jpg

摘要:

先知一開始宣告對仇敵的審判,並懇求上帝在祂子民遭難的時候做他們的膀臂。百姓雖然暫時仍有苦難,但必不絕望,因為主必以公義充滿錫安,耶路撒冷將成為一個安全的居所,一個永不挪移的帳幕,神將作王居住其中。


默想:

在本章中有許多形容上帝的象徵,例如:膀臂、一生保障、豐盛的救恩、智慧和知識、我的至寶、堅固的磐石、寬大的江河、審判者、立法者、君王、赦免罪孽者等等。也讓我們透過先知的這些形容,幫助我們更加認識上帝。


題目:

1. 請從本章中再次指認出先知對上帝有哪些認識,並將這些化為你對神的禱告。

2. 第15節中提到關於公義正直者的標準,請省思自己在哪裡受到提醒?


禱告:

至大至尊的上帝,當我們試著要說出尊崇您的話,才發覺我們的言語實在無法適切地表達您的尊貴偉大。懇求您照著您的應許和您的屬性,施恩拯救我們,也開啟我們的眼睛,能真實經歷您的偉大,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年11月24日

期盼正義君王

期盼正義君王

2016-11- 24(四)

經文:以賽亞書31-32章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18252&nodic=0&m=



圖片:

http://faith100.org/wp-content/uploads/2015/09/11802105_10106180030356489_879413346_n.jpg

摘要:

接續前章對猶大國尋求埃及的結盟,神將降下災禍給埃及、親自審判亞述,同時神將單獨親自保護耶路撒冷。32:1-8指出一個更新的社會,將有一位公義的君王出現,聽見百姓的需要和哀聲。然先知話語又一轉,9-14節為婦女在審判期間的哀號,15-20節,藉著神的靈,大自然要更新,公義將再度出現。


默想:

先知一再呈現兩種不同的社會處境,人在依靠自己籌畫,或是依靠神的智慧能力,面對外在極度的不穩定國際局勢中,到底要朝哪個方向行。試想當時的人聽見先知的話,會有怎樣的回應,是譏笑?驚訝?深思?或願意化為信心的行動?


題目:

1. 在這段經文中,先知究竟要當時的領袖和百姓做什麼,才能真正改變外在危急的局勢?

2. 試想當你面對極大難處和不確定的處境時,這段經文如何能成為你的幫助?


禱告:

樂意與人同在的上帝,在今天我們特別為著正在面對苦難的親人、朋友或同事來禱告,當人面臨艱難時,急迫地想要抓住任何可能的依靠,求您幫助我,能為他來守望禱告,我深願能和您同工,求主讓我有好的機會,能將耶穌介紹給他,讓耶穌成為他真正的依靠。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年11月23日

等候神,重新得力

等候神,重新得力

2016-11- 23(三)

經文:以賽亞書30章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18219&nodic=0&m=



圖片:

http://www.rainfultopchurch.org/wp-content/uploads/2015/10/cafe18-1764x700.jpg

摘要:

先知警告猶大王不依靠上帝,反倒派遣使者前往南方的埃及求援,如此悖逆的結果,將如高牆中出現一道裂縫,轉眼全然倒塌。同時,從先知口中也再次傳達神的呼籲,要他們悔改安息,雖曾經歷艱難,但終必行走在神所引領的正道之上。同時,神對亞述的懲罰也已預備,必毀滅其狂傲的勢力。


默想:

本章中有多處提及神對子民的勸戒和應許,實在值得我們細細思量,例如「你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩,你們竟自不肯」,「耶和華必然等候,要施恩給你們,必然興起,好憐憫你們,因為耶和華是公平的上帝,凡等候祂的,都是有福的」。這些經文是否正對你的生命處境說話?

