不是照我們所想

講道內容
不是照我們所想的
經文：馬太福音第二章13-23節
時間：二０一一年一月九日
主講：謝怡雯神學生

Ⅰ、引言：新生命的開始是如何？
大家平安！聖誕節期剛過，耶穌已經降生了！一月六日是主顯節，也就是上主顯現的日子，從這一天開始，教會曆進入一般平常的日子。不過，我們都知道有個嬰孩降生了，這對全家人來說不僅是相當熱鬧與歡喜的時刻，同時也開始一段既辛苦又甜密的日子，媽媽懷孕的大肚子消下去了，而先生成了孩子的爸，新的生命階段就此展開，這是新的學習，有新的生活作息和新的一切。我們的生命也是這樣，時間一直在過，沒有一刻停歇。大家的聖誕節在熱鬧與歡喜中度過，教會也舉辦了各種慶祝活動，甚至邀請朋友來分享福音，這些都是為了要慶祝耶穌降生的好消息。不過，這樣的聖誕節氣氛沒有維持很久，因為今天的經文告訴我們，當耶穌出生之後，他們全家很快地就進入一條坎坷的路：他們要逃到埃及去，因為希律王要殺所有的嬰孩。

Ⅱ、聖經釋義：不是按照我們所想
1.馬利亞未婚懷孕 (太1:20)
馬利亞在約瑟還沒有娶她時就有了身孕，原本約瑟是準備要暗地裡把她休了，不想明明地羞辱她。(太1:19)但正當約瑟思念這事時，有主的使者向他夢中顯現說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:20-21)所以約瑟就照上帝的話將馬利亞娶來照顧。現在馬利亞大腹便便，又正好遇到天下人民頭一次的報名上冊(人口普查)，因此約瑟就帶著馬利亞回家鄉。(路2:1-3)

2.約瑟一家逃亡到埃及 (太2:13)
而當博士們找著耶穌又敬拜他後，博士因在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。(太2:12)這時希律王在耶路撒冷的皇宮中等待博士的消息，有主的使者向約瑟夢中顯現說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。(太2:13-15)有可能耶穌這時還只是個小嬰孩，約瑟和馬利亞一定很累，好幾個禮拜甚至幾個月沒有辦法好好地睡一覺，還要半夜起來趕路，這是一段很長的路程，而且照顧小孩不容易，這一路走來真的很坎坷，而且這一次走得很急，又不知前面會遇到什麼事情。

3.希律王展開大屠殺 (太2:16)
當希律王一直等不到博士的消息而發現被博士們愚弄了，就大大地發怒，所以恐怖的事發生了，他差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。(太2:16)這使得整個猶太地的人民都傷心哭泣，父母、親戚和鄰舍們都傷心難過。我相信當時一定有人不贊成這個命令，不管是政府官員或是人民，但是他們都無法抵抗這個指令，甚至有人可能因此喪失生命，或是被抓去關，能逃的就逃走了。約瑟在這時已經得到天使的指示帶著馬利亞和耶穌去到了埃及，這使得他們能躲避這場恐怖的事，生命得到保全。希律當時不知作王多久，他許多殘暴的惡行與強權的統治，一定讓人民感受到到害怕，若是照我們人的眼光來看，哪個生小孩的父母不考慮這事呢？

4.約瑟一家歸鄉路茫茫 (太2:21-22)
這時約瑟全家已經在埃及生活，日子一天天地過去，不知過了多久，直到這位自私自利的統治者希律王死去。約瑟有可能會想：「上帝是不是把我們給忘記了呢？」有一天，就在希律死後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」(太2:19-20)約瑟就告訴馬利亞，照天使所指示整理行囊準備回故鄉去。原來上帝並沒有忘記在異鄉的這一家人，上帝甚至特別安排一個安全的住所給他們。現在時間到了，約瑟就把小孩和他母親帶回以色列地去；不過，約瑟的心裡或許還是有這樣的躊躇與遲疑：「這條回去的路真的安全嗎？未來又會發生什麼樣的事呢？」所以在往以色列的路上，約瑟遇到人就問「現在猶太地是如何呢？是誰在掌管啊？」當他聽到是希律王的兒子亞基老作王時，他也會想說：「這真的安全嗎？這樣做對嗎？我有沒有聽不清楚天使的吩咐呢？」親愛的弟兄姐妹，換作是你，會不會感到遲疑與害怕呢？

