主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2011年1月31日

路加雜誌《第264期》已上網!




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路加雜誌《第264期》已上網!



路加雜誌2011年2月號╱第264期《目錄》

【主題信息】
  • 我在這�,請差遣我 ╱江榮義博士 (台灣浸信會神學院教授)

      一九八二年,我們在新加坡加入SIM差會(Serving in Mission, 國際事工差會),到了非洲賴比瑞亞北部的農村,那裡沒有水、沒有電,要自己挖水井、點煤油燈。第三世界的貧窮人口占了全世界的一半,其中有三分之一處在飢餓之中,也沒有機會受教育。難道,還要讓他們永遠沒有機會聽福音嗎?

    「耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。祂看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人…



【本地醫院宣道】
  • 廖素珍讓愛傳承-恆基牙科專訪╱廖素珍(路加傳道會傳愛同工)

      二零零九年十月路加全國退修會,恆基黃健榮院長登高一呼,挑戰與會的醫務人員和學生:偏遠義診不一定要到海外,恆春就是我們的偏遠地區,恆基需要更多的關懷與支持。黃院長特別呼籲專業牙科醫師能支持恆基的牙科工作(恆基牙科當時已停擺了一段時間),一起服務有需要的百姓。中華牙醫服務團的牙醫師們聽見此呼聲,義不容辭馬上投入關懷,除了金錢的奉獻支持,更從旁鼓勵了年輕有為的李致方醫師,辭掉在台北馬偕的工作,投入恆基的服務。此次為了關心遠在台灣尾服事的李致方醫師,以及恆基牙科的需要,現任中華牙醫服務團團長林瑩澤醫師與一行人,在百忙之中挪出時間前往探訪。出發…



【醫學倫理】
  • 停止施於兒童之昂貴藥物的適應症外使用╱Daniel A. Beals醫師 ╱譯/林雅庭

      兩歲半的女童潔西卡在七個月大時,肝臟、脾臟被評估為發育遲滯和腫大,且被診斷出高雪氏症,是因缺乏一種酵素而導致的(隱性)遺傳脂質儲積疾病,但是無法確認為三型高雪氏症中的哪一型。她在兒科研究中心就醫,十九個月前,潔西卡開始接受為期六個月的酵素取代療法,此療法已證明在防止兩種型式的臨床表徵上有效。潔西卡一家無法定期六個月回到研究中心複診,然而治療仍持續進行,且在父母的急切要求下,用藥量已超過正常劑量。潔西卡反覆長期住院(因為感染或發病),也因併發症使得病情惡化(包含呼吸衰竭;她已在家使用呼吸器達數月之久)。因為以上種種,醫生認為潔西卡罹患的是較為嚴重的高雪氏症,無法由酵素取代法治療…



【其他主題】
  • 打發人出去窺探--差遣他們╱Eugene Peterson

      這是一個恐懼對上信心的經典故事。我們是任憑恐懼將生命逼退成膽怯、封閉,或是勇敢、開朗、順服而勇於冒險地活出信仰?在我們的生命中,哪種消息比較具有關鍵性──報紙頭條,或是對上帝應許的見證?

       在前面等著你去窺探的是什麼呢…



【見證】
  • 祂拯救了母子倆╱謝閩華

      二零零八年十一月,我接受了洗禮,興高采烈地接受耶穌作我的救主。回憶走過的人生路,有多少次的絕望都蒙上帝拯救,使我體會神恩的浩瀚和祂超乎想像的大愛。祂是全能的神、永恆的父、和平的君!

     懷孕後,上帝無微不至地關心著我和胎兒,看著肚子漸漸隆起,心裡有說不出來的快樂,有時我輕輕觸摸肚子跟寶寶說:「媽媽愛小寶寶」,然後感覺胎兒在肚子裡動,好像能明白我的話…




【醫療傳道活動花絮】 


【關心路加財務】


【從原文看聖經】


【其他主題】
  • 職場中上帝所鍾愛的╱Gary Klingsporn

      二零零八年,美國《時代》雜誌攝影師安東尼蘇奧(Anthony Suau)拍到一個衣著筆挺的男人,站在華爾街中央。二零零八年十月十日這天股價暴跌,他站在紐約證券交易所前,挫敗地雙手高舉向天。這張照片傳神地捕捉了在美國經濟困難之下,人們的焦慮和不安。照片附帶的文章談到各處都是「憂慮的標誌」,草坪上待售或法拍的立牌訴說郊區家庭失去工作、存款和退休生活。該文寫到:「憂鬱的氣氛隨時間流逝愈漸陰沉,信用緊縮更使原已逐漸下墜的美國經濟加速破產…



【路加牧函】
  • 回應呼召╱董倫賢牧師 (路加總幹事)

      據德國世界人口基金會指出,地球人口正以秒速二點六人增加,二零一一年後期,世界人口將突破七十億大關。目前世界上百分之八十二的人口,即五十七億人,生活在貧窮的發展中國家和地區;此外,環境危機、氣候變化所造成的糧食短缺及天災已經逐漸浮現。不管您信不信,世界末日終將發生。然而,雖然現下危機重重,卻是為主得人的時機…



【消息與代禱】




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財團法人中華基督教路加傳道會
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  路加傳道會

全新樂活讀經默想 110204


Esau Sold His Birthright For Lentil Soup

W5  2011-02-04 (創 25)

經文: 創世紀 25:9-10 他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中,就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。

默想: 耶和華在亞伯拉罕七十五歲時所給他的雙重應許,在一百歲時亞伯拉罕得到獨生愛子以撒的降生,後裔的應許得以應驗。但是,有關土地的應許,耶和華曾經在一次的異象中,對亞伯拉罕發重誓,說明有關土地的應許,必須等到四百年之後,亞伯拉罕的第次代子孫,才會從寄居之地得到釋放,回到並佔領這片迦南地。亞伯拉罕就憑著這樣的信心,在一百七十五歲時,也就是耶和華第一次向亞伯拉罕應許土地與後裔的一百年之後,壽高年邁,氣絕歸祖而死。他的兩個兒子以實瑪利與以撒,合作將亞伯拉罕遺體,埋葬在他向赫人以弗崙用四百舍克勒銀子所購買的麥比拉洞墳地。看來,亞伯拉罕與以撒有修好他與以實瑪利之間過去趕逐以實瑪利出家門事件所造成的傷害。以實瑪利與以撒可以和平的一起將父親遺體安葬在麥比拉洞田間的墳場。求主幫助我,願意與人和好。

題目: 2527-34對於以掃輕看長子名分和雅各使詐換取長子名分,你有何看法與學習?

全新樂活讀經默想 110203


Rebecca Gave Water to The Old Servant



W4  2011-02-03 (創 24)


經文: 創世紀 24:7-8 耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地,對我說話,向我起誓說:『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前,你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來,我使你起的誓就與你無干了,只是不可帶我的兒子回那裡去。」

默想: 亞伯拉罕對於耶和華的後裔與土地的雙重應許,非常的重視。當以撒過了適婚年齡時,亞伯拉罕為了後裔的應許,差他忠心的老僕人為以撒到他的故鄉哈蘭,去為以撒娶一個妻子。亞伯拉罕擔心以撒如果離開了耶和華應許的迦南地,前往哈蘭娶妻,有可能就滯留哈蘭,忘記返回耶和華應許的迦南地。亞伯拉罕也擔心,以撒如果與迦南地的女子結婚,有可能這個信仰,就無法傳承給他的後裔。因此,他要這位忠心老僕人,去執行一個看起來極不可能完成的任務。他要老僕人隻身前往哈蘭,設法為以撒找到一個願意只聽老僕人片面之詞,就跟著他離鄉背井,到迢迢千里外的希伯崙,去跟一位素昧平生的男子結婚。但是,耶和華的施恩保守與帶領,竟讓這個老僕人完成了這個幾乎不可能完成的使命。求主幫助我,能夠重視你的應許,不懼艱難,相信你的應許必然應驗。
 
題目: 亞伯拉罕為何要僕人回到本地本族為兒子娶妻?他的信念為何?你有何看法與學習?

全新樂活讀經默想 110202


Abraham Buried Sarah



W3  2011-02-02 (創 23)


經文: 創世紀 23:20 從此,那塊田和田間的洞就藉著赫人定準歸與亞伯拉罕作墳地。

默想: 耶和華在亞伯拉罕七十五歲時,應許要將迦南地賞賜給他的後裔。(12:4, 7) 這個應許包含兩個內容,一個是後裔,另一個是土地。在亞伯拉罕一百歲時,從撒拉得到以撒這個獨生愛子,後裔的應許才得以實現。但是,關於土地的應許,就亞伯拉罕本身而言,終其一生,亞伯拉罕只是花了四百塊舍克勒銀子從以弗崙手中買到幔利前麥比拉洞周圍的田地,做為埋葬撒拉的墳地。因此,亞伯拉罕是存著信心的盼望離開這個世界。求主也賞賜給我這樣的信心與盼望。

題目: 從亞伯拉罕為撒拉壽終預備墓地,他與赫人的互動與關係如何?你有何學習?