另註:第7節的拉哈伯,是神話中的海怪,代表埃及,坐而不動指的是埃及無法實際幫助。


題目:

1.把本章看為上帝寫給你的信,可有那節經文正對你生命處境說話?請緊抓住神的應許和提醒,為你自己來禱告回應。

2. 選擇抄錄本章中你最喜愛的經文,在本週找機會再次默想,讓上帝的話成為你的幫助。


禱告:

耶和華上帝,您是我們的依靠者,謝謝您賜下今天的經文,讓經文成為我們生命的提醒,我們願意等候您,願意歸回安息,因為您應許賜下拯救和恩典。親愛的主上帝,我們等候您,切切渴慕您,求您與我們同在,這樣禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年11月22日

讓沉睡的靈離開

讓沉睡的靈離開

2016-11-22 (二)

經文:以賽亞書29章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18195&nodic=0&m=



圖片:

https://yourhumanspirit.files.wordpress.com/2013/06/while_you_were_sleeping.jpg

摘要:

本章指出耶路撒冷的審判,稱呼耶路撒冷為「亞利伊勒」,意思是「祭壇的爐」,耶路撒冷將成為一個祭壇,戰火將被點燃。這樣的攻擊是突然發生,卻又如做夢一樣沒有成就(7-8節)。9-16節說神會將沉睡的靈傾倒在他們身上,以至於無人能了解神的計畫和智慧。17-24節,先知向前觀望,到那日將有復興,困苦貧窮者將喜樂,明白真理並將尊主名為大。


默想:

第10節中提到沉睡的靈,那使人無法明白真理的靈,因為百姓只用嘴唇親近,心卻遠離。我們無法清楚釐清這兩者間的因果關係,但這是舊約先知中常有的論述,人的心一旦剛硬,就無法誠心親近真理,只剩下宗教的儀文和習慣。你可曾陷落在這樣處境中?


題目:

1.在今天,省思自己的內心,是否逐漸讓沉睡的靈在我們心中住了下來,以至於我們對真理越來越感到枯竭無力?

2.重讀18-19, 22-24節,上帝應許將讓我們重新得力,你可願意回上帝這樣的邀請?


禱告:

滿有恩典和憐憫的主上帝,我們恭敬在您面前,懇求您幫助我們,驅散那些令人沉睡的靈,讓我們能對真理有更深的渴慕,讓我們能對愛有更大的感受和給予,幫助我們依靠您而重新得力,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年11月21日

何時才能聆聽

何時才能聆聽

2016-11-21 (一)

經文:以賽亞書28章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18166&nodic=0&m=



圖片:

https://vanvick.files.wordpress.com/2010/03/listening.jpg

摘要:

從本章到35章是一個段落,預言希西家王期間亞述王西拿基立將前來攻打耶路撒冷,全段共有六個災禍(28:1,29:1,29:15,30:1,31:1,33:1)。以法蓮是指北國以色列,28:1所寫的高傲冠冕和在肥美谷山頂上,指其首都撒瑪利亞城。先知預言它將被亞述所滅(主前722年發生),以此警告南國猶大的領袖們,不要依然頑固,或想憑藉與埃及結盟的死亡之約來對抗,否則最終也將導致滅亡。23-29則以農務的比喻,象徵上帝的審判有其順序和智慧。


默想:

本章描寫猶大國領袖們的敗壞,把先知所傳講的信息,當成「重複又重複,毫無意義的字母,這裡一點,那裏一點」。也真讓我們省思,當我們讀聖經話語時,是否有先預備心,將這些消化吸收,或只是輕看這些警戒的話語。


題目:

1.本章中提到人們竟然將先知的話語看為重複沒有意義的話,最終將透過外來受苦才得清醒,你我可願更靜下心來聆聽神的話語?

2.請考察本章中在何處提到錫安的一塊石頭,這在新約預備耶穌基督,請再次獨此段描述,並思想透過這石頭在表達耶穌怎樣的特質?


禱告:

創造耳朵的上帝,當我們省察自己時,發覺時常沒有好好聆聽您的話語,或當成耳邊風,或內心剛硬而沒改變。請聖靈幫助我們,在今天能靜下來聆聽您的引領,幫助我們走一條真實跟隨您的道路,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

2016年11月20日

[和平教會 主日崇拜錄影] 161120 主日崇拜 基督是主





--
由 Blogger 於 11/20/2016 06:04:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2016年11月19日

