[和平教會 主日講道集] 點名時刻

講道內容
講題：點名時刻
經文：民數記第一章1-19
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年九月六日

一、前言
親愛的弟兄姊妹大家平安！時間過得很快，轉眼間暑假結束，又到了九月開學季，學生們總會在新學期開始立下學習目標與願望。教會中，成人主日學也即將開始新學期，牧師鼓勵大家也可以像學生一樣，在學期初立定新的目標，透過主日學課程一起學習成長，讓我們能夠好好珍惜把握上帝交在我們手中的時間。今天牧師將跟大家分享民數記第一章經文，透過聖經對我們的生命說話。
二、從七個角度看民數記
出埃及記第十九章記載，以色列人行到西奈山時，摩西領受上帝所賜的誡命，並頒佈律法，之後的章節有很大篇幅乃至於接續的利未記，都是講述律法內容，而民數記則是與出埃及記做連結，記載以色列人從西奈山經過曠野，直到進入迦南地的旅程，可說是出埃及記的下卷。
（一）描繪摩西的角色
第一章一開始說：「 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西。」（民1:1）摩西的角色是一個領導者，他帶領許多的百姓出埃及前進迦南地，他們在西奈山大約停留一年多，期間上帝在曠野、會幕中曉諭摩西超過一百五十次以上，上帝透過摩西對百姓說話，上帝跟摩西之間親密的關係，使他清楚明白上帝的指示，這是成為一個屬靈領袖最重要裝備。我在準備講章時，看到筆記本裡隨手抄下的一段話：「生活中的大小事，最難的不是一一去面對，而是一一交託在上主的手裡」。或許對摩西而言，身為一個屬靈領袖有好多事情要一一去面對，可是更重要的是，一一交託在上主手裡。何謂交託？交託是信心的表現，但並不是把事情仰望給神，然後兩手一攤，什麼事情都不用做。信心的表現是與上帝有親密的關係，聆聽上帝的旨意，憑著信心做出行動，也就是去面對，然後將結果仰望在上帝面前。基督徒的生命不也是這樣一個信心的行動與交託嗎？摩西的身份與他聆聽上帝話語的態度，是提醒我們成為一個屬靈領導者應有的態度。
「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們」（民1:19），摩西與上帝同工，上帝說甚麼，摩西就照著做。在創世記中，上帝的話語大有能力，上帝說什麼事情就這樣成了，而在民數記中上帝要形塑這屬他的百姓，祂透過祂的話語、透過摩西一起來成就。上帝邀請我們成為一個屬靈領導者，與上帝同工成就祂的計畫，這是何等的美好。經文記載摩西組織百姓，並親自為他們預備族長：「每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們」（民1:4），在此我看見摩西樂於分享領導權利，他知道單靠一己之力無法成事，他也知道上帝知道他的需要，且已主動為他來預備幫助。我們的上帝是主動領導的上帝，祂會在屬靈的道路上面能一步一步的引導幫助我們。
（二）數點百姓-目的和作法
這段經文的另一個重點是數點百姓。「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」（民1:2-3）我們可以想像以色列百姓聚集在會幕旁邊，依照摩西的指示移動排列。經文接續講述前面提到的族長，又記載許多數字，有學者統計經文上提到的人數，12支派的男丁約有60萬左右，再加上老弱婦孺則總共約有200萬人，按照宗族歸納連結成為12支派。由此我們可以省思教會中的我們與這群以色列百姓有甚麼不同？首先，教會是開放的群體，不斷有新成員加入，而以色列百姓當中則沒有外來人口，大家都是有血緣關係的宗族，這提醒了我們在教會當中要學習看見新朋友的需要，協助他融入群體，找到自己可以的歸屬團體。其次，換個角度來看，在以色列人當中沒有一個人是孤孤單單的，每個人都可以在找到屬於他的群體。在教會當中也是這樣，不應該有人是落單的。我們曾經講過利未記中，關於亞瑪力人在曠野當中攻擊以色列人的故事，他們專門攻擊隊伍最後落單的人，求上帝保守在我們教會當中沒有那孤單軟弱的人，大家都能參與在群體中，找到自己所屬的團體，也許是團契、也許是小組、也許是主日學，大家一起在群體中成長。教會設有BB關懷系統，教會關懷同工可以透過這個系統，即時發現並關心需要幫助與關懷的人，牧師覺得這個方法好似「數點百姓」般，建立起教會互相關懷主動關心的系統，請大家來禮拜時別忘了BB一下。
（三）族長人名－興起一群領袖，我們認識幾個？
經文列出12支派族長的名字，12支派是以雅各的兒子命名，但利未人卻沒有按支派數在其中（民1：27），因為利未人要專職服侍上帝，所以獨立出來，另外將約瑟兩個兒子瑪拿西跟便雅憫分為兩個支派。
請大家看看這些新族長的名字，在這段經文之前，我們一個都不認識，但我仍要說：「感謝神！」雖然我們不認識他們，可是上帝認識他們；雖然我們不認識他們，可是當時代的百姓大家都認識他們，因為是他們所推選出來的。我說「感謝神」，因為聖經的作者不厭其詳的寫下一個一個名字，代表著在那個時代每個成為族長的真實的人，代表著被上帝所紀念的每一個人。我們在教會當中也有許多長老、執事、事工組長、主日學教師等，或許不像司會站在台上被大家看到與認識，但上帝都知道，就如同經文中的族長名字被紀念一般，上帝也紀念每一個參與在服侍當中的人。
（四）在曠野－出埃及後的續集，從11天到將近40年的日子，究竟發生了甚麼事？
