主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 ─ 禱告會

教會禱告會(週四 19:30)、早禱會(週五 8:40)

2018年3月31日

[和平教會 主日講道集] 黑暗中的光


講道內容
講題:黑暗中的光
經文:約翰福音1:1-14
主講:潘叡儀傳道師
時間:二0一八年三月四日

一、引言
    弟兄姐妹們平安,感謝上帝讓我們在一週之後,再次一同來敬拜上帝。不知道大家這週過得怎麼樣?這禮拜,我跟先生一起搭公車回家時,聽到公車上有兩位太太聊天聊得特別起勁,似乎是在講過年時去哪玩。其中一位太太講了一個詞彙—士林(台語)—特別大聲,先生很興奮地轉頭跟我說:「他們是基督徒耶!我聽到她說『屬靈』。」我對先生說:「她們剛剛在講士林官邸,是士林的台語『士林』啦!」
    不知道各位弟兄姐妹會不會像我先生一樣這麼注意身旁的基督徒?我們可能都會對屬靈的事情特別敏感。一方面這是好的,表示我們對靈性的關心;但另一方面,也會有些危險,就是我們可能會誤以為,沒有直接與信仰相關的事情就是不屬靈的。例如:讀上帝的話語餵養靈性,是屬靈的;吃美食填飽肚腹,是不屬靈的。讀神學著作啟迪思想,是屬靈的;種花種草陶冶性情,是不屬靈的。週日到聖殿敬拜上帝,是屬靈的;週一到週五打卡上班,是不屬靈的。我所舉的例子,顯然都不是壞事,但我們在比較之下,還是會有高低之分。這樣的分別不只在這個時代,其實早在第一世紀的羅馬帝國就有了。
二、約翰福音背景
耶穌在羅馬帝國的統治下,出生、成長、傳道、受苦、受死、復活、升天,早期教會也在羅馬帝國的統治下發展成型,也因此,即使基督教根源於猶太信仰,耶穌基督的信徒仍受到希臘羅馬的宗教、文化、思想(簡稱希羅思想)影響。
    對希臘人來說有兩個世界,一個是真實的世界,在真實的世界中,偉大而真正存在的事物會存留到永遠,是靈魂居住的世界;另一個是感官的世界,也就是我們肉體居住的世界,雖然我們生活的世界有許多美好的地方,但只是暫時的,是真實世界的影子,是複製品。也就是說,我現在使用的麥克風,是複製品,大家坐在一個美麗的禮拜堂中聚會,這個禮拜堂也是複製品,複製的來源—真實世界—有所有樣本原來的樣子,比感官的世界還要高層次!進一步來說,希臘人認為看不見的思想、精神比可見的物質更高層次。而神是屬於心靈層面,是高尚美好的,那神一定沒有感官上的感覺,也不會受苦,人的肉體以及居住的世界會是腐壞的、是邪惡的,所以神不可能與我們的世界直接接觸。《約翰福音》就是在對這樣的世界觀說話。
    在我們的教會傳統中,認為《約翰福音》是由十二使徒之一、西庇太的兒子約翰所寫,《約翰福音》與《馬太》、《馬可》、《路加》三本福音書比較起來很不一樣,這三本福音書有許多共同的資料,但《約翰福音》卻是獨樹一格,並喜歡使用象徵性、兩相對照的詞彙,例如「光明」與「黑暗」。
   《約翰》沒有像《馬太》、《路加》這兩部福音書記述耶穌誕生的事,不像《馬太》從以色列的始祖亞伯拉罕往下記載耶穌家譜,也不像《路加》從耶穌,往上追溯家譜到人類的始祖亞當。對約翰來說,他以一個見證者的角度來述說對「道成肉身」的領悟,他直接破題,以一個不論是希羅文化或是猶太文化背景都能理解的方式談論耶穌,但也大膽挑戰希羅思想及猶太思想。
三、道與自己的關係
    希臘人原來就有道(Logos)的觀念,「道」在希臘文被理解為「理性」,是神管理宇宙的法則。如果你問一個希臘人:「一年四季為什麼可以交替不息?」他會說:「是神的道!」或是問:「人類為什麼可以思考、推理?」、「每一天白晝跟黑夜為什麼可以輪替地井然有序?」一個有希臘思想的人會回答你:「宇宙的秩序是來自神的道。」
   「道」也有「話語」的意思,猶太人完全熟悉上帝的話語滿有力量,《創世記》便記載著「上帝說:要有光,就有了光。」猶太人認為道是神聖的,但又與父上帝不同。所以綜合希羅思想與猶太思想,「道」是約翰可以用來描寫耶穌最接近的字。
    「太初有道,道與上帝同在」(和合本)更直接的翻譯是「宇宙被造以前,道已經存在」(現代中文譯本),意思是說,道在上帝創造天地以前就存在了,就像在《出埃及記》3:14,上帝對摩西說:「我是自有永有的。」「太初有道」及「自有永有」的「有」都是being的意思,道絕對自主地存在,他不只比被創造的有形世界更早出現,他就是萬物存在的原因。
四、道與上帝的關係
「道與上帝同在」或是說「道在上帝面前」、「道與上帝面對面互動」,讓我們看到道與上帝的親密關係。他們有團契生活,既然道跟上帝可以互動,那他們一定是可以區別的兩位。「道就是上帝」這樣的宣告對猶太人來說很特別,因為猶太人相信的一神信仰,不認為上帝之外還有別的上帝,但對基督徒來說,這就是父上帝與子上帝的關係,這也是基督教最難以用文字說明的部分之一。我們相信獨一的上帝,但聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝卻不相對等。「道與上帝同在,道就是上帝」讓我們知道,耶穌基督一直與父上帝同在,所以基督非常認識父上帝,基督是上帝,所以基督擁有與父上帝相同的性格、本質,因此基督在世上時可以將父上帝很好地表現出來。基督在世上所做的一切及感受的一切,就是父上帝會做、也會感受到的。
五、道與世界的關係
    父上帝是宇宙創造的主宰,「萬物是藉著道造的」幫助我們明白,創造世界是父上帝、子上帝、聖靈上帝共同的工作,萬物不只藉著道被造,也藉著道繼續存在著,道是一切生命的源頭,道就是人的光。
   「光」在《約翰福音》中出現了二十多次,我們可以很容易了解約翰的比喻,在地球上,陽光、空氣、水是構成生命的三要素,陽光可以協助人體營養物質的合成,以及廢物的排出。光對人體的重要,不只在身體上,也在心理上,在緯度比較高的國家,人們甚至會因為冬天日照時間大幅度減少而產生季節性憂鬱。光還有一個很重要的功能,就是能引導人的腳步。
六、道與我們的關係
   耶穌曾對眾人說:「我就是世界的光。跟從我的,必不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」(8:12) 耶穌是世上的光,引領人的方向,如果在黑暗中走路必定會跌倒,但跟從世上的光,就能走得穩,而人在黑暗與光明間是有選擇權的。耶穌說:「光在你們中間還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們;那在黑暗裡行走的,不知道往何處去。你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。」(12:35-36)
    儘管光是如此重要,但卻不是人人都接受耶穌基督的引導,「光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光」,人對光很直覺的反應是要遮擋,這不是指人物理的反應,而是指人心靈的狀態。「光來到世上,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗」(3:19) 習慣生活在黑暗中的人不願意認識光,寧願選擇黑暗,因為當光照出罪惡的行為時,一時間會感到痛苦、會想要抗拒,我們或多或少都有經驗,是當別人指出我們的不是時,第一時間會想要反抗,甚至因為面子、因為習慣、因為比較舒適而執意選擇繼續做不對的事,光照在黑暗中也是如此。約翰感嘆地描述耶穌「在自己的世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。」(1:10-11) 「不認識」不是說不知道有耶穌這個人物存在,而是說沒有真正地認識耶穌,與耶穌有生命的連結,世界上很多人知道有耶穌這個人,但卻沒有接受耶穌。
    那要怎麼樣接受耶穌呢?「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作上帝的兒女。」(1:12)。「接待」是人際關係中一個很親切的行為,接待耶穌的人,就是接納耶穌、相信耶穌之名的人,「名」不僅是一個人的名字,也包括整個人所代表的一切,例如:一個人的個性、一個人會怎樣思考、怎樣對待人……等。接待耶穌的人,就是知道耶穌的身分、使命、權柄,並且來信靠他的人。耶穌給予這樣的人很大的恩典跟權利,就是成為上帝的兒女。上帝兒女既不是透過人自然生育的過程產生,也不是透過人的意念、願望產生,人亦沒有辦法靠自己的行為來努力成為上帝兒女,成為上帝的兒女只能靠上帝的恩典,只要接受耶穌就可以了!
     這是一件破天荒的事情!父上帝的獨生子耶穌成為肉體的樣式,住在人們的中間,「『住』在我們中間」有暫時搭帳棚、寄居的意思。這一個歷史事件表示一件事,成為「人」的道,他要像所有活在世上的人一樣,受到時間、空間的局限,活在該時代的背景、律法之中,他會受到肉體限制,無法瞬間移動到各地、不能無所不在。上帝有肉身這件事,打破了希臘人認為身體是邪惡的觀念、打破希臘人認為上帝不會直接管理世界的想法,也打破我們對屬靈、不屬靈的分別。
     這是一件破天荒的事情!在以色列歷史中,父上帝雖然持續透過立約及拯救彰顯他的恩典及真理,但是連神人摩西都沒有親眼見到父上帝,而成了肉身的耶穌卻讓眾人看見。人們可以在耶穌的生活中看見恩典與真理,也因為耶穌與上帝有親密的關係,人看見耶穌,就是看見父上帝。
     這是一件破天荒的事情!光會照亮「每一個人」與約翰時代的思想很不同,希臘思想認為有些知識是為少數的菁英分子設立的;羅馬人鄙視北方的蠻族,把蠻族當做低等人;猶太人也憎惡外邦人。但世界的真光耶穌基督居然是照亮「每一個人」!每一個人都可以認識耶穌、接受耶穌、信靠耶穌。雖然耶穌基督道成肉身是兩千多年前在巴勒斯坦的事,但耶穌基督這真實可靠的光,仍然持續地照亮每一個人直到現在(原文有「持續」照亮的意思)。
七、應用
    如果沒有耶穌,我們都是活在黑暗中的人。我還沒信主時,若是對生活有所疑惑,就會求神拜佛,遇到不同情況還要拜不同的神明,求姻緣拜月老、遇考試拜文昌帝君,除此之外,每個月固定到土地公廟報到,每年到觀音廟報到。我在這樣的循環中,不覺得有甚麼問題,就連教師甄試要考教學演練,我也先試教給我們家供奉的菩薩看。我的生命看起來充滿了光,但卻也常常迷惑,例如:我到廟裡求籤,若求到不好的籤,我會問神明可不可以重抽一張?如果神明允許,我就會繼續抽到自己滿意為止,但這樣的滿足只能帶給我短暫的平安。信主後,回頭看才明白基督以外的引導都不是真正的光。世界上的光有許多種,有些光只是真理的閃爍,會迷惑人、混亂人,或許可以引導一時的方向、但更多時候是讓人更迷失。耶穌基督才是真光!就算成為基督徒了,跟從真光引導也會是一生的功課。有基督徒朋友分享,有時會想透過算命、看星座來預測自己的人生,但是虛假的光只會讓人的心更不安定。我們真的需要時常親近主,詩篇36:9「因為在你那裡,有生命的源頭。在你的光中,我們必得見光。」跟從光,才有真正的生命。
    會讓基督徒迷失的光,不只是其他的宗教信仰,也會有人誤將信仰很好的屬靈領袖當作真光。今天的經文談到為光做見證的約翰,就是很好的提醒。這位約翰不是耶穌的十二門徒,這位是施洗約翰,他傳悔改的道、為人施洗,不少人將施洗約翰與基督混淆,但施洗約翰不是基督。施洗約翰自己也說過:「他(基督)必興旺,我必衰微。」本來人們會到施洗約翰那受他洗禮,但耶穌出現後,眾人都往耶穌那裡去,施洗約翰並不因此嫉妒、難過,因為引領人到耶穌面前正是他的目的。有一句很流行基督教俚語:「W.W.J.D.—What would Jesus do?」意思是「耶穌會怎麼做?」,許多人喜歡配戴W.W.J.D.的手環提醒自己在做任何事之前要想想耶穌會怎麼做,但我想將W.W.J.D.做另一種詮釋「What would John the Baptist do?—施洗約翰會怎麼做?」
    為什麼這樣說呢?最近,基督教界有個消息,有「二十世紀最偉大的佈道家」之稱的美國牧師葛理翰(Billy Graham)在本月21號辭世,享壽99歲,葛理翰生前佈道70餘年,足跡遍佈全球185個國家,包括台灣,估計有超過2億人聽過他的佈道,許多當今的基督教領袖都曾受他影響。當葛理翰的棺木運回他的家鄉時,有上千人在街頭目送致意、悼念他一生的侍奉,還在世的歷屆美國總統都將會出席他的葬禮。這位讓人崇敬的佈道家或許讓不少人視為這個時代的光,但是也有人發現,在他忙於佈道工作的同時,與子女聚少離多,葛理翰成為缺席的父親,當然也換來孩子的叛逆。葛理翰的不完美提醒了我們,每一位跟隨基督的人都是不完美的,葛理翰不是真光,基督徒不是要跟從像葛理翰這樣的名牧師,基督徒是要跟從基督的真光。但葛理翰做了一個很美的工作,就是用一生見證真光。我們無法、也不該成為上帝,「What would John the Baptist do?—施洗約翰會怎麼做?」我們可以像施洗約翰、像許多屬靈前輩一樣,引人到基督面前、讓人被真光引導。
    大家有看過這張衛星圖嗎?認得出來這是甚麼地方嗎?這是北韓,很明顯地與接壤的南韓、中國有很大的不同,北韓是目前全世界最封閉的國家之一,在黑夜中,北韓非常地黑暗,只有首都平壤有比較明顯的亮光。我第一次看到這張圖時,內心有很深的難過,因為北韓以及整個世界有這麼多坐在黑暗角落的人,這些沒有光亮的地方,有許多受苦的人民,他們沒有機會聽聞福音,或是他們聽過耶穌的名字,但沒有真正認識耶穌是誰。但當我再更深默想時,意識到這些在城市中閃爍的光仍不是真光,黑暗不只存在於窮鄉僻壤、黑暗不只存在於受壓迫的人民中,黑暗也存在於繁華熱鬧的城市之中,但是真光就像太陽的光一樣大方、不偏心地普照在每一個人身上,照在每一個角落。
八、結論
   「那光是真光,來到世上,照亮所有的人。」(1:9) 你接受真光了嗎?真光已經來到,也持續地照耀每一個人,你願意接受真光嗎?所有接受真光的人,就是相信耶穌的人,也就得到上帝的恩典,成為上帝的兒女。
    你願意見證真光嗎?也許你很願意見證,但不知如何見證,就像與父上帝親近的基督可以表明天父一樣,當我們更加認識基督,我們就更能向人表明基督。在教會的靈修年,鼓勵大家繼續有穩定的靈修生活,時常親近主。也鼓勵大家,把握教會的成人主日學課程,藉由授課老師的解說,以及與弟兄姐妹們一同的討論學習,可以更加認識上帝。
    願我們每一個人都成為接受真光,也見證真光的上帝兒女。我們一起來禱告:天父上帝,感謝你差遣你的獨生愛子耶穌基督道成肉身來到世上,透過耶穌基督在世上所做的一切,讓我們更加認識你的恩典及真理。求你幫助我們,不再倚靠自己在黑暗中找方向,幫助我們接受從你來的真光,用一生跟隨耶穌基督,成為你的兒女,也成為耶穌基督的見證人。禱告奉耶穌基督的名。阿們!



