講道內容
迦勒-去得那地V.S.給我那地
時間：二０一一年四月十日
經文：約書亞記十四章6-15節
主講：李晶晶牧師
Ⅰ、引言：另一個心志
一篇短文：
「一旦置身於世上困苦的人們之中，你就永遠離不開了，你會和他們同行－他們的缺乏成為你的缺乏，他們的痛苦就是你的痛苦，他們的難題也是你的難題，他們撫育子女的重擔也成為了你的重擔。你無法離開、忘記他們，也無法掉頭不顧。」
不知道你看完這短文有什麼樣的感覺？這是孫理蓮傳教士所寫的一篇短文，這篇短文可以說是她的侍奉宣言，也可以說是她的生命宣言，對她來說，文中的「你會」其實表達的是「我會」；文中的「他們」指的是當上帝把「他們」擺在我生命中，我眼所見他們的缺乏，是我的缺乏，與之痛苦，難題共承，重擔共擔。然而，其中蘊含更深的含意是：耶穌與他們同行，是耶穌的缺乏，是耶穌的痛苦，是耶穌的難題，是耶穌的重擔，我們無法忘記，無法離開，因為我們與耶穌同行。這是她的生命宣言，也是她的侍奉宣言。
孫理蓮宣教士，她的個子不高，但她完成了不凡的使命。關於孫理蓮，她的先生是孫雅各牧師，台灣神學院很早期的一個院長，1927年(民國16年)她與先生一同來到台灣宣教，那是他們剛結完婚正要搭船去度蜜月的時候，結果就這樣一路走著走著，來到了台灣，加拿大宣教協會就看為是好，所以就差遣他們到台灣來。這是他們的宣教宣言：「讓我們到最需要的地方去，因為我們的一生只有一次。」他們說，一生只有一次，所以要擺在最對的地方，最需要的地方，而那地，對他們而言，是台灣。他們在台灣，從1927年開始侍奉，直到第二次世界大戰，由於他們是外國人，所以就被驅逐回到美國，不過他們並沒有停滯在美國，他們輾轉到南美洲，繼續對當地的土著宣教，直到二次大戰結束，1947年夫妻兩繼續來到台灣，上帝讓他們領受異象，孫雅各牧師看見對原住民宣教的異象，所以夫妻兩就進到原住民的地區進行事工，可是，有一天，孫理蓮對丈夫說：「我不要只是一個宣教士的太太，我要做一個「太太宣教士」。」她說的是：我不要做一個配搭者，我的裡面除了跟你有共同的異象外，我還另外有一個心志，上帝擺放在我裡面，還有一個desire，還有一個呼召。於是孫雅各牧師就支持她，說：「去做吧，做上帝要你做的事情」，從那個時候開始，1952年，孫理蓮傳教士就進入樂生院，因為有一天樂生院的人來找她說，痲瘋病患需要妳，從那一次的進入之後，就像她的侍奉宣言一般，再也離不開那地。她看見那些痲瘋病患的需要，就跟他們一起敬拜上帝，服侍他們，幫他們找資源，最後在那裡建立了一個教會，就是現在的聖光教會。1954年，她寫了很多信告訴加拿大和美國台灣的需要，後來她發現，光是這樣不行，應該在台灣有一個機構，來幫助這些她所看到的弱勢族群，是原住民也好，是重大疾病的也好，後來他們就設立了芥菜種會，做了很多教育、醫療等方面的事工。1956年，她到山區，發現有很多人得了肺病，可是沒有人照顧，她便建立了肺病的療養院，讓這些貧苦的邊緣人可以得到醫療。1960年，台南北門爆發嚴重的烏腳病，當時只有台灣有這樣奇怪的疾病，很多人沒有辦法得到好的治療，她就設立了免費的診所，讓人在這裡可以得到好的檢查跟治療。1961年，當她想起了之前所看見的：原住民地區沒有很好的接生設備，很多的原住民婦女，不是難產而死，就是孩子生不下來，於是她就到了各地蓋了原住民的產院，從那時候開始，很多原住民的婦女可以很順利的生產，為此，她內心感到欣慰，因為上帝的孩子可以順利地出生。不僅如此，她還在各地建立了職業訓練所，又寫信，回到加拿大和美國去募款，協助教堂的建立。這些都是在她中年的時期為台灣所做的，上帝放了這樣的心志－她自己要成為宣教士，做上帝要她做的事。1967年，當她邁入66歲，在我們想可以退休的時候，上帝放在她裡面的那份desire和心志並沒有停止，雖然這時候孫雅各牧師已經過世了，可是她想起孫雅各牧師告訴過她一個異象：有沒有一種可能，讓我們差派原住民的牧師成為宣教士，去到南洋的地方，跟南洋的土著傳福音？