Ecce Homo
W1 2011-11-07 (可15)
經文: 馬可福音 15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
默想: 彼拉多是一位標準的民主時代政治人物，他所追求的，正是功利主義 (Utilitarianism) 倫理學家遍善 (Jeremy Bentham, 1748-1832) 所主張的追求最大多數人的最大利益的目的倫理 (Teleological Ethics)。這也是當年大祭司該亞法的主張 “你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死免得通國滅亡，就是你們的益處。”(約11:50) 可是這是一種扭曲的目的倫理，彼拉多所追求的，並不是最大多數人的最大利益，而是自己政治前途的最大利益。政治人物是不在乎康德 (Emmanuel Kant, 1724-1804) 所強調的原則倫理 (Deontological Ethic) 。他們也不在意亞里士多德 (Aristotle, 384-322BC) 所教導的美德倫理 (Virtue Ethics)。或許他們除了追隨遍善的功利主義以外，也會考慮弗列徹 (Joseph Fletcher, 1905-1991) 所相信的情境倫理 (Situational Ethics)，但是這是一種被自私自利所扭曲的情境倫理，就是考量在當時的處境之下，何種處置是對自己會帶來最大的利益，而不是弗列徹所主張的在當時處境之下追求愛加倍 (Agape) 為動機與目標。求主幫助我，能夠逃避彼拉多的陷阱，因為這是這個世界要將我壓進去的模式，祈求聖靈常常來更新轉化我的心思意念，好讓我這一生，能夠專一尋求查驗何為神善良純全可喜悅的旨意，好讓我的一生，能夠全然擺上，成為活祭，是聖潔的，是合神心意的 (羅12:1)。
題目: 21-41節，在耶穌十字架旁有哪些人？這些人對於耶穌受難有何反應？你有何看法與感受？
5 意見:
As Jesus was going to be crucified, Cyrene, Simon was forced to carry the cross. Two rebels were crucified with Him. These two rebels as well as those passers-by hurled insults at him. In the same way the chief priests and the teachers of the law mocked Him.
As He neared death, He cried out “My God, my God, why have you forsaken me?” Some people who were curious about whether Elijah came to take Jesus down offered a sponge with wine vinegar to Jesus to drink.
A centurion, who stood there in front of Jesus, saw how he died, saying said, “Surely this man was the Son of God!” Some women who were in good relationship with Jesus were watching from the distance.
Thus, these verses inform us of the insulting and helpless situation Jesus suffered before He breathed His last. Those unbelievers uttered sarcastic words as meanly as they could. Christ came to purchase us from the curse that was against each of us. He endured great suffering as if one cursed by God, so we should be deeply grateful of the blessings of God.
Women looked on from afar, and they just quietly accompanied Jesus.
I thought their minds were complicated.
Jesus carried our crimes, and then was crucified.
That is a great rescue to us.
Mei-Chuan
女們，內中有抹大拉的馬利亞，約西的母親馬利亞，並有撒羅米。
這些人對於耶穌受難的反應和對我個人的提醒：
1) 古利奈人西門： 在一般的情況之下，將要被釘的死囚，是要自己背負十字架到行刑的地方去的。他們要勉強西門來背耶穌的十字架，也許表示耶穌本人到了這個時候，已經沒有力量再背負十字架了。古利奈人西門，為主背起祂的十字架，跟著耶穌，給我們看見我們跟從主， 須要付代價的。
2) 兵丁拈鬮分基督的衣服：兵丁為被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時，是奪去他在物質上所擁有的一切。
3) 兩個強盜：有兩個強盜與耶穌同被釘十字架，放在旁邊。那兩個同釘的人譏笑耶穌的事。我們知道在祂的臨終的一刻，也是和罪人為伍。
4) 祭司長和文士嘲笑他宣稱要拯救別人：「他救了別人，不能救自己。」這話是惡毒的言行，卻又不在意地說出事實。可見走十字架的道路，是要犧牲的，要捨己的。
5) 在現場的雅各和婦女們：除了耶穌「所愛的門徒」雅各，這些婦女們在現場 和那十一位門徒在這個時候的「隱藏」，正好成了一個很強烈的對照。她們愛惜和關心耶穌不忍在這個時刻與耶穌分離。婦女的奉獻，愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後，卻最早到達墳墓前。婦女在福音故事中地位顯著。試想，那十一位門徒為個人的安全而躲藏了。這是給我們做弟兄的一個很好的提醒，要多愛主不要落於姐妹之後。
如果十字架代表著屬靈與屬世的交會口，那站在兩端對立的是愛與恨，真理與虛假，無私與功利，赦免與墜落。
在耶穌十字架旁有古利奈人西門，兵丁，兩個同釘十字架的人， 祭司長，和在現場的雅各和婦女們，內中有抹大拉的馬利亞，約西的母親馬利亞，並有撒羅米。
這些人對於耶穌受難的反應和對我個人的提醒：
1) 古利奈人西門： 在一般的情況之下，將要被釘的死囚，是要自己背負十字架到行刑的地方去的。他們要勉強西門來背耶穌的十字架，也許表示耶穌本人到了這個時候，已經沒有力量再背負十字架了。古利奈人西門，為主背起祂的十字架，跟著耶穌，給我們看見我們跟從主， 須要付代價的。
2) 兵丁拈鬮分基督的衣服：兵丁為被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時，是奪去他在物質上所擁有的一切。
3) 兩個強盜：有兩個強盜與耶穌同被釘十字架，放在旁邊。那兩個同釘的人譏笑耶穌的事。我們知道在祂的臨終的一刻，也是和罪人為伍。
4) 祭司長和文士嘲笑他宣稱要拯救別人：「他救了別人，不能救自己。」這話是惡毒的言行，卻又不在意地說出事實。可見走十字架的道路，是要犧牲的，要捨己的。
5) 在現場的雅各和婦女們：除了耶穌「所愛的門徒」雅各，這些婦女們在現場 和那十一位門徒在這個時候的「隱藏」，正好成了一個很強烈的對照。她們愛惜和關心耶穌不忍在這個時刻與耶穌分離。婦女的奉獻，愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後，卻最早到達墳墓前。婦女在福音故事中地位顯著。試想，那十一位門徒為個人的安全而躲藏了。這是給我們做弟兄的一個很好的提醒，要多愛主不要落於姐妹之後。
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