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由 Blogger 於 3/31/2018 04:41:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

受難週每日經文的查考與默想—墳墓主日 2018-3-31(六)

樂活今日讀經默想2018-3-31(六)
標題:受難週每日經文的查考與默想—墳墓主日

52:12 你們出來必不致急忙,也不致奔逃。因為,耶和華必在你們前頭行;以色列的 神必作你們的後盾。
52:13 我的僕人行事必有智慧(或譯:行事通達),必被高舉上升,且成為至高。
52:14 許多人因他(原文是你)驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。
52:15 這樣,他必洗淨(或譯:鼓動)許多國民;君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見;未曾聽見的,他們要明白。

53:1 我們所傳的(或譯:所傳與我們的)有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?
53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。
53:3 他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。
53:4 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。
53:5 哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。
53:6 我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
53:7 他被欺壓,在受苦的時候卻不開口(或譯:他受欺壓,卻自卑不開口);他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。
53:8 因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?
53:9 他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。
53:10 耶和華卻定意(或譯:喜悅)將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭(或譯:他獻本身為贖罪祭)。他必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
53:11 他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。
53:12 所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。

禮拜六
墳墓日

耶穌在墳墓
默想經文:賽52:13~53:12

52:13 我的僕人行事必有智慧(或譯:行事通達),必被高舉上升,且成為至高。
52:14 許多人因他(原文是你)驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。
52:15 這樣,他必洗淨(或譯:鼓動)許多國民;君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的,他們必看見;未曾聽見的,他們要明白
53:1 我們所傳的(或譯:所傳與我們的)有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?
53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。
53:3 他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。
53:4 他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。
53:5 哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。
53:6 我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
53:7 他被欺壓,在受苦的時候卻不開口(或譯:他受欺壓,卻自卑不開口);他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。
53:8 因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?
53:9 他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使他與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。
53:10 耶和華卻定意(或譯:喜悅)將他壓傷,使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭(或譯:他獻本身為贖罪祭)。他必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
53:11 他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。
53:12 所以,我要使他與位大的同分,與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒,以致於死;他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪,又為罪犯代求。。

默想題目:
1.透過以賽亞書這段關於受苦僕人的經文,如何幫助我們理解耶穌受難的意義?
2.今天表面看來沒有發生什麼事,但對你我來說,這究竟是「耶穌被釘十字架的隔天」,還是「耶穌復活的前一天」,這兩種觀點會為我們帶來怎樣不同的眼光和看見呢?