其實從曠野到迦南地之間的路程並不長，「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地』，……摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去……。過了四十天，他們窺探那地才回來」（民13:1-3,25），可見實際上的路程以當時步行或騎程駱駝的方式，應該十幾天就可以到達，但以色列人卻走了四十年，這中間到底發生了什麼事？
（五）怨言書
以色列人行到曠野，開始產生許多的抱怨，埋怨摩西、埋怨上帝。民數記從十一章開始，好像是一本抱怨書，百姓有抱怨不完的事。「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。」（民11:1）以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？……除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」（民11:4-6）於是上帝賜下鵪鶉為食物，「有風從耶和華那�媥h起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍。」（民11:31）之後米利暗跟亞倫因嫉妒而挑戰摩西的權威，「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說： 『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？』」（民12:1-2）而上帝為摩西主持公道，米利暗因此得了痲瘋，「耶和華就向他們二人發怒而去。……米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。」（民12:9-10）兩人也因此受到上帝的提醒。
前去窺探迦南地的十二名探子回來後，除了約書亞跟迦勒兩人持正面意見以外，其餘十人都認為迦南地雖是流奶與蜜之地，但居民身量高大，城牆也堅固寬大，對以色列人來說像是蚱蜢對巨人般的沒有勝算，「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；……然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，……我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。……我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那�堜珙搢ㄙ漱H民都身量高大。……據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」（民13:27-33）百姓因此喧嚷、哭號，甚至想回埃及，「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。……耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？……我們不如立一個首領回埃及去吧！」（民14:1-4）
之後又發生可拉黨叛變事件，利未人支派的領袖帶領二百五十個首領攻擊摩西跟亞倫的權威，「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安， 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：『你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？』」事件的結果是而上帝讓地裂開，吞沒可拉黨人。但百姓卻不知反省，反而批評摩西與亞倫，於是上帝又降下瘟疫懲罰，直到亞倫照摩西所說，拿著香爐繞行會眾為百姓贖罪，整個瘟疫才解除。（民16:1-50）。
隨後，百姓又抱怨沒水喝，摩西擊打磐石出水，卻因此受到上帝的責難，因為上帝曉諭摩西吩咐磐石出水，摩西卻因百姓爭鬧而擊打磐石兩次，「耶和華曉諭摩西說：『...在他們眼前吩咐磐石發出水來...。』摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。」（民20:1-11） 「耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」（民20:12）或許我們不能理解，摩西終其一生盡心服侍上帝，就只為了這個錯，受到上帝責罰，無法進入迦南地，這使我們警惕，一個屬靈的領導者聆聽上帝的話語難免有失落的時候，應當要更加警戒，彼此提醒，不要因自己一時的怒氣與疏忽，失去那原本可以享有的福份。
其後百姓又因路難行而發怨言，上帝派火蛇來傷他們，曉諭摩西掛起銅蛇，百姓只要憑著信心仰望銅蛇，就可以得到醫治。（民21:4-9）最後，百姓甚至與摩押女子行起淫亂，又獻祭給巴力，上帝藉由瘟疫來責打他們。（民25:1-18）透過民數記，我們看到一群被上帝稱為祂的子民百姓的人，在曠野行走的四十年當中發生的事及發出的怨言，回想我們自己過去的生命歷程，十年、二十年光陰似箭，這當中我們所經歷的人、事、物，這段路上我們是跟以色列人一樣，寫了一本關於自己與上帝、與人之間的怨言書？或是我們所寫下的是一本關於信心等候的書，是一本記載信心交託，等候上帝一步一步引導的讚美感謝書？從民數記當中，我們看見一個天路客走進應許之地的道路，也想起我們自己在過往的年歲當中寫了甚麼樣的書，展望未來，又可以如何來完成這一部書。
（六）盼望－藉由巴蘭的祝福，傳達上帝的心意