5.耶穌降生時期之歷史背景：「兩約之間」
原來，在耶穌出生前的時代已經相當的混亂。以色列百姓一直不願意聽上帝的話，這使得以色列國分成裂成兩國：北國是以色列，南國是猶大，但是人還是沒有悔改的心，上帝就興起更大的國家來毀滅這些國家，如此經歷了幾百年的動亂，一直到新約與舊約的「兩約之間」的時期，有四百年的時間上帝沒有跟他的百姓以色列說話。在這段時期裡，在政治上，有位安提阿古四世禁止猶太人獻祭、行割禮和讀律法書，而且還把希臘的神像放在聖殿裡，甚至在祭壇上面獻猶太人認為不潔淨的豬當祭物。猶太人真的無法忍受，就興起了獨立運動，也就是我們曾經聽過的「馬加比革命」。在社會上，以色列民被擄時，在地的以色列民已經和當地人通婚與同化，而被擄歸回的以色列民回來後就和在地的以色列民產生種族與民族意識的紛亂。因此，人民們真的期待有一位彌賽亞能帶來世界的盼望，而我們的主耶穌基督，就是在這樣的一個混亂又不安的時代降生了。

Ⅲ、神學闡釋：上帝做法超過我們的想像
1.道成肉身帶來救恩的計畫(太1:21)
耶穌已經來了！一個小嬰孩已經為我們降生了！馬太福音第一章記載著他的家譜，也告訴我們他的身份：他是亞伯拉罕的後裔，是大衛的子孫。照這樣來看，耶穌有猶太人君王的血統。他是君王，但卻生在馬槽；而且君王降生的這種大好消息，竟然只報給看星象占卜的博士和牧羊人們知道，難怪當博士來找尋這位王時會很自然地跑去耶路撒冷的皇宮詢問，這使得希律王很緊張，耶路撒冷全城的人也都感受到不安與議論訜訜。
這位王耶穌已經誕生了，但卻不是按照我們所想所期待，也可能與約瑟及馬利亞所想的不一樣。一個君王的降生，為什麼要經歷這麼多的辛苦呢？馬利亞要背負未婚懷孕的責罵，在當時可是要被大家用石頭打死的；而約瑟要擔起保護和照顧全家性命的重擔逃往異鄉，這些都不是按照我們所想的。但因著約瑟和馬利亞願意順服上帝的旨意，使他們全家的性命能得到保存，也因此上帝救恩的計畫才能繼續地執行。

2.彌賽亞的應許：以馬內利 (徒6:3-4)
上帝將他的獨生愛子耶穌差遣來世上，可是一個小嬰孩真的沒辦法做什麼事情，他真的是王嗎？馬太將耶穌的族譜放在最前面，就是要表明耶穌有以色列人的血統，這個血統與身份是要傳承以色列祖先的傳統，而耶穌真的就是要來的彌賽亞救主。但是一個救主，為什麼要先成為一位需要人幫忙照顧甚至扶養長大的小嬰孩，再等待他日後能成為一位拯救人的人呢？這是很奇怪的事。一個拯救人的，首先要先成為一個被人拯救的，這就是上帝派耶穌來世上的目的，「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」，這就是上帝的計畫。透過一個人，真正的了解和體會人類所有的經歷，這也不是按照我們所想。耶穌來，他來世上行一切受苦的路，他要體會所有人生命的一切，他不是來成為我們所想像的君王來統治我們，他是用愛的行動來陪伴我們，而且他還要來醫治和釋放所有人類的罪惡和軟弱，他的名要稱為「以馬內利」，就是上帝與我們同在。

3.應驗論：耶穌就是基督 (太1:22-23、2:15、2:17-18、2:23)
馬太福音裡面有許多話語應驗舊約的話，這樣的話語共出現九次，因為這卷書主要是要讓當時的猶太人知道「耶穌就是他們所期待和所盼望的彌賽亞」。而這九次在今天的經文中就出現了三次，強調「透過舊約先知的預言來宣告耶穌就是大家所盼望的彌賽亞救主」，他要成為歷史的主宰，同時也將成為歷史的中心。上帝「奇妙的愛」計畫是透過耶穌的降生開始一個新的時代，這不是按照當時的猶太人所想，也不是按照我們所想的。上帝是用愛來統治與拯救世界上的萬國萬民，這樣的信息一直到了二十一世紀的現代還是有很多人無法明白，為什麼耶穌一定要成為人的形像還要被人棄絕？原來這就是彌賽亞真正的含意與記號，他要成為一位受苦的主，因為愛，上帝藉著耶穌基督，要來洗清我們一切世人的罪，藉過耶穌基督，使我們能與天上的父建立和好的關係。

