[和平教會 主日講道集] 禱告系列(四十一)：新約禱告(一)(NT PRAYER.1)馬利亞(Mary)

禱告系列(四十一) 馬利亞Mary：[華][台] ( 蔡茂堂 牧師 )

講道內容

禱告系列(四十一)
新約禱告(一)(NT PRAYER.1)
馬利亞(Mary)
時間：二０一一年七月十日
經文：路加福音一章46-55節
主講：蔡茂堂牧師



I.引言：放大鏡 (Magnificare)
       「馬利亞的禱告」天主教稱為尊主頌Magnificat，是把上帝放大的意思，也就是把看似遙遠的上帝拉近，一窺他的至尊偉大，願意尊他為大。
       在羅馬時代就已經有放大鏡，稱之為Magnificare。Zacharias Jansen（1580-1638）在1595年，15歲的時候，就研發出第一台顯微鏡（Microscope）；又在1608年發明望遠鏡（Telescope）。望遠鏡是將很遠的東西、地方拉近眼前；顯微鏡則是把很小的東西放大到眼睛能看得到。把大家沒注意的地方彰顯出來是顯微鏡的工作，而把很遠的東西拉近讓大家看到則是望遠鏡的功能；馬利亞的禱告這兩種功用都有，天主教把它稱為Magnificat尊主頌(與Magnificare同字根)。我們可以看見，透過這個禱告，馬利亞把上帝從遙遠的地方，拉到大家的面前來，讓大家了解上帝的偉大。因為上帝派天使來見馬利亞，這令馬利亞真實地感受到上帝的存在與偉大，這就是Magnificare。而另一方面，如此偉大的上帝，沒有挑選尊貴身份的人，卻選擇了拿撒勒一個平凡的女子來作耶穌的母親，就好像用顯微鏡，將微小看不見的馬利亞放成很大，以致成為耶穌的母親。所以從尊主頌來看，「馬利亞對耶和華」是望遠鏡；「耶和華對馬利亞」則是放大鏡。
II.馬利亞的遭遇(The Encounter of Mary)
1.拿撒勒已許配之童女(路1:26-27; 林後11:2)
       「到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裡，是已經許配給大衛家的一個人，名叫約瑟，童女的名字叫馬利亞。」（路1：26-27）約瑟和馬利亞按照當時猶太人的習俗訂婚了，而訂婚的女子最重要的就是保持貞潔。聖經說：「因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後11：2）馬利亞已經訂婚了，就在等待約瑟跟她結婚的時候，天使來拜訪她。
2.天使來訪問安之驚慌(路1:28-29; 但8:16-17)
       天使來到馬利亞面前，她的第一個反應是害怕。「天使進去，對她說：『蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！』馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。」（路1:28-29）對於天使來訪會感到害怕的不只是馬利亞，但以理也曾有這樣的經驗，「我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象。』他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。』」（但8：16-17）在害怕中，馬利亞聽見天使對她說：你要在結婚以前懷孕。
3.未婚懷孕帶來之艱難(路1:30-34; 太1:19)
       一個訂婚的女孩要如何跟未婚夫說她懷孕了呢？你會相信那真是天使所言嗎？約瑟很苦惱，要如何接受這樣的事？而按照猶太律法，淫亂的女子眾人要用石頭將她打死。
       「天使對她說：『馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。……』馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』」（路1：30-34）「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把她休了。」（太1：19）但生命是掌握在上帝手中，所以，天使對她說：你可以去看以利沙伯，她之前是不可能懷孕的，但現在已經懷孕六個月了。天使離開後，馬利亞立刻啟程前往拜訪以利沙伯，她是一個求證的人。
4.上帝能力降臨之超然(路1:35-37; 創18:14)
       「天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。…』因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路1：35-37）就像亞伯拉罕的妻子一樣，過了生產的年齡，上帝帶了兩個天使來告訴她，你會有個兒子，她也是說不可能。「耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」（創18：14）所以，當馬利亞到了撒迦利亞家中時，發現以利沙伯果然已經懷孕了。