2018年3月30日

耶穌受審的日子 + 受難週每日經文的查考與默想 2018-3-30(五)

樂活今日讀經默想2018-3-30(五)
標題:耶穌受審的日子 + 受難週每日經文的查考與默想

經文:約翰福音18章
18:1 耶穌說了這話,就同門徒出去,過了汲淪溪。在那裡有一個園子,他和門徒進去了。
18:2 賣耶穌的猶大也知道那地方,因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。
18:3 猶大領了一隊兵,和祭司長並法利賽人的差役,拿著燈籠、火把、兵器,就來到園裡。
18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事,就出來對他們說:「你們找誰?」
18:5 他們回答說:「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說:「我就是!」賣他的猶大也同他們站在那裡。
18:6 耶穌一說「我就是」,他們就退後倒在地上。
18:7 他又問他們說:「你們找誰?」他們說:「找拿撒勒人耶穌。」
18:8 耶穌說:「我已經告訴你們,我就是。你們若找我,就讓這些人去吧。」
18:9 這要應驗耶穌從前的話,說:「你所賜給我的人,我沒有失落一個。」
18:10 西門•彼得帶著一把刀,就拔出來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳;那僕人名叫馬勒古。
18:11 耶穌就對彼得說:「收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」
18:12 那隊兵和千夫長,並猶太人的差役就拿住耶穌,把他捆綁了,
18:13 先帶到亞那面前,因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
18:14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。
18:15 西門•彼得跟著耶穌,還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的,他就同耶穌進了大祭司的院子。
18:16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來,和看門的使女說了一聲,就領彼得進去。
18:17 那看門的使女對彼得說:「你不也是這人的門徒嗎?」他說:「我不是。」
18:18 僕人和差役因為天冷,就生了炭火,站在那裡烤火;彼得也同他們站著烤火。
18:19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
18:20 耶穌回答說:「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡,就是猶太人聚集的地方教訓人;我在暗地裡並沒有說甚麼。
18:21 你為甚麼問我呢?可以問那聽見的人,我對他們說的是甚麼;我所說的,他們都知道。」
18:22 耶穌說了這話,旁邊站著的一個差役用手掌打他,說:「你這樣回答大祭司嗎?」
18:23 耶穌說:「我若說的不是,你可以指證那不是;我若說的是,你為甚麼打我呢?」
18:24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡,仍是捆著解去的。
18:25 西門•彼得正站著烤火,有人對他說:「你不也是他的門徒嗎?」彼得不承認,說:「我不是。」
18:26 有大祭司的一個僕人,是彼得削掉耳朵那人的親屬,說:「我不是看見你同他在園子裡嗎?」
18:27 彼得又不承認。立時雞就叫了。
18:28 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去,那時天還早。他們自己卻不進衙門,恐怕染了污穢,不能吃逾越節的筵席。
18:29 彼拉多就出來,到他們那裡,說:「你們告這人是為甚麼事呢?」
18:30 他們回答說:「這人若不是作惡的,我們就不把他交給你。」
18:31 彼拉多說:「你們自己帶他去,按著你們的律法審問他吧。」猶太人說:「我們沒有殺人的權柄。」
18:32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
18:33 彼拉多又進了衙門,叫耶穌來,對他說:「你是猶太人的王嗎?」
18:34 耶穌回答說:「這話是你自己說的,還是別人論我對你說的呢?」
18:35 彼拉多說:「我豈是猶太人呢?你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢?」
18:36 耶穌回答說:「我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」
18:37 彼拉多就對他說:「這樣,你是王嗎?」耶穌回答說:「你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
18:38 彼拉多說:「真理是甚麼呢?」說了這話,又出來到猶太人那裡,對他們說:「我查不出他有甚麼罪來。
18:39 但你們有個規矩,在逾越節要我給你們釋放一個人,你們要我給你們釋放猶太人的王嗎?」
18:40 他們又喊著說:「不要這人,要巴拉巴!」這巴拉巴是個強盜。


摘要:
本章描述耶穌受難的歷程,從被捕開始,到在宗教領袖面前受審,彼得在那裏三次不認主,再到巡撫彼拉多面前受審,雖然他查不出耶穌犯什麼罪,最後卻在群眾要求下釋放強盜巴拉巴,並在群眾憤怒要求中,將祂釘十字架。

默想:
在18-19章中,我們看見耶穌面對出賣、侮辱、背叛、輕蔑,並經歷連夜的盤問審判,身體心靈都承受極大的苦楚。而祂和巡撫彼拉多談論關於「猶太人的王」這話題,看似關乎當時政治和權力的敏感議題,實際上更具屬靈意涵,是屬神國度的神子,要為真理做見證,耶穌說正是為此而生。在本章中,讓我們默想這些情景,及耶穌為我們所承受的苦。

題目:
1.留意本章中記載門徒彼得出現的經文--他做了什麼,發生了什麼事情,以及內心可能的變化。
2.根據本章的經文,從耶穌被捕到被釘在十字架之前發生過哪些事,你能否逐一列舉出來。

禱告:
慈愛的天父,當我們再次讀到耶穌受苦的記載,心中實在不捨耶穌為我們承受的苦,並感恩天父上帝為愛人類所付出的犧牲,將自己獨生愛子來代替我們付上犯罪的代價。願我們在受難週中,透過默想經文、祈禱和禁食,更深體會上帝的愛,並能在復活節的早晨,和主耶穌一同經歷復活更新的生命。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

《受難週每日經文的查考與默想》
禮拜五
受難日
耶穌被捕、受審和被釘十字架

約1:00AM 在客西馬尼園被捕,帶到亞那面前(約18:12-14,19-24)

18:12 那隊兵和千夫長,並猶太人的差役就拿住耶穌,把他捆綁了,
18:13 先帶到亞那面前,因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
18:14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。

18:19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
18:20 耶穌回答說:「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡,就是猶太人聚集的地方教訓人;我在暗地裡並沒有說甚麼。
18:21 你為甚麼問我呢?可以問那聽見的人,我對他們說的是甚麼;我所說的,他們都知道。」
18:22 耶穌說了這話,旁邊站著的一個差役用手掌打他,說:「你這樣回答大祭司嗎?」
18:23 耶穌說:「我若說的不是,你可以指證那不是;我若說的是,你為甚麼打我呢?」
18:24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡,仍是捆著解去的。

3:00AM 在該亞法面前受審、彼得三次不認主(可14:53-71),在彼拉多、希律前受審,挨鞭打、遭戲弄(路23:1-11)

14:53 他們把耶穌帶到大祭司那裡,又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。
14:54 彼得遠遠地跟著耶穌,一直進入大祭司的院裡,和差役一同坐在火光裡烤火。
14:55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌,要治死他,卻尋不著。
14:56 因為有好些人作假見證告他,只是他們的見證各不相合。
14:57 又有幾個人站起來作假見證告他,說:
14:58 「我們聽見他說:『我要拆毀這人手所造的殿,三日內就另造一座不是人手所造的。』」
14:59 他們就是這麼作見證,也是各不相合。
14:60 大祭司起來站在中間,問耶穌說:「你甚麼都不回答嗎?這些人作見證告你的是甚麼呢?」
14:61 耶穌卻不言語,一句也不回答。大祭司又問他說:「你是那當稱頌者的兒子基督不是?」
14:62 耶穌說:「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」
14:63 大祭司就撕開衣服,說:「我們何必再用見證人呢?
14:64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何?」他們都定他該死的罪。
14:65 就有人吐唾沫在他臉上,又蒙著他的臉,用拳頭打他,對他說:「你說預言吧!」差役接過他來,用手掌打他。
14:66 彼得在下邊院子裡;來了大祭司的一個使女,
14:67 見彼得烤火,就看著他,說:「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」
14:68 彼得卻不承認,說:「我不知道,也不明白你說的是甚麼。」於是出來,到了前院,雞就叫了。
14:69 那使女看見他,又對旁邊站著的人說:「這也是他們一黨的。」
14:70 彼得又不承認。過了不多的時候,旁邊站著的人又對彼得說:「你真是他們一黨的!因為你是加利利人。」
14:71 彼得就發咒起誓地說:「我不認得你們說的這個人。」
14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話:「雞叫兩遍以先,你要三次不認我。」思想起來,就哭了。

