主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

2008年1月31日

禱告事項 080131

和平教會守望禱告會 2008.1.31 曾昭瑞牧師主理

詩歌

聖經

代禱事項

一、世界、國家、國度

1.為美國次級房貸所引起全球性的景氣衰退,各國財政經濟單位的因應,眷顧在景氣衰退中的弱勢者。

2.為中東的和與肯亞的安全。

3.為台灣選後的政治局勢、外交、經濟,及總統大選。

4.為行政院長張俊雄弟兄與留任的內閣,求主親自在我們的國家中掌權。

二、建堂、教會、異象、牧者

1.為教會推動中的小組事工:安得烈、比撒烈、腓立比與各團契的小組事工都能順利地進行。

2.為和平教會牧養團隊增聘合神心意的牧者來牧養會友。

3.為教會將於2/24舉行會員和會手冊的預備, 與會友的參與與關心。

4.為台北大專中心能成為公館青年交流中心。五位牧傳同工及所帶領的15個大專團契代禱。

5.為2/12~15 第16屆基督精兵營為嶺頭山莊所舉辦的大專生「信仰與生態之旅」。

6.求主在財務上大大賜福的兄姊,也感動兄姊奉獻的心志,使建堂奉獻超越第二階段籌款目標 1.25億元

7.為牧師團隊:醫治蔡牧師,晶晶牧師的感冒,祝福牧師團隊身心靈剛強。

8.辦公室團隊:感謝茹翎的服事,保守她未來的路。

三、教會各肢體
◎最近教會一些主要同工或家人生病了,在教會大大的發展時,我們要求神的權能遮蓋保守,
不讓魔鬼繼續攻擊與破壞!也求主憐憫受苦中的同工,醫治與安慰臨到。
1.嵩年、婦女:天氣寒冷,求主看顧契友身心靈,蒙眷顧。
2.成人:謝敏圓長老1/23因為肝臟被細菌感染得醫治。
3.社青:A.感謝神帶領四十多位弟兄姐來到社青`.B.讓社青學習彼此委身跟順服。C.各組副小組長的尋找及同工們的造就及同工。與輔導們的互動。D.禱告成為社青的基石,凡事禱告,凡是謝恩
4.青契:A.下學期聚會與講員的安排。B.會長恩旬和行政-主欣,靈修-瀚方,小家-婉茹配合與同工。 C. 2/16-17同工退休會籌備

5.少契:保守持續到2月1,2日升大學的學測,為高三王立信、趙恬、林聖音、墜向斌、李隆岡、林尚平、蕭婷元、墜向亞、許主芳。和已離開少契的張桓瑋、徐嘉鴻。寒假的身心靈成長。

6.兒主:保守兒童過得充實,每天與主同行。

7.幼主:為幼主老師—陳錦慧

◎為兒主、幼主、幼幼的師資的需要,兄姊回應蔡牧師的呼召感動兄姊加入服事。

四、受苦的肢體

1.安慰楊秋枝姐、劉雪娥姐的家屬。

2.醫治生病的:陳豆妹、羅達智、王飛祥、陳王朝琴、林恩青、符安、楊祖欣、楊賴碧雲。

朱淑芬、謝佳蓉、陳翁正珍、韋寶珠、謝敏圓、陳錦慧。


和平詩班2008 年復活節 詩班與樂團練習時程

1. 和平詩班2008 年復活節獻詩,詩班與樂團練習時程如下:

第二次詩班練習 2/17 2:00-4:00pm

第三次詩班練習 3/ 2 2:00-4:00pm

第一次樂團練習 3/14 7:00-9:00pm

第四次詩班練習 3/16 2:00-4:00pm

第二次樂團練習 3/22 2:00-3:00pm

第三次樂團 + 第五次詩班練習 3/22 3:00-5:00pm


3/23 復活節當天,8:30 am詩班+樂團預演。

認識憂鬱症

認識憂鬱症


資料來源 http://www.happymood.com.tw/

任何人都可能得到憂鬱症。所以,當您被診斷出患有憂鬱症時,請不要怨天尤人或感到不幸。您需要做的第一步驟,就是從 “ 認識憂鬱症 ” 章節中,深入瞭解何謂憂鬱症,憂鬱症發生的原因,以及它可能造成的影響。
您瞭解憂鬱症的常見症狀嗎 ?試試填寫台灣人憂鬱症量表

更多的資訊

治療憂鬱症

憂鬱症會讓您感到無助和絕望,但只要您踏出第一步,下定決心接受治療,您的人生就會因此而改變。

憂鬱症患者的日常生活

當您知道自己有憂鬱症並進一步尋求治療後,您也許不會在短時間內感到症狀顯著的舒緩和減輕。憂鬱症的康復需要時間,因此,千萬不要因為一時沒有改善就感到挫折。

關於憂鬱症的網路資源

醫院
成大醫院精神科
http://www.carehouse.com.tw/
基督教門諾會醫院
http://www.mch.org.tw/
學會、協會、基金會
台灣精神醫學會
http://www.sop.org.tw/
台灣心理治療學會
http://www.tap.org.tw
中華團體心理治療學會
http://www.cagp.org.tw
台北市生命線協會
http://www.lifeline.org.tw
台灣憂鬱症防治協會
http://www.depression.org.tw/
董氏基金會心理衛生組
http://www.jtf.org.tw/psyche/
行政院衛生署自殺防治中心
http://www.tspc.doh.gov.tw/
社團法人中華民國肯愛社會服務協會
http://www.canlove.org.tw/
其他網路資源
亞太中醫藥網
http://www.aptcm.com
人人公益網
http://www.give.org.tw
Citygreen自然養生健康網
http://www.citygreen.com.tw/
心靈園地
http://www.psychpark.org/
春暉醫星球
http://www.doctors.com.tw


2008年1月30日

鄉福代禱信 080130

鄉福需要您的代禱:

 

鄉福的異象與使命是在台灣鄉村沒有教會的地方開拓並建立教會。如何成就異象並建立教會,根基穩固的建造是重要的。這些年不斷在開發並建立有效的同工來源管道:暑假體驗營、雙語營、壯年營;特別目前雙語營主要的籌備同工大都來自體驗營,透過不斷耕耘,同工的訓練體系也漸漸架構起來。目前在東石、過溝已有幾位福音老師投入,雖是微小的開始,未來她們可能成為全職同工。又如蒜頭工作區的吳燕輝傳道夫婦的自美回來,影響北美一些人也想投入鄉福。

 

2008/1/23~1/25,鄉福在高雄縣六龜大津營地舉辦兒童冬令營,主要是各個工作區主日學小學三年級以上的兒童。如同去年,營會主要目的是裝備訓練他們成為小門徒,在營會中經歷神,回到各自工作區信仰更進步,甚至可以慢慢學習服事。

 

鄉村教會的建造,需要把眼光延伸到兒童階段。兒童的工作打下基礎,很快他們就進入國中,大專。如果每一個環節都有好的跟進,當他們成年就可以成為鄉村教會的幫助。

 

這類的營會,盼望能夠再擴大,再加深。今年有72位都是在教會出入的鄉村兒童參加,幾位年輕的籌備同工也卯足了全力辦好營會。以後也希望增加青少年營會。我們可以從這些營會不斷的運作中,用信心的眼睛看到鄉下福音事工的遠景。

 

另外,暑假的雙語營也正在籌備當中。2008年估計最少會有15梯次,一千多位的學生參加營會,聽聞福音。國內外共需要380~420位輔導。我們非常需要營會的輔導,歡迎上網報名 http://www.vgm.org.tw

 

鄉村福音佈道團各工作區仍有多項事工,請各位關心鄉福的兄姐時時代禱:

(1)爲芬園工作區在新年度教會的方向和策略能具體並有不灰心的執行力等事項禱告

(2)爲東石教會積極覓地,準備建堂事項禱告

(3)爲蒜頭工作區需要尋求新教會場所事項禱告

(4)為各工作區年老會友身體之醫治事項禱告

(5)爲鳥松工作區能同心合意興旺福音事項禱告

(6)爲布袋過溝工作區今年成立少年團契事項禱告

2008年1月28日

Thank You

新眼光電子報171期

-----原始郵件-----
寄件者: 新眼光電視台 [mailto:netv@netv.org.tw]
寄件日期: 97年1月28日 下午 05:10
收件者: admin@hoping.org.tw
主旨: 新眼光電子報171期

新眼光電視台閱讀舊報訂閱退訂 若是無法連結請按此

發刊時間:每週一發刊

第171期


《牧羊人手扎》 《新眼光消息》 《節目介紹》 《新眼光特報》
徵 各地區《守望小天使》 《捐助辦法》 《新眼光電視台節目表》1/28 -2/3

當教育機構被社會反教育
梁哲懋牧師(台南神學院老師)

翻開最近的報紙,有好幾則消息顯示:原本應該是社會中最平靜的區塊 — 校園,卻十分不平靜。有假造訃聞咒詛校長的大學生;有當眾罵學生「白癡」、「畜生」的老師;有向學生比中指、吐口水的老師與被激怒的學生互毆的場面。

這些原本很難讓人和學校放在一起聯想的畫面,卻一一在校園中上演。這種「師不師、徒不徒」的倫理混亂,實在令人憂心,然而在這整個背後我們也看見了整個社會的縮影。政治立場不同的人互嗆的畫面屢見不鮮,甚至劍拔弩張、就地取材互相毆打、甚至掛彩的情事,隨著媒體大量的播送,一而再、再而三地深深地烙印在國民的腦海中。在媒體噬「新聞」如命的生態中,一些「大膽」的嗆聲者,不論理由為何,不管內容合不合理,只要被嗆的對象新聞性夠,記者們便有如見到毒品的癮君子,蜂擁而上,所有的專業素養、職業倫理全部拋在腦後,奮力地大加採訪,彷彿這個嗆聲者做了什麼了不起的事,對社會造成了多大的貢獻。這種未經批判、整理的「新聞」,將嗆聲者當作英雄,更讓國民誤以為嗆聲是勇氣的表現,是一種處理相左意見的高價值模式。

若我們從社會的縮影來解析校園內所發生的這些事,就似乎看起來沒有那麼奇怪。可是當我們仔細思想「學校的功能」時,便會發現這整個現象的嚴重性。學校的被設立不就是要從事教育嗎?而教育的目的不就是要能讓社會有所改變嗎?當我們談到教育時,不就是要藉著教育,讓受教者能有更好的人生觀、價值觀嗎?但就這整個現象看來,我們為了教育的目的所設立的學校,非但無法藉著教育讓社會朝向正面發展,反倒被社會所「反教育」。究其原因,是我們很少將學校看做「教育」的場所,而是當作「技能養成」的地方。多數的父母只希望子女能學好「考試要考的」,而不是如何「好好的生活」。當這樣的需求成為評鑑老師好壞、學生良莠的標準,我們還能期待什麼樣改變社會的教育?