[和平教會 我們的故事] 見證-陳巧恩姊妹


大家好我是陳巧恩,今天要來講一個上帝拯救壞蛋的故事XD

電影不是很愛演有大壞蛋想摧毀世界的人類因為覺得少了人類世界會更好嗎?不要覺得很扯因為我以前真的這樣想!小時候(幼稚園)我爸媽每天吵架,那時候媽媽情緒很不穩定,印象很深刻的是有一次他們為誰該洗碗吵架,然後媽媽就到廚房裡把碗全部摔破我超傻眼,我媽說:「乾脆全部摔破就不用洗啦!」然後每次吵架就離家出走,那時候我覺得我被拋棄了,覺得這個家會瓦解,還開始計畫要跟爸還是跟媽還是趕快獨立,因為真的很沒安全感而且我妹還沒出生所以他們離婚的機率很大,後來爸爸為這件事向我道歉,因為他們剛結婚就生我,等於我的童年是他們磨合期下的犧牲品。其實很多事大人覺得小孩不會記得,還那麼小不會受影響,可是我們都記得,就算不記得我覺得潛意識裡也有影響。那這些對我產生的影響就是我覺得婚姻是個不穩定的結合,一個家庭的問題已經夠多了為何要兩個家庭拌在一起?!然後結婚就算了兩情相悅為什麼要生小孩?你可以說我想生,可是小孩無法決定要不要給你生,這很不公平!所以我就立志成立世界結紮協會,要把世界人口減少,因為人類就是罪的源頭我相信上帝也很後悔創造了這個麻煩的生物。我真的差點成為毀滅世界的壞蛋。

後來在我升大學的那個暑假參加了一個青年營,在晚會中大家不免俗地就會在燈光美氣氛佳的情境下天父禱告,我記得那時候我在跟上帝說我全然地相信祂之類的時候,突然有一個意念跳到我腦海中但是我知道絕對不是我的想法,因為祂第一句話就嚇死我,祂說:「陳巧恩你不相信我(上帝)!」我:「怎麼可能我從小在教會長大誒!」上帝:「但是你沒有將你生命的主權交給我,尤其是在婚姻的主權!你不相信我會保守你還有其他人的婚姻,你覺得靠自己就好。」當下我真的無法反駁,我真的沒想過我提倡不婚主義是不信靠神的一種行為。我:「可是我看到教會那些夫妻離婚吵架不幸福的案例比幸福美滿多很多誒。」上帝:「就算夫妻吵架甚至離婚,也都有我的美意在,我有功課要他們學習,但是妳要相信即使你未來的老公結婚後變成爛人,也都在上帝的保守之下,你要相信我為你的一生做了最美好的安排。」
所以我現在不成立世界結紮協會了,我要上帝成為更多人生命中的掌權者!