全新樂活讀經默想 110201


Abraham Sacrificed Isaac as Burnt Offering

W2  2011-02-01 (創22)

經文: 創世紀 22:2 神說:「你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燔祭。

默想: 亞伯拉罕將以撒獻為燔祭的事件可以說是亞伯拉罕一生與耶和華互動過程中的最巔峰。耶和華讓亞伯拉罕等待了漫長的二十五個年頭,等到人的理性都已經放棄盼望之後,在一百歲時,才賞賜給他一個兒子以撒,這個亞伯拉罕老年才得到的獨子,是他的心肝寶貝獨生愛子。耶和華竟然在以撒已經大到可以自己背著柴的年歲,亞伯拉罕已經與這個獨生愛子建立相當強的連結關係 (bonding) 之後,才向亞伯拉罕發出這個看來相當殘酷的挑戰。耶和華不只是用三種層層加重的口氣來描述亞伯拉罕與以撒所建立親暱的關係,你的兒子,獨生的兒子,所愛的以撒。耶和華還要亞伯拉罕親手殺死這個心肝寶貝獨生愛子,在親手點火將他獻為燔祭。還要亞伯拉罕和以撒走了三天的路程,回答以撒無辜的疑問。我相信這三天亞伯拉罕一定心若刀割般的痛苦不捨。但是,亞伯拉罕的信心,已經成長到不只相信耶和華是信實慈愛的上帝,也相信耶和華有絕對的主權。亞伯拉罕願意完全降服在耶和華的主權下面,遵行耶和華的命令。這是何等的信心。主啊!求你幫助我的信心,也能夠學習亞伯拉罕的榜樣,對於你的命令完全的順服。
 
題目: 在「亞伯拉罕獻以撒」極具戲劇化事件中,一開始經文說「這些事以後,神要試驗亞伯拉罕(22:1),你認為神要試驗他什麼?這個過程與結果,你有何學習?

全新樂活讀經默想 110131


Abraham Begot Isaac When Aged 100

W1  2011-01-31 (創21)

經文: 創世紀 21:5 他兒子以撒生的時候,亞伯拉罕年一百歲。

默想: 耶和華在亞伯拉罕七十五歲時,向他顯現,並且向他應許要賞賜給他後裔 (12:4, 7)。但是耶和華並沒有告訴亞伯拉罕,這個應許是在什麼時候會應驗。在這當中,亞伯拉罕與妻子撒萊,企圖用自己的瞭解,來解讀耶和華應許的可能意義,或是用自己的方法,來幫助耶和華實現他的應許。雖然亞伯拉罕的解讀與方法都錯誤,甚至使情況變得複雜與更為困難。但是,耶和華卻照著他的信實與慈愛,一步一步完成他應許的應驗。亞伯拉罕信心的成長,是付上了漫長的等待以及無數的嘗試錯誤,才慢慢學會的屬靈功課。
 
題目: 以撒的出生,對於這個家庭在信仰與家庭生活上有何影響(亞伯拉罕、撒拉、夏甲和以實馬利)?對你有何學習與提醒?

撒迦利亞 10


Praying for Rains in Raining



W5  2011-02-04 (亞10:1-11:17)


經文: 撒迦利亞 10:12 我必使他們倚靠我,得以堅固;一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。

默想: 主啊!是的,專心倚靠你的人,必得到你的護庇與支持,因此他們的腳步必然堅固,不會動搖。求主幫助我,無論做什麼事,都是奉靠主耶穌基督的名,好得到上帝的保守與祝福,並且能夠結出豐盛的果子,將榮耀歸給上帝。

題目:本段經文中有關三十塊錢與主耶穌有何關係呢 (參閱太26:15; 27:9-10)

歌1 -- 我們與神之間的愛


W4  2011-02-03 (歌1:1-2:17)

經文: 雅歌 1:4 願你吸引我,我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室,我們必因你歡喜快樂。

默想: 所羅門王的雅歌,是描述男女之間純情之愛。被收集放在舊約聖經之中,應該是可以用來預表我們與神之間的愛。上帝用他那犧牲的愛來吸引我們,讓我們心甘情願的快跑跟隨他的腳蹤。我們也渴望與神能夠建立很親暱的互動關係。求主幫助我,能夠以雅歌所描述的愛來全然愛你。

題目: 你對於雅歌書中以男女之間的愛情來預表我們與神之間的愛有什麼看法呢?

斯1 -- 亞哈隨魯王廢后

Beautiful Queen Esther



W3  2011-02-02 (斯1:1-2:23)


經文: 以斯帖記 2:1 這事以後,亞哈隨魯王的忿怒止息,就想念瓦實提和他所行的,並怎樣降旨辦他。

默想: 亞哈隨魯王隨著一時的高興,就要召王后瓦實提到他的宴席前展示給文武百官欣賞。當王后不順從前來時,也因為一時面子掛不住,惱羞成怒,又受到周圍佞臣的讒言,任意下達廢后的聖旨。等到冷靜下來,想念瓦實提王后,卻是一言既出,四馬難追矣!求主幫助我,要謹言慎行,不要信口開河,以免後悔莫及。

題目: 你對於亞哈隨魯王與瓦實提王后的事件有何感想呢?

啟12 -- 羔羊的寶血

Seven Headed Dragon Attacking Pregnant Woman



W2  2011-02-01 (啟12:1-14:20)


經文: 啟示錄 12:11 弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。

默想: 親愛的主啊!求你幫助我,這一生能夠依靠羔羊的寶血以及真道,來過得勝魔鬼的生活。也幫助我有足夠的勇氣,敢為了你的國度與真理,犧牲生命也在所不惜。

題目: 啟示錄1414-20描述兩種收割,你認為這兩種收割有何異同呢?

申30 -- 上帝將誡命律例,放入我們的心裡


Choose Life



W1  2011-01-31 (30:1-31:22)


經文: 申命記 30:14 這話卻離你甚近,就在你口中,在你心裡,使你可以遵行。

默想感謝上帝的恩典。耶和華的誡命律例是離我們不遠的,也不是難行的。因為上帝會將這些誡命律例,放入我們的心裡。我們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:你該認識主;因為我們從最小的到至大的,都必認識主。(8:11)

題目:耶和華在摩西接近生命盡頭時,要摩西寫一首歌,要教導以色列人什麼屬靈的功課呢?

2011年1月29日

和光惠姐妹見證

        各位弟兄姊妹:平安!我是在1999年12月12日受洗歸主,之後的兩年是我跟主的蜜月期;也就是說「凡我所行的盡都順利」,我心中充滿歡喜快樂,覺得世界真美好,有主真是好。
        當我家弟兄接到命令要去泰國赴任時,我們就像突然從雲端跌回現實。因為他的考績連續三年都是甲等,但被派赴任的官階卻未升反降,我氣憤,極度不滿,而且抱怨,就如同在曠野中的老以色列人一般。當我靈修讀到詩篇37篇第1、2節時「不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒,因為他們如草快被割下。」心中大覺安慰, 故決定順服權柄與先生一同赴任。
        在泰國說華語的教會,十年前只有一間–曼谷浸信會懷恩堂;當連續兩次參加了他們的敬拜之後,看他們只是行禮如儀,我感覺我的靈快要窒息了,心裏很難過,不禁在心中喊著說:「主啊!祢在那裡?」儘管如此,主並沒有要我們轉教會,反而將我們唯一的一扇門關上了,因為祂要我們信靠順服祂。
        初到泰國,接觸華人所建立的教會,當我發現與我所從出的臺灣教會,有極大的不同時,我的批評就發動了,我還會告狀告到父神那裏去。而天父回應我的問題是:「沒有人把新酒裝在舊皮袋裏。」當我與其他三位華僑姊妹同工時,常會為了教會事工聚在一起討論。有一次她們七嘴八舌的批評另外一位姊妹後,隔天早上,主就分別在我們靈修時責備我們:「為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?」
        還記得以前在泰國,每次作完監獄事工的探訪,我總要在回程的一家百貨公司買一點東西作為慰勞自己的辛苦,但希伯來書上說:「萬物在那與我們有關係的主面前都是赤露敞開的。聖靈鑑察人心,當我將車停好,想買東西的誘惑仍然存在,就在我剛離車門五、六步遠,聖靈警告我:「妳再看,再看一眼就要像羅得的妻子」。嚇得我立刻上車調頭開車回家去了。
        兩個月前,我曾參加另一教會的小組聚會。會中有人對帶領新人或慕道友的方法稍有微詞,我聽過後,心中受了攪擾,一直無法平復。結果,主知道我的心。祂用加拉太書六章十七節來安慰我「從今以後,人都不要攪擾我,因為我身上帶著耶穌的印記。」感謝主!在這世上聖靈時時刻刻與我們同在,是那麼真實。
        自去年五月份開始,教會開始積極推動讀經禱告的事工,我也聽到別的教會,例如真理堂、靈糧堂也都苦口婆心地勸勉會友大量讀經,為要幫助造就會友的生命根基。在此,我要特別感謝主讓我留在泰國的浸信會懷恩堂的六年期間,我扎扎實實的將整本聖經靈修一遍,以備我隨時在日常生活中發生任何事,主的話語立即就成為我隨時的幫助。
        以上的見證只是我信主以來諸多見證的一部份,我深深體會父神在我身上的用心,祂希望我單純勇敢的信靠順服祂的帶領。最後,願主的旨意成就在我們和平教會中,如同成就在天上,阿們。