她就開始為這個異象禱告，那個desire 在她心裡面萌芽，隔年1968年的11月，她差派了4位原住民的牧師去馬來西亞，對土著區的人傳教，隔後了兩年，又再派了8位的宣教士出去，這可是台灣歷史上，首次有原住民牧師成為宣教士去到南洋與印尼等地，向當地的土著傳福音，過去是別人對我們傳福音，如今我們也有能力，儘管原住民的牧者，我們或許會覺得他們沒有足夠的知識和技能，可是在孫理蓮、孫雅各牧師的眼裡，他們是上帝的僕人，他們有上帝的呼召，上帝的旨意運行在他們的生命當中。我們會發現在孫理蓮宣教士的生命裡面，年輕的時候，她可以服侍上帝；中年的時候，她可以為主做更大的事工；到晚年的時候，上帝依然使用她，並且成就更大的工，這是很美的。這對傳教士夫妻，他們有一個共同的異象，就是要去到最需要的地方，然而，上帝也擺放另一個心志在孫理蓮傳教士的心中：上帝呼召她，要她在弱勢的群體當中，成就上帝愛人、充滿恩典的工作。此外，我們在這個婦人身上看見另一個心志，無論在她年輕，在她中年，在她年老的時候。
當我們提到「另一個心志」，很快地，你們會想起一個人，就是迦勒，民數記二十四章24節說：「惟獨我僕人迦勒，因為他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領近他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。」（民14:24），這是上帝在對他的僕人說的話，上帝對他的僕人有一個評論，對這人的生命下了一個註解，對他這個人有一個看法：這是「我的僕人」，他的名字叫迦勒，他「另有一個心志」，這個心志就是「專一跟從」我，接著上帝就應許他，把他領進他所去過的那地，他的後裔也必得那地為業。多麼美好的一件事，迦勒在上帝眼裡，有另一個心志，專一跟從上帝，因此，上帝就把應許與祝福賞賜給他。到底什麼是另一個心志？
在原文裡面，心志有「ha」，是氣，是風，是靈。在英文的翻譯當中，有三種翻譯：「another spirit」（KJV, ASV）、「different spirit」（NIV, NRSV），以及Holy Bible裡面的「different attitude」。我們可以說，我們有固定習慣的生活型態，可是上帝在我們裡面擺放「another sprirt」，另一種屬靈生命；或是，上帝擺放了與眾不同的生命（different spirit）於我們之中；又或者說是一種「不同的生命態度」，儘管日子每天過，但我們可以過不一樣的生命型態，活出不一樣的生命。孫理蓮，她是一個宣教士的太太，可是上帝給她another spirit，different spirit在她裡面，立志成為一個「太太宣教士」，雖然是跟著她的先生來到台灣，可是同時完成上帝對她的呼召，在台灣，她找到她自己的使命。
Ⅱ、誰是迦勒
然而，關於迦勒，讓我們更多的了解他：
1. 以色列人的族長窺與探迦南的探子
迦勒這個名字在希伯來文裡面有兩個意思，一個是「狗」，一個是「小獅子」，神學家說，若意為「狗」，則此名代表「忠誠」、「信實」，若是「小獅子」，則意涵此人「勇猛」、「威勇」，然而，不管是忠誠、信實還是威勇，這個名字在迦勒的生命裡面，帶給了他祝福。迦勒出生的年代在以色列百姓出埃及要進入迦南地的時期，換句話說，迦勒生長在埃及地為奴的時候，然後隨之經歷摩西帶領百姓走出埃及，也經過了曠野，甚至也見到了要進入的迦南地，迦勒就是生在這個時代的人。「探子事件」是發生在以色列百姓將進入迦南地前，當他們抵達「加抵斯巴尼亞」，上帝告訴摩西說：「你要派人去看那我應許的迦南地，從十二個支派當中各選一個首領，打發他們去」，這些人就是以色列的各族長，聖經當中列了一串族長的名字，其中就提到：「耶孚尼的兒子迦勒」「耶和華曉喻摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中，要打發一個人，都要作首領的』。摩西就照耶和華的吩咐，從巴蘭的曠野打發他們去，他們都是以色列人的族長。」（民13:1-3），這是第一次，我們在聖經裡面讀到的迦勒的名字，當時，他已是不惑之年，換句話說，在四十歲以前，他是生活在埃及，過著為奴的生活，在此聖經介紹他是猶大的族長，是以色列的族長，雖然不知道四十年前，青年時期的他為人如何，但要在一個族裡擔任一方領袖，他勢必受過訓練、有紀律，是堪為是典範的，如此才能成為族長，成為領袖，不僅如此，他被委予重任，在百萬人當中，成為十二個看迦南地的探子之一。