23:1 眾人都起來,把耶穌解到彼拉多面前,
23:2 就告他說:「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給凱撒,並說自己是基督,是王。」
23:3 彼拉多問耶穌說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「你說的是。」
23:4 彼拉多對祭司長和眾人說:「我查不出這人有甚麼罪來。」
23:5 但他們越發極力地說:「他煽惑百姓,在猶太遍地傳道,從加利利起,直到這裡了。」
23:6 彼拉多一聽見,就問:「這人是加利利人嗎?」
23:7 既曉得耶穌屬希律所管,就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。
23:8 希律看見耶穌,就很歡喜;因為聽見過他的事,久已想要見他,並且指望看他行一件神蹟,
23:9 於是問他許多的話,耶穌卻一言不答。
23:10 祭司長和文士都站著,極力地告他。
23:11 希律和他的兵丁就藐視耶穌,戲弄他,給他穿上華麗衣服,把他送回彼拉多那裡去。

6:00AM 被彼拉多定罪(約19:4-16)。

19:4 彼拉多又出來對眾人說:「我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」
19:5 耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說:「你們看這個人!」
19:6 祭司長和差役看見他,就喊著說:「釘他十字架!釘他十字架!」彼拉多說:「你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有甚麼罪來。」
19:7 猶太人回答說:「我們有律法,按那律法,他是該死的,因他以自己為 神的兒子。」
19:8 彼拉多聽見這話,越發害怕,
19:9 又進衙門,對耶穌說:「你是哪裡來的?」耶穌卻不回答。
19:10 彼拉多說:「你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」
19:11 耶穌回答說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我。所以,把我交給你的那人罪更重了。」
19:12 從此,彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊著說:「你若釋放這個人,就不是凱撒的忠臣(原文是朋友)。凡以自己為王的,就是背叛凱撒了。」
19:13 彼拉多聽見這話,就帶耶穌出來,到了一個地方,名叫「鋪華石處」,希伯來話叫厄巴大,就在那裡坐堂。
19:14 那日是預備逾越節的日子,約有午正。彼拉多對猶太人說:「看哪,這是你們的王!」
19:15 他們喊著說:「除掉他!除掉他!釘他在十字架上!」彼拉多說:「我可以把你們的王釘十字架嗎?」祭司長回答說:「除了凱撒,我們沒有王。」
19:16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。

9:00AM 被釘十字架(可15:21-27)。

15:21 有一個古利奈人西門,就是亞歷山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方,他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。
15:22 他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地),
15:23 拿沒藥調和的酒給耶穌,他卻不受。
15:24 於是將他釘在十字架上,拈鬮分他的衣服,看是誰得甚麼。
15:25 釘他在十字架上是巳初的時候。
15:26 在上面有他的罪狀,寫的是:「猶太人的王。」
15:27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。

12:00PM 將母親交託約翰(約19:25-27)

19:25 站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。
19:26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:「母親(原文是婦人),看,你的兒子!」
19:27 又對那門徒說:「看,你的母親!」從此,那門徒就接她到自己家裡去了。

12:00-3:00PM 遍地黑暗(太27:45)

27:45 從午正到申初,遍地都黑暗了。

3:00PM 斷氣,將靈魂交與神(約19:30)

19:30 耶穌嘗(原文是受)了那醋,就說:「成了!」便低下頭,將靈魂交付 神了。

默想經文:
耶穌在十字架上所說的七句話。
父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得(路23:34)
我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了(路23:34)
母親,看你的兒子…看你的母親(約19:26 -27)
我的神!我的神!為什麼離棄我(太27:46)
我渴了!(約19:28)
成了!(約19:30)
父啊!我將我的靈魂交在你手裡(路23:46)

默想題目:
1.請逐一查考今日的經文,試著用自己的話整理出耶穌被釘十字架前發生過哪些事情。
2.請默想耶穌在十字架上的七句話,哪一句對你而言最有啟示?為什麼?

2018年3月29日

耶穌大祭司式的禱告 + 受難週每日經文的查考與默想 2018-3-29(四)

樂活今日讀經默想2018-3-29(四)
標題:耶穌大祭司式的禱告 + 受難週每日經文的查考與默想


經文:約翰福音17章
17:1 耶穌說了這話,就舉目望天,說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;
17:2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。
17:3 認識你─獨一的真 神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。
17:4 我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。
17:5 父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。
17:6 「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。
17:7 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;
17:8 因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。
17:9 我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。
17:10 凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。
17:11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。
17:12 我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。
17:13 現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。
17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
17:15 我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或譯:脫離罪惡)。
17:16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。
17:17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。
17:18 你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。
17:19 我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。
17:20 「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,
17:21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。
17:22 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。
17:23 我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。
17:24 父啊,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。
17:25 公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。
17:26 我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。」


摘要:
本章稱為耶穌像大祭司式的禱告,首先祂為著自己禱告,能完成天父所託付的事,並同享天父的榮耀。其次,祂為門徒們禱告,讓他們能受到保守,彼此合一並用真理使他們成聖。最後,祂也為那些因門徒話語而相信的人禱告,就是我們,讓我們能彼此合一,領受耶穌的愛,最後一同領受屬天的榮耀。

默想:
耶穌像大祭司那樣來到上帝面前,為著祂的門徒以及日後所有的信徒來禱告。感謝神,我們也在耶穌代禱的名單中,在禱告中提到合一、愛、成聖和榮耀,是我們可以在這份信仰中追尋的價值和目標。你是否願意依靠上帝恩典,在信仰團體中共同追尋?

題目:
1.耶穌在禱告中提到的合一、愛、成聖和榮耀,請試著用自己的話來說明這些信仰概念,彼此間又有何種關聯?
2.在受難週當中,默想耶穌今天為我們的禱告,用一個禱告來回應三一神的救贖,以及感謝上帝在你生命中的美好計畫。

禱告:
我們天上的大祭司主耶穌,謝謝祢道成肉身,成為有罪的人和上帝之間的中保,並透過今天經文中的禱告,讓我們能在這條信仰的道路上,期待更深與祢連結,並和眾信徒彼此連結,追求關於合一、愛、成聖和榮耀的人生目標,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

《受難週每日經文的查考與默想》
禮拜四
聖餐日
耶穌為門徒洗腳(約13:1-17)、門徒舉行最後晚餐並設立聖餐(太26:20-30),夜間往客西馬尼園禱告(路22:39-46)。

(約13:1-17)
13:1 逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。
13:2 吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。
13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從 神出來的,又要歸到 神那裡去,
13:4 就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,
13:5 隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。
13:6 挨到西門•彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」
13:7 耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」
13:8 彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了。」
13:9 西門•彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。」
13:10 耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的。」
13:12 耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?
13:13 你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。
13:14 我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。
13:16 我實實在在地告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。
13:17 你們既知道這事,若是去行就有福了。

(太26:20-30)
26:20 到了晚上,耶穌和十二個門徒坐席。
26:21 正吃的時候,耶穌說:「我實在告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」
26:22 他們就甚憂愁,一個一個地問他說:「主,是我嗎?」
26:23 耶穌回答說:「同我蘸手在盤子裡的,就是他要賣我。
26:24 人子必要去世,正如經上指著他所寫的;但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。」
26:25 賣耶穌的猶大問他說:「拉比,是我嗎?」耶穌說:「你說的是。」
26:26 他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福,就擘開,遞給門徒,說:「你們拿著吃,這是我的身體」;
26:27 又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,說:「你們都喝這個;
26:28 因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。
26:29 但我告訴你們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」
26:30 他們唱了詩,就出來往橄欖山去。

(路22:39-46)
22:39 耶穌出來,照常往橄欖山去,門徒也跟隨他。
22:40 到了那地方,就對他們說:「你們要禱告,免得入了迷惑。」
22:41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠,跪下禱告,
22:42 說:「父啊!你若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」
22:43 有一位天使從天上顯現,加添他的力量。
22:44 耶穌極其傷痛,禱告更加懇切,汗珠如大血點滴在地上。
22:45 禱告完了,就起來,到門徒那裡,見他們因為憂愁都睡著了,
22:46 就對他們說:「你們為甚麼睡覺呢?起來禱告,免得入了迷惑!」

默想經文:太26:36-46

26:36 耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:「你們坐在這裡,等我到那邊去禱告。」
26:37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過,
26:38 便對他們說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,和我一同警醒。」
26:39 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」
26:40 來到門徒那裡,見他們睡著了,就對彼得說:「怎麼樣?你們不能同我警醒片時嗎?
26:41 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」
26:42 第二次又去禱告說:「我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」
26:43 又來,見他們睡著了,因為他們的眼睛困倦。
26:44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前一樣。
26:45 於是來到門徒那裡,對他們說:「現在你們仍然睡覺安歇吧(吧:或譯嗎?)!時候到了,人子被賣在罪人手裡了。
26:46 起來!我們走吧。看哪,賣我的人近了。」

默想題目:
1.耶穌在客西馬尼園禱告「倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」請默想耶穌在這禱告中面對的掙扎和順服。
2.耶穌要門徒們警醒禱告,免得入了迷惑。你現在的生活夠警醒嗎?目前又有哪些迷惑正在一步步向你逼近?