與其指責學校教育者的缺失,不如好好地反省我們 — 每一位父母,當我們把子女送到學校時,我們期望他們學到什麼?仔細想一想,當父母確實改變之後,或許我們的教育體系才有可能發揮真正的教育功能。

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《新眼光消息》

頻道異動通知---基隆市: 大世界(100台)、台中縣: 西海岸( 90台)

一、9點新看見,跨教派牧長分享新年新希望

新眼光電視台「9點新看見」節目,邀請基督教界領袖齊聚一堂,共同歡慶農曆春節,並為台灣的觀眾祈福。包括台灣基督長老教會總會議長潘慶彰牧師、天主教台北總教區總主教洪山川主教、台灣聖教會總會總幹事黃志�牧師、台灣基督長老教會宣教基金會董事長莊淑珍牧師,以及新眼光電視台董事長羅聯昇牧師等人。節目中除暢談一般民間過年的習俗,也分享教會界保留慎終追遠、家庭團聚的傳統價值觀,讓外界更多了解上帝子民過年節的方式。讓我們獻上新年的祝福,也求上帝賜福、保守台灣這塊土地與人民。本集將於2/6(週三)除夕夜21:00-22:00播出,歡迎您闔家觀賞,聆賞來自上帝的祝福。

二、『五星級總舖師』,徐貴櫻帶您上山下海嚐美食

在名流社交圈中,徐貴櫻和她的姐妹淘所共同組成的貴婦鑑定團,對美食的要求向來以最嚴苛、最挑剔聞名飲食界,這份氣勢,在五星級總舖師這個美食節目中發揮的淋漓盡致。日前徐貴櫻帶領貴婦團召開記者會,正式號召天下她將發揮女王般的嗅覺和味蕾,帶領觀眾全台走透透,尋找最頂級的五星級美味,另外還邀請婆婆媽媽料理私房菜,保證讓您吮指回味,大開眼界!

三、新眼光100台貼紙,歡迎免費索取

為加強大眾印象,我們特別製作新眼光開台貼紙,貼紙上除了有「100台」頻道字樣,更將我們的標語「收看新眼光電視台,平安福氣跟你來」印在上面,讓用路人皆可得知此訊息,若您也願意張貼此訊息於您的愛車上(靜電貼紙不傷玻璃),成為路上的宣傳精兵,歡迎親自來電台或附回郵3.5元索取,我們會儘快寄出。

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《節目介紹》

◎ 新眼光雜誌
1/30 週三 22:00-22:30

「用新的眼光,發現台灣新視野」,本節目由單元組成,藉由外景的拍攝,帶領觀眾走訪百年教會、社區巡禮、真情人物故事等,藉由觀察,關心身旁人事物的需要開始,讓感動人心的真實情節,牽引出基督信仰的活力泉源。

1/30日節目中,一年一度的泰青盃籃球比賽,紀錄這群充滿青春活力的原住民朋友,如何透過藍球場上的競爭,增進彼此間的情誼,在基督裡活出自信與驕傲;另一個單元將介紹林子內教會所做的社區工作,主任牧師蕭瑞巧就任之時,體認當地的欠缺與需要,帶領會友胼手胝足,逐步將林子內社區發展成為鄉鎮特色之一,也讓教會融入當地居民生活中。新眼光雜誌邀您一起分享台灣之美。



◎ 日光少年
2/1 週五 22:00-23:00

多位來自澳洲、紐西蘭等國的教會青年,趁著假期來到台灣各地參加台灣基督長老教會所舉辦的「日光少年營」,我們紀錄位於彰化彰山長老教會、屏東武潭長老教會眾青年實際的活動過程,在語言不通的情形下,如何透過比手畫腳,從陌生到熟悉,歡笑與淚水交織而成的節目內容,歡迎準時收看。

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《新眼光電視台節目表》

1/28-2/3






《捐助辦法》

新眼光電視台誠摯邀請您加入《新眼光守護天使》的行列,只要每月200元,成為我們長期的支持者,陪伴新眼光一同成長。

新眼光守護天使:

每年2,400元
每月200元

奉獻專線:(02)2700-6116

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《新眼光特報》 12:00&19:00整點播放
基督徒合一禮拜實況報導

由天主教台北教區及長老教會共同主辦的「基督徒合一禮拜」,於元月十九日於主教座堂舉行,眾多基督教派都參與其中,眾人對基督徒間的合一共融都十分企盼,以實際行動表達出對基督徒合一的支持,榮耀上帝彼此相愛。

美國好牧者長老教會拜訪本台

好牧者長老教會長期以來關心當地留學的台灣學生,並為他們帶來安慰與依靠,教會也對媒體宣教事工有極大的負擔,除加入新眼光的基石會員外,也透過影片的拍攝,讓初至美國的「出外人」,知道怎麼辦證件、怎麼解決日常生活所需…等等,以便更快速融入當地的生活。

第八屆亞太特會

跨國家、跨教派的亞太特會,今年於靈糧山莊一連舉行四天,全台約100多間教會參與,包括長老教會、行道會、靈糧堂、信義會、浸信會等教派800多人參加,年齡層囊括10歲~成年人。今年的主題是「聖經鐘擺」,呼籲忙碌的現代人回到上帝的時間表,重新省視我們與上帝的關係,靜靜聆聽與等候上帝給我們的機會與話語。此特會可說是從老到小皆受惠,特別的是裝備主日學老師及學生,教導他們將五餅二餘的觀念擴大至家庭及學校。

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《好物專區》
「青少年理財教材」
教師本,每本200元
學生本,每本300元

在現今這個時代,金錢觀念嚴重偏差,教導青少年正確的理財觀與金錢觀,防止青少年變成卡奴,是教會和家長當務之急的責任。

本書內容包含:1.真正的財富、2.神的角色與我的角色、3.遠離債務、4.諮詢、5.誠實、6.慷慨施與、7.工作、8.定期儲蓄、9.朋友、10.以神為標準的生活。

單元設計為生活理財實境、聖經實例故事、背誦金句、問答作業、實際回應行動、代禱操練。

本書不僅能使青少年們走在神的道路上,更能成為眾人的祝福與幫助!

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徵 各地區《守望小天使》

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醫學倫理:基督徒的醫療與責任 (二)

醫學倫理:基督徒的醫療與責任 (二)




「看哪,我的僕人-我所扶持所揀選、心裏所喜悅的!我已將我的靈賜給他;…壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。…直到他在地上設立公理;海島都等候他的訓誨。」(賽四十二章1-4節)

在自然界,生物之間是弱肉強食的,比之人類社會的行為,似乎也不遑多讓。但耶穌卻給了我們一個不同於世俗的榜樣標準,那就是尊重生命、保讓弱者。

就醫學倫理而言,「容許死亡」與「蓄意致死」是大相逕庭的兩回事。前者是謙卑接受醫學的極限,知道肉體死亡是必經之路,願意將生命的主權再次交還上帝;然 而後者卻是自己扮演上帝的角色,來決定他人的生死。例如一個身患癌症的病人,積極接受所有治療方式之後,仍宣告無效,遂改採消極的安寧療護,這在信仰上是 毫無暇疵的。但若病人或家屬要求立刻給予斃命一針,以快速解除患者痛苦,這便值得商榷了。也許有人覺得醫師打針殺死病人,是件不可思議的事,但在荷蘭以及 美國奧勒岡卻已經合法立案。據報導,荷蘭有三分之一的醫師未獲同意便毒死病人,其原因很多,甚至有醫師嫌患者囉嗦、麻煩,遂出此下策。至於奧勒岡立法原 意,是希望能解除末期癌症病患的痛苦,不料卻成了年輕憂鬱症者及慢性病人要求解脫的途徑。

當我們的立場不夠堅定謹慎時,就如同行走在弧形的山坡地般,終究會抵擋不過地心引力而快速墜落,這也是醫學倫理中所謂的「滑坡理論」。二次大戰時,德國為 了保存日耳曼民族優良的品種,以優勝劣敗的優生學為出發點,將除掉老弱殘疾者列為目標。他們從減少老人醫療給付開始,繼而由醫生、護士將全國七萬多慢性精 神病患騙進六間醫學中心的毒氣室內殺死,接著又用同樣手法毒死約五千個重度殘障的孩子。這種起初以優生為口號竟演變成大規模屠殺事件,正是滑波理論中最血 淋淋的例子。

今天許多父母要求婦產科醫師除去腹中不良或畸形的胎兒,否則就要訴諸法律。身為基督徒醫療從業人員是該挺身而出,為人們樹立不同以往的觀念,一方面減輕懷 了畸形兒婦女的壓力及罪惡感,另外也解除醫師們可能面對訴訟的威脅難題,這實在值得我們戮力應對。通常以考量經濟發展而制定的政策,被犧牲的往往是那些不 能為自己發聲的弱勢者。我們常說中國大陸的「一胎化」是只顧國家經濟而草菅人命的作法,反觀台灣現行「優生保健法」的墮胎原則,似乎是五十步笑百步罷了。 反觀耶穌面對那些被遺棄、輕視的小人物,卻是以不折斷、不吹滅的態度來看待,並且積極拯救萬民於黑暗之中,祂的恩典啟示實在值得我們深思。

在台灣,每年被墮胎的嬰兒保守估計約有五十萬之多,此數字相當於台灣基督徒的總數;其中包括一年只參加復活節、聖誕節或婚禮的人,另外,還算上天主教、新約教派、摩門教的信徒等等。

許多無知的少女在「九月墮胎潮」時,將墮胎當成避孕的唯一手段,或處於「重男輕女」壓力下的婦女迫於無奈拿掉健康完好的女嬰,面於社會種種失序現象,身為 一個基督徒應該具備勇於承擔社會責任的心志。在美國,不管是基督教或天主教團體對於媒體及政策的制訂都有相當的影響力,即連貴為美國總統的布希在成立「胎 幹細胞研究小組」時,仍不免俗的向教宗徵詢意見。相較於國內,教會團體的聲勢就稍嫌單薄許多。最近輔大神學院艾立勤院長正積極推動將優生保健法中不利胎兒 的條款刪除,或許這並非解決問題的先決條件,但身為基督徒醫療人員若能清楚地將自己的聲音,勇敢傳達給社會大眾知道,並且發揮一定的作用,將是上帝喜悅樂 見的事。

當初宣教士們以無國界之愛心建立的基督教醫院,在台灣人民心中已擁有不可抹滅的崇高評價。有此良好見證的基礎,我們應更進一步用生命倫理的議題與台灣主流 文化做出相應的對話。對此,花蓮門諾醫院出版的「醫療倫理」及「人道關懷」兩本書,已對文化交流部份做出承先啟後的示範作用。接下來要反省的是,值此醫學 倫理被重視研究的世代,基督徒裡究竟有多少人才可以跟世界相對話?我們又是否曾為此深思禱告擁有共識,並訂定合乎聖經原則的規範?因此,鼓勵基督徒醫護人 員到國外進修,培養足以參與研究國家級科技計劃的人才,便是首要工作;其次藉著舉辦有關醫學倫理的座談會,將理念傳播,深植人心;同時若能由宣教單位籌組 醫學倫理研究中心,隨時就社會關心之新議題提出回應與挑戰。那麼,在完整的機制運作下,基督徒才有絕對的力量真正影響未來醫學倫理的走向。


禮來公司醫藥學術處處長 張立明

轉載自路加雜誌(158-07

醫學倫理:基督徒的醫療與責任 (一)

醫學倫理:基督徒的醫療與責任 (一)