Ⅳ、經文運用：上帝是依然行事的神
1.宣教士透過殖民者的船來台灣宣道
各位親愛的兄弟姐妹，其實台灣也經歷了許多我們想不到的事。十七世紀（1624-61）殖民者荷蘭人與西班牙人統治台灣時，當時宣教士們透過東印度公司的商船來台宣教傳福音，在此播下福音的種子，但是由於台灣一直不斷換人統治，甚至鄭成功來台時還趕走了許多宣教士，使得基督教信仰寂靜了好一段時間。經過兩百年，到了十九世紀初，歐洲興起宣教運動，有很多宣教士被差派到亞洲，此時英國長老教會在中國建立了宣教中心，也差派人來台灣調查，發現閔南語也可以通用，就擴展台灣成為他們另一個宣教區，差派馬雅各(1865)醫生來台灣南部，開始醫療與傳道配合的宣教工作；後來馬偕（1872）也成做台灣北部宣教的開創者。這一路走來其實相當坎坷，台灣的宣教史並不順利，不同的文化背景使得宣教士們經歷許多困難，像馬雅各醫生館曾被人丟石頭搞破壞，馬偕博士也被人潑屎在身上……等，然而，因著他們所帶來的恩典及他們所表現的愛與勇氣，台灣的福音種子就此發芽長大。
感謝上帝對台灣的拯救與恩典，若不是這些宣教士對台灣的付出與愛，實在沒有台灣現在的現代化與民主化。這些都是宣教士們的貢獻，不僅是他們對台灣這塊土地的研究，還有他們對台灣人的感情，更有他們對人尊重的看法與愛的行動，這些都是台灣進步與成長茁壯的起頭。

2.今日仍有極權的國存在，讓我們學會感恩與代禱
去年我有機會兩次到緬甸宣教，發現這個國家受到軍政府極權的統治，回來後也因我的朋友仍在緬甸宣教而讓我特別注意緬甸的新聞，好為她祈禱。去年十一月初是緬甸二十年來第一次的總統大選，在選舉前，軍政府設了許多參選的限制條例，以致於政治良心犯或在野黨沒辦法參選，少數民族甚至沒辦法參加投票，因此選舉結果當然就是按照軍政府所預設的結果結束。這樣的政府國旗說換就換，面對與政府敵對的反抗軍與偏遠民族，軍政府竟然派直昇機到邊境掃射，使得兩萬多民緬甸人逃到泰國成為難民。大選之後，政府才準備釋放一直致力於非暴力推動緬甸民主化卻被軟禁的翁山蘇姬，那天的網路新聞報導一位年輕的黨員廷溫（Htein Win）說：他相信民主領袖翁山蘇姬終究會獲釋，但依照軍政府政權無法預測的習性，他沒有十足把握。還有許多人在翁山蘇姬住的地方守候，一位40歲民眾梢梢（Zaw Zaw）說：「大家不敢大聲抗議，因為軍隊會毆打我們，向我們開槍。」
現在，我們知道翁山蘇姬已經得到暫時的自由，但是她的一舉一動都要特別小心，因為生活在這樣的環境中，人民只能害怕地小心行事，甚至自顧不暇，這是真正的自由嗎？看著他們的新聞，我發現一個自私自利又不講公義的政權，帶給人民的傷害實在很大。原來在現在二十一世紀，也有像希律王一樣的政權存在，我不知道上帝對緬甸這個國家的心意如何？但是這也教導我，每一個現代的國家都是經歷過許多的困難與考驗，這些事情都不是按照我們所想。現在台灣這個美麗的寶島擁有民主的制度和全民健保的醫療體系，還有對人的尊重，我們甚至可以表達各種不同的想法，享受許多生活的權利與品質，我們真的要感謝上帝，也要感謝那些曾為我們這地付出的人們。我們所享受的一切，是他們用血淚與行動努力得來的，也是他們一點一點的愛累積而成的。這些歷史的過程，真的都是不是按照我們所想。

3.效法基督，通過愛與受苦成為盼望的記號
人的本性就是優先爭取自己的利益，也想要保護自己，若是與我有關係的，我一定據理力爭，人很自然希望所有的事情都發展地很平順，也習慣先看自己的需要。就像希律王，他馬上想到要保護自己的地位，因此就先下手為強。全世界，我們所看到的國家都想要和平與安全有保障，但作法卻是發展出更多具有威脅性的核子武器，美其名說是要保護自己，其實我想應該是想要置對方於死地吧！這些都是現代許多先進國家的作法。這也好像是我們人類的本性，因為歷世歷代的故事不斷地告訴我們這樣的事一直在重複發生。我不知上帝怎樣看待我們世人，若是要我來看，我想他應該會覺得很失敗吧！畢竟我們是受他所造，人總是想要管理和掌管一切，甚至給人管理也不錯，所以在舊約中，我們看到上帝為了以色列百姓揀選祭司，興起士師，後來也為人民設立君王來統治，但是人心還是剛硬，走在黑暗的道路上。
不過，上帝卻超越我們的想像，他用真正的行動，來表達他對我們的愛。他與我們所想的不同，他差派獨生愛子耶穌來到世上，他用愛與受苦來治理萬國萬邦，是這樣付出代價的愛，使我們碰觸到上帝與耶穌對我們的無私與犧牲的愛。耶穌來到世上的行為與一切所行，讓我們看見上帝的心意，他是如此地愛世上人，這些都不是按照我們所想。