2. 報喜訊的安慰者
當這十二個探子被差派出去，勘查完四十天後，返回向大家回報的時，十個說：「不好，那裏的人長得很高大，城牆很堅固，我們就像蚱蜢一樣，會被他們吃掉，太恐怖了，我們速速逃跑吧，趕緊回到埃及地吧」，可是迦勒跟約書亞有不一樣的看法，迦勒看到百姓聽完這十個人的報告後非常的驚慌，於是，迦勒告訴摩西和百姓說：「沒有，我們立刻上去得那地吧！我們必然可以得勝」「迦勒在摩西面前安慰百姓，說：『我們立刻上去那地吧！我們足能得勝。』」（民13:30），接著他說：「我們看的那地是極美的地，而且是上帝要領我們進去的地，是上帝要賜給我們的地，千萬不要背叛耶和華，要記住上帝所說的話」並且接著他連續兩次說：「不要怕」「因為有耶和華同在，不要怕那個城牆高大，不要怕那個巨人威武，因為耶和華與我們同在。」「我們所窺探的經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地居民，因為他們是我們的食物，並且蔭蔽他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民14:7-9），你是否發現，一個領袖除了有領導能力以外，上帝還給他一個特質：他會報好信息，口裡會說好話，他會安慰人，在百姓在聽了十個探子說的話，極其驚慌，急著要逃跑的時候，他用安慰話，來安慰這些百姓並且充滿著信心。
3. 跟隨神的見證者
迦勒同時也是跟隨上帝的見證者，他自己這麼說：「我專心跟從耶和華我的上帝」（書14:8），你會怎麼說你自己，你怎麼看你自己，你會如何定義自己？迦勒說：「我是一個跟從上帝的人」，那麼，我們呢？我們會這樣看我們的生命嗎？對迦勒來說「我是跟隨上帝的，所以我一生見證跟隨上帝，在我的生命裡，你們看到的皆是跟隨上帝的印證。」，但是自己說不算，事實上，別人也是這麼看他的，摩西說：「因為你專心跟從耶和華我的上帝。」（書14:9），迦勒這個人，不僅活出，清楚知道自己的作為與生命經歷乃是跟隨上帝的，除此之外，言行一致，旁人都看得見，足以作證。可見不是只有在裡面宣告，他也行諸於外。你看他所說的話，都是正面積極的話，是鼓勵安慰的話，是不同於其他人說的話，這些，不僅他自己知道，別人也成為他的見證，更寶貴的是，連上帝都這麼說：「…惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。」（申1:36），自我認定，旁人見證，更得上帝讚美。聖經告訴我們，上帝的眼目觀看全地，他看見迦勒這個人從裡到外一致，是活出並見證上帝的人。保羅這樣講：「我們向你們信主的人，是何等聖潔公義、無可指摘，有你們作見證，也有上帝作見證。」（帖前2:10），保羅在談論自己的時候，也說過，他的生命經過歷練之後，結出美好的果子，然後他說：「上帝為我作見證。」，反思自己，在我們的生命裡，我是怎麼看待自己？我要如何活出這樣的生命？別人如何提醒我？上帝會怎麼看我們？迦勒，無論從上帝，從人，他都是見證跟隨上帝的人。
4. 進入迦南的元老
迦納，因著活出不一樣的生命，惟有他跟約書亞進入迦南地，「…惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。」（申1:36）。
III、去得那地
迦勒說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」（民13:30），這十二個探子進入迦南地，看到的都一樣：高大的城牆，巨大的巨人，豐富的果園，可是回報的時候，描述的卻完全不一樣，有十個探子形容那地的恐怖，擔憂無法戰勝敵人，堅信自己不可能進入那地。然而，迦勒說：「我們立刻上去，因為我們一定能夠得勝」，到底是什麼讓迦勒能夠看到不同於那十個人的景色？難道那十個人眼睛都花了嗎？這其實與他了解自己，以及他所領受的使命很有關係：
1. 探子的使命