5.情願順服同時求印證(路1:38-40; 士6:36-37)
       「馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』天使就離開她去了。那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問以利沙伯的安。」（路1：38-40）天使給了馬利亞印證的機會。在舊約裡，「基甸對神說：『你若果照著所說的話，藉著我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。』」（士6：36-37）這是基甸向神求印證的例子，他要一種在自然中不可能出現的情形來印證，基甸總共求了兩次印證。所以人在順服的同時，是可以向上帝求印證的，兩者並不衝突。
6.上帝賜印證超乎所想(路1:41-43; 弗3:20)
       「以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，高聲喊著說：『…我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？』」（路1：41-43）上帝預備約翰(有以利亞的心志)要幫彌賽亞鋪路，所以，當馬利亞來訪時，以利沙伯覺得很特別，連肚子裡的孩子都喜樂地跳動。馬利亞先得到以利沙伯確實懷孕的印證，接著以利沙伯腹中的胎跳動，印證了馬利亞所懷的胎是特別，也同時印證了以利沙伯所懷的胎是特別的，所以馬利亞求印證，上帝不只給她一個，而是三個。「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」（弗3：20）上帝賜給我們的常常超過我們所期待的。
III.馬利亞的禱告(The Prayer of Mary)
1.我心尊主為大我靈以神為樂(路1:46-47; 詩34:1-3)
        馬利亞的禱告很短，「馬利亞說：『我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。』」（路1：46-47）當一個人真正經驗到神的偉大，就會開口稱頌、讚美、誇耀神「我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。」（詩34：1-3）馬友友，國際知名的大提琴家，喜歡大提琴的人如果聽到他的演奏，聽完就會鼓掌、讚美，這種感覺就是「尊」。會欣賞、快樂、鼓掌、起立，這就是「尊」什麼為大，因為看出他與人不同之處。所以，馬利亞禱告第一句「我心尊主為大」表明了上帝的偉大，祂愛我們，讓耶穌基督為我們降生，這是馬利亞對耶和華望遠鏡的效用，他用信心的望遠鏡頌讚耶和華崇高偉大。
2.上帝權能聖別顧念使女卑微(路1:48-49; 詩144:3)
        反之，上帝對馬利亞則是顯微鏡的效用，把一個不被人看見、微小的顯現在眾人面前，挑選馬利亞成為耶穌的母親。「因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」（路1：48-49）馬利亞是一個平凡的女子，但上帝看顧她，用他的大能大力幫助馬利亞完成大事。上帝用愛心顯微鏡救贖揀選重用馬利亞。「耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！」（詩144：3）。
3.趕散狂傲妄想祝福謙卑敬畏(路1:50-51; 雅4:6)

       馬利亞的禱告除了尊主為大外，接著要說的是彌賽亞的工作，彌賽亞來要做翻轉世界的事。Anish Kapoor(1954~)是一名在印度出生，在英國學習建築的藝術家，他在2010.9.28~2011.3.13期間，被邀請到英國的一個公園Kensington Gardens做一個主題為Turn the World Upside Down的展覽，用大面的不鏽鋼的反射像鏡子一樣，但是經過扭曲，使人看到平時不可能看到的影像，遊客若在這裡照相，影像是上下顛倒翻過來的。
       而耶穌是要把整個世界徹底的逆轉(Radical Reversal)，成為一個上下顛倒的國度( Upside Down Kingdom)。在上位者要變成在下面，高的要變成低的，這種全然翻轉是耶穌降生的目的，所以馬利亞禱告的時候，除了說我心尊主為大、我靈以神為樂，接下來她就預言說我肚子內的孩子來了，要將世界翻過來。趕散狂傲妄想祝福謙卑敬畏，這是耶穌來要作的第一個翻轉。「他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。」（路1：50-51）「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）