2018年3月28日

聖靈保惠師 + 受難週每日經文的查考與默想 2018-3-28(三)

樂活今日讀經默想2018-3-28(三)
標題:聖靈保惠師 + 受難週每日經文的查考與默想

經文:約翰福音16章
16:1 「我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。
16:2 人要把你們趕出會堂,並且時候將到,凡殺你們的就以為是事奉 神。
16:3 他們這樣行,是因未曾認識父,也未曾認識我。
16:4 我將這事告訴你們,是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們,因為我與你們同在。
16:5 現今我往差我來的父那裡去,你們中間並沒有人問我:『你往哪裡去?』
16:6 只因我將這事告訴你們,你們就滿心憂愁。
16:7 然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。
16:8 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。
16:9 為罪,是因他們不信我;
16:10 為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我;
16:11 為審判,是因這世界的王受了審判。
16:12 「我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了(或譯:不能領會)。
16:13 只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文是進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。
16:14 他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。
16:15 凡父所有的,都是我的;所以我說,他要將受於我的告訴你們。」
16:16 「等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。」
16:17 有幾個門徒就彼此說:「他對我們說:『等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我』;又說:『因我往父那裡去。』這是甚麼意思呢?」
16:18 門徒彼此說:「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢?我們不明白他所說的話。」
16:19 耶穌看出他們要問他,就說:「我說『等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我』,你們為這話彼此相問嗎?
16:20 我實實在在地告訴你們,你們將要痛哭、哀號,世人倒要喜樂;你們將要憂愁,然而你們的憂愁要變為喜樂。
16:21 婦人生產的時候就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。
16:22 你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂也沒有人能奪去。
16:23 到那日,你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們,你們若向父求甚麼,他必因我的名賜給你們。
16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」
16:25 「這些事,我是用比喻對你們說的;時候將到,我不再用比喻對你們說,乃要將父明明地告訴你們。
16:26 到那日,你們要奉我的名祈求;我並不對你們說,我要為你們求父。
16:27 父自己愛你們;因為你們已經愛我,又信我是從父出來的。
16:28 我從父出來,到了世界;我又離開世界,往父那裡去。」
16:29 門徒說:「如今你是明說,並不用比喻了。
16:30 現在我們曉得你凡事都知道,也不用人問你,因此我們信你是從 神出來的。」
16:31 耶穌說:「現在你們信嗎?
16:32 看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。
16:33 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」

摘要:
耶穌再次將聖靈保惠師將來,以及聖靈來之後要做的事情告訴門徒(5-15節)。面對門徒的憂愁,耶穌用婦人生產的過程,分娩當下是痛苦憂愁,小孩誕生後就歡喜快樂,來安慰門徒們,雖然門徒們目前還不能明白,但日後將想起並明白耶穌所說的這些事。

默想:
14-16章耶穌的臨別講論,其中多次都說到祂和天父之間的親密連結,教導父所要教導、遵行父所吩咐、叫父因兒子得榮耀、住在父的裡面、父也住在祂裡面、要回到父那裡去等等。同時,也多次要門徒們奉耶穌的名向父祈求,應許天父就必賞賜,藉著耶穌我們得以同樣地與天父建立親密的關係。而這裡所提的禱告,特別是指求上帝旨意成全和國度降臨,邀請我們透過禱告參與在其中。

題目:
1.在你信仰的經歷中,曾否遭遇怎樣的逼迫或苦難?今日這段經文如何成為你的幫助?
2.從14-16章中多次提到天父上帝、聖子耶穌、聖靈保惠師彼此的同工,在你屬靈生命中如何經歷三一上帝的同在和引領?

禱告:
至高又奇妙的三一上帝,我們要承認在人有限的智慧和理性中,實在無法全然理解三一上帝的奧秘。但透過經文中的教導,我們真實看見聖父、聖子、聖靈彼此的同工和配搭,成就對人類的救贖,並繼續保守我們更深地認識這信仰。讓我們存敬畏的心仰望,並用信心來接受,如此禱告,奉主耶穌的名求,阿們。

《受難週每日經文的查考與默想》
禮拜三
退修日
在伯大尼安靜休息一日

默想經文:賽40:27-31
40:27 雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈 神並不查問?
40:28 你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見嗎?永在的 神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦;他的智慧無法測度。
40:29 疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦;強壯的也必全然跌倒。
40:31 但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。

默想題目:
1.這段經文如何幫助我們認識上帝那些具有的特質?
2.「等候耶和華的必重新得力」--花些時間默想耶穌在受難週裡這段安靜預備的時光。又在你目前生活中,你是如何讓自己重新得力的呢?

2018年3月27日

葡萄樹和良友—耶穌 + 受難週每日經文的查考與默想 2018-3-27(二)

樂活今日讀經默想2018-3-27(二)
標題:葡萄樹和良友—耶穌 + 受難週每日經文的查考與默想

經文:約翰福音15章
15:1 「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。
15:2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。
15:3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。
15:4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。
15:5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。
15:6 人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。
15:7 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。
15:8 你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。
15:9 我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。
15:10 你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。
15:11 「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。
15:12 你們要彼此相愛,像我愛你們一樣;這就是我的命令。
15:13 人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。
15:14 你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。
15:15 以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友;因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。
15:16 不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們。
15:17 我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。」
15:18 「世人若恨你們,你們知道(或譯:該知道),恨你們以先已經恨我了。
15:19 你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。
15:20 你們要記念我從前對你們所說的話:『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我,也要逼迫你們;若遵守了我的話,也要遵守你們的話。
15:21 但他們因我的名要向你們行這一切的事,因為他們不認識那差我來的。
15:22 我若沒有來教訓他們,他們就沒有罪;但如今他們的罪無可推諉了。
15:23 恨我的,也恨我的父。
15:24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事,他們就沒有罪;但如今連我與我的父,他們也看見也恨惡了。
15:25 這要應驗他們律法上所寫的話,說:『他們無故地恨我。』
15:26 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。
15:27 你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。」


摘要:
本章接續著講述,耶穌是真葡萄樹,我們是枝子,枝子要連結在葡萄樹,才能多結果子,枝子也需要被修剪,是透過耶穌所講的道。耶穌並要門徒彼此相愛,像耶穌愛他們一樣,如此便成為耶穌的朋友(1-17節)。18節開始,講到因為屬於耶穌的就不屬於這世界,將會面臨遭遇世界的迫害,但耶穌也應許有保惠師陪伴,要在患難中為主做見證。

默想:
葡萄樹和枝子間的連結,提醒著我們一刻不能離開主。我們是藉著耶穌得到滋養而結出果子,面對外在苦難和逼迫時,更要緊緊和主相連。耶穌也教導信徒之間的相愛,要如同耶穌愛我一般。我們會覺得自己比較容易愛耶穌,或是容易愛我們的弟兄姊妹呢?

題目:
1.在教會靈修年當中,你願意做些什麼,藉由操練使自己與主更親近?本週能否安排一次的禁食禱告?在難受週中與主親近。
2.再讀13-15節這段有關朋友間的情誼,默想我們與主耶穌的朋友關係,在今天你有什麼話特別想跟你的耶穌好友說呢?

禱告:
親愛的主耶穌,祢是我們最好的朋友,願我們能更愛祢、更遵行祢的教導,也能更連結於祢,如同葡萄枝子連結在葡萄樹上,常常領受屬天的滋養。我們也特別為我們當中,正遭受苦難與艱難的兄姊禱告,願祢親自拯救,讓他們更深體會到祢的恩典和保守,並在等候中常存平安和盼望。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。

《受難週每日經文的查考與默想》
禮拜二
辨惑日
耶穌最後一日在聖殿,和公會的人辯駁祂的權柄(可11:27-33),論最大的誡命(可12:28-34),稱讚寡婦的奉獻(可12:41-44),並預言聖殿被毀及再來(太24:1-13)。

11:27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候,祭司長和文士並長老進前來,
11:28 問他說:「你仗著甚麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」
11:29 耶穌對他們說:「我要問你們一句話,你們回答我,我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
11:30 約翰的洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?你們可以回答我。」
11:31 他們彼此商議說:「我們若說『從天上來』,他必說:『這樣,你們為甚麼不信他呢?』
11:32 若說『從人間來』,卻又怕百姓,因為眾人真以約翰為先知。」
11:33 於是回答耶穌說:「我們不知道。」耶穌說:「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」

12:28 有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」
12:29 耶穌回答說:「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽,主─我們 神是獨一的主。
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』
12:31 其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
12:32 那文士對耶穌說:「夫子說, 神是一位,實在不錯;除了他以外,再沒有別的 神;
12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
12:34 耶穌見他回答的有智慧,就對他說:「你離 神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問他甚麼。

12:41 耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。
12:42 有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一個大錢。
12:43 耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。
12:44 因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。

24:1 耶穌出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給他看。
24:2 耶穌對他們說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」
24:3 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:「請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?」
24:4 耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。
24:8 這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。
24:9 那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。
24:10 那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;
24:11 且有好些假先知起來,迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的,必然得救。

默想經文:可12:28-34

12:28 有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」
12:29 耶穌回答說:「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽,主─我們 神是獨一的主。
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』
12:31 其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
12:32 那文士對耶穌說:「夫子說, 神是一位,實在不錯;除了他以外,再沒有別的 神;
12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
12:34 耶穌見他回答的有智慧,就對他說:「你離 神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問他甚麼。

默想題目:
1.耶穌總結律法書中所有的誡命,並歸納為兩條,請問是哪兩條誡命?
2.在受難週中的耶穌,祂如何透過本週的所言所行,親自實踐這兩條最大的誡命?