4.教會建堂的狀況不是按照我們所想
這學期蔡牧師來台神為我們研三的同學上課，有一次他分享和平教會很早就開始在思考建堂的事，但是那時還沒有很明白上帝的旨意，所以經過了一段時間的禱告與尋求，也等候上帝的時間。最後經過與小會的討論與決議，決定在會員和會時進行投票，並將贊成建堂的門檻提高到四分之三才算通過，而結果當天的和會竟然有八成以上的人贊成建堂。當然教會就開始走向建堂之路，但是當教堂開始拆建而聚會的時間和地點有所改變時，也造成了將近四成的人離開和平聚會，許多的事情真的不是按照我們所想。
當我來到和平實習並參與聚會，我才發現原來因著建堂，教會也遇到許多的困難是我們先前沒有想到的事。教會因為要遷移在教會內的幾顆樹，一開始也和教會的社區發生一些緊張的關係，但是經過更多的了解與溝通後，社區的人也漸漸發現，教會是有計畫地在做事，並不是準備要將樹都砍斷。例如：為菩提樹找到新的生長環境，還有幾顆樹只是暫時先搬離開等待建堂後會再移回來。教會的菩提樹要搬遷，要先等待一年做「斷根」處理，到搬樹當天，兩地同時動工，從一大早一直忙到半夜三點，才將這顆菩提樹置放好。也因著這顆樹的事，讓教會與能與社區有更多的機會互動，雖然曾有緊張的關係，但是當教會願意付出真正的愛與行動時，社區的人也都看在眼裏。現在這顆菩提樹已成了新生國小的校樹，也是因為它有好好的適應與成長，開始茂盛地生長，雖然不是很快的時間，但就像耶穌一樣，耶穌來到世上他要完成上帝給他的使命，也是經過了好長一段時間的成長，直等到時間滿了，就出來傳揚上帝國的福音。

5.耶西的根是生命的新芽，是新階段的開始
我相信在座的弟兄姐妹們的生命都比我更豐富，也一定都經歷過許多不是按照我們所想的事情，就像耶穌要逃到埃及去，別忘了早期的以色列人是在埃及被奴役的奴隸，但是上帝竟然叫約瑟全家到埃及去生活，這時埃及竟成為一個安全的避風之地，而目的就是要耶穌基督再一次成為舊約出埃及拯救的故事，因為耶穌這一次的拯救，是為了全人類，他要來統治全世界，但不是按照們所想的掌權與控制，他是用愛，準備一步一腳印地來完成上帝交代給他的使命。每一件好事都要經歷許多的考驗與代價，而且一定要付出真實的行動。這位拿撒勒人耶穌，他稱為拿撒勒，是有「耶西的根」的意思，一是他是大衛王的後裔，二是他要像一個初生的新芽，耶穌就是那位彌賽亞救主，他是一個新生命的開始，就像我們每個人的生命一樣，都是上帝所看美麗的記號與生命印記。

Ⅴ、結論：耶西的根(象徵生命)
上帝來成為我們的王，不是按照我們所想，他是用他的方法來行事，雖然小耶穌沒有能力照顧自己，但是因為他的生命在照顧中得到成長，就使他的生命能執行與完成上帝的旨意和計畫。生命的力量是大的，就像我們看見春天的新葉發芽，生命在我們想不到的時候就開花、成長與結果。不要說是花草植物，我們人更是有生命的，有可能因為你一點的愛與關心，就成為別人的幫助。每個禮拜我們在這裏能夠很舒服地來禮拜，都是有很多人在背後努力，這是因為大家的愛，才能建立這間教會。新的一年，也是我們在華神的最後一年，就像約瑟離開故鄉，等候時間到了要再回去一般，我們是不是準備好了要一起造我們的教會？
耶穌出生後，這個拯救的故事才剛要開始。雖然我們不知道前面的路會如何，可能會有點坎坷，可能會遇到一些挑戰與困難，就像每一個生命都要經過一段過程成長。新的一年已經開始，盼望我們的生命與每一天的生活也像今天的經文，進入一個新的生命階段，精彩的故事正要開始。但願我們領受耶穌的愛，相信他會一路帶領和保守我們前面的路，只要我們在他的面前，信靠他，倚靠他，跟隨他，也學習藉著愛與受苦，成為盼望的記號，走他要我們走的路。