       耶穌曾說一個故事，「法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神阿我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神阿，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們這人回家去比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路18：11-14）當一個人覺得自己很差，就會在神的面前懺悔，上帝就會原諒他，他便有改善的機會。但一個人如果覺得自己很不錯，在上帝的面前只會想到自己好的一面，他就沒有改善的機會。這就是第一個翻轉，稱為道德革命(Moral Revolution)。一個覺得自己不錯的人就不需要信耶穌，他可以去慈濟、去任何地方，因為要修身養性的地方多得是。但如果你承認自己有改不掉的壞習慣，就可以到耶穌面前，向耶穌述說，請求耶穌的幫助。這就是耶穌來世上第一個要翻轉的。 此時，我們需要反問自己是哪種人，是自我感覺良好呢？還是自認為有改不掉的缺點，需要請求耶穌來協助？耶穌來，是為了這些自認為有問題的人，這也是馬利亞對彌賽亞工作第一個了解—道德評估上的翻轉。
4.叫權柄者失位使卑賤者升階(路1:52; 結21:26)
       前述的翻轉還好說，下一步要談的翻轉就難了，就是政治革命，因此基督教派中，有些是主張革命的。革命，就是要用一些辦法，把這些執政掌權、欺負老百姓的人拉下來，好讓老百姓可以當家作主。這是一個拉丁美洲神學家提出的，拉丁美洲的國家，長期被殖民統治，農奴辛苦地工作只能糊口，而錢全都是地主的。因此，有些天主教神父認為這是不對的，提出要改變這種制度，他們背後的中心思想就是馬利亞尊主頌禱告的第二句，是革命神學Revolution Theology，但我個人認為應該是革心神學Transformation Theology，整個心態的改變，耶穌是要做革心的工作。如果說掌權者任意胡為的心態沒有改變，這樣革命就只是被壓制的一方取得權力後，把壓制的一方從掌權的位置拉下來，自己反變成壓制人的，一切錯的情形並沒有改變，只是換一個人掌權而已。除非心態上改變了，知道掌權者的職責是服務人民，而非壓榨人民，否則「革命」是改變不了什麼的。所以，耶穌來不只是作「革命」而已，而是要讓我們對「權」有一個重新的了解，因此我稱它為「革心」。叫權柄者失位使卑賤者升階，這句話的直接解釋就是革命。「革命神學」提出讓有權的下來，讓老百姓當家作主，如同台語所說的「出頭天」，這稱為Political Revolution。「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」（路1：52）「要使卑者升為高，要使高者降為卑。」（結21：26）但耶穌講的是，什麼時候掌權就要服務在下位者。「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可10：44）這不是要下位者把在上位者踢除，而是要在上位者自己發現上帝給權柄是要來幫助下面的人，所以，即使他握有權柄，也不會濫用壓榨這是想法上的改變，如此才能徹底改變不公義的情況。耶穌在上十架前，替所有門徒洗腳，正是這樣的一個表現，心甘情願的去服務，將上下位交換了。
 5.富足空手而歸饑餓飽食美味 (路1:53; 路6:21-25)
       第三個是經濟的問題，馬克斯所提出的共產主義，他的聖經根據，就是馬利亞的第三句禱告，讓富足空手而歸饑餓飽食美味，殺了財主讓他空手下陰間，均分財主的家產讓窮人有飯吃，這就是共產主義的革命。但我認為聖經的意思不是這樣，耶穌來了之後會把愛給這些人，使富足的人願意把錢拿出來，幫助有需要的人，而不是讓人被殺、空手而歸。就像撒該一樣，當耶穌到他家中住一晚後，他被改變了，自願把錢拿出來還給人，還說「若是有騙來的便還給他四倍」。這麼作之後撒該雖然變成窮人，但是他很高興，因為耶穌把愛給他讓他有了改變。叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。（路1：53）而過程是什麼呢？耶穌說到末了，我會分我的羊。對綿羊，耶穌說，我餓了你們給我吃，我渴了，你們給我喝，我作客旅，你們給我住，我赤身露體，你們給我穿。」人就回答說：主阿，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？（太25：37-39）耶穌說，你們將這些作在最小的身上，就是作在我身上。所以，若是我們將耶穌的教導放在心裡，當看到窮人時看法將不再一樣，知道這是耶穌所關心的，因為這樣，富足的與貧窮的中間的落差將因愛而改變。所以，耶穌講的這種經濟的重組是經由「愛心」這個革心的過程來完成的，而非僅只是革命而已。