宣道系列(一)上帝愛的故事

講道內容
宣道系列(一)上帝愛的故事
經文:約翰福音三章16節、
約翰福音廿章21節、
詩篇六十七篇1-2節

時間:二0一一年一月十六日
主講:李晶晶牧師
一、前言


1.戲劇「阿華與黑鬚番」
        在1872年馬偕博士來到台灣宣教,當時他心裡有一個願景,希望看到當地人自己進行宣教工作。於是馬偕不斷禱告,懇求上帝讓他所帶領的第一個信主者,是一個既聰明又有活力的人,並蒙召他來參與這神聖的職份。
        嚴清華,小名叫「阿華」,淡水人,是馬偕在北台灣宣教中,最早信主的年輕人,他此後常常跟隨馬偕,是馬偕的第一位門生。有一次,馬偕覺得阿華除了協助他,和他一起禮拜、唱詩外,應該要開始裝備造就他的才能。所以在一次晚上聚會後,馬偕邀請阿華禱告,於是阿華緊張地說出了生平第一個禱告:「主啊!我知道你是真神,幾個月前,我並不認識你,求你幫助我越來越認識你。現在,我已經知道,我們百姓所拜的神明並不能救人的靈魂,我打從心底感謝你,使馬偕牧師來到我們這裡。感謝主,求聖靈幫助我,使我能夠帶領我的母親、親戚和鄰居們能夠認識你。雖然我知道的不多,但是,上帝呀,懇求你幫助我,幫助我們,這是我的心願。」這是阿華頭一次開口禱告,雖然緊張到連人帶椅子都移位了,但卻是他真誠熱切的祈禱。
        不久後,馬偕帶阿華到雞籠(基隆),來到最大的廟宇前唱詩歌,聽到很多人在討論這座寺廟有多靈驗,很多人對於他們這對師徒所唱的歌,所傳的道,抱持懷疑的態度,也有好些阿華的親友對於阿華與外國人親近的關係不能諒解而議論紛紛。這時,馬偕問阿華:「你有沒有什麼話要對這些人說呢?」阿華一時之間還有些退怯和猶豫。馬偕見狀唸了一首詩歌的第一節歌詞『我認救主無驚見羞,好膽干證道理,稱呼耶穌恩典奧妙,歡喜趁祂教示』(今:台語聖詩第254首),接著邀請阿華一起跟著唱,吟詩後,阿華抬起頭面對指責怒罵的群眾,勇氣十足的見證說,各位鄉親,我跟你們說,我是一個基督徒,我敬拜這位真神──耶穌基督,我不能再去拜這些會被老鼠咬壞的偶像,我不再畏懼徬徨,我愛耶穌,因為他是我的救主和朋友。」
        這是阿華第一次公開的見證,也是北台灣的本地基督徒,第一次向那世代的同胞所作的信仰告白,言簡意賅、勇敢又真誠。
每一年的第三個主日是基督教長老教會所訂定的國內外宣道主日,今天我用一齣短劇「阿華和黑鬚番」,讓我們一同紀念宣教士來到台灣,把上帝的愛帶給我們,也再一次提醒鼓勵我們要參與在上帝的宣道事工中。台灣基督教長老會宣教事工,從1865年馬雅各醫師到台灣南部宣道,以及1872年馬偕牧師至北部宣道,至今已有145年的歷史。因此總會訂定宣教主日,透過紀念主日幫助、鼓勵我們,同時獻上感恩和敬拜。過去這幾年,台灣長老教會也有很多國內外的宣道事工,期待我們將來能參與這樣的事工。
2.兩個愛的故事
        今天所看的短劇是加拿大宣教師馬偕和他第一位門生嚴清華的小故事。黑鬍番就是指馬偕牧師,他是第一位在北部傳教的宣教士;阿華,嚴清華,是馬偕的第一個信徒和門生,也是我們台灣本地第一位傳道人。在馬偕還沒有來到台灣的時候,他曾向神禱告,希望他的宣道工作不是自己一個人,而是藉由上帝的幫助,讓他得到第一位當地信徒是一位年輕人、願意被神呼召,能夠委身參與本土宣教的人。結果,馬偕真的找到了,就是這位嚴清華,是位年輕人一路跟著馬偕在台灣做了許多非常美好的事工。
        其實,在這個短劇中,我們看到兩個「愛的故事」。第一個是一個黑鬚番愛台灣人的故事:十九世紀,一個加拿大28歲年輕的宣教師,離開故鄉和親人來到台灣,學習白話字漢字、講台灣話,適應台灣文化、接觸熟識台灣的動植物,甚至台灣的礦石,他將福音傳給台灣人,並娶台灣女子為妻,成為台灣的女婿,並且他的子女不是送出國發展,而是一起在台灣生活、學習和侍奉,成為台灣人的祝福,這是何等的不容易。即使在馬偕初到台灣傳福音時曾被潑糞、被丟石頭和箭射的危險,但這些挫折危難都沒有澆熄在他生命中向神委身的熱忱,他定意要愛台灣人;他一步一腳印走遍北台灣,傳講上帝愛與恩典,共建立了六十間的教會,開展台灣北部的教會宣道歷史。
        另外一個愛的故事,是一個台灣仔信主後勇敢見證的故事—嚴清華,他成為台灣本地第一位傳道人,在當時民風保守、傳統民間祭祖拜偶像的環境中,曾遭受許多鄉里親友的誤解、嘲笑排斥和攻擊,但他仍緊緊抓住信仰,從馬偕的各項教導學習,在真理中認識上帝,跟隨馬偕服事,突破種種困難限制,勇敢跟隨主,將福音傳給自己的親人同胞,成做台灣頭一個本地宣道的牧者。
        這兩個愛的故事裡,我們看到,一個是跨文化的宣道,從海外來到台灣宣道,愛台灣人;一個是本土宣道,突破自己本地的文化與困境,愛自己的同胞。在這兩個故事背後,其實有一個更偉大的愛情故事,就是上帝的愛,是上帝在找人的「愛情故事」。
        是上帝的愛先臨到了加拿大,在那裡感動了當時只有十歲的馬偕,馬偕聽到一個宣教士返國述職分享在廈門的福音事工,十歲的馬偕,被上帝的愛摸著了,他非常感動,他希望長大以後也能做同樣的事情,也要去愛那些與自己說不同語言的人。18年後,上帝把他帶到台灣來,馬偕在台灣找到了嚴清華,嚴清華在自己的故鄉找到了許多人,帶領他們認識神,認識這個愛與恩典。所以,我們說,這是一個上帝找人的愛情故事。
二、聖經:上帝的愛情故事
1.梅鑒霧「上帝的兒子不見了」
        在台灣的宣教史初期,除了北部的馬偕博士,南部的馬雅各醫師之外,在中部還有一位宣教師—梅鑒霧(Rev. Campbell Moody,1865~1940),人稱他做「敲鑼吹喇叭的街頭佈道家」。他在1895年搭船來到台灣,1896年與蘭大衛醫師在彰化定居,開始傳福音與醫療工作。
        在彰化這個民間信仰鼎盛的區域要傳福音實在很不容易,他遇到很多困難與艱辛,沒有人要聽他說話。但是梅牧師是一位個性很外向的人,他發現當地人都很喜歡敲鑼打鼓、吹喇叭,然後大聲喊叫或叫賣。因此他就依樣畫葫蘆,開始在那地方伴隨著鑼鼓大聲喊叫:「上帝的兒子不見了!」(甚至因為講「上帝」沒人聽得懂,只好說「天公的兒子不見了!」以此貼近民情的方式與台灣人接觸)。這方法果真奏效,當村民們好奇圍觀,想要看看到底怎麼回事時,他就把握機會,開始傳講福音、真理給村民聽。他用這樣的特別的佈道方式,在街頭、廟口佈道,足跡遍佈當時的台中州,就是現在的台中縣市、南投縣、彰化縣等地,約有1100個村落,為了傳福音,他一村又一村走過了900多個村莊。他所設立或贊助的教會超過二十間。
        他用「上帝丟了兒子」做他的宣道事工的開始,當他說:「上帝的兒子不見了!」其實是在說:「上帝在找人。」當他說「上帝在找你」、「上帝在找兒子」的時候,表明了上帝是一個主動愛人的神,他跟我們的關係是「父與子」的關係,是一個所屬的關係。他在「找」,何謂「找」?「找」就是原本是我的,但他不見了,走失了,因此我才需要將他找回來。這代表著上帝愛人,並且與人的關係是有主權的。他成為我們的父親,我們要做他的兒子;同時也告訴我們,找人的上帝,就是我們宣教的源頭。亦即宣教傳福音的源頭,是從神自己來的。神親自主動愛人,要摸著人,要呼召人,要找人,找到了人後,要將愛與救恩賜給人。
        卡爾巴特(Karl Barth),一位瑞士神學家,是二十世紀非常著名、最具影響力的神學家,也是一位新約的神學家,他在1932年布蘭登堡宣教會議一份報告中,首次提出一個具突破性的宣教概念:「宣道是上帝自己發起的一項活動」。自此宣教的概念至此展開了突破性的發展。這種宣教理念的影響在1952年威林根的國際宣教協會時達到最高點,明顯呈現出「上帝的宣教」(Missio Dei)這項理念。宣教被認為是直接由神的本性而來,因此是用三位一體的角度來看宣教,而不是從教會論或是救贖論的觀點來了解宣教。於是發展出一套「上帝的宣教」的「運動」:正如約翰福音20章21節說:「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」(約20:21),聖父怎樣差遣聖子,聖父和聖子也怎樣差遣聖靈,聖父、聖子、聖靈也照樣差遣教會進到世界。如此把三位一體的上帝串連起來,可以說是構成了一套非常新穎的宣教理念。上帝國的宣教至此有了一個較完整的發展。此後,宣教被認為是從上帝的本性而來,是上帝向世界的一項運動,而不是從教會發出的;上帝才是宣教的啟動者,教會是受差遣者,受派到世界參與上帝向世人的愛和拯救的行動之中。