2018年3月26日

別離前一席話 + 受難週每日經文的查考與默想 2018-3-26(一)

樂活今日讀經默想2018-3-26(一)
標題:別離前一席話 + 受難週每日經文的查考與默想

經文:約翰福音14章
14:1 「你們心裡不要憂愁;你們信 神,也當信我。
14:2 在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
14:3 我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在哪裡,叫你們也在那裡。
14:4 我往哪裡去,你們知道;那條路,你們也知道(有古卷:我往哪裡去,你們知道那條路)。」
14:5 多馬對他說:「主啊,我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢?」
14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。
14:7 你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。」
14:8 腓力對他說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」
14:9 耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?
14:10 我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。
14:11 你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所做的事信我。
14:12 我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。
14:13 你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。
14:14 你們若奉我的名求甚麼,我必成就。」
14:15 「你們若愛我,就必遵守我的命令。
14:16 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或譯:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在,
14:17 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。
14:18 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。
14:19 還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。
14:20 到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。
14:21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」
14:22 猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:「主啊,為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?」
14:23 耶穌回答說:「人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。
14:24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。
14:25 「我還與你們同住的時候,已將這些話對你們說了。
14:26 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
14:27 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。
14:28 你們聽見我對你們說了,我去還要到你們這裡來。你們若愛我,因我到父那裡去,就必喜樂,因為父是比我大的。
14:29 現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候就可以信。
14:30 以後我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有;
14:31 但要叫世人知道我愛父,並且父怎樣吩咐我,我就怎樣行。起來,我們走吧!」

摘要:
從14-16章為耶穌臨別前的講論,安慰門徒們面對祂即將受苦被釘十字架,以及日後面對的苦難。全段可分為五個段落,分別是天上住處、道路、聖靈、葡萄樹和枝子,以及迫害中得安慰。本章包括前面三個主題,1-4節耶穌說祂去原是我們預備天上的住處。他是道路、真理、生命,藉著祂可以回到天父那裏(5-14節)。耶穌並請天父賜下聖靈保惠師,將永遠同在並教導我們真理,還有平安相伴(15-31節)。

默想:
本章提到三件耶穌安慰門徒的事,彼此也相聯結--天上的住處是我們最終安歇的歸宿,值得我們深切盼望的滿足。前往那裏的唯一道路是主耶穌,是我們可以信任和憑藉的。而聖靈是天父和耶穌所應許,讓我們現在能更認識真理,並有平安喜樂相伴,從現在一路往前行。保惠師原本是法律名詞,指法庭中被告的辯護者,是我們面對罪惡和魔鬼指責攻擊時,能依靠耶穌的救贖而不再被定罪。你我是否感謝耶穌的安慰和教導?

題目:
1.對你而言,本章提到天上住處、道路和聖靈這三個主題,哪一個對你最寶貴,為什麼?花點時間默想並為此獻上禱告。
2.耶穌應許聖靈保惠師將住在每一位信徒心中,祂教導真理並賜下平安喜樂,你最近曾在哪件事情上有此體驗?

禱告:
親愛的主耶穌,謝謝祢為門徒們,也為我們預備這些安慰的話,讓我們真感受到祢愛我們、保護我們。也請聖靈保惠師常在心中提醒我們,更讓我們能留心聽聖靈的聲音,常存平安與喜樂的心,來過每天的生活,並活出和所領受恩典相襯的生命見證,如此禱告,奉主耶穌聖名求,阿們。



《受難週每日經文的查考與默想》
禮拜一
訓誨日
咒詛無花果樹(可11:12-14);

11:12 第二天,他們從伯大尼出來,耶穌餓了。
11:13 遠遠地看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下,竟找不著甚麼,不過有葉子,因為不是收無花果的時候。
11:14 耶穌就對樹說:「從今以後,永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。

潔淨聖殿(可11:15-18)

11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裡做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子;
11:16 也不許人拿著器具從殿裡經過;
11:17 便教訓他們說:「經上不是記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了。」
11:18 祭司長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕他,因為眾人都希奇他的教訓。

默想經文:太21:18-22、林前6:19-20

21:18 早晨回城的時候,他餓了,
21:19 看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著甚麼,不過有葉子,就對樹說:「從今以後,你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
21:20 門徒看見了,便希奇說:「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢?」
21:21 耶穌回答說:「我實在告訴你們,你們若有信心,不疑惑,不但能行無花果樹上所行的事,就是對這座山說:『你挪開此地,投在海裡!』也必成就。
21:22 你們禱告,無論求甚麼,只要信,就必得著。」

6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從 神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,
6:20 因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀 神。

默想題目:
1.耶穌為何要讓這棵無花果樹枯萎?是在警告什麼樣的人嗎?
2.耶穌潔淨聖殿,因為聖殿的功用是要敬拜神,不該被其他事務所佔滿。保羅說我們的身體也是神的殿,請默想我們內心是否也有需要被耶穌潔淨的地方?

2018年3月25日

[和平教會 主日崇拜錄影] 180325 主日崇拜 跟耶穌走過受難週




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由 Blogger 於 3/25/2018 09:19:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

受難週每日經文的查考與默想--棕樹主日 2018-3-25(日)

樂活今日讀經默想2018-3-25(日)
標題:受難週每日經文的查考與默想--棕樹主日

禮拜日
棕樹主日
猶太人逾越節,耶穌騎驢進耶路撒冷城,百姓拿著棕樹枝,迎接耶穌並喊著說:「和散那,奉主名來的以色列王,是應當稱頌的。」(約12:12-26)

12:12 第二天,有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷,
12:13 就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!
12:14 耶穌得了一個驢駒,就騎上,如經上所記的說:
12:15 錫安的民(原文是女子)哪,不要懼怕!你的王騎著驢駒來了。
12:16 這些事門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指著他寫的,並且眾人果然向他這樣行了。
12:17 當耶穌呼喚拉撒路,叫他從死復活出墳墓的時候,同耶穌在那裡的眾人就作見證。
12:18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟,就去迎接他。
12:19 法利賽人彼此說:「看哪,你們是徒勞無益,世人都隨從他去了。」
12:20 那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。
12:21 他們來見加利利伯賽大的腓力,求他說:「先生,我們願意見耶穌。」
12:22 腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。
12:23 耶穌說:「人子得榮耀的時候到了。
12:24 我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。
12:25 愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生


默想經文:撒迦利亞書9:9、可11:1-11

9:9 錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。

11:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄欖山那裡;耶穌就打發兩個門徒,
11:2 對他們說:「你們往對面村子裡去,一進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎過的,可以解開,牽來。
11:3 若有人對你們說:『為甚麼做這事?』你們就說:『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」
11:4 他們去了,便看見一匹驢駒拴在門外街道上,就把牠解開。
11:5 在那裡站著的人,有幾個說:「你們解驢駒做甚麼?」
11:6 門徒照著耶穌所說的回答,那些人就任憑他們牽去了。
11:7 他們把驢駒牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。
11:8 有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。
11:9 前行後隨的人都喊著說:和散那(和散那:原有求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的!
11:10 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!
11:11 耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。

默想題目:
1.耶穌有如君王般被迎接進入耶路撒冷城,但這些人在幾天後同樣呼喊要釘祂在十字架上。如果是這樣,耶穌為什麼還要用這樣的方式進城呢?
2.耶穌光榮進城中,福音書作者特別關注於一頭小驢子,並且說「主要用牠」,你是否會覺得這頭驢子何等榮幸,竟然參與在這特別的歷史時刻。試想如果你在驢子的這角色,你將如何看待自己和所發生的事?