6記念亞伯拉罕約扶助以色列(路1:54-55; 創22:18)
       馬利亞禱告的最後一句說明，為什麼耶穌要來作這些事，就是上帝記念與亞伯拉罕所立的約，扶助以色列人。「他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路1：54-55）上帝不是看到馬利亞才想到要救世界，其實在亞伯拉罕的時候他已經決定要這麼做。當亞伯拉罕好不容易得到以撒這個孩子，到了十幾歲時，上帝卻對亞伯拉罕說，把這孩子獻給我，亞伯拉罕也甘心地把孩子獻給上帝。因此，上帝對他說：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創22：18）這裡提到的後裔不是指以撒；是指著將來的後裔耶穌。所以，上帝是在亞伯拉罕獻以撒時就應許了耶穌的降生，而這個應許到馬利亞的時候才實現。
IV.屬靈的功課 (Spiritual Lessons)
1.尊主為大的禱告(路1:46; 林前10：31)
       「我心尊主為大。」（路1：46）心裡尊主為大，口中就會稱讚上帝。就如同心裡喜歡馬友友大提琴的演奏，聽到了就會不自覺的稱讚叫好。「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓2：11）而且不只口裡會稱讚，「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」（林前10：31）從心、到口、到行，都要尊主為大。只有在心裡尊主為大似乎不夠，外人如何得知？倘若我們禱告用嘴巴講出來，至少別人可以聽到。但還不如在行為上尊主為大，豈不更好嗎？問問自己，當別人知道你是基督徒時，他會尊敬你的上帝還是會看不起你的上帝？現在是一個網路的時代，當我們使用網路，流通各種資訊時，是否想過自己所作的事情是榮耀上帝呢？還是羞辱上帝。就如同我們敬愛自己的父親，所作的事情是讓人說「是什麼父親，怎麼會生出這樣的孩子？」還是讓人說「這個父親真棒，教出這樣的孩子。」呢？當然希望是後者。當為我們作得好，外人便會認為是父親很好，才能教出這麼好的孩子，如此便讓父親得到別人的尊敬。所以，當我們說，我心尊主為大時，不要只是在心裡、在嘴唇上，而是要進到生活當中。如果能將馬利亞這句禱告放在心裡，實踐出來，我們的生命將會有很大的改變。
2.以神為樂的禱告(路1:47; 約8:29)
       第二是以神為樂的禱告。尊主為大是指我的所作所為，讓神得著榮耀，而以神為樂則是我跟神的關係，「我靈以神我的救主為樂。」（路1：47）我們喜歡上帝，要如何讓祂知道？是常常在祂旁邊與祂聊天，還是什麼話也不對祂說？「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」（詩16：11）這裡提到了「在你面前」、「在你右手」，一個真的喜愛上帝的人會喜歡常常親近上帝。年輕人談戀愛時，總是想常與對方在一起約會，不會有人喜歡一個人，卻不想與他見面、不想與他說話，這就不是喜歡。所以「以神為樂」會喜歡與上帝親近，每天想與上帝說說話，這就會影響你每天的靈修生活。更進一步，常與神親近，常聽到上帝對我們說話，就會想作些討神喜悅的事。就如同男女相戀，男孩知道女孩喜歡什麼東西，就會努力買來送她。因此，這個「喜歡」會帶來一連串的動作，為了討對方的歡喜。「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他喜悅的事。」（約8：29）「以神為樂」是會帶出讓神喜樂、討神歡喜的態度。所以，如果我們可以記得馬利亞的禱告，「我心尊主為大」--不會作讓上帝蒙羞的事情，「我靈以我的救主為樂」--會想與神親近，會靈修，作上帝喜歡的事。並且實踐出來，我們的為人處事就會改變。
3.感謝主恩的禱告(路1:48-49; 詩50:23)