最後在這個會議中,提出兩個重要的觀念:第一,宣道不僅在教會中,也不是教會的特殊產物,而是關乎全人類的,是在全人類的歷史當中,而且是上帝自己要做這樣的事情。第二,上帝運作這「找人」的事情,是要在「所有的人類」之中,並且我們每一個人與教會都要參與。這個概念很重要,當我們每次聽到「傳福音」或「宣教」,想起來都覺得很難:「不是我吧?」「不會吧?」可是當我們發現,宣教是上帝自己主動的,而上帝是「邀請」我們,我們是「參與」在上帝的裡面,「跟著」上帝來做,如此我們不需要只靠自己死命使勁來做,這對我們而言是一個很大的鼓勵,因為這是上帝自己要做的事情,他邀請我們參與在祂的運動之中。
2.上帝找人
       我們說「神找人」,梅牧師說「上帝的兒子不見了」,上帝找人並不是在19、20世紀才被提出來,而是從創世記一開始就提到了。在創世紀第三章中當上帝行走在美麗的伊甸園中尋找藏身的亞當夏娃時,他呼喚著:「你在哪裡?」(創3:9),上帝在找祂原本創造看為是好的,並且與祂親近、住在一起享受伊甸園美好的人,可是這人墮落了,將自己隱藏起來了,於是上帝動身開始找人:「你在哪裡?」。在新約路加福音15章,耶穌說了兩個比喻,用來表達上帝在找人的主動性與本性:一則是「找羊」的比喻(路15:1-10),耶穌說:「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?」(路15:4)耶穌說,羊不見了,不僅要找,而且一定要找到,直到找到為止。第二則比喻是「找錢」的比喻,羊不見了,是羊自己走失了,但是,錢不見了,是被遺失了、丟掉了、被遺忘了、被忽略了。耶穌說:「或是一個婦人有十塊錢,若失落一塊,豈不點上燈,打掃屋子,細細地找,直到找著嗎?」(路15:8)錢不見了,不會自己跑回主人的口袋裡,用喊叫也沒有用,它不會自己跳出來,而是要動手彎腰去找,不僅要點燈找,還要翻天覆地找,並且一定要找著。
        從舊約創世記到新約故事,都在告訴我們,上帝是一個找人的上帝,而且是鍥而不捨地尋找至尋見。今天我們坐在這裡,有很多人可能是第一次、第二次、第三次走進教會,感覺上似乎是我們在尋找什麼;可是實際上,是上帝在找你我,透過不同的方法,把你我找來、坐在這裡。有很多人,很早就被上帝找來了,而且不斷地被上帝找。上帝在找人,上帝是在找你,在什麼地方找?在人藏起來的地方,從以前到現在,所有正統的神學家都一致認為這是人的光景,人的處境就是人會墮落、犯罪。人一旦墮落,就習慣性的逃避閃躲,我們自己是不是也有這樣的情形?遇到事情,不想面對,充滿恐懼害怕,不知道自己的位置在哪裡、不知如何自處,於是就躲起來,不要看、不要聽、不要想,或是如迷途羔羊,沒有辦法回到羊圈,不知道返家的正途。不論是人的躲藏,或是羊走失或是錢不見,他們都沒有辦法自己回到原本的位置或正途上,選擇了躲藏,根本不想要面對。所以,人沒有辦法自救,沒有辦法說:「啊!我出來了!我找到了!」我們沒有辦法自己回到原點,好像跟上帝的關係疏遠了,在那個景況裡關係破裂了。因此,聖經所讓我們知道的一個恩典、一則寶貴的信息是:不是我們自己去找路,是上帝找我們,上帝要把我們找回來,在我們藏起來的地方,把我們呼喚出來;當我們迷路的時候,上帝是牧羊人,在懸崖邊,把我們找回,抱回去;錢掉了,價值感不見了,失去了生命的意義,上帝在那個地方把我們找回來。上帝說:「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路19:10)耶穌來是要來找我們,並且要來拯救我們,同時上帝對我們說,他愛我們,並且自己為我們預備了一條路,找人的路,就是賜下耶穌基督,使我們得著永生,上帝來不是要定我們的罪,而是對我們說「來,勇敢地面對」、「來,回到原本的地方」、「來,你是我的兒子」。為了要使我們得救、回到原本的地方、回到原本與上帝的關係、回到羊圈的裡面、回到價值的裡面。這是上帝在找人,也是整個宣教的源頭。「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)
3.上帝找人去找人
        可是宣教源頭並不是只有上帝主動找人而已,還要有「被上帝找著的人」,那是一個福音、一個宣道事工的開始。新約裡的彼得,有兩次很重要的經歷,而他的經驗也可能是我們的經歷。第一個經歷是當他還是漁夫、還在灑網、跟家人在一起的時候,耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網,跟從了他。」(太4:19-20)耶穌看到了他,找著了他,並且呼召他來,然後我們看到,彼得被耶穌找到了,被那份愛吸引了,被摸著了,就跟隨上帝,並且開始跟上帝建立起不一樣的關係。過去他是一個漁夫,現在他跟耶穌建立了新的關係。不久後,在耶穌被辱罵、釘十字架前的那個夜晚,彼得三次不認主,他退怯了、軟弱、跌倒了,這恐怕也是我們的光景。我們認識了上帝,第一次被找著了,頭一次的愛,多麼甘甜、多麼興奮,可是過了一段時間,在景況裡、在關係裡,我們軟弱跌倒、失去信心與價值,像彼得一樣,回到了原點,他又回去打魚了,他不知道要怎麼回去原本的地方,他懊惱不知該怎麼辦,於是他就躲回原本的船上,沒有走回原本的宣道之路,失去一個門徒的價值。
        可是上帝並沒有放棄他。人可以躲起來、可以走失,可是上帝是找人的神,來到海邊找到他,這是上帝第二次找到他,跟他說:「你餵養我的小羊。」(約21:15)經文16節又說:「你牧養我的羊。」17節再說:「你餵養我的羊。」接連三次說同樣的話,代表上帝不僅找著了他,並且重新接納他。而且在此之前,上帝並沒有責備他,而是問他:「你愛我嗎?」上帝問的是「關係」──你跟我的關係。我是一個找人的上帝,我找到你了,你愛我嗎?這是第二次彼得經歷到被接納並且重新被差派,過去他是「跟著」耶穌,這次耶穌對他說:「你牧養我的羊。」上帝要他去找羊。換句話說,上帝提高了他的價值,第二次被找著,他的生命改變了,他不再只是一個「跟隨者」,或只是一個被找著的人,同時他生命的價值與意義提高了:被找回羊圈當中、被放回主人的口袋中,他成為一個去找上帝要找的人,去找上帝的羊,上帝調整了彼得的生命。
4.「被上帝找到的人」去找「上帝要找的人」
        我想我們有很多人跟彼得的經驗一樣,從「未信的人」,被上帝找到,被愛摸著,但我們還不認識上帝,那是我們第一次被上帝找著。可是我們還需要經歷第二次,在我們軟弱、挫敗、沮喪時,上帝要第二次找著我們,從一個「父與子」的關係,成為「夥伴」的關係,上帝邀請彼得和我們參與在這個「找人」的極美運動之中。從未信的人、一個被上帝找到的人,到第二次被上帝再次找著,成為一個尋找「上帝要尋找的人」。
其實找上帝要找的人並不難,因為上帝會自己找人把人擺回那個位置,所以傳福音對我們來說,沒有那麼困難,僅是一個邀請,一通電話,我相信在座有很多人,是被一通電話,或是身旁的親朋好友邀請來到和平教會,在這個時間坐在這個地方,邀請人的人,你也不用擔心今天的講員講得好不好,這個詩歌他習不習慣,他到底有沒有聽懂,因為動工的不是你,是上帝。上帝主動的愛會摸著這個人的心,上帝知道這個人的狀況,不論是躲藏起來,或是失去價值感。然而,上帝要我們參與在這裡面,我們的一個邀請,讓上帝與人相遇,求上帝幫助我們,使我們成為一個被上帝找著的人,同時也去尋找上帝要尋找的人,這就是宣道的意義。
三、世界:各處找人的故事
        我們到底要去哪裡找人?換句話說,傳福音的向度與類型到底有多少?美國的富樂神學院的世界宣教研究所將宣道事工分為三大類型:


第一個叫做M1同文化,第二叫做M2近文化,第三個叫做M3跨文化。同文化就是華人對華人,非洲人對非洲人,這就是同文化;近文化,就是華人對日本、韓國人;跨文化是華人對非華人的世界,譬如非洲人,我們去分享福音。但是也有人用四種類型來分,即在同文化當中,加入M0同文化,這個與耶穌升天前和門徒開的會有關,耶穌在會議中告訴門徒宣道的方法。耶穌說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)上帝要差遣聖靈來做找人的工作,以作見證的方法來宣道。
而經文中所述的四個區域,即為後來的「同心圓見證」(2006年主日,第一次和平宣道主日蔡牧師即提過):從M0到M3代表文化距離由近到遠,到哪裡找人?向誰作見證?
1.第一個是耶路撒冷(M0):
        也就是國內同地區同文化,即在家裡、社區、工作等場域分享福音。
2.第二個是猶太全地(M1):
        在國內,但不同地區,譬如使用華語為溝通工具,向原住民傳福音,過去和平曾經到花蓮、橋頭、好茶、苗栗等地。
3.第三個是撒瑪利亞(M2):猶太人與撒瑪利亞在幾百年前是同一族的人,可是因為發生了一些事情後,他們就分開了,他們開始講不同的語言,有不同的文化,譬如大陸、澳門、香港,有著相近的文化,但為不同的國家。
4.最後是直到地極(M3):
        這是指去到國外,在不同的地方,使用不同的語言,甚至是對不同信仰的人傳福音。然而,在全球化的世界中,有時候不用出國就會碰到不同文化背景的人。譬如在台灣時常看到菲律賓人、印尼人、中國人等不同國家的人來這裡當外勞或成為新住民,這也是一種跨文化,我們也可以在國內對這些人傳福音。
這些都可以成為我們去找人的地方,去分享見證的領域,過去在和平教會中,比較多M0到M1,期待將來我們也能在近文化、跨文化甚至是國內的跨文化等領域作福音的事工。
四、我們的宣教故事
        圖是我們最後一次在原址作完禮拜後的照片,在不久之後我們會在原址看到我們新的禮拜堂,但是在60幾年前,不是這個樣貌。
1.「這錢有夠買米嘸?」
~~~和平教會的開始
        60幾年前,第一位來這裡開拓教會的牧師是莊丁昌牧師,他做的是M0本地同文化宣道,幾週前他過世了。但我們有機會訪問到他的兒子,將近70多歲的莊文生牧師,他談到在60幾年前,艋舺教會邀請莊老牧師到青田街開拓教會,莊文生牧師當時心想:「那我也去看看好了。」所以當時只有7、8歲的莊文生牧師就跟著父母去看了地點,當時他所看到的是一片稻田、一間日本宿舍、一棵後來被移植的菩提樹以及一個很大的水池,看完了之後,莊老牧師就愣在那裡:「喔,我要從這裡開始。」他不知怎麼做決定,因為那時同時有人邀請他到成功高中教書,他在那裡思考的時候,莊丁昌牧師的母親就問他說:「教會給你的謝禮夠買米嗎?」莊牧師算了算回答:「買米應該夠,可是不能只有吃米呀!」他母親說:「喔,有米就好了,我可以養雞養鴨,還可以種菜。可以開始了,你可以從這裡開始宣道事工。」
2.和平宣關團契:鼓勵獻身關懷傳道人
        和平教會從本地同文化開始發展,但是和平教會沒有停留在這裡。上帝給了和平教會很大的恩典,給了和平非常多的大專生。早年和平教會有非常多的大專生,他們在畢業之後,被上帝找著了,放棄自己的專業,開始進行全職的傳福音工作,到台灣各個角落,甚至是海外,最遠到立陶宛。當時候很多人很感動,有些人雖然沒有受感動去國外宣教,但他們就想:「那我可以做什麼?」於是他們就在1985年9月成立社青差傳禱告小組,成為那些傳道人的後盾,以禱告和奉獻支持他們。到了1996年,這個小組改為宣教關懷團契,要把這個宣道的異象,分享出去。一直到那時,宣教事工都還只是屬於團契的,是社青這些年輕人的一項自發性的行動。直到2006年,教會長執會正式成立宣道部,從那時起,宣道成為全教會的事工,大家一起來關心,大家一起來做,這也是我們現在正在努力的,也希望大家為宣道部禱告。
3.M1到M4 的預備:宣道使命與異象
        當我們想到宣道是上帝發動的、是上帝自己的本性、是上帝自己要做的,那我們就仰望上帝、跟著上帝,當上帝邀請我們,我們就跟著上帝來做。另外,和平教會除了進行本地關懷之外,在1984年長執會就通過培育傳道人教育基金,我們不只在意把人差派出去,我們也期待要進行傳道人的培育,送他們去唸神學院。當時成立時,希望每一年都能至少支持一位傳道人出去,目前宣道部手上有的名單(從和平出去的傳道人),大概將近50位。而目前這個基金支持3位從和平出身的神學生。另外還有宣道基金,是專門支持已經在禾場上進行宣道的,不論是在國內、海外,不管是網路事工、神學教育、原住民宣教,我們都支持,目前總計支持了約20個個人或是福音機構。去年的宣道年會,昭瑞牧師很用心地把我們所支持的個人或單位宣教士邀請回來,他們的分享讓我們很受感動與激勵。他們說,和平教會能夠這樣長期透過宣教基金支持他們,是他們很大的鼓勵與支持。
上帝有時候找人,是直接到現場;有時候找人,是透過我們的禱告。像剛才我們所進行的差派禮,牧師邀請我們站起來,為那些要到泰雅族部落傳福音的人禱告,這也是一種參與宣教事工的方式。這是上帝發起的,上帝發起了,上帝自己找人到禾場,同時也呼召人在這個地方守望禱告。我們要成為萬民的祝福,盼望我們除了從我們自己的家裡、社區,台灣有一天也可以到世界各地,或是對在台灣辛苦工作的外勞、新住民進行福音的事工。
五、結語
        事實上,宣道是一連串上帝找人、愛人的故事,而我們要接續上帝這個愛人的故事,讓我們成為一個讓上帝尋找到的人,這是「to be」。過去認識到上帝並不是偶然,上帝找著了我們,如果你還在猶豫,別懷疑,沒有錯,上帝已經找到了你。讓我們成為願意被上帝找著的人,上帝知道我們什麼部分隱藏了起來,在哪裡迷路了,哪一部分彷彿失去價值了,上帝知道,他要把我們擺回伊甸園與他美好的關係,帶我們回到羊圈,找回我們的定位,讓我們進入上帝的恩典之中,知道自己生命的價值與意義。同時,上帝要賦予我們更高的價值,當我們與他有親密良好的關係時,上帝要呼召我們離開原地,成為去尋找神要尋找的人,這是「to do」。
         而「to be」與「to do」之間,是一個雙向關係。彼得雖然被找著了,但仍有軟弱的時候,當人可以去服侍的時候,是我們一再一再地被重新找著,重新跟神建立關係,重新勇敢面對原本所逃避的事情,在迷失的地方重新回轉被上帝引導,在不知道自己生命價值定位與意義的時候,被上帝找著,重新經歷被上帝所愛的親密關係。
        上帝邀請我們去尋找神要找的人,上帝說:「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」(路19:10)耶穌對彼得說:「來,跟隨我。」上帝說他來是要找我們,讓我們跟隨他,與他建立親密的關係,建立愛與恩典,並且這關係並非停留在原地,而是持續不斷地在上帝的話語裡面,透過靈修與主親密,繼續體驗上帝與我們的同在。並且,上帝說:「去。」耶穌又對他們說:「『願你們平安!』父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」(約20:21)上帝也要差遣我們,與人分享見證,去找人、邀請人,讓人也有機會遇見上帝,但是我們需要裝備自己。教會自今年開始有小組裝備課程(1/18晚上開始,每個月的第三個週二晚上,在台北靈糧宣教大樓9F)。我們開始不僅只是做被上帝尋找到的人,我們也試試看,去找上帝所要尋找的人,我們開始來裝備自己。另外也有關懷培訓課程,透過關懷,去找人、把人找回。最後,我們還有宣道教育課程,幫助我們,不僅在M0與M1的領域中,也讓我們有機會到M2與M3的地區,使我們成為萬民的祝福。幫助我們的生命,在這往返之間,在被尋找以及尋找上帝之間,讓我們的生命不斷地被上帝擴張,讓我們可以像詩人一樣說:「願上帝憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們,好叫世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。」(詩67:1-2)
讓我們一起禱告:
        「親愛的主,謝謝你,用你的愛、你的恩典、你的救恩,把我們找來,讓我們走進你的羊圈裡、走進你的樂園裡、走進你生命的價值的意義裡。在我們當中,有人還在尋找,主你幫助他們,知道你已經找著他們,主我們當中有人是已經被你找著的人,主你幫助我們,使我們可以與你建立更密切的關係,好叫我勇敢如阿華一樣,也願意做見證,願意去找上帝你所要尋找的人。主給我們這樣的恩典,主幫助我們,禱告奉耶穌基督的名,阿們。」