--
由 Blogger 於 11/19/2016 03:41:00 下午 張貼在 和平教會 我們的故事

[和平教會 主日講道集] 團契-預嚐地上上帝國的滋味


講道內容
講題:團契-預嚐地上上帝國的滋味
經文:詩篇133:1-3
主講:楊博文牧師
時間:二0一六年十月十六日

一、 前言-網路世代/何必上教會
各位弟兄姊妹平安!今天一早起床要來教會做禮拜的時候,你的心情是如何呢?你是抱著什麼樣的態度來教會做禮拜?你是抱著歡喜、快樂的心,你的內心是充滿著期待!是因為可以再次來朝見愛我們的天父上帝;還是因為可以通過牧師的講道從上帝的話語當中,再次得著激勵以及幫助;或是因為可以通過許多優美、激勵人心的詩歌,將我們過去一個禮拜快要熄滅的熱情,再次重新的點燃起來!亦或是因為可以見到許多相同信仰、熟識的弟兄姊妹,大家可以相互的鼓勵以及打氣,享受上主所要賞賜給我們那美好教會的生活。當然,還可以吃到美味的愛餐讓我們的身、心、靈、都可以得到飽足!最後我們是抱著滿足及愉快的笑容,摸摸肚子走出教會!各位弟兄姊妹、這是你所期待的教會生活嗎?
還是當每個週日的清晨,要來教會做禮拜的時候,都會讓你整個身體、肩、頸、痠、痛呢?因為有許多的服事;因為有許多的會議都塞滿你週日整天的行程?在你內心的深處仍然有許多的擔心與煩惱,讓你的心都沒有辦法安靜下來!也許,你想要早點來教會,但仍然會讓你感到有點的怯步,因為今天你有可能會遇到你剛得罪,或是曾經讓你心靈受創的人,而讓你心存畏懼、腳步蹣跚地踏進教會呢?或是,平時上班那麼的忙碌,我只期待能安安靜靜一個人來教會,聽聽講道、唱唱詩歌、然後能安安靜靜一個人走出教會,不期待與任何的人有多一點深入的交通,我只想要來教會跟上帝、打個卡、簽個到就好了!各位弟兄姊妹!不知道你是否曾經有想過:現在的網路那麼發達、新眼光、GOOD TV、電視頻道那麼豐富的節目,有世界有名的牧師精闢扎心的講道,讓我都不會想打瞌睡;大教會的敬拜團、燈光美、氣氛佳、男的帥、女的美、唱著優美的歌聲;我都非常陶醉、享受在其中;同樣都是在做禮拜!「看網路做禮拜」跟「來教會做禮拜」有什麼差別嗎?有時外面的風雨那麼大,我自己一個人、何必一定要出門到教會做禮拜呢?現在連教會都有網路直播禮拜的實況,我自己一個人,躺在舒適的沙發、窩在溫暖的棉被、看直播聽講道、吃零食,不是也很好嗎?何必一定要上教會做禮拜呢?
有一位天主教的修士--十架約翰(Saint John of the Cross)他曾說過一句話提醒著我們"落單的美好靈魂……就像獨自燃燒的炭火,只會逐漸冷卻,不會愈來愈熱。"各位弟兄姊妹!你滿意、喜歡你目前教會、團契的生活嗎?上帝所要賞賜給我們那基督徒豐盛的生命,你是否通過教會、團契的生活已經深刻體會感受到了呢?上帝要通過教會的生活,上帝要通過團契的生活,讓每一位他所疼愛的兒女都有機會,可以在地上預嚐上帝國的滋味是那麼的美好!舊約聖經之中有許多以色列的百姓,新約聖經之中也有許多初代教會的信徒,他們都曾經深刻經驗過,他們都曾經親身嚐過「地上上帝國滋味的美好」!牧師今天要通過剛剛我們所讀的聖經節【詩篇133篇】讓我們大家可以再一次身歷其境!
 二、本文【詩篇 133所描繪的圖像】
今天我們所看的這段聖經節【詩篇 133篇】、是大衛所寫的詩篇。只有短短的三節,我們用心地體會詩人大衛他通過詩篇133篇,所要傳達給我們的圖像。
詩篇133篇的開頭就說,看哪!這是詩人要吸引大家注意的話。詩人大衛他好像看到一幅很美的圖像!在大衛的眼前他浮現什麼樣的圖像呢?大衛他是用詩歌的方式在描述一群愛神且敬畏神的以色列百姓,他們滿懷著感恩的心,要一起去朝見耶和華上帝,要一起去敬拜耶和華上帝!而且,這一群要去朝見耶和華上帝的人,他們是一群和睦同居的人。他們或許原本之間並不認識,他們或許從不同的地方來。然而,當他們走在同一條朝聖的道路之上,他們就如同是同一家人一樣,他們並不陌生。「走在同一條朝聖的道路之上」表示大家的目的都相同,都是為了要一同去敬拜、朝見愛他們的耶和華上帝。他們會相互的幫助,他們會相互的分享。每個角落處處都充滿了歡樂的氣氛;耶和華上帝的愛、充滿在他們的當中!各位弟兄姊妹,在你的內心你是否已經清楚浮現出這一幅、和諧、美好的畫面了呢?當大衛心中浮現這樣的畫面相信他內心的深處,必定深深地受到感動!因此,他發出讚嘆的聲音說,看哪!弟兄和睦同居是何等的美,何等的善。如同是一幅處處充滿著和諧氣氛的畫作,如同是一首處處飄盪洋溢著溫馨動人的樂章!