有不少人預測在未來新的一個世紀裏,主導經濟和社會邁向新里程碑最大的動力,將是和人類生命有最直接關係的醫學及生物科技的發展。如果這個預測是正確的,那麼我們迫切需要一個正確醫學倫理觀所定下的原則及政策,來指引醫學及生物科技發展的走向。

目前醫學倫理的範圍,已從昔日「安樂死」、「墮胎」等議題,延申至今熱門的「複製人」、「人工器官」、「長生不老之藥」的新話題。這一連串的發展,將醫學 的目的,從原先的延長生命,拉抬到操縱生命,甚至是創造生命。面對科學上無所不能的做法,身為基督徒醫療從業人員應有「有所為」、「有所不為」的認知嗎? 這是值得我們深思的首要挑戰。

另外便是醫療資源分配不均的問題。目前在美國不管是聯邦保險、私營保險,還是在台灣的健保,都面臨了若再不嚴加控管,恐有破產之虞。當醫療資源必須被分配 時,它的標準又在何處?什麼樣的人纔夠資格得到被醫治的機會?這大大的考驗著人類的智慧。好比在英國七十歲以上需要洗腎的年老病患,醫師往往只消極的讓病 人無限制的等待下去,而不採積極療法。又如人工器官的移植,一堆人排隊等候,誰能決定先來後到的次序?科學家發明的新藥,在保險未給付之前,誰可以先得 到?是有錢有名的人能先享受權利?還是弱勢團體該被重視?基督徒醫護人員有責任以上帝公義的原則,重新審視這項問題。

第三種挑戰便是醫病之間的基本關係。近幾十年來,由於個人自主意識高漲,病患與家屬在醫療過程中,往往也參與意見,不再只任憑醫師決定做主,醫病雙方的微 妙新關係於焉產生。加上有些疾病受限於保險給付的問題,導致醫師無法清楚告訴病人有何種最好的治療方式;或者需偽造病歷,以便領取保險金。這種隱瞞病情的 行為,是否合乎醫學倫理的原則?是否合乎聖經真理?凡此種種,在在衝擊著基督徒醫護人員的誠信與良知。

遵循上帝的話語 作祂的好子民
新世紀的經濟潮流,已從關注電腦科技的開發,逐漸演變到重視生物科技的拓展,人類的歷史終將離不開醫學倫理的議題。面對這場「屬上帝」或「屬世」的爭戰, 基督徒醫務人員勢必扮演一個決定性的角色,而在回應之前便須充分了解每項議題背後的真相,才能參與辯論,做出合神心意的決定。當科學無法證實人的生命從何 時啟始、何時終了,那麼遵循聖經的真理便是唯一答案。基督徒醫務人員在研究醫學倫理時,不能只以科學或世俗傳統的價值觀來斷定,而是該回歸聖經原則。在 此,聖經提列以下三項原則:

(一) 上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式照人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」(創-:26)人生 命的價值意義,是從上帝而來,祂不僅創造我們,更賜我們主權管理全地。當我們領受時,就該做祂的好管家,藉此榮神耀人。一個合乎醫學倫理的決定,必須是合 乎上帝心意的決定。

(二) 基督徒不應看重世人的成果論斷,而是強調由內心、動機、手段洞察出事實的真相。「為甚麼不說,我們可以作惡以成善呢?這是毀謗我們的人說我們有這話。這等 人定罪是該當的。」(羅三:8)當今支持研究複製人的學者專家,在這事上的動機為何?是否在成就善事的其中,還包藏著惡事呢?保羅的這段話,正提醒我們要 好好深思心底的最初念頭。

(三) 醫學倫理的最後爭戰,並不是在理論上如何說服別人,而是能否真正用愛心改變感化他人。在美國有位反墮胎的抗議份子曾向我提及,近幾年美國的墮胎率有顯著下 降趨勢,是因為有些特定人士,甚至教會成員,出面幫助那些痛苦懷孕而不想要孩子的婦女們平安生產。上帝的愛不僅讓我們愛那未出世的嬰兒,更感同身受的愛那 懷孕受罪的婦人。這種「愛」的原動力,正是醫學倫理的最高指導原則,也是一道最大命令。

前幾年在美國有個幫助年輕人建立良好品德的活動,取名「W.W.J.D」,意即「What Would Jesus Do?」耶穌會怎麼做?當問題來臨時,思考如果耶穌會怎麼做,我們就照著做。因此,若確定醫學倫理是未來醫療宣教的重要事工,則教會、教會醫院、路加傳道 會等宣教單位,便肩負責無旁貸的重任。


北美路加董事 鄭博仁

轉載自路加雜誌(158-06

精神醫學與基督教信仰(二)

精神醫學與基督教信仰(二)




上一篇文章嘗試回答兩個問題:如何從基督徒的觀點來解釋精神疾病的各種世俗模式?罪和撒但導致精神疾病的角色是什麼?本文則嘗試回答以下三個問題:哪一種精神疾病治療方式比較合乎基督教信仰?為何基督徒罹患精神疾病?幻聽是否來自魔鬼?

精神疾病治療方法後面的各種哲學假設

首先,必須先瞭解各種精神疾病治療方法後面的各種哲學假設,及其如何藉這些假設來解釋及治療精神疾病;最後再從基督教信仰的角度來評估這些治療方式的價值 和弱點。(只用幾段文字來概括描述各種精神疾病的治療方法,有點過份簡化之嫌,如果讀者有興趣深入瞭解基督教對各種精神疾病治療方法的分析,我建議各位可 參考Modern Psychotherapies by Jones S and Butman R (Downers Grove: IVP, 1991)。)

一、古典精神分析(佛洛伊德)
哲學:自然主義者及決定論主義者。自然主義的世界觀排斥超自然及屬靈的觀點,純粹以物質和能量來解釋宇宙。決定論主義則排除自由意志的可能性,看待當前的行為完全取決於環境或過去的事件,如童年的衝突。

解釋精神疾病病因:佛洛伊德相信人格的核心──本我(id)具有兩種根本的衝動:性的衝動與侵略的衝動或性的衝動與權力的衝動(Eros and Thanatos)。否定這些衝動會帶來情緒的問題,人們基本的動機是自私的,這往往被他們的良知(superegos,超我)所遮掩,當一種不被接受的 衝動如「我希望殺死我的父親」從潛意識進到意識狀態時,馬上會產生本我和超我的衝突並導致焦慮,後來的學者定義出一連串的防衛機制來減輕焦慮如:投射、取 代和否定等等。

療法:精神分析嘗試藉著精神發洩去重新體驗童年經驗以便重建人格,治療師如何解釋防衛心理是很關鍵的,當潛意識變成意識狀態則使自我(ego)變強了,比 較能處理本我(id)。自我(ego)即人格結構中接合現實和外在世界的部分,治療師冷漠地使用移情來重新走過關鍵性的關係,露骨地說,心理分析的治療尋 求去挖掘動機,軟化良知同時在社會的界線內和現實中提倡自我滿足。

基督教信仰的回應
價值:之前我們對精神疾病的瞭解只能用器官的解釋或與魔鬼有關的解釋;佛洛伊德引進許多概念,如:潛意識、衝突引起的症狀以及深受童年經驗及人際關係影 響。藉著這些概念,精神分析式的心理療法的確幫助我們瞭解人的心理,這是一種無價的貢獻。佛洛伊德的人格觀對未蒙救贖的人似乎很合實情,本我(id)促使 性與權力衝動,這是人墮落之後扭曲了上帝命令人「要生養眾多,遍滿地面,治理這地」的美意(創世記1:28)。

弱點:基督徒首先要棄絕精神分析背後自然主義的哲學,因它否認上帝也否定人有屬靈的一面;我們也必須棄絕精神分析背後決定論的哲學,因為它使人不必對自己 的思想和行為負責。古典精神分析的療法缺少道德感,它的目標是除去衝突,產生社會能接受的享樂主義,不在乎對別人造成的後果。
精神分析的療法需要接受高度專業的治療師幾百次的分析治療,不僅費時也頗昂貴。

二、人本主義的精神療法(卡爾.羅傑斯)
哲學:其中心思想是自由派人本主義,擁抱自然主義,並將人放在宇宙的中心。人本主義的精神療法假設我們具有絕對行動的自由。提倡此療法的主要人物是卡爾. 羅傑斯,他認為人類本質是良善的(因此佛洛伊德是錯的),他相信人類有與生俱來自我實現(即發展我們的能力達到極點)的傾向,若能不受限制和管教,就能達 到個人的滿足以及社會的和諧。這觀點為父母者恐怕很難相信。

解釋精神疾病病因:羅傑斯認為不能作自己是主要癥結所在,當內心深處的感覺如仇恨不能浮出意識,因幼時被教導恨人是錯的,使仇恨成為一種負面的情緒而不敢發洩出來,於是出現焦慮。

療法:此種療法的特徵不是詳細分析過去的歷史,而是強調直覺和同理心,鼓勵信任、接納及表達自己的感覺,最終將使案主達到自我接納及自我實現。羅傑斯的諮商輔導資格是同理心、真誠及無條件地肯定案主。

基督教信仰的回應
價值:此療法暴露了偽善及情緒作假的問題,例如,我們都知道作為一個基督徒我們應當去愛人並且饒恕人,若這些美德壓抑我們恨人的情緒,將使我們的人格分 裂,使我們無法承認對人的恨而去饒恕人,我們必須承認我們有不好的情緒,並把這些不好的情緒列為是錯的,承認我們有這些不好的情緒,並且學習去愛人。很不 幸地,許多團體鼓勵案主表達仇恨及憤怒的情緒,卻沒有繼續去處理這些不好的情緒,以人為中心的療法以及羅傑斯的諮商輔導方法是有它的價值,然而聖經啟示我 們:瞭解人的處境,可提供我們以更務實的架構來做諮商輔導。

弱點:首先,指導羅傑斯中心思想的人本主義,將自我當作最重要,這和聖經的觀點剛好衝突,因為崇拜自我根本就是偶像崇拜。其次,羅傑斯對人具有幻想的樂觀 看法,否定人「已墮落」的處境,他相信情慾(自我實現)的果子是仁愛和喜樂,而基督徒相信聖靈才能結出仁愛和喜樂果子(加拉太書5:16)。

三、行為療法(斯金納 B F Skinner )
哲學:其哲學基礎是自然主義和邏輯實證主義,也就是能以經驗證實的才是真理,無法以經驗證實的就不值得我們去煩惱它。這導致排斥任何對心智的研究,並且將 心智過度簡單化,將複雜的現象分解為許多基本的現象,例如,語言是言辭表達的行為,行為的療法也產生決定論,因此,人沒有真正的自由意志,人沒有好或壞, 人完全受到環境的支配。

解釋精神疾病病因:行為主義者不看感覺或思維過程只看行為,有問題的行為阻礙我們建設性地或適應性地面對環境的挑戰,這些問題行為是由錯誤的學習而來的, 例如:一、不適當的反應將個人放在不利的處境;二、因著過去的學習環境導致無法學習適當的反應;三、對錯誤的環境刺激做出反應;四、對壞行為做出不適當的 強化作用。