牧函-感恩與懷念

        感謝上帝恩典,在虎年歲末,迎接將來臨兔年的時刻,內心對上帝充滿感恩。週二安得烈第三小組在我家聚會,我們就以歲末感恩作為分享的主題。在預備聚會所要吟唱的詩歌時,我的腦海中,浮現了我在芝加哥開拓松柏教會時的一位我所懷念的同工陳映徹長老的身影。我在1997年隻身離開洛杉磯的東安教會以及家人,前往芝加哥追隨我所仰慕的老師保羅希伯 (Paul Hiebert),在三一國際大學攻讀文化間研究博士的學位。同時,我向台福教會總會申請同意,差派我在Schaumburg嘗試將已經關閉兩年的松柏教會重新建立。
        當時,原松柏教會會友已經都四散到其他的教會,或是流離失所,沒有固定主日崇拜。還記得我在1997年8月間第一次在松柏教會主持主日崇拜時,當場呼召願意重新建立松柏教會的會友站到台前和我一起作主前立志的禱告,當時,有十二位兄姐勇敢的站到台前。我向上帝感謝賞賜我這十二位可愛的同工。我也向這十二位兄姐開玩笑說,主耶穌剛開始傳福音時,也是只有十二位門徒跟隨他。因此,只要我們同心,也可以在芝加哥建立上帝的教會。但是,我要求神保守,你們當中不要有一位叫作猶大。當時,陳映徹長老與他的妻子張雅惠姐妹也在十二位之中,他們成了我很得力的同工。
        陳映徹長老夫婦當時在Naperville開一家Pier34 西式海鮮餐廳。為了全心投入建立教會的事工,他們將餐廳頂讓給別人經營。陳映徹長老常帶著他心愛的夏威夷小吉他 (Ukulele),自彈自唱他自己創作的短詩。其中有一首叫作:上帝感謝你,歌詞與旋律都非常簡單。
        陳映徹長老在1998年決定完全獻身於宣道工場。他們夫妻將芝加哥的餐廳與住宅出售,搬到加州聖荷西,在海外神學院唸完道學碩士學位,就前往匈牙利布達佩斯 (Budapest, Hungary) 宣道。後來又轉往塞爾維亞 (Serbia),在貝爾格萊德 (Belgrad) 與潘切沃 (Pancevo) 兩個城市各建立一間華人教會。他還夢想要前往阿拉伯國家宣道。但是神在2006年12月28日卻接他回到天家。這是我一生常懷念的主內好同工與好榜樣。他的妻子在他安息之後,又回到塞爾維亞繼續宣道的事工。他所留佳美腳蹤,讓我感念,願上帝記念並祝福他的家人。
        在年終歲末的時刻,除了感謝我們的父上帝之外,您的身旁是否也有讓您感恩與懷念的人呢?使徒保羅說:我們在神面前,因著你們甚是喜樂,為這一切喜樂,可用何等的感謝為你們報答神呢?(帖前3:9)

2011年1月28日

中國醫藥傳道會(Medical Missionary Society of China)


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宣教史話

中國醫藥傳道會
Medical Missionary Society of China



作者:董倫賢牧師(路加傳道會總幹事)

  中國醫藥傳道會的創辦人郭雷樞醫生(Thomas Richardson Colledge, MD, FRCP, FRCS, 1796∼1879),英國人,在Rugby學校畢業後,繼續在萊斯特醫院(Leicester Infirmary)和聖多馬(St.Thomas)醫院學醫。1819年,他先受聘為英國東印度公司的船醫,1826年為英國東印度公司駐華辦事處的外科助理醫生。1827年,他在澳門開設了一所眼科醫院,1832年,郭雷樞遷廣州,另設廣州診所,以治療眼疾,腳病及其他疾病。後來,又任皇家要職於海員醫院。1836年提出《任用醫生在華傳教商榷書》(Suggestions with Regard to Employing Medical Practitioners as Missionaries to China),主張宣教醫師是宣教事工不可缺少的同工。

  1838年在廣州成立中國醫藥傳道會(Medical Missionary Society of China),郭雷樞擔任會長。副會長有四位:伯駕(Peter Parker, 1804-1888)、宣教師裨治文(Elijah Coleman Bridgman, 1801-1861)、William Jardine (外科醫生、怡和洋行股東,1784-1843)和 George Tradescant Lay(自然學者、宣教師、外交官,1800-1845)。郭雷樞在1841年即返英國定居,會務主要由伯駕推展,伯駕奔走各地,喚起歐美教會及醫療人員認識醫療宣教的重要。

  中國醫藥傳道會首要的任務是結合醫療與傳道以彰顯基督教信仰的實際價值,同時協助在中國發展西方醫學,促進中國醫療現代化,支持屬於該會在廣州的眼科醫院(中山醫大孫逸仙紀念醫院前身),該醫院由伯駕負責作外科手術及主持院務,病人則來自中國各省份。1839年,欽差大臣林則徐銜命到廣州辦理查禁鴉片煙時,求診於伯駕醫生治癒其疝氣病。而當年不少富商和官員受惠於該醫院,故其中多有捐款支持該醫院的善工。

  1840年,中英第一次鴉片戰爭時,伯駕被迫返國,他在各地和大學醫學院及醫院傳遞醫療傳道的必要性,鼓勵醫療人員到中國從事醫療宣教的服侍,使自己成為祝福眾人的管道。1841年,他到英國和歐陸傳遞醫療傳道的異象,對西方差會影響深遠,後來有許多優秀的年輕醫生相繼挺身而出,接受差會的差遣,如:雒魏林(William Lockhart, 1811-1897)、合信(Benjamin Hobson, 1816-1873)、麥嘉締(Divie Bethune McCartee, 1820-1890)、馬雅各(James Laidlaw Maxwell, 1836-1921)等等知名的宣教醫生。他們分別在廈門、福州、寧波、上海、北京、天津、漢口、漢中府、滿州和台灣各地作醫療傳道。這些醫學精英並從事醫學教育,1866年首創教會醫學教育機構—廣州博濟醫學堂,也是中國第一所西醫醫學校。1887年,英國倫敦會在香港成立西醫書院(港大醫學院前身),孫中山先後就讀於這兩家醫學校,是香港西醫書院第一屆畢業生。

  中國醫藥傳道會最興旺的時期,在歐美募集經費,並且獲得各教會和慈善機構的贊助,使醫療宣教事業不虞匱乏。他們協助招募醫療人員,藉以支援廣州、廣東、香港、澳門、廈門、寧波及上海的宣教醫院,這些醫院除了以醫術濟世外,也見證福音,拯救靈魂,這些宣教醫院的醫生主要來自英美兩國。1845年,中國醫藥傳道會分裂為二,部份會員在香港成立香港醫藥傳道會。中國醫藥傳道會以後改名為廣東醫藥傳道會(Canton Medical Missionary Society),直到1925年。

  1859年,美國長老會宣教醫師嘉約翰(John Glasgow Kerr, 1824-1901)接掌廣東醫藥傳道會所屬的廣州眼科醫院,當年,正式定名為博濟醫院。1866年,該醫院又開辦博濟醫學堂,招收學生,培養醫學人才,嘉約翰擔任校長,他也親自編譯教材,1879年,博濟醫學堂改名為博濟醫院南華醫學校;1936年,博濟醫學堂發展成為嶺南大學醫學院;現為中山大學中山醫學院。1898年,嘉約翰又在廣州成立中國第一所精神病院—惠愛醫院。博濟醫院後來由廣東醫療宣教協會(Canton Medical Missionary Union)管理,該協會代表廣東醫藥傳道會、紐西蘭長老會國外宣教委員會、美國長老會國外宣教董事會、聯合弟兄會國外宣教會、美國改革宗長老會總會國外宣教董事會、美國中華醫學基金會(China Medical Board)和中國當地的社團。

  1858年,天津條約簽訂之後,許多差會蜂擁而至,中國醫藥傳道會擔任全國各地宣教醫院的協調及後勤的責任,對中國教會醫院的設立影響深遠,到1937年,中國一共有254家宣教醫院,不少醫院毀於抗戰及內戰的戰火,倖存的醫院於1949年,中共建政後由人民政府接管,目前大陸許多知名的教學醫院其前身皆為教會醫院。

  1886年,中國醫藥傳道會的專業重要性被在上海成立的中華醫學傳教會 (China Medical Missionary Association)所取代,由廣州博濟醫院嘉約翰院長擔任會長,上海同仁醫院院長文�理(Henry Williams Boone, 1839-1952)為副會長,早期會員均為外籍或華僑醫師,1903年(光緒二十九年)才逐漸吸收中國本地醫師入會。他們翻譯醫學書籍,統一中文醫學專有名詞,出版醫學期刊,推廣醫學教育及公共衛生教育,貢獻心力推動中國醫藥現代化。