大衛他特別再用兩個當時代的以色列百姓,他們都很容易理解的比喻來形容他所看到「弟兄和睦同居」的美,以及他所期待「弟兄和睦同居」的善!
第一、這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;
亞倫是上帝所膏立的大祭司,而大祭司是以色列當時最高的宗教領袖,祭司的職責有幾部分(1)傳達上帝的話語(撒上十四36-46)(2)將上帝的律法教導百姓(申三三10)(3)主持獻祭的工作(申三三10)(4)在會幕或聖殿工作(民三38)(5)為百姓祝福(民六22-27)。
大祭司也是代表百姓在耶和華上帝面前獻祭的人,當上帝要賜福給眾百姓時也是透過大祭司亞倫來曉諭眾以色列百姓!
「貴重的油」是指膏立祭司的聖膏油(出三十23~25)。「澆在」和「流到」這兩個字,它有動態的觀念,表示在這幅「會動」的圖畫裡,形容那油膏的流向,是由上向下流,是從頭流到鬍鬚,再流到衣襟之上。這裡所說的「流到」,意思是「向下流」;象徵上帝所賜的福份是由上而下,全是藉由耶和華上帝、白白的賞賜給我們。因此當我們從耶和華上帝領受了這樣的福份,我們就應當知道這樣福分不是到我為止,還要向下流、向外流,流過我們的身上,流到我們四周圍的朋友、同事以及鄰居身上。
當教會的弟兄姊妹,彼此和睦同居的時候,我們都是在享受上帝所賜的福。約翰福音13章35節也告訴我們「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」一般人對基督徒會有好的印象,肯定是因為他曾經看過、親身體驗過、他基督徒的朋友,有好的行為表現。我們有時會對如何傳福音的方式有所誤解,以為只要用我們的嘴巴「傳」將福音傳播出去,就會很有效果,其實不見然。當我們實際努力實踐「弟兄和睦同居」那美好團契的生活,自然會吸引他人加入我們這個「彼此相愛」、「和睦同居」的基督徒群體。
第二、又好比黑門的甘露降在錫安山;
黑門山是一座座落在以色列北部的高山,它的高度是海拔2,814公尺,常年有雨、雪和甘露,帶來充沛的水分;而耶路撒冷則是座落在南部的錫安山上、只有774 公尺;耶路撒冷在夏季的時候,非常乾旱、不降雨,連露水也沒有。黑門山到錫安山將近有兩百公里的距離。可以知道黑門山上的甘露是不太容易會流到兩百公里外的錫安山。
詩人大衛特別是用從北方的黑門山一直到南方的錫安山,兩山之間的群山都能沾滿了雨露,來比喻若當「弟兄和睦同居」之時,耶和華上帝所要賜給以色列百姓的福,是以色列全地的人都可以得到那「永遠生命」的福氣!使他們的生命可以得到滋潤、潔淨,而且是生生不息在增長;耶和華上帝所賞賜的生命也可以不斷地被建造以及被滋養,也可以一代一代的流傳下去永不止息!這就是耶和華上帝所應許那「永遠的生命」的福氣!
從經文中我們可以得知那「貴重的膏油」以及「黑門的甘露」都是從天而降的,是耶和華上帝主動要賞賜給人的,要來滋潤我們的內心,要來潔淨我們的靈魂,使我們承受那屬天的福氣!當我們弟兄姊妹之間可以彼此相愛、和睦同居的時候,耶和華上帝就要將這「永遠生命」的福份賞賜給我們。
所以可以這麼說:我們現今的教會也需要有「弟兄和睦同居」的群體,來承接耶和華上帝所要賞賜給我們那「永遠生命」的福份。英國18世紀衛理宗的創始者。約翰·衛斯理他清楚明白這樣的道理,當衛斯理在讀大學期間他就開始嘗試建立「弟兄和睦同居」的群體。每次聚會大家都會分享兩個問題一、這一周你何時領受了上帝的恩典。二、這一周你何時虧欠了上帝的榮耀。並彼此代禱與分享、相互打氣與鼓勵,與上帝建立親密關係。後來約翰·衛斯理成為牧師之後,在社區中傳福音,他也是極力在推廣那「弟兄和睦同居」的群體。讓群體裏的每一個人都可以預嚐到地上上帝國的滋味是那麼的美好!英國的敬虔主義的興起,受到這樣的群體影響很大。