當然民數記中也有盼望，而且是用很特別的方式呈現，由一個原本奉召咒詛以色列人的先知來祝福。當以色列百姓快要進到迦南地時，摩押王巴勒因懼怕而找了先知巴蘭來咒詛以色列人，然而上帝的靈感動巴蘭，每當巴蘭築壇獻祭後開口所說的，都是祝福以色列百姓的話與，接連四次咒詛變祝福（民22:1-24:25）。由此我們也看到在民數記當中，除了摩西以外，上帝還透過先知巴蘭傳達祂的話語，這也提醒了我們，上帝有時候也會透過一些還不是基督徒的親人朋友對我們說出祝福的話，對我們的信仰做出提醒，我們是不是也能夠留心聽，在我們生命遭遇的大小事情中，上帝透過我們所沒有想到的人對我們說話，鼓勵幫助了我們的信仰。這幾天牧師聽到一個見證，有一位弟兄的家人尚未信主，也反對他到教會來，但某個禮拜天，母親看見他在家中，竟開口問他：「你今天不是應該去教會嗎？」於是他突然發現母親原本反對態度已經慢慢有些改變，已經不反對他去教會了！萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅馬書8:28），讓我們展開眼光，看見上帝隨時在我們的生命當中，即使仍有感到困難或為難的事，但我們依然走在上帝的應許中。
(七)傳承
最後，牧師從民數記中看到傳承。隨著民數記記載的過程，先是米利暗過世，「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那�堙A就葬在那�堙C」（民20:1）不久亞倫也過世，「摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當會眾的眼前上了何珥山。……亞倫就死在山頂那�堙C」（民20:27-28）就連摩西也只能在亞巴琳山觀看迦南美地。「耶和華對摩西說：『你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。 看了以後，你也必歸到你列祖(原文是本民)那�堙A像你哥哥亞倫一樣。』」（民27:12-13）套一句現在的流行語，「A咖的時代已經過去嗎？」如果我們再仔細看，民數記當中的傳承，不只是這幾位領袖，也包括各支派族長，甚至是第一章第1節，第一次數點百姓時，那些二十歲以上的人也都在四十年曠野道路中凋零逝去。民數記所要表達的是世代交替接續的過程中，傳承比我們想的還要快、還要急，二十六章記載第二次數點百姓時，摩西交棒給約書亞，各支派族也都有不同族長的名字被記錄下來，每一個都是新的，二十歲以上百姓數點結果，不多不少一樣是六十多萬人，但每一位都是新的。
民數記也讓我想到，世代傳承真是信仰團體的一個重要任務，我們從商正宗牧師、蔡茂堂牧師、乃至於今日，教會面對了土地取得問題，接著又面對建堂事宜，也再次面對尋找新教牧團隊程序。每一世代都有需要面對的問題與挑戰，世代更迭，傳承不斷。邀請每一代將自己置身在新一代的情境中，一起面對生命和信仰的挑戰。
三、結論
下個月教會即將舉行長執選舉，我特別將今天的講題命名為「點名時刻」，在此提出兩個問題與大家一同思考與自省。
第一個問題：「我在哪裡？」身為和平人，請大家認真思想自己的歸屬感和認同感。我們是否期盼屬於這裡面的某一個小團體，也許是團契、是小組、或是主日學，透過團體內的關懷和學習來成長？就好像數點百姓時，每一個人都有歸屬的支派與群體，每一群體連結於上帝，又彼此互相連結，好像大樹一樣，耶穌基督的身體是樹頭，每一個群體是枝葉，枝葉連結於樹幹，又互相連結生長茂密。
第二個問題：「主阿，您叫（呼召）我嗎？」教會即將舉行長執選舉，你是否樂意有份在教會聖工的推展和配搭？請為自己也為教會禱告，一起尋求上帝在我們生命中的美好心意。感謝上帝為我們設立這樣的方式，讓信徒一起在聖靈的感動中透過選舉的方式，選出適當的人成為教會的領袖，跟牧師一起同工一起配搭，在一代接續一代當中，我們這樣來行。我也想到撒母耳及以賽亞。以賽亞一看見異象就明白，並回應上帝的呼召，而小撒母耳則需要祭司以利的教導與提醒是上帝在呼喚他。我們應在這段期間預備心，尋求上帝的旨意，如果上帝呼召我們，我們是否願意順服？聖經中也不是人人都順服上帝的呼召，逃避呼召而被大於吞下肚的約拿就是個例子。可是在上帝的計畫當中，或許那也是一條學習之路，請我們在這段時間為著自己禱告與教會禱告，相信教會在上帝的帶領當中一步接續一步，一代傳承一代。
最後牧師用以弗所書三章20節的經文來與大家共勉。「上帝能照著運行在我們心中的大能，充充足足地成就這一切，超過我們所求所想的。」這是一個點名的時刻，我在哪裡？上帝您叫我嗎？願我們一起來回應上帝：「主阿，我們在這裡，在和平教會，我們要成為一個屬神的大軍為你來爭戰。」
禱告
親愛天父我們謝謝你，因為你的保守引導，讓我們透過民數記也來省思自己目前的身份，求主帶領我們和平教會到你面前，我們不但擁有家一樣的溫暖，更在這裡經過組織、經過陪伴、經過教導，成為屬神大能的軍隊。主阿，幫助我們看見在世代傳承的過程中，你早已在我們前面為我們預備，你呼召我們勇敢的來回應。求主保守帶領我們，也特別與我們當中正面臨人生困難與挑戰的弟兄姊妹同在，也幫助我們在面對呼召的過程中，或許自己能力不足，但能憑信心仰望交託，一一面對，一一交託。主我們仰望你，求你帶領，這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們！

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由 Blogger 於 10/11/2015 05:00:00 下午 張貼在 和平教會　主日講道集