  1923年,馬雅各醫生的次子馬雅各二世,由台南新樓醫院應聘到上海擔任中華醫學傳教會的執行幹事及研究委員會主席。1925年中華醫學傳教會改名為中國博醫會(China Medical Association)。1932年,中國博醫會與中華醫學會合併為中華醫學會(Chinese Medical Association),重要職務推舉華人擔任,由哈佛大學畢業的牛惠生教授擔任會長。《中華醫學雜誌》與《博醫會報》合併後稱《中華醫學雜誌》,分中英文刊兩種,前者仍為雙月刊,後者改為月刊。







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財團法人中華基督教路加傳道會
中部辦公室╱台中市西屯區福雅路166號14樓之1(非報名處)
      電話:04-2465-4936
      傳真:04-2462-9325
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 路加傳道會

2011年1月27日

【勵馨電子報第572期】【勵馨觀點】V,shop 一個說故事的店,獻給愛馨人

 2011.1.26
勵馨基金會         The Garden of Hope
請勿直接回覆本信件,如有任何問題請寄至服務信箱:master@goh.org.tw
BLOG

【勵馨電子報第572期】

【勵馨觀點】V,shop 一個說故事的店,獻給愛馨人

「歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你�面。」(詩篇87篇7節)

本期目錄

【遷移啟事】開發社區潛力 勵馨總會31日起在新北市提供服務

親愛的愛馨人,平安:

  首先向您拜個早年,預祝大家鴻兔大展,平安喜樂;也感謝您長久以來對勵馨基金會的支持與愛護,讓勵馨得以服務更多需要幫助的婦女與孩子。

  為加強勵馨對外服務效能、提升服務品質,現有勵馨基金會總會辦公室已不敷使用,故勵馨總會於民國100年1月28日遷移至新北市新店區; 28日至30日搬遷期間,總會電話線及工作人員,暫時無法對外服務,造成不便之處,敬請見諒。

  另外,572期勵馨電子報提前於星期三(1月26日)發報,2月4日逢年假停刊一次,2月11日起正常於每周五出刊,敬請繼續指教。

  1月31日星期一起,總會所有服務恢復正常,歡迎愛馨人蒞臨勵馨,與我們共同開發一個凝聚居民向心力及發展潛力的「新社區」。

勵馨總會新址:新北市新店區順安街2-1號一樓(郵件投遞請於1月28日後改寄前項地址)
聯絡總機電話:(02)8911-8595
新的捐款專線:(02)6637-3795(1月28日以後通話)
傳真號碼:(02)2918-8377(1月28日 後請用這支傳真號碼)
交通方式:新店區捷運大坪林站 4號出口(步行約3分鐘)
勵馨總會新址地圖:下載

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【勵馨觀點】V,shop 一個說故事的店,獻給愛馨人

親愛的愛馨人,平安:

  很快進入了玉免呈祥的新年;首先謝謝大家過去一年對勵馨各項服務方案的資助。去年,勵馨傾力扶持受暴婦女就業,相繼成立巧克力甜心工坊及物資分享中心;另開展六處青少女就業見習據點;還有推動青少女懷孕收出養計畫,都得到您的捐助與關懷,心中感激不盡。

  對重大議題的倡導,勵馨積極參與白玫瑰運動、呼籲司法改革、提供兒保手冊,且支持台灣版梅根法案,要求政府應積極將性犯罪者分類分級,予以不同等級的監控機制,幫助性犯罪者自我約束。另外,發起台灣溫柔革命、舉辦國際反性暴力海報展,宣導終止性暴力;並為目睹暴力兒編印兒童出庭準備繪本指導手冊,協助目睹兒出庭之困境。再者為縮減性產業,為相關團體發聲。在網路陷阱倡議上,要求政府推動交友網站實名制。這些都需要持續倡議。

  新的一年,勵馨繼月初剛動土整修的屏東少女關懷之家後,將在南投、彰化、等偏鄉再增設中途之家。還有,值得一提的是,勵馨於新北市勵馨總會新址及台中市、台南市分別再成立物資分享中心,並於風光明媚的台東,成立半自助式旅店「愛馨會館」,這些據點都將成為多元方案婦女就業的準職場。

  在國際事務服務方面,去年,勵馨在柬浦寨成立分會,設立收容被人口販運的少女豐榮之家,今年我們將進一步參與人口販運受害者服務,在新北市成立24小時外勞緊急安置處所。

  最後,向您報告勵馨最重要的遷移訊息,為參與社區總體發展、擔負社會責任及開發對外服務效能,勵馨總會辦公室於1月28日遷移至新北市新店區順安街2-1號1樓;在這裡,除了辦公室之外,我們將成立說故事的店V,shop,裡面有甜心巧克力旗艦展示、愛馨物資分享中心,不僅關照受暴婦女的需要,同時期望帶動台灣的性別意識,歡迎過年後您的蒞臨與指導。

  勵馨總會新的聯絡電話是:(02) 8911-8595,新的捐款專線:(02)6637-3895,新的傳真號碼:(02) 2918-8377。交通方式:新店區捷運大坪林站 4號出口 (步行約2分鐘)。竭誠歡迎愛馨人前來指教,並繼續給予我們支持。

願 上帝的慈愛與您同在

    勵馨基金會執行長

紀惠容

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【勵馨殊榮】春節到花博參觀勵馨的希望花園


◎彭筱瑜(總會企畫部專員)

  「春節何處去,逛花博看勵馨!」

  勵馨基金會參與2010台北國際花卉博覽會大佳河濱公園花圃競賽,此次共有十五個公益團體參賽,在眾多團體中,勵馨基金會脫穎而出,獲得佳作殊榮。展期由民國100年1月20日至民國100年2月28日,歡迎民眾在春節期間扶老攜幼,至大佳河濱公園花圃競賽區參觀勵馨基金會用心營造的希望花園。

  此次參賽,勵馨基金會以「希望花園」為主題,打造陽光、流水、滿室馨香的新生命花園,利用鵝黃色系石牆輔以半圓形拱型窗,呈現熱情、陽光的南法地中海風情,花材以多色九重葛作為主視覺設計,呈現視覺繽紛的感官享受,並運用專利環保可拆式流水造景,以流水象徵生命生生不息,也象徵勵馨基金會熱情的服務精神,所有個案在接受勵馨社工的服務後,生命都可獲得重生;在主視覺周邊則栽植柏類、喬木等耐寒植物,象徵寒冬下堅忍不拔的生命毅力,也勉勵大眾永不放棄希望的精神。

花博總製作人丁錫鏞(左)頒發佳作獎金伍萬元給勵馨。
花博總製作人丁錫鏞(左)頒發佳作獎金伍萬元給勵馨。

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【勵馨家園】溫故知新 台東馨天地女兒回娘家

◎王鈞涵(台東服務中心社工員)

  台東馨天地家園在十二月十八日舉辦「溫故知馨──個案回娘家」活動,邀請了歷年住在庇護中心的姐妹們回到勵馨這個大家庭相聚,除了關懷這些姐妹離開庇護中心後的生活,也讓這些歷經親密暴力關係的姐妹們能紓發彼此的心路歷程。

  這次活動共邀請到8名曾安置的姐妹及其6名子女參加,一開始帶領大家製作屬於自己的香包,過程中大家都聚精會神穿線黏貼配件,有位越南姐妹耐心協助年幼的女兒完成屬於自己的香包,親子間流露出的情感令人動容!年紀稍長的孩子可以不假他人獨立完成作品,每個人對於自己的香包都愛不釋手,最後大家更開心的與自己親手做出的成品合影留戀。

  在中午用餐時間,大家互相訴說彼此的生活近況,互相鼓勵、關心,有位案主與孫女們親手編織五個精美的包包作為庇護所內工作人員的新年禮物,案主表示與孫女們最無助時,有個地方可以讓她們依靠、休息,讓她們很感動。

  每位姐妹都說:像帶著回娘家的喜悅與老朋友相聚,尤其有位越南籍姐妹誠摯的表示,她在台灣沒有家人,獨自撫養孩子更感到無依靠,勵馨就像她在台灣的娘家!

  下午的活動場地換成跳蚤市場,由案主與子女們挑選喜愛的衣服、飾品、包包及玩具等,這些物資都由愛馨人提供,案主及其子女挑選相當開心,每位案主都收穫滿滿的回家。(報行編輯/謝宜君)

姐妹們及其子女與自己的作品香包合影。
姐妹們及其子女與自己的作品香包合影。
姐妹們開心的挑選愛馨人捐贈的物資。
姐妹們開心的挑選愛馨人捐贈的物資。
個案親手編織的手提包,贈予工作人員的新年禮物。
個案親手編織的手提包,贈予工作人員的新年禮物。

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【專案募款】籌設偏鄉地區安置家園經費 幫助不幸的婦女及少女

◎勵馨總會企畫部

  勵馨基金會目前共有11所安置家園,收容遭受性侵需要緊急安置的對象、懷孕中青少女、目睹兒、遭受家暴等特殊境遇婦女,提供緊急庇護和生活照顧,服務地區遍及台北市、新北市、桃園、苗栗、高雄等地。