2018年3月24日

[和平教會 創世記查經] 創世記查經(176) 180324




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由 Blogger 於 3/24/2018 06:47:00 下午 張貼在 和平教會 創世記查經

[和平教會 主日講道集] 請主教導我們禱告


講道內容
講題:請主教導我們禱告
經文:馬太福音6:5-13
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一八年二月二十五日

一、前言
各位弟兄姊妹平安,今年的農曆新年假期就這樣過去,大家過得好嗎?有沒有好的休息?這幾天剛恢復上班上課的日子,是否有逐漸習慣,回到原來的生活步調?
以教會整年週期而言,自去年年底聖誕節、跨年禱告會相繼結束,接續舉行會員和會並接著過年,現在也是新的一年事工推展的開始,在此問問大家,今年教會的年度目標是什麼?成為萬民祝福之【靈修年】,好些事工和活動也將在三月份逐漸展開,包括:
教會靈修年的推動,包括:
--星光貼紙活動(文末詳細說明)
--三月受難週的禁食禱告操練
--兩梯次的長執靈修退修會
--清明節前後的受難復活節,復活節清唱劇詩班招募,今天開始練習
--三月成人主日學課程開始招生接受報名
--下週日將邀請基督教書房前來擺設書攤,推廣閱讀屬靈書籍—個人閱讀和小組團契聚會分享材料
--三月社區老人關懷站(課程和共餐)開始接受報名
以上活動都是培育我們信仰成長、或是參與社區福音事工的好機會,相關活動資料都在週報夾頁中,趁著過年後新的開始,讓自己有份在這其中。
二、求主教導我們禱告,耶穌教導了什麼
今天牧師要透過這段我們很熟悉的主禱文,在馬太和路加皆有記載這段耶穌教導門徒的禱告,馬太福音中記載於耶穌登山寶訓中有關禱告的教導,而在路加福音中,是當耶穌在一個地方禱告後,門徒請耶穌教導他禱告,像施洗約翰教導他的門徒禱告。耶穌就說起這個主禱文,我們今天要一句一句來研讀,學習耶穌所教導的禱告。
1.禱告開始於一種關係—如何去理解和感受「天上的父親」?
    我們在天上的父,有古卷的抄本只有「父阿」,藉由開始的稱呼,表達和上帝的關係。你有沒有想過,在舊約聖經中有那麼多對上帝的稱呼,但主耶穌選擇了這個較少使用的用語-「天父」,但卻是在眾多對上帝的稱呼中,最貼近個人關係的詞,也可以說是耶穌最常稱呼上帝的方式。天上的,在希臘文的新約聖經中,這個天是複數,指的是祂的無所不在,在諸天之上。若從希伯來人對天的看法,天首先指看的見的大氣,然後是星夜的天空,最後才是至高神顯現的地方,以此表達上帝的偉大。
我們可以想想,自己在平時禱告中,比較常用什麼稱謂來稱呼上帝呢?是親愛的天父、至高的上帝、上主、萬軍之耶和華、或宇宙的主宰呢?是否常用父親來表達那種親密的連結和依靠嗎?或者我們每個人對自己父親的經歷和感受,因而也影響我們對天父的形象。有些人對父親的認識,在成長過程中是常常缺席不在,是常常為著生活所需在忙碌的父親,或者是,父親是曾受日本教育下嚴格管教的形象,不容易親近,或是太有控制慾,各種事情都要掌控和監督的形象。當然,這些都會影響我們對天父的形象,但我們心中仍可以想像著一個理想中的父親,是有榜樣、願意承擔、需要時可以依靠、真心關愛兒女的父親。有時從一些畫面中,可以去感受那樣父親的模樣,我會想像小孩坐在摩托車後座,緊緊抱住騎車的爸爸,那是父親引導、放心依靠的圖像,有是單獨和父親一起的親子時光。對你來說,你我都習慣怎樣來稱呼我們禱告的對象?我們可否更進一步去覺察,自己正向著這位稱呼祂為「阿爸」的天父,向著那位理想中的父親來禱告,這樣的禱告會有什麼不同?
2.從禱告內容的順序來看禱告—三個願和三個祈求。
主禱文主要分為兩部分,前面有三個願,接續有三個祈求。但這個耶穌教導我們的禱告,似乎和我們平常的禱告不大一樣,不一樣在那裏?在於順序,我們比較會先祈求日用的飲食所需,而耶穌教導的主禱文卻不同,我們先來看這三個願的內容是什麼?
3.三個願—
a.願人都尊祢的名為聖(賽6:1-8),
由此作為我們祈禱的開始,耶穌要我們禱告時先專注在祂的榮耀、慈愛和臨在,不僅先表達自己尊主名為聖,並期盼上帝的名被萬人同尊為聖,有如以賽亞先知在聖殿中遇見聖潔的主,發出聖哉、聖哉、聖哉的敬畏感。
 b.願你的國降臨(太13:44-46、路12:20-21)
什麼是你的國降臨?耶穌講論過很多關於天國或神的國之比喻,耶穌要說的是,上帝透過耶穌基督帶來神的國的降臨,每當人類心思和社會經歷基督的管轄,進而帶來平安、公義、彼此相愛、和解饒恕時,就是神的國降臨的時候。你曾否在禱告中迫切祈求上帝的國降臨?曾否體會過上帝的國就降臨在我們中間?當我們家在美國讀書時,記得有一次在華人教會的跨年禱告會中,我和幾位剛認識不久,自中國來的弟兄們一起小組禱告,為著中國的福音禱告,在禱告中超越了台灣人、中國人的意識型態,單單祈求神的國降臨,這個經歷超越了個人視野,經歷到什麼叫作合一,一起關心上帝看重的事勝過其他的。讓我們在的禱告中,學習加入祈禱「願你的國降臨」,看看你我的禱告會有什麼不同?我們的禱告又會怎樣的被擴展。
    我們教會在主日禮拜中,司會的長執會帶領大家公禱,其中包括為世界、國家社會的祈禱,乍聽之下有點像在播報新聞,但在禮拜中聽見這些消息,並為這些事情禱告,是讓我們學習,當我們在週間晚上吃飯看新聞,能否也同樣用這樣的態度,為著這些事情來禱告,如同耶穌教導我們的,願你的國降臨。
c.願你的旨意行在地上,如同行在天上(太26:36-39)
接續是祈禱「願你的旨意行在地上,如同行在天上」,我會說當我們如此禱告的時候,會推著我們去祈禱,如何可以參與在上帝旨意的實現行動中。耶穌在受難被抓前,在客西馬尼園禱告時,也曾同樣用這樣的話向上帝禱告「父阿,如果可以,不要讓我喝這苦杯,但不要照我的意思,要照你的意思,願你旨意成全」。耶穌教導門徒要祈禱上帝旨意的成全,超過自己為自己所設想的。在人與神的相遇之中,真實將上帝放在上帝的角色,讓上帝成為我的上帝,並期盼上帝也能在這世上成為眾人的上帝,也因此自然地帶出讓我們人成為人成為順服的人,願意遵照上帝的旨意而行,並有份在上帝的旨意和計畫之中。這是主禱文的第一部分。
第二部分,包含有三個祈求
4.三個祈求—a.日用的飲食,今日賜給我們(太6:25-34)
對比前面神的國,神的旨意之大格局,第二部分轉為個人生活的所需,這之間有著極大的反差—這兩者之間是大和小,遠和近,偉大和繁瑣的對比。但耶穌教導我們的禱告,要我們經歷上帝也在這些環繞著我們的柴米油鹽醬醋茶當中,「我們日用的飲食,今日賜給我們」,我們可以為日常生活所需祈求,但是耶穌也曾教導「不要為生命憂慮,吃什麼、喝什麼、穿什麼……你們要先前他的國和他的義,這些東西都要加給你們」,這是屬靈的優先順序--當我們先關心上帝所關心的,上帝也必然關心我們的需要。這不是和上帝交換條件,但我們卻往往顛倒了這樣的先後順序,我們常常先為自己祈求,如有應驗再回報上帝,但上帝要我們先求上帝的國度和旨意,並相信上帝應許看顧我們生活所需。
這同時也是一種信心的功課,雖然是我們所努力,但也相信這些都是依靠上帝恩典才擁有的。耶穌比喻中曾說到一個無知的財主(路12:16-21),想要為自己積存財富,在心裏盤算要把倉庫拆了,另外蓋一間更大的,然後對自己的靈魂說「靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的吃喝快樂吧!」神卻對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?」我們所能依靠的,絕非如同表面上全靠著我們自己的努力,而是相信是上帝的保守和恩典,並將此在禱告中提醒著自己--「我們日用的飲食,今日賜給我們」。
b.免我們的債,如同我們免了人的債(太18:21-35)
第二個祈求,是免我們的債,如同我們免了人的債,在馬太福音中用免我們的「債」,在路加福音中寫的是赦免我們的「罪」 或也有聖經翻為錯誤(wrongs)或是冒犯(trespasses),表達人活在得罪神的處境中。但如果從字面上表達一種前後因果關係的話,那我們都應該得不到上帝的赦免,因為我們經常無法饒恕得罪我們的人。耶穌曾說過比喻,有一個僕人欠主人一大筆債,當他剛得到主人的饒恕後,十分快樂感激的出來,正好遇見那位欠他小錢的同事,緊抓住他逼他還錢,甚至把他關到監獄,都不願意饒恕這同事,當主人得知後,也不願意饒恕他。每當我們在禱告中如此祈禱,是提醒我們真的去明白饒恕的意義,並省察自己是否因著對上帝的感恩,而在今天學習饒恕別人的功課。
c.不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡(太26:31-35,69-74)
第三個祈求「不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡」,是關於試探和兇惡。人生存在各樣的苦難,成為基督徒就會一切都順利嗎?耶穌並沒有這樣的保證,也沒有要我們如此禱告。我們祈求不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡,是因為知道自己的軟弱,知道我們還有懼怕的兇惡事物,但幸好我們有上帝的保守和搭救。我們深知無法靠自己,因此無法自誇,耶穌的門徒彼得,也曾在戲劇化的事件中體會過這道理。當彼得在耶穌最後晚餐時,他曾自信滿滿回應耶穌,說:「就算眾人都背叛你而跌倒,我卻永不跌倒。」但卻在幾個小時之後,在雞叫前三次不認主。即便如此,復活的耶穌親自來將他尋回並堅顧他,我們祈求天父不叫我們遇見試探,搭救我們脫離兇惡,表達信靠主,能在苦難中經歷上帝的保守和拯救。
這是耶穌教導門徒的主禱文,祈求上帝的國度降臨的三個願,和為個人生活需要的三個祈求。這些內容和順序都很重要,是耶穌對門徒們示範的禱告詞,也值得我們將這些納入成為我們的禱告。
5.不是還有一句嗎?
但你還會問說,牧師,主禱文最後不是還有一句嗎?根據聖經學者的考察,最後這句「因為國度、權柄、榮耀全是你的,直到永遠」,是後代教會歷史中才加入經文中的,因此,目前一些聖經版本中會註記古卷中並沒有,但即便如此,在教會歷史中被接續在最後,也不是沒有道理,這句是讚美,如同在啟示錄中對上帝完全掌權的頌讚,並呼應主禱文最前面的敬拜—我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,成為前後的呼應。而天上的父,這「天上」也給我們一個永生、來世的盼望,和國度權柄榮耀,直到永遠相連,超越今世的一切,那是最終,也是最美的盼望。
三、結論
親愛的弟兄姊妹們,透過對主禱文逐句的解釋,是否能幫助你我更認識主禱文的內容和順序,主禱文中包含了耶穌許多的教導,以及他自己也如此行的榜樣,當我們用主禱文禱告的時候,也跟著耶穌學習向天父禱告。學習禱告的方法之一,是先覺察自己怎樣禱告,跳脫已經「習慣化」的禱告模式,藉由禱告更親近神。當然,只透過一次主日講道綜覽整個主禱文實在不夠,後續牧師也將在今年週四禱告會中,每月一次從主禱文中來學習禱告,操練禱告,也鼓勵大家來參加。現在到年底的禱告會,除了我以主禱文作主題,博文牧師則是向屬靈人物學習禱告,光勝牧師伴隨今年樂活讀經經文作主題,元元牧師和音樂侍奉團隊帶領泰澤禱告方式,還有請群鈺傳道協助每季一次禱告操練,期待有更多人透過禱告會學習禱告。
你的禱告和讀經生活如何,聖經說你的日子如何,力量也如何。在新的一年是否渴慕更深的在讀經和禱告中經歷神,今天就是再次立志和行動的時候。是否還記得,牧師在今天開始講道候,說到推動教會靈修年的主題牆,設在大廳兩面的布置--耶穌用愛懷搋褓抱我們和平教會所在的社區(人和建築物),除了觀看外,還設計不同顏色的星光貼紙,象徵透過讀經與禱告,邀請大家一起貼上的【星光貼紙活動】,如同週報第10頁所寫,在一樓大廳警衛范先生的櫃台前,有一個四格的小木盒,裡面目前有三種不同顏色的星光貼紙,
【黃色—讀經靈修】
當你立志在今年設定一個靈修讀經計畫(樂活讀經或其他的進度),當你在上週--達成靈修讀經目標時,給自己貼上一個鼓勵(黃色)的星光貼紙。
【紅色—感恩禱告】
當你在上週--數算上帝恩典並獻上感恩時,貼上一個感恩(紅色)的星光貼紙。
【綠色—為人代求】
當你在上週--為一個人或一件事代禱時,貼上一個代求(綠色)的星光貼紙。
【藍色—限定隱藏版】
靈修年中將不定期推出活動,敬請期待。
【代禱卡】
如果你願意,可將代禱事項寫在小卡上,投入貼紙盒後方的禱告箱,教牧團隊收集後,一同為此代禱 (並會謹守保密分級原則)。
今天牧師邀請我們大家,懇求天父上帝賜下愛慕神的心給我們每一位,如果今天你願意立志建立讀經的習慣,請在一樓主題牆面貼上黃色的星光貼紙,向上帝表明你的心志,讓自己參與在教會靈修年的推動。讓我們和平教會兄姊能在黑暗中發光,成為萬民祝福的見證。
【默想與行動】
1.在本週每天用主禱文禱告,細細咀嚼每一字句對你的意義,讓主禱文來影響你原本所習慣的禱告。
2.等下禮拜結束後,你可願立志在今年建立靈修讀經的習慣,請在一樓主題牆面貼上黃色的貼星光,向上帝表明你的心志,讓自己參與在教會靈修年的推動。


