第一個，他被呼召成為一個探子要去看那地，上帝怎麼說？上帝告訴摩西說：「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派要打發一個人，都要作首領的。」（民13:2），這裡上帝講地很清楚「打發人去到那地」，「那地」便是「迦南地」，是「我所賜給你們的」，在迦勒的裡面，對他來說，他聽到的是這個，那地不是我去「偷看」，那地是上帝已經說了要賜給我的，換句話說，對迦勒來講，我現在不是要去偷看，而是去查看，因為那地是將來我要居住的所在。就如同我們現在蓋教堂一樣，我們的禮拜堂現在正在蓋，我們四五百位的弟兄姊妹，沒有人會天天在那裡看，可是我們教會有長老，有特助，有牧師，這些人會去看，當他們去看的時候，不用偷偷地觀察，因為那是我們蓋的，將來我們要回去那裏敬拜神，所以我們可以大方的進去看，我們進去裡面看，不管工人有多健壯，有多少的工人在那裡，他們多會粉刷牆壁，我都不用怕，因為將來是我要在裡面生活的。對迦勒來說，他不是去偷看，「窺探」在原文的意思裡有「去察看、去察視」的意思，不是偷看，不是去看一個陌生的地方，而是去查看上帝應許帝要給我的那地。對迦勒來說，他是以主人的身分去看，正如上帝自己所說：「你曉喻以色列說：你們到了我所賜給你們居住的地方。」（民15:2），所以迦勒的使命不是「畏縮地去偷看」，而是大大方方地去看，要去看上帝所要賜的迦南地；並且摩西吩咐他們：「你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之處是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又要看那地是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（民13:17-20），在迦勒的裡面，他清楚地知道自己的使命跟任務－「那是上帝所要賜給我們的」，所以他就去。
同樣的情形當我們裡面戴上不一樣的眼鏡，看法就不一樣，因此迦勒有不同的見解，不同的解讀。相同地，在我們的人生旅途當中，我們如何解讀所經歷的這一切：金融風暴、日本地震…，當全球頻頻經歷大災難後，我們怎麼看待這些事？是上帝的咒詛？是世界末日來？還是這是上帝給我們機會，好讓我們積極地跟家人與朋友傳福音？是一個好機會讓我們思考，當我們人類拼命建造這些所謂的好的核能電廠的時候，是真的好嗎？迦勒戴上的是上帝告訴他－「迦南是他的應許」的眼鏡，是上帝應許、同在的眼鏡，所以他看得完全不一樣，那十個探子，畏縮地去看，我們不知道他們戴上的是什麼樣的眼鏡，但是那肯定不是「上帝的應許」的眼鏡。十個探子是看那些巨人，環境的艱鉅，然後說自己像蚱蜢，他們這麼說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」（民14:7-9），其實亞衲族的人並沒有對探子作不同解釋，可是當他們裡面的思維不一樣時，看法就不一樣，儘著眼於自己的渺小與困境，然後認為別人也有相同的看法；可是迦勒他不一樣，他裡面帶著上帝的應許與祝福－這是迦南美地，是極美的地方，而且上帝會領我們進去，把那地賜給我們，是流奶與蜜的地方，不用怕，儘管敵人高大，他們才是我們的食物，而且他們的神離開他們了，不過我們的上帝與我們同在，所以不用害怕。「我們所窺探的經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地居民，因為他們是我們的食物，並且蔭蔽他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民14:7-9），這樣不一樣的眼光帶來不一樣的解讀，懇求上帝幫助我們在看許多事情的時候，有不一樣的眼鏡來看，來解讀－是正確的解讀，且是在耶穌基督裡面的解讀，是帶著上帝的應許的解讀，在上帝話語裡面的解讀，從下表可以看出兩種眼光的差距有多大：
一個是仰望上帝，一個是定睛於巨人；一個是抓住上帝的應許，一個是順應環境；巨人很大，可是無法跟上帝相比，但是怯懦之人卻看自己像是蚱蜢成為別人的食物；可是就迦勒來看，敵人才是食物。不同的解讀，不同的見解，最後帶來不同的影響力，十個探子影響了整個以色列人，顯而易見地，不論正面與負面的話，其影響力都是深遠的，十個探子的錯誤解讀，不但影響了自己，更影響了整個以色列人，於是以色列人恐懼顫驚，開始抱怨，然後開始想念埃及，他們已經忘記在埃及地所受的苦了，僅僅是因為聽到探子的回報，甚至還沒有親眼看見，他們就害怕了。我們是否也是這樣，都還沒有真正經歷情事，只是聽到了一些狀況我們必須去面對，我們就先怕，忘記了我們有上帝。可是對迦勒來講「去得那地，我們可以得著那地，因為上帝已經說了」－這是迦勒的信心。結果是，他真的進入迦南地。