  今年,勵馨基金會有鑑於偏遠鄉鎮地區多屬經濟弱勢,資源不足,為服務遭受性侵害、受暴婦女及少女等其他緊急需要安置的對象,將在屏東、南投擴建增設安置家園,所需經費約3500萬元。

  若您願意伸出援手幫助勵馨基金會籌建偏鄉安置家園,請將捐款劃撥至:勵馨郵政劃撥帳號:12174978,戶名:勵馨基金會,通訊欄請備註「籌設偏鄉地區安置家園計畫」,或電洽捐款專線:(02)6617-5995一月二十八日後請改撥:(02)6637-3895,只要您單次捐款2000元以上,或定期捐款300元達一年以上,即贈送宏都拉斯手工有機烘培咖啡豆一包(200g)。

  捐款授權書:下載

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【紅包募集】玉兔迎春 中途之家需要愛馨人提供年菜金


◎彭筱瑜(總會企畫部專員)

  「晚上聽到開門的聲音就很害怕,怕爸爸回來,又會打媽媽和我;住進勵馨,我才又重新感受到家庭的溫暖。」一位遭受家暴的目睹兒回憶說。

  「沒有勵馨家園,就沒有現在的我」,一位曾受助於勵馨的受暴婦女感動地說。

  許多受暴婦女及目睹兒他們輾轉來到勵馨家園接受安置,在社工的鼓勵下,重新找回自己,開展新生活,因為勵馨家園,讓他們重新感受家的溫暖。

  每年有5萬多個家庭的媽媽和孩子生活在恐懼中,當她們帶著滿身的傷痕和破碎的心,努力走出全新的人生時,卻常又遇到更艱難的經濟困境……。

  勵馨基金會全台共有10個中途之家,提供受暴婦女及目睹兒及其他弱勢少女安置庇護。勵馨的安置服務包含完整的生活照顧、社工人員輔導、子女協助、就學服務、法律及心理諮商服務和後續就業服務,99年1-11月單是受暴婦女和目睹兒就安置了1071人,提供安置天數20519日。

年終送暖,團圓迎福
  當您闔家圍爐團圓時,「溫暖的年夜飯」對於這些受暴的婦女和目睹兒來說是遙不可及的夢想,您的愛心捐贈,將幫助住在勵馨家園的受暴婦女和目睹兒能在家園圍爐,過個不寂寞的農曆年。

  一頓溫暖的年夜飯,一個愛心紅包,讓有家歸不得的婦女和孩子帶著您的祝福迎接新年、迎向嶄新的人生。

  在歡樂的年節氣氛中勵馨家園中的婦女和孩子們,更需要您的援手,幫助受暴婦女和目睹兒也感受來自社會的溫暖,走出不一樣的人生。

齊心做公益,缺您不可
  邀請您一起來為安置在勵馨家園的個案們募集圍爐年菜金,給孩子們代表社會關懷心意的紅包,募集下學期開學所需的助學金。

  只要單筆捐款達2000元以上贈送甜心工坊手做巧克力小甜心屋一盒(綜合口味90g),每人限領一份,捐款金額不累積贈送,活動期間為至2011年2月28日,數量有限,送完為止。

捐款授權書:下載

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【春節義賣】新款巧克力 Happy New Year 兔 You


| 官網 | 粉絲團 | 我要訂購 |

◎宋念華(總會企畫部專員)

勵馨祝您 兔飛猛進 新年快樂
玉兔迎春伴手禮盒 把愛傳出去

  感謝愛馨人的支持,今年度開始研發的調溫巧克力,對於勵馨所服務的婦女來說,是另外一個里程碑,也是她們的生命歷經淬礪之後的展新嘗試,所以,甜心工坊的「甜心阿姨」,這一次用更高品質的原料及更專業的技術,用心製作融合具有生命色彩的調溫巧克力。

  過年的腳步近了,「甜心阿姨」獻上全新的「玉兔迎春伴手禮盒」,內容除了白蘭地藏心、生巧克力外,更多了玉米片巧克力、金幣巧克力及玉兔造型巧克力,讓禮盒增添過年趣味!

義賣專線:(02)6617-5995、2718-8821
義賣單傳真:(02)2718-8832、2363-2595
義買單:下載

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報報馨活動

線

小花久大文具獻愛心--開學文具包 大募集

  • 活動名稱:久大文具獻愛心─開學文具包大募集
  • 宣傳文字:小杰最怕寫錯字,因為唯一的橡皮擦只剩下小小一塊;愛畫畫的美美討厭上美術課,因為老師總會要求帶彩色筆…。勵馨基金會一年服務約600位目睹暴力弱勢兒童,這群孩子常常焦慮、緊張、害怕,面對緊張的家庭關係,對於基本的文具需求根本不敢開口!久大文具和勵馨基金會北區辦事處攜手合作,希冀募集100組愛心文具包,幫助100個弱勢家庭兒童,幫助他們開心迎接新學期、快樂學習。
  • 主辦單位:久大文具連鎖店
  • 受贈單位:勵馨基金會北區辦事處
  • 活動時間:2011/1/24~2/9
  • 活動地點:全省久大文具連鎖店
  • 勵馨基金會洽詢專線:(02)2362-6995分機620 王小姐
  • 活動簡章:下載

至活動列表

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 報報馨活動11則

財團法人勵馨社會福利事業基金會 發行
總編輯:紀惠容 主編:曾清嫣 網編:陳昱志 
郵政劃撥帳號:1217497-8 電話:(02)2367-9595 傳真:(02)2367-3002
10646台北市大安區羅斯福路二段75號7樓  E-mail:master@goh.org.tw

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2011年1月26日

路加通訊《2011年1月 》

▲中興團契聖誕▲國防聖誕佈道▲國防團契於范長老慶生聚會帶領詩歌
▲國防傳承餐會▲婦幼聖誕聚餐▲婦幼報佳音
▲竹東榮民醫院報佳▲陽明大學信望愛團契聖誕節佈道會▲陽明大學附醫報佳音
▲陽明大學附醫報佳音▲陽明大學附醫報佳音▲三總團契聖誕節佈道會
▲三總團契聖誕節佈道會▲三總團契聖誕節佈道會▲三總、國防聯合報佳音
▲三總國防聯合報佳音▲三總團契聖誕節佈道會▲三總團契於深坑社區聖誕活動獻詩
▲林口長庚團契報佳音▲長庚大學聖誕節活動▲長庚大學聖誕節活動
▲新光團契1220聖誕午會▲新光團契1220聖誕午會▲振興團契1221報佳音
▲台大醫院建中北一女聖報佳音▲台大醫心社1222聖誕音樂會▲北醫恩友社1225信義商圈報佳音



中區:

▲大里仁愛聖誕餐會▲中部團隊報佳音-大里仁愛
▲中部團隊報佳音-01▲中部團隊報佳音-02



大里仁愛醫務團契九十九年回顧與感恩:

  九十九年是充滿感恩、經歷神恩典的一年,在傳福音的成果上有42人決志,已介紹到附近教會繼續跟進,有一人受洗(楊吉雄先生因胃癌受洗後去世),讀完兩本書(如何聆聽神的聲音及走出悲傷實用聖經輔導手冊),舉辦院內大型福音講座-「醫療、音樂與人生」,醫院同仁共83位參加,會後贈送聖經、音樂CD及路加出版的書籍,獲得同仁許多讚許,希望明年能再舉辦類似心靈饗宴的講座。

  今年聖誕節我們除了到病房報佳音外,特別與但以理學院的師生配合舉辦「聖誕午會」,邀請院內已探訪一段時間的同仁22位參加,會中有團契準備的美味佳餚、破冰遊戲、詩歌、感恩見證、呼召及禮物贈送,感謝神 共有16位決志。

  醫院的福音探訪工作越走越甘甜,同工們來自院內醫務同仁及周邊教會的弟兄姐妹,大家讀完書後再實際運用在病人探訪上,覺得比較能夠同理病人的感受並迅速切入談福音主題,得福音的果效。當沒有探訪名單時,聖靈常帶領我們到最需要的病人床邊為他禱告,讓我們為之驚奇與振奮。

  耶穌說「要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」,年中時聚會人數曾到十位同工,探訪分三組進行傳服音,成果豐碩,但歲末時有些同工因教會服事加重,有些因找到工作而離開,剩下五位同工繼續堅持下去,我們相信莊稼的主在新的一年裡必差派更多的工人來醫院收莊稼。(團契主席官達人醫師撰稿)

南區:

▲邱院長親切接待志工們▲台南福音基督教會長青團契與奇美醫學中心▲奇美醫院有聖誕老人及教友愛心的新鞋子禮物
▲台南地區六間教會暨愛加倍團契在醫院報佳音▲台南地區六間教會暨愛加倍團契在醫院報佳音▲奇美團契與附近教會一起在病房報佳音
▲奇美團契歡迎年輕實習醫師來團契聚會▲成大志工歲末聯歡▲成大研究生病房報佳音領人信主
▲成大副院長報佳音▲成大基音志工團上台表揚▲成大學生高興領取聖誕禮物
▲成大學生團契向學生送聖誕禮物▲成大學生聚會分享帶領人信主▲成大醫護人員門診報佳音
▲成大護理長跳讚美操迎新年▲成大社工部邀請眾志工晚宴▲成大院長帶領各級主管向病人報佳音
▲成大護理團契參加社工部舉辦晚會▲奇美報佳音