       接下來是感謝神的禱告。「因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有全能的，為我成就了大事；他的名為聖。」（路1：48-49）「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。」（詩50：23）如果上帝施恩予我們，當然要感謝，但是以弗所書五章20節說「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」就很不容易。有時候為了別人的需要，上帝讓我們吃苦，這樣還能感謝嗎？舊約中的約瑟，上帝為了在饑荒中救他們一家，先讓約瑟被兄長出賣，又在埃及被誣告下到監裡，之後他才有機會在法老作夢時，為他解夢、成為宰相。他經歷很大的痛苦。但當饑荒來臨，兄長下來埃及糴糧，他與兄長們相認時，他說「你們的心意是不善的，但上帝卻是善的。」所以，當上帝為了幫助別人而讓你受苦，讓你付代價，你是否有這種雅量願意參與，願意感謝嗎？如果上帝幫助我、賜福予我，我感謝祂，這是大家都會作的，就是信其他宗教的人，也會如此作。但是真正與神親近的人，知道上帝不只愛他，而是愛所有人，他的信仰不是自私的，他明白有時上帝為了幫助其他的人，而要他背負一些代價、損失。這就是從「有好處就感謝」到「凡事都感謝」。(弗5:20)
4.價值革命的禱告(路1:51-53; 林後5:16-17)
       最後是觀點的革新，對權不一樣的看法會影響你和別人的關係。「那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路1：51-53）我覺得這是革心神學，理由就在這「我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5：16-17）這裡提到「若有人在基督裡，他就是新造的人」是指「人」是新的。下一句「舊事已過，都變成新的了」從中文來看，似乎是前一句的另一個說法，但是看英文卻有不同的意思「Therefore if any man be in Christ,he is a new creature:old things are passed away;behold,all things are become new.(林後5:17)第二句的「新」不是指那個人，而是所有的東西。也就是說不只是人變新，而是看世界的觀點變新。「behold」是「看哪」的意思，這句經文的意思是「如果一個人在基督裡，他是一個新的創造」，他的新在哪裡？就是一個新的眼光。以前看東西舊的看法都不見了。看哪！他現在看所有的東西都變成新的。」所以，我稱這是「用新的眼光看舊的世界」，世界沒有改變，但是因為基督進到你的心裡，所以你看世界的觀點改變了。對權跟錢的看法改變，以前有權用來欺壓別人，現在有權卻是用來服侍別人，自然對沒有權的人觀點也改變了，彼此的互動自然也變得不同了。所以，一個人在基督裡，他的很多地方沒有改變，但是他的看法會改變，所以稱為「革心」。
V. 結論：尊主為大 以神為樂 讚美感謝 更新變化(羅12:1-2)
       1647英國長老會，要確定長老會的信仰甚麼最重要，就把開會的結論寫成衛斯敏斯德小教理問答Westminster Shorter Catechism，類似考古題，要受洗就要先通過這些考題。和平教會比較親切，沒有這麼嚴格的考試。我只問三個問題：你相信宇宙有上帝嗎？不相信的話那也不用受洗了；你承認你有明知故犯的毛病嗎？這是剛才提到的道德革新；第三，如果這位上帝想要幫助你改掉這個明知故犯的毛病，你願意讓他幫忙嗎？這就是救恩。如果你願意接受，上帝就會幫助你，雖然你的習慣不會這麼快改變，但是上帝會給你一個新的眼光，可以從另一個角度看世界。衛斯敏斯德教理問答第一條：什麼是人生最重要的目的？答案是：榮耀上帝並且永遠以神為樂；這與馬利亞的禱告：「我心尊主為大、我靈以神為樂」幾乎如出一轍。一個是遵從神的旨意、一個是與神親近，當你抓住這兩點，改變就會隨之到來。當你知道神很關心窮困的人，你對他們的看法就會不同。當你的心尊主為大、與神貼近的時候，耶穌的愛就會臨到你，並帶來改變。你的觀點會先被改變，因而與這個世界的互動也就跟著改變。
       「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:1-2)心意更新變化就是這個轉變，來自於你察驗神的旨意。越親近神，就越能知道神的旨意；他期望能夠藉著我們，將耶穌的愛傳到世上，讓世界變得更美好。

禱告
       主耶穌我們謝謝你，在兩千多年前，馬利亞，這位拿撒勒鄉下的女孩子，願意成為耶穌的母親。不僅如此，她還留下一個禱告，讓我們知道如何尊主為大、以神為樂。在權和錢的觀點上被神徹底的改變。主啊，讓我們也學習馬利亞的禱告，每個禮拜在這裡不只是照慣例地聚集，讓我們的眼睛可以被你打開，有新的看見。讓我們每一天的言行都能夠榮耀上帝；也能夠每天越來越親近你。禱告奉耶穌基督的名，阿們。

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由 Blogger 於 7/23/2011 02:47:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集