3. 迦南或曠野
在迦南或曠野，那些報惡信的探子，最後都死在瘟疫裡面，不僅如此，那些發怨言的以色列人，上帝說：「你們忘記我的話。探子去四十天，接下來，你們要有四十年在這曠野裡面」，迦勒也要在那曠野行走那四十年，但不一樣的是，上帝說：「惟有約書亞與迦勒依然存活。」，他們沒有死在瘟疫裡面，並且上帝也應許迦勒要跟他子孫得進那地－這成為另一個在迦勒裡面的應許。「摩西打發窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。」（民14:36-38），儘管上帝要他們在曠野裡多走四十年，可是在迦勒的裡面又萌發了另一個應許，每一步每一步他都抓住上帝的應許，上帝說：「我要讓你進那地，雖然不是現在。」於是，他就帶著這個應許。約書亞在要進迦南地的時候，也曾經告訴過百姓說：「我們現在要進去迦南地了，那裡面有拜偶像，你們自己選擇，繼續仰望上帝，還是一進去看到他們高大，就拜他們的神，不管你們作的決定是什麼，我和我的家，我們要事奉耶和華。」，「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利亞人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15），以色列百姓同時聽到十個探子的話和約書亞與迦勒的話，可是他們選擇的是聽那十個探子的話。至於我們呢？我們在平常生活到底選擇聽什麼樣的話？
Ⅳ、給我這地
四十年曠野經歷，約書亞成為領袖，即將帶領以色列百姓進入迦南地，他們過了約旦河，攻打了耶利歌，靠著上帝節節得勝，可是當約書亞漸漸年老，上帝上帝對約書亞說：「可以了，雖然接下來，儘管你還沒有完全得著那地，但是我要你做一件事」，上帝要約書亞做一件很特別的事，就是在取得地之前，先行分地，儘管有違常理，但約書亞順服地進行分地，他就把這些還沒有攻打的地，分給九個半的支派，另外兩支半的已經在約旦河的東邊已先分配，所以，所有的地都分配好了，包括猶大家族。當這些都抽籤分好了以後，迦勒前來，他跟約書亞說：「求你將耶和華那日應許我的這山地給我」（書14:12），迦勒等了四十多年，等到了這天，他記得上帝的應許，他來跟約書亞要，約書亞便給他祝福，並且給了他希伯崙，這時候迦勒八十五歲，從他去看迦南地到現在，經過了四十五年，現在八十五歲，是什麼讓他有這樣的信心說：「我要得著那地」？
1. 不變的信心
他不變的信心源於這裡－迦勒說：「照耶和華所應許的，使我在這地存活四十五年，期間以色列人在曠野行走，看哪，現今我八十五歲……」，「當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華－我的上帝』自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；期間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了」（書14:9-10），此處經文特別的地方是，迦勒說，以色列人在曠野走了四十年，上帝使他活了四十五年，從曠野到攻打迦南地，這四十五年當中，每個人都在曠野中行走，可是他抱著不一樣的看法，他並不覺得這「只是在走而已」，他說：「上帝使我存活，照著他的應許」，也就是，迦勒他在走的時候，並沒有怨聲載道，沒有說：「我又沒有犯錯，為什麼要被連坐處罰？」，相反地，他的裡面是帶著上帝的應許的－「上帝要把那地賜給我」，所以這四十五年，千年如一日，很快就過了，他帶著「此地我走過了，將來就要得著那地」的想法，他與他人一樣，過著同樣的生活，可是他的生命不一樣，another spirit，一樣都在走曠野，卻總有一個different spirit在他裡面說：「這是上帝的應許」。親愛的弟兄姊妹，我們每天都在過日子，我們好像跟熙熙攘攘，來來往往的路人沒有什麼兩樣，可是有沒有一點的不一樣是，在你我的裡面，我們有一個different spirit，我們有另一個心志，我們不僅是在過日子，更是活在上帝的應許裡面－那便是期待將來那更美好的家鄉。