思考:各位弟兄姐妹!舊約聖經之中有許多以色列的百姓;新約聖經之中有許多初代教會的信徒,以及在教會歷史中不同階段的基督徒,他們都曾經深刻經驗過、他們都曾經親身品嚐過「地上上帝國滋味的美好」!牧師要問大家、牧師也要鼓勵大家:
(1)今天是成人牧區主日你知道和平教會目前有那些的團契 小組或詩班嗎?
(2)你是否已經從現有團契、小組或詩班的關係之中,預嚐到地上上帝國滋味的美好了嗎?
(3)「每位來到和平教會作禮拜的會友,是否都已經能找到他能參與、他能委身、他能付出、他能投入、他覺得安全的團契、小組或詩班!來預嚐地上上帝國的滋味是那麼的美好了嗎?」
(4)現在你是否會期待要加入那個團契、小組或詩班,尚未找到門路、或正等著別人來邀約呢?
(一)牧師通過幾張的PPT,簡單介紹和平教會 現有團契、小組、詩班。你是否在其中呢?  
(二)團契生活的美好--地上上帝國的體現
牧師相信、若是你是認真積極參與在任何的團契、小組或詩班,一段期間的契友,你必然已經體會到團契生活的美好以及可貴。當你憂傷的時候,有人安慰你;當你痛苦的時候,有人陪伴你;當你沮喪的時候,有人聆聽你的辛酸;當你面對人生難處的時候,有人鼓勵你,為你加油;當你絕望的時候,有人為你代禱,提醒你要堅持下去!
這是多麼美好天路同行者的關係!我們不僅僅要與上帝建立個人親密且連結的關係,我們更需要與契友間有緊密相互扶持的關係!如同那十字架的關係--人與上帝、人與人完整的關係!而「和睦同居」也並不是說大家在什麼事情的上面意見都一致;我們都會有不同的看法以及意見,就好像在管弦樂團的演奏一樣,我們大家雖然都拿著不同的樂器以及樂譜,但是因為上帝是我們的指揮、我們就能演奏出和諧的樂章。而不會「一人一把號、各吹各的調」。
因為我們大家都是來自不同的家庭、環境、背景,有不同的個性以及喜好;對信仰的體驗以及經驗也是不同;可以這麼說、人與人之間的相處「和睦同居」是多麼不容易學習的功課,如同德國著名哲學家亞瑟·叔本華所提到「刺蝟困境」的生命實況:我們如同是在那寒冷的冬夜共同取暖的刺蝟一樣,我們每個人都是身上長滿刺的刺蝟,因為相互取暖的需要,大家需緊靠在一起,靠得太近又會刺傷對方;也會被對方刺痛;離得太遠又會覺得寒冷;就是在相互調整位置與姿勢的時候;達到那最和諧的平衡,不會刺傷對方又能相互取暖!
這是一幅團契生活非常寫實的一幅畫!若要讓我們屬靈的生命能持續增長;如何保持「和睦同居」是每位基督徒一生都要認真學習的功課!
(三)上帝賦予和平教會特殊的任務
    牧師深深覺得上帝賦予座落在青田社區的和平教會有其特殊的使命與任務!
1.和平教會的外觀建築、內部設施;主動吸引渴慕真理的人們、進到教會來認識信仰、親近祂。
a.四面高聳的十字架、不論白天或夜間、都在輕輕呼喚著在羊圈外迷失的羊群,再次回到主耶穌基督溫暖的懷抱中!這些人為數不少!
b.合宜的設施對許多帶著幼兒的年輕夫婦友善,讓正在台北市尋尋覓覓合適教會的年輕夫婦,他們願意留在和平教會!這些人為數不少!
2.和平教會座落青田社區,四周圍附近有許多退休的長輩正找機會要踏進教會!這些人為數不少!
3.和平教會位於諸多大學附近(台大、師大、國北、市北、北科、台科)每週的主日禮拜、週六的青年團契,總吸引著許多渴慕追求真理的年輕學子、期待找到台北屬靈的家!這些人為數不少!
4.每週三堂不同語言及形式的主日禮拜、滿足不同族群的需要、新朋友的人數、週週增加!這些人為數不少!
三、結論
各位親愛的弟兄姊妹!你預備好了嗎?當上帝主動吸引、帶領、引領、呼召、渴慕與祂親近、期待與上帝有親密關係、想熱切尋求真理的人們、帶到我們和平教會的時候、我們是否有足夠的能力與人力、經過培訓的小組長與小組或團契、來承接上帝用傾倒的方式、交託我們來陪伴、關懷、照顧與牧養的羊群呢?
讓和平教會成為萬民受到祝福的教會,從我們本身開始!
讓我們先與神建立親密的關係,再與人建立團契親密的關係!
讓我們先領受上帝的祝福,再成為祝福他人的人!
讓我們先嚐到地上上帝國的甜美,上主就會激動我們的內心,上主也會將當年祂置於保羅內心、「若我不傳福音就有禍了」的心志、安置在我們每個人的內心深處!讓我們有機會參與主的聖工,讓我們有機會通過團契關係,與他人一起共嚐地上上帝國的甜美!