療法:行為主義者相信若要改變人你必須改變他們的環境,因此發展出一系列的療法,基於古典的和操作性條件反射,例如:一、代幣經濟能強化欲達到的行為(操 作性條件反射);二、運用功能性分析和ABC圖表來鑑定可能是引發問題行為的事件,或正面或負面地強化問題行為;三、有系統地減輕敏感,尋求將一種放鬆的 狀態和過去令人恐懼的刺激結合起來。

基督教信仰的回應
價值:行為療法背後的哲學思維是錯的,但是,行為療法大部分的科學則是對的。行為主義者已經證實環境如何影響行為,它對包含許多行為因素的問題提供一系列 有效的治療技術,對於無法藉著理性勸說的處境特別有價值,如:幼童或具有學習障礙的人。但是,我們必須記得我們不是只靠一套條件反射來反應的人,當行為療 法失效,是因為它忽略將病人當整個人來看待。

弱點:行為主義者的整個問題是自然主義及決定論主義,他們排斥超自然的上帝以及人的尊嚴,我們有時可以藉著檢驗環境來說明錯誤的行為,但是犯錯的個人畢竟 要負起責任,行為主義剝奪人所有的意義和個人的責任,幾乎接近虛無主義和絕望,一個社會建基於行為主義最終將產生暴政,獨夫將成為行為操控者來控制所有正 面和負面的強化物,但是,假設人沒有行動自由,誰有資格當行為操控者?假如人要達成改變,就必須採用一種知道何處去的價值系統。

四、生物學的精神醫學
哲學:生物學的精神醫學沒有哲學立場來判斷人的好壞或中性,如果有哲學觀點,大體上是屬於自然主義和決定論主義的哲學。

解釋精神疾病病因:認為所有精神疾病肇因於先天遺傳或後天得到的神經的或生化的病變,因此,它忽略了引發並維持精神疾病屬靈、社會、心理及環境的因素。

療法:使用藥物和其他生物治療來糾正或彌補生化的異常。

基督教信仰的回應
價值:合理地用藥可以大大幫助嚴重的精神疾病,器官性的疾病源自墮落,假如上帝施恩給我們減輕遺傳性或器官性疾病的知識,那麼我們理當應用這些知識,將藥 物及電擊痙攣療法用在防止嚴重憂鬱症患者死亡是有其必要性。某些產生精神疾病症狀的其他因素也是經由腦內化學失衡為媒介所引起的,這種病人還是先要藉著藥 物來解除虛弱的症狀,再幫助他處理精神症狀下面引起的問題。

弱點:生物學的精神醫學主要還是基於決定論主義及自然主義,它可藉著矯正生化的異常來解除症狀,但是,它也未能認清生化系統失衡也許是其他因素致病的媒 介,由於未能認清屬靈、社會、心理及環境的因素與引發精神疾病有關連,生物學的精神醫學沒有去矯正這些因素,而使得症狀可能再度復發。

五、認知行為療法 (CBT)
哲學:和行為療法相似。

解釋精神疾病的病因:錯誤的思維引起錯誤的情緒,貝克(Beck)提出病理性的憂鬱症及焦慮可能是認知受到扭曲的後果,這會導致認知的三組合:對自我、過去的經驗及將來產生負面的想法,病人會以這種負面的模式來詮釋信息。

療法:認知行為治療師幫助病人認清並矯正引發症狀的扭曲認知和錯誤思維,鑑定認知的錯誤,如:誇大問題和低估長處、過度的概括和有意的選擇抽象化,這些錯 誤逐漸受到挑戰,加上認知的改造,許多治療師會教導一系列技能來裝備病人與問題周旋和解決問題,幫助他較能處理困難的處境。

基督教信仰的回應
價值:聖經支持「我們的信念會影響我們的感情」這個概念(腓4:8),基督徒與認知治療師同樣相信,思想和行動等同,二者都能受人的控制,聖經也支持這個 理念,即我們的思維對我們的屬靈境界有極強的影響力(羅8:5)。認知行為療法的思維邏輯是其強項,研究的證據也強力支持其短期及中期的療效。某些認知行 為療法使用的技術也適用於許多基督教諮商系統,這些諮商系統則支撐在聖經的世界觀上(Crabb L. Effective Biblical Counselling. London: Marshall Pickering, 1977)

弱點:認知行為療法和行為療法的哲學思維相似,不過,這種錯誤的世界觀在認知行為療法比較不受拘泥和受到滲透,因此,基督教諮商師較能變通其療法。然而, 一個人的負面思考模式事實上可能是對的,而使人產生罪疚感,治療的道德規範則取決於治療師和病人的共同信念,同樣地,這種治療技術也能變通地應用於基督教 諮商的處境。(待續)


# 本文由路加總幹事董倫賢譯。

精神醫學與基督教信仰(一)

精神醫學與基督教信仰(一)




許多醫學生覺得他們與精神醫學的關係很令人喪氣,因為他們身陷談論感覺、情緒及人生價值的環境,同時覺得這種環境與福音格格不入,這一篇文章即嘗試解答令人困惑的問題:

1. 如何從基督徒的觀點來思考解釋精神疾病的各種世俗模式?
2. 罪和撒但導致精神疾病的角色是什麼?


這世界四分之一的人口在一生的某個時刻會出現精神疾病的症狀,去家醫科掛號的病人超過百分之五十以上、或去內外科掛號的病人超過百分之二十五以上都具有精神疾病的因素,大多數閱讀這篇文章的讀者,他們的親友之一也可能罹患精神疾病。

基督徒精神科醫師能獨具能力地照顧精神疾病患者,不僅在精神科,或身心科,或一般內外科,也可以在我們的教會內,藉著基督信仰的三個原則來幫助他們:

首先,我們可以向精神病患表達基督的愛,悉心治療他們,因為他們每個人是獨一無二的,耶穌愛他們,甚至為他們而死。精神疾病在社會、特別是醫療機構仍然被污名化,作為基督徒,我們對被污名化和邊緣化的人具有特別的責任。

其次,聖經啟示我們有關人的知識,以及在上帝面前的光景,賦予我們一種特殊的洞察力來理解精神疾病的成因,及運用一種上好的、屬靈的面向來治療精神疾病。

第三點,我們有責任協助我們的教會發展對精神病患的事工,可悲的是,精神疾病在教會內和社會一樣也被污名化,基督徒可能會對尋求精神醫師的幫助產生困惑以及懼怕,有時教會甚至增加患者的慘境,將憂鬱症歸屬於根深蒂固的罪,或是一種抑鬱的靈。

醫學界以五種模式解釋精神疾病
精神疾病的世俗模式對初入門的精神醫學者來說,首先受到衝擊的是解釋精神疾病成因那令人迷惑、五花八門的理論。目前醫學界以五種模式來解釋精神疾病,包括實存主義模式、社會學模式、行為學模式、心理學模式以及生物學模式。

一、憂鬱症的實存主義模式,主要由兩位學者倡導:
1. 法蘭克 (Frankl):身為納粹集中營的倖存者,他發現能活下來的人都是對他們的人生具有意義感的人,人生若失去意義將導致絕望、憂鬱及死亡。
2. 楊格 (Jung):認為人一旦活到35歲,人生主要的問題就是尋找人生的意義。

二、憂鬱症的社會學模式,包括:
1. 社交的隔離(Brown and Harris):在失業的單身母親中罹患憂鬱症明顯增加,Durkheim也發現,受到社交隔離或流落異鄉的人增加自殺的風險。
2. 過度集中的人生事件(Paykel):在短時間經歷太多人生重大事件會導致憂鬱症,醫學生若打算在二週內經歷醫學院畢業、開始新工作、搬家又結婚,顯然不是聰明的想法。

三、憂鬱症的行為學模式,包括:
1. 學習到的無助(Seligman):以狗作不愉快的實驗得知,假如你無法擺脫痛苦,你很快就會絕望,並且放棄嘗試。
2. 負面認知的老套(Beck):對周遭世界扭曲的認識導致習慣性的負面思考和對事件的負面詮釋,糾正這種思考即是認知治療的基礎。

四、憂鬱症的心理學模式,包括:
1. 古典的心理分析 (Freud),由侵略性轉為內向。
2. 折斷愛的鎖鍊(Bowlby),幼年喪母者較易罹患憂鬱症。
3. 失去自尊,無法達成人生的目標導致自我的崩潰。

五、憂鬱症的生物學模式,包括:
1. 生物性的單氨功能受損導致憂鬱症,需藥物的介入。
2. 雙胞胎研究發現,某些家庭的份子具有很強的基因能產生憂鬱症的體質。

精神疾病的屬靈架構
起初上帝造人,他被賦予身體及精神上的健康,但是,人被造時也具有一些基本的需要。

一、屬靈的需要(創世記1:27):人以上帝的形象被造,因此,人是有靈性的,人具有屬靈的需要,就是愛上帝並且被上帝所愛,這些需要在起初是藉著人與上帝面對面的關係得到滿足。

二、社交的需要(創2:18):人被造成一個過社會生活的人,具有社交的需要,因此,上帝賜給亞當一個女人當作最佳的伙伴。

三、需要有意義的工作(創世記1:28):人被造來工作,他要結實纍纍並治理這地,他被賦予在伊甸園工作及照管的任務(創世記2:15),這是具有創造力、人能適應的工作,人能控制他所處的環境。

四、與大自然融和(創1:29,2:9,2:19):起初沒有疾病及死亡。

五、與自己和好(創2:25):當時亞當與夏娃赤身露體,並不羞恥,他們沒有焦慮,沒有內心的衝突,也沒有脂肪團的困擾!

因此,上帝創造人時,男人與女人在與上帝的關係以及夫妻的關係都得到完全的滿足,他們對相愛、目的、安全及意義的需求都得到滿足,因此就沒有憂鬱的傾向。可是,到了創世記第三章描述人類歷史的大災難,即人的墮落,墮落的結果使創造時的完美關係受到破壞。

受造時完美的關係遭到破壞:
1. 創世記3:8:人與上帝隔離,躲避上帝的面。
2. 創世記3:12,16:社交的隔離以及男女之間產生剝削的關係。
3. 創世記3:17,19:工作變成重擔,人不再能治理他所處的環境,工作缺乏創造力及果效。
4. 創世記3:18:與大自然不再和諧,痛苦(3:16)與死亡(3:19)臨到世界。
5. 創世記3:10:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體,我便藏了。」這是與自己隔離,造成恐懼、羞恥及焦慮。

人選擇違背上帝的命令所造成的破壞,滲透到人生的每一部分:他們的基因、他們的個性、他們的關係、以及他們的工作。同時,產生了罪疚感、慚愧、壓制、內心的混亂與衝突(請參考羅馬書7:15)。

藉著這些聖經架構,可以幫助我們略微了解世俗的精神醫學模式,明白人的墮落實種下精神疾病的因子。

實存主義的精神疾病模式提醒我們,疾病實肇因於人與上帝隔離,因為上帝能賦予人意義,若不藉著祂我們無法得到滿足,當我們將其他事物取代上帝,也許是工 作、金錢或浪漫的愛情,以滿足自己的意義感時,這些東西就變成我們的偶像;到頭來,這些東西將令我們失望,意義的失落易導致憂鬱症的發生。