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由 Blogger 於 3/24/2018 02:55:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2018年3月23日

最後的晚餐 2018-3-23(五)

樂活今日讀經默想2018-3-23(五)

標題:最後的晚餐


經文:約翰福音13章

13:1 逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。

13:2 吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。

13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從 神出來的,又要歸到 神那裡去,

13:4 就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰,

13:5 隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。

13:6 挨到西門•彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」

13:7 耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」

13:8 彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了。」

13:9 西門•彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。」

13:10 耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」

13:11 耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的。」

13:12 耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說:「我向你們所做的,你們明白嗎?

13:13 你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是。

13:14 我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。

13:15 我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做。

13:16 我實實在在地告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。

13:17 你們既知道這事,若是去行就有福了。

13:18 我這話不是指著你們眾人說的,我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話,說:『同我吃飯的人用腳踢我。』

13:19 如今事情還沒有成就,我要先告訴你們,叫你們到事情成就的時候可以信我是基督。

13:20 我實實在在地告訴你們,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。」

13:21 耶穌說了這話,心裡憂愁,就明說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」

13:22 門徒彼此對看,猜不透所說的是誰。

13:23 有一個門徒,是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。

13:24 西門•彼得點頭對他說:「你告訴我們,主是指著誰說的。」

13:25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛,問他說:「主啊,是誰呢?」

13:26 耶穌回答說:「我蘸一點餅給誰,就是誰。」耶穌就蘸了一點餅,遞給加略人西門的兒子猶大。

13:27 他吃了以後,撒但就入了他的心。耶穌便對他說:「你所做的,快做吧!」

13:28 同席的人沒有一個知道是為甚麼對他說這話。

13:29 有人因猶大帶著錢囊,以為耶穌是對他說:「你去買我們過節所應用的東西」,或是叫他拿甚麼賙濟窮人。

13:30 猶大受了那點餅,立刻就出去。那時候是夜間了。

13:31 他既出去,耶穌就說:「如今人子得了榮耀, 神在人子身上也得了榮耀。

13:32 神要因自己榮耀人子,並且要快快地榮耀他。

13:33 小子們,我還有不多的時候與你們同在;後來你們要找我,但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過,如今也照樣對你們說。

13:34 我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。

13:35 你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

13:36 西門•彼得問耶穌說:「主往哪裡去?」耶穌回答說:「我所去的地方,你現在不能跟我去,後來卻要跟我去。」

13:37 彼得說:「主啊,我為甚麼現在不能跟你去?我願意為你捨命!」

13:38 耶穌說:「你願意為我捨命嗎?我實實在在地告訴你,雞叫以先,你要三次不認我。」

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=26632&nodic=0&m=


圖片:https://darknightswhitesoul.files.wordpress.com/2010/04/banks-our-humble-god.jpg


摘要:

從13-17章為約翰福音所記載的最後晚餐,其中並沒設立聖餐的記載,卻從耶穌為門徒洗腳開始,教導門徒們學習成為僕人的榜樣。接著耶穌預言將被出賣,再教導他們要彼此相愛的新命令,並和彼得有對話,預言他將在雞叫之前三次不認主。


默想:

耶穌在最後晚餐中對門徒們所說一席話,猶如是耶穌講述祂的遺言。但在當時門徒們顯然不清楚狀況,不明白耶穌所說。而我們讀者能站在較優勢的位置,因為瞭解後續的發展,較能理解耶穌所說並體會祂當下的心境,是否能讓我們更寶貴耶穌的訓勉和安慰?


題目:

1.回想自己有無經驗過洗腳的儀式?或試著想像,去洗別人腳的這種姿勢和行動,如何幫助我們去理解耶穌示範的僕人領導和服侍態度?

2.本章中提到彼此洗腳的服侍態度,和彼此相愛的新命令,這兩者之間有何關聯?


禱告:

主耶穌,當我們讀到祢甘願愛門徒,就愛他們到底,甚至願意為他們洗腳來表明僕人的領導,也在挑戰我們關於面對權力和權利的態度。雖然我們不常施行洗腳禮,但我們願意常常被提醒,上帝獨生子曾如此降卑的侍奉眾人,因著愛的激勵,也讓我們用愛去成為眾人的僕人,如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。