--
由 Blogger 於 11/19/2016 03:39:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2016年11月18日

登上聖山的敬拜

登上聖山的敬拜

2016-11-18 (五)

經文:以賽亞書27章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18153&nodic=0&m=


圖片:

https://i.ytimg.com/vi/52mNLb1O2ig/maxresdefault.jpg

摘要:

第1節提到鱷魚和大龍,象徵高壓政權背後邪惡的力量,這些都終將被神所除滅。2-6節提到一個葡萄園,呼應以賽亞書5:1-7所說的葡萄園,猶大是葡萄園,上帝是悉心照顧的園丁,然而葡萄園竟然結出野葡萄。先知說「到那日」,這些餘民必要開花結果。7-13節上帝擊打祂的百姓,藉著被擄到遠處,使他們的罪孽除掉,不再敬拜其他偶像。最終上帝要將他們像收集穀物一樣,一個一個被撿拾回來,登上聖山上敬拜耶和華。


默想:

透過葡萄園結果實的象徵,讓我們想到耶穌所說葡萄樹與枝子的比喻,要我們先能連結於神,才能成為結果子的葡萄枝子。而那個從各地被上帝一個一個撿拾回來的拯救圖像,更能幫助我們體會上帝對屬祂百姓不離不棄的慈愛。


題目:

1. 花些時間默想葡萄園的收成和被上帝收集回來的穀物,思想上帝對我們的愛,以及我們可願如何回應這份恩典。

2. 這兩天請你先預備心,主日提早十分鐘到教會,一同來敬拜這位我們從本週以賽亞書中所認識的偉大奇妙上帝。


禱告:

滿有慈愛的父上帝,您有豐盛的恩典,我們還歸向誰呢?每當我們回想您一次次地將我們尋回,我們就只願投身在您的擁抱中。讓我們在主日禮拜中,和弟兄姊妹們一同經歷敬拜您的歡喜和滿足,餵養我們愛和真理,使我們生命能為您發光。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年11月17日

生出屬靈兒女

生出屬靈兒女

2016-11- 17(四)

經文:以賽亞書25-26章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18120&nodic=0&m=


圖片:

http://lovefrombaby.com/wp-content/uploads/2014/01/images.jpeg

摘要:

25-26章為接續前章耶和華在錫安作王,發出頌讚的詩歌,25:1-8是讚美神的信實,完成先前所計畫的事,神並將在聖山上擺設宴席,除去萬民哀傷的帕子。25:9-26:8再次宣告「到那日」將懲罰敵人,讓神的子民進入恩典之城。26:9-21轉而描述這段尚在等待的日子中,上帝正要出手審判,神的百姓尚需面對苦難和盼望神應許的實現。

-

默想:

26:16-18記載神在審判萬國時,對以色列百姓的責難,他們如同懷孕中的婦女,雖像懷孕一樣疼痛,卻只生出風,未曾有世上居民因他們而生出。這是因為屬神子民的背逆,導致失去應有的能力,為此神要他們在苦難中悔改禱告而更新,這對我們來說也是一種深刻的提醒。


題目:

1.以賽亞書中一再出現「到那日」的應許,與新約的啟示錄指向同一方向。在今天請你為自己禱告,常存警醒的心並珍惜每一天的生活。

2.你曾懷胎生過屬靈的兒女嗎?或只因自己的軟弱而失去這樣的能力?

禱告:

生命源頭的創造主,我們恭敬在您面前,懇求您賜下能力,堅固保守您的兒女,能培育出屬靈兒女。赦免我們各樣的軟弱和蹉跎光陰的躊躇,能回轉並再次依靠您恩典,成為陪伴養育新生屬靈嬰孩的人。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年11月16日

從審判引向喜樂

從審判引向喜樂

2016-11-16 (三)

經文:以賽亞書24章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18097&nodic=0&m=


圖片:

http://www.clarion-journal.com/.a/6a00d834890c3553ef01b7c6f5a35d970b-pi


摘要:

24-27章有學者們稱此段為以賽亞的「小啟示錄」,以宇宙而非歷史政治的角度來描寫未來。本章開始先總結前面的各國審判,宣告神子民即將來臨的終極盼望。1-13節是審判的廣泛影響,14-16a描寫神榮耀的彰顯,16b-20先知卻同時看見四周的詭詐欺壓,21-23直到那日,上帝必在錫安山耶路撒冷做王。

默想:

本章中先知感受一種深沉的張力,一方面是上帝審判帶來大地的空虛荒涼,另一方面是剩餘之民因看見審判而歡喜稱謝。然而,從開始審判到上帝最終做王之間,還需經歷一段恐懼困難的災難日。此與基督第一次和第二次再來間的歷程相呼應,請於讀經中體會先知所感受的難處和盼望。


題目:

1.在人類遭受審判的日子中,大地也深受破壞,但世界是否將要過去呢?或最終在上帝做王時世界也被更新?