人的墮落導致關係的破裂,即社會學的憂鬱症模式所強調的關係的喪失;喪親或喪友之痛,早年失去父母,或貧乏的親子關係等,較易引發憂鬱症,急性的關係衝突則是故意自殘的共同因素。

離開工作和習慣的環境,意味著我們的行動變得缺乏果效和創意,經營我們的環境也會失當,使環境倒過來控制我們,這是行為學的疾病與治療模式所強調的重點。

自然界反映出人在精神疾病所表現的扭曲,包括某種基因的體質會引發精神分裂症,染色體缺陷會造成學習障礙,最近的證據顯示基因缺陷會導致漢廷頓舞蹈症,生化的異常會產生憂鬱症的症狀。

與自己隔離會造成焦慮、羞愧及內心衝突,這些正是心理分析所要解決的範圍。

因此,這些世俗的治療模式,在某種程度是成功的,修補人因墮落所造成的關係損害。許多治療方式具有研究基礎,當我們小心謹慎地運用,的確可以幫助精神科疾病的治療。


# 本文由路加總幹事董倫賢譯。
Dr Nick Land 著

2008年1月27日

大使命 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008/01/27
作  者: 蔡茂堂 牧師

耶穌基督在復活之後,被接升天之前,請他的十一位門徒前往加利利的某座山上會面。這一小群人來自加利利的鄉下,跟隨耶穌四處遊行傳道三年多的時間。不久前,他們所敬愛的老師才被羅馬政府判決釘死於十字架上的酷刑。風聲鶴唳、驚魂未定,他們又聽見兩位最親近耶穌的婦女,在耶穌被埋葬第三天清晨,氣急敗壞的從埋葬耶穌的墳地跑回來,用又害怕又興奮,顫抖的聲音告訴他們一些令人難以置信的經歷。她們一下子說在墳地看見了天使,一下子又說她們也看見了耶穌,這是否是她們過度悲傷,太想念耶穌之下所產生的幻覺經驗?但是她們異口同聲的強調,天使與耶穌都交待她們,要通知耶穌的十一位門徒趕到加利利的某座山上,因為,復活的耶穌將在那裡與他的十一個門徒會面。(太28:1-15)

這一小群人最後決定,遵照這兩位婦女的交待,在約定的時間到達了加利利的那座山上。他們終於看見耶穌從遠處慢慢的走近。看到他們所跟隨三年多的老師,於被釘死且被埋葬三天之後,居然如此活生生的出現在他們的眼前。他們對此的反應也是非常的複雜,他們一面俯伏敬拜死裡復活的主基督,一面內心又充滿了許多懸而未決的疑問。復活的主耶穌基督坦然的接受他們的敬拜,並沒有拒絕;主耶穌也寬容的接納他們的懷疑,也沒有責怪。

主耶穌慢慢的走近他們,對這一小群又敬拜又懷疑的十一位門徒說出他在這世上最後的一句交待。這句交待被他的門徒馬太記錄下來,成為馬太福音的結尾。在教會歷史中,這句 “最後的使命” (The Last Commission) 被稱為 “大使命” (The Great Commission)。

這句 “最後的使命” 之所以被歷代教會學者稱為 “大使命”,是因為這是復活之後的主耶穌基督使用其最大的權柄 (天上地下所有的權柄)、交待十一位門徒要去接觸最廣的對象 (萬民)、帶領他們的生命作出最高的連結 (歸入聖父、聖子、聖靈的名下)、教導他們在實際生活中要對於主耶穌所有的命令 (凡我所吩咐你們的) 作出最深的順服 (都教他們遵守)。主耶穌也給他們一個最長遠的應許 (我就與你們同在,直到世界的末了)。但是對於如何去接觸與帶領以及如何去教導以遵行的方法論問題,耶穌卻沒有提及。

如何達成大使命的方法論議題,初代教會的使徒們有的就學習耶穌用過的露天佈道法 (open air preaching) (太5:1; 徒16:13); 當地宗教場所佈道法 (religious institution preaching) (路4:16; 徒17:22); 宗教節慶佈道法 (religious festival preaching) (約7:37; 徒2:14); 個人佈道法 (individual evangelism) (約3:2, 4:7; 徒8:27); 醫療佈道法 (healing evangelism) (路10:9; 徒3:6, 12); 團隊差傳法 (mission team evangelism) (路10:1; 徒13:2)… 等等。
歷代教會對於如何達成大使命方法論的議題也是各自發揮創意、集思廣益、嘗試錯誤、揣摩學習。教會歷史中,隨著科技文明的進步,就發展出各式各樣的傳福音方法,來努力完成耶穌所交待的大使命。我們看見過的有:福音主日佈道法 (Gospel Sunday evangelism)、逐家訪問佈道法 (visitation evangelism)、分發單張或福音小冊子佈道法 (tract evangelism)、基甸會送聖經佈道法 (Gideon Bible evangelism)、街頭看版佈道法 (street poster evangelism)、個人談道佈道法 (personal evangelism)、電話佈道法 (phone evangelism)、大佈道團佈道法(crusade evangelism)、電影佈道法 (movie evangelism)、電視佈道法 (televangelism)、戲劇佈道法 (drama evangelism)、娛樂佈道法 (entertainment evangelism)、靈恩佈道法 (charismatic evangelism)、慈善救濟佈道法 (charity evangelism)、亨通佈道法 (prosperity evangelism)、生活型態佈道法 (lifestyle evangelism)、友誼佈道法 (friendship evangelism)、細胞小組佈道法 (cell evangelism) 、部落格佈道法 (blog evangelism)…等等。其中有些佈道法我們可以認同或學習,有些佈道法我們有所保留或質疑。

最近我們教牧團隊在和平教會想要推動的是安得烈小組佈道法。我們所主要採用的是生活形態佈道法 (lifestyle evangelism)、友誼佈道法 (friendship evangelism)、個人談道佈道法 (personal evangelism)、細胞小組佈道法 (cell evangelism)。我們相信安得烈小組佈道法只是上帝可以使用來幫助我們參與達成大使命目標的眾多方法中的一個方法。我們也是在嘗試中摸索學習,請大家替我們在主前代求。

小組系列(三):大使命 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008.01.27
作  者: 蔡茂堂 牧師

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弟兄姊妹大家平安。過去兩個禮拜我們講到什麼是福音:第一個禮拜講到福音彰顯神的公義,第二個禮拜是福音經由人的「信」帶到人的身上。這個禮拜我們要講神的「義」如何到人的「信」:這個過程在基督教叫作大使命;這個「大」字是後來神學家才加上去的,有人則說不應是「大」,而是「最後的」使命(Last Commission)。但是耶穌說:「…天上地下所有的權柄都賜給我了」(太28:18),那個權柄很大,所以叫作大使命。今天我們要講,上帝在十字架上完成的公義,怎麼樣到人的信心。人怎麼會去相信這個因信稱義呢?到底這個稱義的過程是怎麼樣?

Ⅰ、引言:Thank You (Ray Boltz) 

首先跟大家介紹一首詩歌,是李晶晶牧師在全教會為福音隊差派的禱告會時介紹的,我聽了很感動,這次再聽也覺得很感動。你相信將來在天堂會有這樣的一幕嗎?有一位音樂家Ray Boltz寫了這首詩歌,我們一起來聽,歌名叫作Thank You(謝謝你):



I dreamed I went to heaven
我夢到去到天堂
And you were there with me
你我在那裡相聚
We walked upon the streets of gold beside the crystal sea
漫步在黃金街上就在那水晶海旁
We heard these angels singing
聽到天使在吟唱
Then someone called your name
有人呼喊你的名
You turned and saw this young man
轉身見一年青人
And he was smiling as he came
微笑跑近你身旁
And he said friend you may not know me now
他對你說:朋友你可能不記得我
And then he said, but wait
然後他說等一下
You used to teach my Sunday School
你曾教我主日學
When I was only eight
當時我只有八歲
And every week you would say a prayer
每週你都先禱告
Before the class would start
然後才開始上課
And one day when you said that prayer
有一次當你禱告
I asked Jesus in my heart
我請耶穌入我心
CHORUS(合唱)
Thank you for giving to the Lord
感謝你為主奉獻
I am a life that was changed
我生命全然改變
Thank you for giving to the Lord
感謝你奉獻給主
I am so glad you gave
很高興你肯付出

Then another man stood before you
另一位站你面前
And said remember the time
你可記得有一回
A missionary came to your church
宣道士到你教會
And his pictures made you cry
他照片讓你流淚
You didn’t have much money
你雖沒有很多錢
But you gave it anyway
將你所有全奉獻
Jesus took the gift you gave
耶穌使用你所獻
And that’s why I’m here today
領我今天到這邊

One by one they came
一個個到你面前
Far as your eyes could see
多到眼睛看不盡
Each life somehow touched
每個生命被觸摸
By your generosity
藉你慷慨的奉獻
Little things that you had done
你作的每件小事
Sacrifices you made
你為主所作犧牲
They were unnoticed on the earth
在地上沒人看見
In heaven now proclaimed
在天上神永紀念
And I know that up in heaven
我知道在天堂處
You’re not supposed to cry
不應該再有哀哭
But I am almost sure
但我卻清楚看出
There were tears in your eyes
你眼睛含著淚珠
As Jesus took your hand
主耶穌牽你的手
And you stood before the Lord
你站在主的面前
He said, my child look around you
祂說孩子看四周
For great is your reward
你獎賞何等豐富

  這是一首短短的歌,你相信有一天當你到了天堂的時候,有多少人會來跟你說:「謝謝你,因為你的擺上」?這個就是大使命。我們教會為了找主日學老師,週報刊登了一陣子。可是我們當中卻無人有感動。這首歌的歌詞說:「我八歲的時候,你當主日學老師,你每一次上課的時候都會先帶一個禱告,其中有一次我就在心裡面作了這個決定…」,你真的相信這一個小小的付出,能對一個小孩的永恆有那麼大的影響嗎?我們教會一直在鼓勵大家為宣道奉獻,為什麼要奉獻?因為我們沒有辦法跑到那麼遠的地方去,可是有人願意去,我們為他禱告、奉獻,我們就跟他參與在其中,所以近的也可以做,遠的也可以做,這就是大使命。我們今天的經文在這裡,「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了」(太28:19~20)。福音是要顯明神的義,並且是藉著人的信,可是我們今天要講的是神的義怎麼會變成人的信,這個過程是因為有一些基督徒願意順從大使命,去做傳福音的工作,這個福音的公式才會連起來。其實耶穌整個吩咐裡面只有一個動詞,這動詞的中文要用四個字,叫作「使作門徒」,英文也沒有辦法只用一個字,而是用兩個字make disciple;其實disciple用動詞就對了,就是使人作門徒,這個就是大使命:你怎麼帶一個人來作耶穌的門徒。剛才那首詩歌裡面我最喜歡的一句歌詞是說:「I am a life that was changed」,這就是福音:我就是被主的愛改變的這個生命,是因為你的擺上我才被改變。福音就是這樣,你可以擺上一點點,可是有人被神的愛摸著、生命被改變,福音就傳出去了,這就是「使作門徒」。