2.這種「已然,但未然」(already but not yet)的張力和時間觀,如何幫助你我看待現在基督徒生活的處境?


禱告:

親愛的天父上帝,我們感謝您的慈愛,賜下耶穌成就救恩,並讓我們同心期盼主耶穌的第二次再來。也讓我們能用盼望的信心,在這段等候的日子中,緊握您的恩典和保守,面對各樣的苦難,直到主再來。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年11月15日

驚慌臨到高傲人

驚慌臨到高傲人

2016-11-15 (二)

經文:以賽亞書23章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18079&nodic=0&m=


圖片:

http://cdn.tinybuddha.com/wp-content/uploads/2014/08/Shy-Man.jpg


摘要:

本章是關於推羅的默示,其中1-14節是推羅的滅亡,15-18節是推羅的復興。第一段描述當推羅敗亡的消息傳開時,引發許多驚懼恐慌,包括他施、西頓的商人、埃及人等,推羅成為一個荒涼之城。然七十年後,推羅必再次恢復繁榮,惟其財產都將歸於耶和華,分別為聖。


默想:

推羅被毀滅的原因,在於它的百姓驕傲自高,如同第9節所寫「為要污辱一切高傲的榮耀,使地上一切的尊貴人被藐視」。國家群體的高傲,無疑也將影響其百姓,在這段經文中,有神的責罰同時也有神的應許,顯明公義中依然有恩典。


題目:

1.試想擁有資源和掌握行動能力的人,是否更容易陷落於高傲而不自知?

2.在今天,你可願留意自己的言語,更多學習謙卑的態度?


禱告:

鑒察人心的上帝,懇求您幫助我們,清楚知道我們所擁有的,都不能成為自我高傲的理由,讓我們能效法耶穌謙卑的樣式,盡力與人和睦,成為主您的見證者。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2016年11月14日

守望者

守望者

2016-11-14 (一)

經文:以賽亞書21-22章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=18037&nodic=0&m=


圖片:

https://c1.staticflickr.com/9/8327/8075862794_ee88f385da_b.jpg

摘要:

這兩章是關於巴比倫、以東、阿拉伯、耶路撒冷等地的預言,先知在異象中看見戰亂的痛苦和艱鉅,但其中特別提到設立守望者,站在守望樓上觀看。22章提到在耶路撒冷被圍攻時,所有的官長都逃跑,還有各種面對戰爭發生前百姓的反應。除此之外,還有「舍伯那」,他是當時在耶路撒冷掌管庫房的總管,先知預言他將要被以利亞敬所取代,但再不多時以利亞敬也將失去權力。


默想:

以賽亞書中對列國的審判和戰亂的預言,關於這些從當時的處境或在某歷史時刻的應驗,對現代我們來說,仍隔著時空背景的距離。但對於守望者的角色,以及百姓面對動盪不安局勢下各種不同的反應,實在值得我們設身處地的思量,如果發生在現今,我們將如何面對。


題目:

1.對於守望者,他的主要職責是什麼?如果說,基督徒受呼召成為這時代的守望者,那基督徒該怎樣才能成為稱職的守望者呢?

2.當遭遇大戰亂時,有人逃跑、有人積極準備、有人及時行樂,但先知說「你們卻不仰望主」,這如何提醒我們面對當今外在的世界局勢變化?


禱告:

掌管歷史的主上帝,當我們觀看所在的世界局勢,有時真如同風浪飄盪,無所憑據或依靠。讓我們能常常定睛仰望於主,並登上守望樓警醒守候。在遍地掛慮擔憂中,能靠著信仰堅定站立,並以神的恩典安慰周圍的人,如此禱告,奉主耶穌的名求,阿們。