Ⅱ、所以你們要去

1、兩個馬利亞

可是為了達到這個目的,要有三個動作(三個做副詞用的分詞)來幫助別人可以作主的門徒:第一個動作是「去(going)」,第二個是「洗(baptizing)」,第三個是「教(teaching)」,就是這三個字來修飾「使作門徒」,用這樣的角度我們就可以了解這個大使命是什麼。「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」這是我們今天要一起學習的,到底這三句對我們來講有什麼意義呢?先來看第一個字「去going」,其實在整個故事的背景有好幾個「去」,不曉得你有沒有注意到,今天我們只讀後面的這段。這整個背景是耶穌復活的那天,天使一開始是說:「你們要去」──有兩個婦女一大早就跑到墳墓要去看耶穌的屍體,因為她們在埋葬的時候時間太趕,沒有辦法好好的幫祂安葬,所以希望能夠為祂補一些香料,「安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓」(太28:1),另一個馬利亞在馬可福音說她是雅各的媽媽,這兩個馬利亞跑到墳墓去要為耶穌的屍體補一些香料,她們一到那邊就發現有幾個士兵正在值班看守,之後這兩個馬利亞和那些看守的士兵同時看見一件讓她們驚嚇不已的事情,就是有一個天使突然出現,把擋墳墓的大石頭滾了開,然後坐在那塊石頭上,對她們說:「快去告訴祂的門徒,說祂從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見祂。看哪,我已經告訴你們了」(太28:7)。他們真的嚇壞了,不管是士兵也好,兩個馬利亞也好,「那是甚麼!?」然後她們再看,「糟糕,耶穌不在裡面」,所以沒有人看到耶穌復活,第一個可能看見復活的人就是這些士兵和兩個馬利亞,他們看到的是一個empty tomb,一個空的墳墓。

2、幾個看守兵

這些士兵們一看到墳墓空了,還有天使在石頭上,個個驚魂未定,等他們回過神來拔腿就跑,跑去報告長官,「他們去的時候,看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長」(太28:11)。他們去和祭司長和長老說:「糟糕,你們把他判死刑的那個人,屍體不見了」,這些人不能否認墳墓空了,那麼就要解釋囉,「為什麼墳墓空了?我們不是把他釘死埋葬了嗎?」於是就出現一個理論,祭司長和長老就對士兵說:「你們去,因為你們是現場的證人,去說有人來偷了屍體」,這個說法到今天還有人相信:墳墓空了是因屍體被偷,這個叫作偷屍論,「兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間,直到今日」(太28:15)。士兵就照著祭司長和長老的說法到處去跟人說。

3、十一個門徒

這裡有兩個「去」,這兩個馬利亞在那裡也真的嚇壞了,天使對她們說:「你們去」,去做什麼?「去告訴耶穌剩下的十一個學生,跟他們說去加利利的山上,耶穌有話要交代」,那兩個馬利亞就趕快跑回去,可是跑沒幾步就遇到耶穌。她們本來去墳墓是要看被釘死的耶穌,但萬萬沒有想到,她們遇見的是復活的基督。基督對她們說的話和天使對她們說的完全一樣,「耶穌對他們說:不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我」(太28:10)。剛才的啟應文,我們讀到「外邦的加利利」,你有沒有注意到,耶穌並沒有在耶路撒冷向門徒吩咐這個事情,祂吩咐他們十一個人要到外邦的加利利去,耶穌要在那邊交代祂最後的吩咐。這兩個馬利亞就聽耶穌的交代跑去告訴那十一個門徒。如果你是十一個門徒,你會相信嗎?還是你會懷疑?大部分的人都會懷疑,「女人常常都是比較容易衝動的,而且禮拜天一大清早,搞不好是看錯了,什麼天使?什麼耶穌復活?都已經埋葬三天了,這不可能」,在當時女人講話是不被算數的,「兩個女人都看見天使,看見耶穌復活」,所以其實他們心裡有很多疑問:「可是天使這樣講,耶穌也這樣講,不然我們去看看」,有沒有注意到,聖經說他們去到山上,後面有小字說「可是有人懷疑」──「他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑」(太28:17),其實這樣翻譯是很客氣的,若照希臘原文的翻譯是「他們到山上,他們還懷疑。」有人說他們是指別人,我覺得是指門徒,他們是又相信又懷疑,你知道那種感覺嗎?「雖然我懷疑,好吧,我們姑且信之,去看看耶穌到底有沒有復活,馬利亞說看見了耶穌,那我們就去看看吧」,門徒們是抱著這樣的態度。請注意,大使命是交給這一群又懷疑、又相信、又不怎麼樣的門徒,一直到今天,我們聽到耶穌基督的福音,我們可能跟他們一樣,信耶穌卻可能也帶有懷疑,到處有疑問,但是耶穌是把這樣的大使命交給這樣的人。這十一個門徒就跑去加利利了,雖然帶著懷疑,「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上」(太28:16)。結果耶穌真的出現了,耶穌就跟他們說:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗」。所以呢,我們現在唯一的證據是「墳墓是空的」,這帶出兩個理論,一個是偷屍論,一個是復活論。這兩個當中,你要決定相信哪一個。

Ⅲ、使萬民作門徒

1、道成肉身的認同

在這裡有五個「去」,我們今天要講的是最後這個「去」。耶穌跟十一個門徒說:「你們要去」,這個「去」是什麼意思?「去」使萬民作我的門徒make disciple,我覺得至少有兩個意思,「去」就是離開這裡,「去」就是到那邊去,from here to there,這個才叫作去。這裡是什麼?這裡就是很舒服的地方、我原來的地方,所以「去」是out of the comfortable zone,這是我了解的意思;基督徒為了要把福音傳開,要願意離開他原來舒服的環境,去到一個他想要分享福音的地方,而且要認同那邊的人。耶穌為了要救我們,祂就離開天堂,「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光」(約1:14)。祂把自己倒空了、虛己,希臘文叫作kenoo(κενόω),英文就是empty,自己願意捨棄、願意離開,然後去到你所要分享福音的地方,我們稱作「道成肉身的認同(Incarnational identification)」。耶穌自己這樣做,祂也要祂的門徒這樣做:你願意離開、願意認同,你才有可能把基督的福音帶到還沒有機會聽到福音的人身上,這是「去」的兩個意思。去做什麼呢?你去做什麼都好,你給他麵粉也好、安慰他也好、幫助他也好,到了一個程度,那個人被感動,他決定說:「我願意接受耶穌來改變我」。所以從「去」到「洗」中間一定要做很多事情。「耶穌又對他們說:願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們」(約20:21)。

2、奉神名給予施洗

但是耶穌沒有說你要做什麼事情,耶穌只說「去」,去到有一天那個人決定要「洗」。那人的決定不是你能作主的,你只能決定「去」,說:我願意去。對方說「我願意接受你所說的耶穌」,這個是「洗」,「洗」的決定權是在聽到福音的人,你才可奉神的名幫他施洗。施洗是什麼意思呢?很多人還不了解,每一次我們有洗禮班,就有人會問:「牧師啊,為什麼要受洗?受洗是什麼意思?」有兩個意思,第一個意思是披戴耶穌;就好像耶穌把白衣給一個人穿上。我們講過,福音就是神的義,就是耶穌在十字架上所完成代贖性的公義,藉著我們的相信,成為我們可以領受的恩賜性的公義。受洗就是「被稱義」這個動作,讓歷史上已經完成的十字架代贖性的公義,可以成為今天你自己身上的經歷,變成你的恩賜性的公義。聖經這樣說:「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(加3:27)。披戴基督的什麼?披戴基督的義;代贖性的義成為你恩賜性的義。只有這樣還不夠,當你披上耶穌的義以後,你裡面的這個人會開始改變,所以受洗有另外一個意思,舊我會被釘死,且產生一個新的我──脫去舊人的私慾,開始進到一個過程,穿上新人的義,這是受洗的第二個意義。「所以,我們藉著洗禮歸入死,和祂一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活的形狀上與祂聯合;因為知道我們的舊人和祂同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕」(羅6:4~6)。藉著洗禮歸入死,和祂一同埋葬,叫我們一舉一動有新生的樣式,所以前者是本於信,後者是至於信,或是說,前者叫作因信稱義,後者叫作由信成聖。

3、主命令教其遵行

怎麼樣能夠達到後面這個由信成聖一生的過程呢?耶穌說,就是要教。教他們做什麼事?「教他們照我所命令的」,我想和合本翻譯為「吩咐」是比較客氣,新的中文翻譯本是用「命令」,這才是對的。主的命令很多,可是把它總結起來只有兩個命令,一個叫作最大的命令,一個叫作新的命令。以下這句話可以把主的命令總結起來,最大的誡命就是「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神;又要愛鄰舍如同自己」(路10:27),這是主的命令。所以受洗完不是結束,而是才開始學這個功課。然後耶穌還告訴門徒說,還有一條新的命令,「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約13:34~35)。「你們要彼此洗腳,學我的樣子;你們要彼此相愛,像我愛你們一樣。」我一直希望有一天我們有新的禮拜堂後,我們的禮拜堂前面可以有一個臉盆、一條毛巾,用來提醒我們,這是我們要作門徒一個最重要的態度:願意互相謙卑的服侍,彼此相愛,耶穌說這是新的命令。

Ⅳ、大使命的內容 (Great Commission)

1、最大的權柄:天地

為什麼這個叫作大使命?大在哪裡?第一個,大在它的權柄,「所以,神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名」(腓2:9)。天上地下所有權柄其實就是神的,耶穌基督說祂是神,耶穌基督復活以後也證明祂是神,這是天地的權柄,神把祂升到至高,給祂超乎萬名之上的名。

2、最廣的對象:萬民

第二個,大在它的範圍。福音它不是只有給猶太人,還給萬民。這個萬民的英文翻譯all nation,翻的並不好,它的希臘原文是(έθνος) ethnos,ethnos就是民族,中文翻譯成萬民我覺得比較好,意思是所有的語言、所有的文化、所有的人種都至少有機會聽到福音,他們要不要接受,他們要去決定,可是不要連機會也不給他們。所以你要去給他們這個機會。這個叫作萬民,是最廣大的對象。以賽亞書說:「末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山」(賽2:2)。

3、最高的連結:真神

福音傳到萬民以後,讓他們跟宇宙的主宰建立一個親密的關係,這個「奉父子、聖靈的名給他們施洗」,其實更好的翻譯是「給他們施洗歸於父子、聖靈」,這個「歸於」就是歸屬,讓這些人跟上帝建立一個親密的關係,是父親和孩子的關係,將來在那裡稱他們為永生神的兒子,「從前在什麼地方對他們說:你們不是我的子民,將來就在那裡稱他們為永生神的兒子」(羅9:26)。讓這些萬民因著你的願意去,而使他們可以跟神建立親密的關係。

4、最新的命令:愛心

建立親密的關係之後,要把這個關係慢慢轉成生活上的實際,所以耶穌就說:「凡我所吩咐的」或是「凡我所命令的」,最新的命令就是愛心,就是愛神愛人還有彼此相愛,所以讓他們受洗的目的是要進到這樣的階段。「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛」(約13:34)。

5、最深的順服:遵行

這樣的愛心如何成為你的實際呢?就是你願意去做,教他們去遵守,「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現」(約14:21)。

6、最親的應許:同行

然後這一生如果你願意這樣做,不管你遇到什麼樣的遭遇,耶穌說:「我就跟你同在」「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了」(太28:20)。我想這是最親近的應許。當耶穌死掉復活的時候,祂的兩個學生要去以馬忤斯,一路上很難過,聖經說,「正談論相問的時候,耶穌親自就近他們,和他們同行」(路24:15)。「沙灘上腳印」的故事也許你曾聽過,耶穌對一個人說,「不管你遇到什麼情況,我都會跟你同行」,他在夢裡面就看到沙灘上有兩行腳印,可是走到一半只剩下一行,他問耶穌說:「祢不是說要一直跟我同行嗎?為什麼在我最困難的時候只剩下一行腳印?」耶穌說:「孩子,你注意看,那是我的腳印,是我抱著你走過最困難的那一段路,你相信嗎?」耶穌和我們同在、同行,這是最親的應許。

以上就是大使命的內容。

Ⅴ、結論:多結果子 父得榮耀
     兩種果子 聖靈福音

我們的結論是,我們要作門徒,我們也要使人作門徒,「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了」(約15:8),這樣我們就可以結果子,天父就得著榮耀。我們可以結什麼果子呢?如果我們好好的作門徒,我們就可以結聖靈的果子;如果我們好好的帶門徒,我們就可以結出福音的果子,如保羅所說「問我所親愛的以拜尼土安;他在亞西亞是歸基督初結的果子」(羅16:5)。你有多結果子嗎?我們再回到剛才的那首詩歌,歌詞說,「I am a life that was changed我是一個被耶穌改變的生命」,這句話你會如此說嗎?如果會,那你就是作門徒。如果有一天,你旁邊的朋友、鄰居、同事會跟你說「謝謝,I am a life that was changed」,那你就是使作門徒,就是帶人作門徒。其實基督教的福音,就是藉著這些不完全的人。「I am not prefect life,我不是一個完全的人,但是我是一個被主耶穌改變的人」。你有改變嗎?耶穌也告訴我們一個方法,就是把愛心活在你的生活裡面,你會被這個愛改變,這個愛也會改變周圍的人。你這一生所做的只有兩個東西可以帶到永恆,一個是你作門徒所結出的聖靈的果子,「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加5:22),第二個是因為你好好的作門徒,你帶人作門徒,對方會進到永恆裡去。他會在那裡跟你說:「謝謝你,謝謝你為主所擺上的」。我們一起低頭禱告。

「主耶穌我們感謝祢,當祢復活的時候,那兩位馬利亞願意聽祢的吩咐,去告訴祢的門徒,說要到加利利的山上。那些門徒雖然有懷疑,他們最後還是決定到加利利山上,所以他們聽到祢吩咐他們,要去使萬民作主的門徒。感謝主,祢不只為我們釘死在十字架上,祢也把這好消息託給那十一個還有懷疑的門徒,祢跟他們說:『你們要去,使萬民作我的門徒』,由於他們去,祢的這句話才能一代的傳到我們。主啊,如果我們自己不作門徒,我們怎麼去使別人作門徒。幫助我們自己先願意好好的作門徒,讓我們願意遵行祢所吩咐我們的最大的誡命和新的誡命,讓耶穌基督祢的愛,逐漸的改變我們的生命。讓這樣生命的改變,可以吸引周圍我的朋友、我所認識的人,讓他們也願意決定來接受耶穌基督愛的改變,讓我們大家一起來作門徒,讓我們結出聖靈的果子,也結福音的果子,來榮耀父祢的名。親愛的主,幫助我們,願意好好的作門徒,也願意好好的去帶領別人一起來作門徒,把這樣的恩典賜給我們,禱告奉耶穌基督的名,阿們!」

轉化 -- 曹木針

寫作於2008/01/27
作  者: 曹木針 弟兄

出生在彰化員林百果山的我,小時候的生活並未帶給我感到美好的回憶,一是家境清寒,僅能果腹,每年皆靠微薄的農收及雙親幫工維生,最讓我心酸的是每當學期開學註冊時,媽媽皆須回娘家賒欠,始得讓我們兄弟繳學費上學;二是,小時候我為自己不夠可愛的長相與庸俗的名子常被嘲笑而感到自卑,幸運的是我擁有令我永生敬佩的雙親,爸爸生性緘默,但敦厚老實,實事求是,永無怨言,而媽媽雖是一位傳統的鄉下婦女,卻是位樂觀開明且聰明能幹的好媽媽,由於她敏銳的觀察,知道我內心所面臨的困境,從未有任何責罵,反而時常灌輸我樂觀進取,寬以待人之人生基本哲理,就此漸將自卑心化為進取心,得以在學業上一帆風順,感謝上帝!每想到這裡,都會讓我不禁盈淚奪眶而出…..

惟在如此的轉化成長過程中,我卻被撒旦盯上,它使我變成過度的自信與驕傲,使我變成一個無神論者,總覺得只要有自信與能力,人定可勝天,不需任何宗教,熟不知人外有人天外有天,這一切都在創造宇宙之上帝所主宰…..

雖是如此,冥冥中上帝似乎早有安排,它早在我心中種下了聖靈的種子,當我在念台北工專時,班上就有幾位基督徒,他們謙虛溫和表現,讓我深信信奉主的人絕對不會學壞,故在我與內人初次見面時得知其為基督徒,更讓我鼓起追求之勇氣與堅持,感謝上帝!您賜給我一位賢慧之太太。但上帝對我的造就並非就此順遂,撒旦非但沒有放棄它的工事,還變本加厲的讓我一再看到非主真僕人的不好見證,週遭有些基督徒親友之表現---甚至是基督學院畢業者,讓我一再跌倒而幾乎要喪失對基督徒絲毫的善念…….

在這即將放棄的時刻,聖靈巧妙地安排我認識了一對基督夫妻,在我們初見面時,這位呂媽媽正身陷嚴重疱疹之苦,體力疲弱,看了真令人感到憐憫與不捨,但在他們夫妻全部委身上帝,虔誠地禱告與事奉中,呂媽媽的身體逐漸的康復,但在此時,撒旦卻給他們一個嚴重的突擊,在呂媽媽尚未完全康復之際,呂爸爸被檢查診斷出腦部有一個九公分腫瘤,必須儘速開刀,如此的擎天霹靂,若非是上帝之真僕人,我想一般人早已對上帝失去信心且怨聲載道。呂爸爸與呂媽媽夫妻面對如此之逆境,非但沒有失去對主的信賴,而更加地堅定,這一切,上帝皆看在眼裡而保守他們,讓呂爸爸的手術順利完美,呂爸爸與呂媽媽倆同時迅速康復,讓我見證與分享他們沉浸在上帝保守的幸福中。

此時,主對我的呼召更加積極,又巧妙地安排了一個場景,大女兒於去年初返國渡假時,讓我們認識了他在美國認識的曾昭瑞牧師,曾牧師剛回國重返他出國前事奉之和平教會任職,如此上帝再度把我帶到教會,更經由蔡牧師精闢的講道,去年中秋節前夕與蔡牧師的交通及分享,使我決定該是向上帝表白及世人宣告的時刻,於是去年十二月我參加了在和平教會舊禮拜堂中改建前所舉行的最後一場洗禮。

受洗之後,使我感到心靈非常寧靜,內心始終感到聖靈長駐我心中,很奇妙的是每當我的情緒有所煩躁而將產生不適之動作或言語時,聖靈總是適時告誡我必須作為一個受教之基督徒,為人必謙卑友善,最後願以詩篇37篇第四節─要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你─共勉,感謝主!願上帝保守一切,祝福世人! 

2008年1月26日

司琴方法分享

課程七 司琴方法分享
籌劃 敬拜團
老師 王道仁弟兄

上課時間: 從3/2開始每主日14:30
地點 :禮拜堂(或彈性決定)

一、課程簡介
預定3/2 下午2:30開始在大禮拜堂上課,共十堂課

其實自己也不是真的那麼會司琴,但是希望能有一點點東西分享給大家, 幫助跟 我一同在學習成長的司琴們,願上帝成全每位司琴,更合他的心意!

課程目標
1. 會彈不同風格的詩歌
2. 可擔任主日崇拜或各種場合司琴
3. 可自我成長


授課方式
上課的時候先講課示範20分鐘,然後分別約時間進行小組教學(2~3人一組)20分鐘,希望能幫助不同需要的人。

二、 課程大綱
1. 司琴的心態及基本注意事項
2. 抒情爬音的彈法
3. 安靜、背景音樂的彈法
4. 莊嚴的彈法
5. 輕快節奏的彈法
6. 熱情豐富的彈法
7. 前奏及尾奏的彈法 -- 前奏的彈法
8. 轉調及經過音的彈法
9. 聖詩的彈法
10. 自我成長的方向

三、 課程招收對象條件
1. 要具備基本樂理與鋼琴基礎
2. 要目前有擔任司琴或預備擔任司琴者
3. 每週需可撥出2小時練習

四、 課前預備
1. 禱告:為自己及課程禱告
2. 自選曲:選一首自己很喜歡的詩歌,事先準備、練習
3. 指定曲:請練習「深觸我心」


課程六 慕道班

課程六 慕道班
老師 王道一執事

上課時間:從4/13開始每主日19:00~20:30
地點:王道一執事家

本課程將針對慕道兄姊的需要精心設計,將於四月中開課,敬請期待。

小組裝備課程系列

靈命進深 裝備自己成為傳福音的勇士


一.福音夥伴 3/8,3/15,3/22 蔡茂堂牧師授課

有感染力的福音夥伴 A
有感染力的福音夥伴 B
福音手冊
二.與主密契 4/12,4/19,4/26 李晶晶牧師授課

三.小組關懷6/14,6/21,6/28 曾昭瑞牧師授課

其他小組上課教材

課程五 悲傷輔導

課程五

悲傷輔導
老師 林瑜琳醫師

上課時間:從4/8開始每週二19:40~21:00
地點:教育館

課程大綱

一、認識「悲傷」
二、認識「失落」
三、復原的歷程
四、基督徒失落的實際
五、悲傷輔導與悲傷治療

課本是「悲傷輔導與悲傷治療:心理衛生實務工作者手冊」,台北:心理出版社,2004

課程四 指揮法

課程四

指揮法

籌畫 聖樂組
老師 孫愛光長老

上課時間:從3/2開始每主日13:00~14:00
地點:約翰館B室

目標:
1. 瞭解指揮的基本概念、技巧、與理論。
2. 培養對指揮的興趣與信心。
3. 達成對指揮服事的自主性與成熟度。

對象:
1. 已經帶領指揮工作的弟兄姊妹。
2. 對指揮服事有興趣與熱誠,並準備將來 ”為主所用” 的弟兄姊妹。
3. 尚未準備好指揮服事,但有興趣參與旁聽的弟兄姊妹。

方式:
1. 以講述為主,實作、賞析、與討論為輔。
2. 每堂課後,有簡易的功課需達成

日期與內容:

次數

日期

內容

1

3/02

指揮的角色與重要性

2

3/09

指揮的基本技巧

3

3/16

表情記號的處理

4

3/23

音樂性與音色的調配

5

3/30

指揮的肢體語言發揮

6

4/06

詩班的重要性/如何慎選詩歌

7

4/13

指揮實作一:女聲詩班曲目

8

4/20

指揮實作二:男聲詩班曲目

9

4/27

指揮實作三:混聲詩班曲目

10

5/04

賞析與討論

課程三 詩篇禮讚-默想式讀經法

課程三
詩篇禮讚-默想式讀經法
老師 黃雅慧 (台神碩二)

上課時間:從3/2開始每主日11:30~12:30
地點:路加館A室

詩篇是聖經中一種聖所的文學。這是上帝與祂的子民以特別的方式相見的地方,祂的子民在此向他發出讚美及哀歌。透過詩篇的默想,我們可以尋求過去以色列民向神呼求的迫切。在今日,神仍藉著詩篇和我們相遇,提供祂信實的應許和生命的指引。

默想式讀經法是一種靈性形成的操練。透過個人對經文的默想,進入與神對話的會遇。幫助個人在默想、禱告的過程,學習向神敞開自己,同時也聆聽神的話語,建立和神親密的關係。

課程安排:
一、詩篇導讀,介紹默想式讀經法及課程程序
二、讚美詩介紹,默想應用:詩篇八
三。感恩詩介紹,默想應用:詩篇六五
四、悔罪詩介紹,默想應用:詩篇五一
五。哀歌介紹,默想應用:詩篇三
六、信靠詩介紹,默想應用:詩篇一二一
七、智慧詩介紹,默想應用:詩篇三六
八、登基詩介紹,默想應用:詩篇二四
九、彌賽亞詩介紹,默想應用:一一O
十。救恩歷史詩介紹,默想應用:七八
十一、咒詛詩介紹,默想應用:一三七

課程二 讀書小組 《相繫深深》-當我所愛的人病了

課程二
讀書小組
老師 葉健全長老
《相繫深深》-當我所愛的人病了

上課時間:從2/17開始每主日11:30~12:30
地點:路加館B室

這是一本不到百頁的小書,卻沈重無比。
你大可以一口氣看完,淋漓盡致,快意平生,更需要細嚼慢嚥,反覆思量,彼此分享。

作者楊牧谷牧師(1945-2002) 是一位香港華人神學工作者,英國劍橋大學哲學博士,著作等身。1992年冬,楊牧師證實罹患鼻咽癌,一連串痛苦的治療令他對信仰及生命作出更深邃的反省。 1994年秋,當他十二歲的女兒患上系統性紅斑狼瘡時,楊牧谷牧師不得不向神發問:「苦難為何總是這樣癡纏?我們又如何面對?」

這本書道出他一家如何與疾病搏鬥並且得勝的經過,給苦難中人內心無限的鼓舞。 未曾罹患癌症,不懂火般試煉的滋味;未曾臨於死亡邊緣,未必洞悉生命終極的問題。苦難有千百種面貌,其中我們最熟悉的就是疾病,至少每個人和他最親愛的家人終其一生非得當一次病人不可。 因此,由資深小兒神經科教授葉健全長老來帶領本書的讀書分享小組是再恰當不過的了。

課程一 青年初信造就班-2

課程一

青年初信造就班-2
老師 賴信澤長老

上課時間:從3/2開始每主日10:00~11:15
地點:蔡牧師館

課程安排:
3/02 教會歷史 [教材]
3/16 靈修生活與認識聖靈 [教材]
3/30 教會生活 [教材]
4/06 基督徒的愛情觀 [教材]
4/13 基督徒的價值觀 [教材]

停課日期說明: 2/17 有退修會
2/24 和會
3/9 同工訓練


2008年1月25日

TCMA 第42屆醫療人員聯合研修會

-----原始郵件-----
寄件者: ???? [mailto:Taipei.hoping@gmail.com]
寄件日期: 2008年1月25日 下午 03:28
收件者: web@hoping.org.tw
主旨: [和平教會 教界消息] TCMA 第42屆醫療人員聯合研修會




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新眼光電視台開啟台灣基督長老教會媒體宣教的新紀元

成為上帝祝福萬民的器皿

新眼光電視台開啟台灣基督長老教會媒體宣教的新紀元

作者 /張德謙 牧師 台灣基督長老教會總會 總幹事

由台灣基督長老教會傳播基金會籌設成立的「新眼光電視台」,在 上帝的恩典及眾教會的代禱與期盼中,終於排除萬難於二○○八年元月一日零時起全台開播,這不僅在台灣眾多電視頻道中增添一個來自基督教的聲音,更為期待台灣媒體淨化的社會大眾,提供了一個新的選擇與盼望。

新 眼光電視台是台灣基督長老教會的電視台,秉承總會「重建台灣人心靈」的宣教目標,以基督的愛與精神,並以認同、關懷本土為出發點,期待透過優質的節目製 作,傳遞正向、優美的台灣文化,並宣揚基督道成肉身,犧牲奉獻的真愛精神,藉以啟發人心的光明面;通過「新眼光」建立「新生命價值觀」,使台灣人民都能在 基督裡得著豐盛的生命,並為萬民帶來上帝滿滿的恩典與祝福。

新眼光電視台24小時全天候播放,主要播出頻道為第100(部份地區頻道略有異動),全台約300萬戶收視戶,開頻率約60%;今年第一季內仍將陸續開播其他區域頻道,目標全台367萬收視戶,開頻率73%。

目前陸續上檔的節目包括榮獲廣電基金評選為《優良電視節目》的 「新眼光在地英文」;關心人民身心靈健康的「新眼光醫學院」、「聖經飲食」、「營養師到你家」、「五星級總鋪師」;充實靈修生活及信仰造就的「新眼光神學 院」、「作伙來敬拜」、「每日靈修園地」、「教會禮儀」;紀錄在地人事物的「新眼光雜誌」;適合青少年、小朋友觀賞的「台灣巧囝仔」、「日光少年營」;時 事談話性節目「九點新看見」等等。

2008年是新眼光電視台正式開播年,也是最需要全體教會支持的一年,我誠摯的呼籲各教會、全體牧長、會友一起來,踴躍給予新眼光電視台實質的贊助與奉獻-期盼各界能加入「新眼光守護天使」、「新眼光贊助會員」行列,同心守護新眼光電視台,成為媒體宣教的尖兵。

此 外,新眼光電視台預計2008年至少需製作1,000小時以上之新節目,其製作與播出費用約佔全年總費用預算之88%,期盼各中會、教會、機構、基督徒企 業家等踴躍加入節目贊助行列,一起同工,合作製作節目,也在此呼籲更多的會友同心為新眼光電視台代禱、奉獻,讓優美的台灣、正面的價值觀、基督的信仰融合 在節目中呈現出來。

新眼光電視台的開播只是台灣基督長老教會媒體宣教的另一個開始,未來的永續經營將是更大的責任與挑戰,期望藉著基督福音力量,透過電視媒體宣教,來更新台灣社會的心靈,落實上帝國在我們的人民與社會中。

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2008年1月24日

代禱事項 080124

代禱事項

一、世界、國家、國度

1.為中東的和平,為烽火下的人民。

2.為台灣選後的政治局勢、外交、經濟,及總統大選。

3.為行政院長張俊雄弟兄。

4.為福音在全世界與台灣廣傳,使人民離開邪惡、拜偶像與不義。

二、建堂、教會、異象、牧者

1.在教會兄姊信心,聖潔、經歷恩典,跟從耶穌的腳蹤福音,在遠方與鄰近的社區的宣教。

2.為建築組同工與建築師、室內設計團隊的細部規劃。為一月底的建照補件與老樹斷根在文化局的申請作業順利。

3.感謝在七星中會的春季會議能通過處分房地產。感謝神預備建堂時期聚會場地-中華電信,與現有器材處理與儲放場地的規劃。

4.求主加添兄姐的信心與奉獻的心志,在財務上大大賜福,奉獻超越第二階段籌款目標 1.25億元。

嵩年、婦女:天氣寒冷,求主看顧契友身心靈,蒙眷顧。

5.為牧師團隊身心靈蒙眷顧,特別位蔡牧師傳講,曾牧師關懷、晶晶牧師教育,及身體剛強。

辦公室團隊: 為辦公室團隊的效率、數位化等感謝神,特別紀念所有為這些擺上的兄姊。

三、教會各肢體

◎最近教會一些主要同工或家人生病了,在教會大大的發展時,我們要求神的權能遮蓋保守,

不讓魔鬼繼續攻擊與破壞!也求主憐憫受苦中的同工,醫治與安慰臨到。

成人:謝敏圓長老1/23因為肝臟被細菌感染,送到國泰急診,目前住院治療中,求主醫治。

社青:無論有工作、換工作、找工作的兄姐都能蒙主保守。

青契:保守寒假無論在台北或回家鄉,與主親近,靈性日日進步。

少契:保守持續到2月1,2日升大學的學測,為高三王立信、趙恬、林聖音、墜向斌、李隆岡、林尚平、蕭婷元、墜向亞、許主芳。和已離開少契的張桓瑋、徐嘉鴻、也為林學庸(將到法國讀大學)。

兒主:兒童們有敬虔愛主的心。

幼主:為幼主老師—陳錦慧,(學庸的媽媽),肝臟疑似有0.9公分不明物,求主讓她剛強壯膽,保守心勝過保守一切,不慌不亂,兼俱信心,渡過此關鍵時刻,願主掌管一切。

◎為兒主、幼主、幼幼的師資的需要,感動兄姊加入服事,使老師生病時有人替換。

小組:1/30晚上8點到9點半安得烈小組-B組在蔡牧師家聚會。

四、受苦的肢體

陳豆妹、羅達智、劉雪娥,王飛祥、陳王朝琴、林恩青、符安、楊祖欣、楊賴碧雲。

朱淑芬、謝佳蓉、陳翁正珍、韋寶珠。

安慰蒙主恩召的楊秋枝家屬。

愛是不保留

[聽歌]

常聽說世界愛無長久,哪裡會有愛無盡頭?
塵俗的愛只在乎曾擁有,一刻燦爛便要走!
而我卻深信愛是恆久,碰到了你別無所求;
長闊高深、難以說明的愛,千秋過後仍長存不朽!!

誰願受痛苦被懸掛在木頭?至高的愛盡現於刺穿的手;
看!血在流彰顯愛無保留,持續不死的愛到萬世不休!
惟願獻上生命全歸主所有,要將一切全獻於我主的手;
我已決定今生再無別求,惟願得主稱讚已足夠!

榮耀神羔羊

榮耀,榮耀,榮耀神羔羊,榮耀,榮耀,榮耀神羔羊。
惟有祂是榮耀、尊貴配得讚美,在寶座上的真神羔羊;
來敬拜祂,高聲齊來頌揚,在寶座上的羔羊。

最好的朋友耶穌

祂了解你,在意你的感受,
他關切你,不曾須臾遠離;
他真愛你,為你分擔苦憂,
祂是耶穌,你最好的朋友!
無論在何處、何時、何地,
他都願意與你為伴,不讓你孤單;
你或憂、或苦、或愁,
他都了解你心,為你分擔。
祂了解你,在意你的感受,
他關切你,不曾須臾遠離;
他真愛你,為你分擔苦憂,
祂是耶穌,你最好的朋友!