期待在自己的生活裡面，可以經歷上帝，經歷上帝應許我的禱告，經歷上帝給了我向其他人傳福音的機會，經歷上帝如何使用我，好讓我能夠祝福我的同事，祝福家人。我們有沒有一個another sprirt，另一個心志，是上帝使用我在一如平常的生活裡面，我的生命裡面還有另一個another spirit。保羅說：「原來我們所顧念所見的，乃是顧念所不見得；因為所見的是暫時的，所不見得是永遠的」（林後4:18），對迦勒來說是這樣，四十年行走於看得見的曠野之中，可是在他的裡面，有一個看不見的永恆的盼望，是上帝與他同在，要賜給他那更美的迦南地。
2. 健康的身心
不僅如此，對迦勒來講，在他不同的信念生命在裡面，他且有一個健康的身心。他說：「看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」（書14:10-11）－我不是老態龍鍾，坐在那邊要人來服侍我，正如孫理蓮，她也沒有在66歲之時，對自己說：「夠了，我可以退休了」，他問：「我還可以為上帝做些什麼，什麼是不一樣的生命力在我裡面？」，我不知道我們是不是也有這樣的生命在我們當中，迦勒說：「我一樣強壯，我那時的力量如何，現在還是如何。」，四十年如一日，上帝昔在、今在、永在，上帝那時候這樣的應許我，帶領我，現在上帝也是如此的帶領我，幫助我。以賽亞書說：「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40:31），迦勒需不需要經歷等候？當然要，曠野四十年加上約書亞攻打迦南地，這些年要不要等，當然要等。我們禱告，等候上帝的應許，要不要等？當然要等。我17歲認識上帝，18歲受洗，我等了20年，等到我的家人洗禮，要不要等？當然要等。可是等的時候是怨聲載道嗎？不是，是相信聖經裡面有一句話說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」，聖經裡面還有說：「一個人信主，就全家得救。」，這是上帝說的話，所以在那個等候的過程當中，是上帝使我們重新得力，期間會看到巨人與高牆，會看到困難，可是再回頭看，是等候耶和華要重新得力，使我們奔跑不困倦，行走不疲乏，所以，奔跑不困倦並不意指奔跑毫不疲憊，而是在我們困倦的時候能夠重新得力，是行走的時候，上帝使我們力上加力，恩上加恩，是在等候的過程中，上帝的應許在我們裡面的盼望。
3. 求勝的雄心
不僅如此，迦勒還有求勝的雄心，他說：「求你將耶和華那日應許我的山地給我；那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」（書14:12）－我不僅四十年前說要得那地，我四十年後依然要說「給我那地」，即使那裏有高大亞衲族人、城牆，但是耶和華與我同在，我就可以把他們趕出去。他有這樣的信心，我們呢？其實我們都有困難，對迦勒來說有年紀上的困難，以及亞衲族人和高大城牆這些困難，而且這些就在眼前，是可看見的，可想像的，這對我們來說，就像我們有主觀的限制，迦勒可能是年紀體力的限制，我們呢？我們對於上帝要給我們的應許，要差遣我們的呼召，我們有沒有一些主觀的限制？是年紀？是經驗？是家人的攔阻？還是我們自我的想像？還是過去挫敗的經驗？這些主觀的限制，會影響我們；也會有客觀的環境，對迦勒而言，客觀的環境是高城巨人，如何去攻打那樣厚的城牆，要如何戰勝那些巨人？重點在於「我們怎麼看」－不是我們眼睛所看見的，而是我們以什麼眼鏡去看所見的。
有一個美國教授在他的黑板上大大的寫下12個字：GODSISNOWHERE，然後問學生：「你看到什麼？」，「GOD IS NO WHOERE」或是「GOD IS NOW HERE」，當那個教授這樣寫的時候，有學生看到前者－上帝不在任何地方，有學生看到後者－上帝在這裡，同樣都是這十二個字，同樣的環境，同樣的景物，我們怎麼看，我們是看到「NO WHERE」（沒有在任何地方），還是「NOW HERE」(現在就在這裡)，對那十個探子來講，是NO WHERE，對迦勒來說，是NOW HERE，上帝在這裡，上帝與我們同在，所以，向前走，去得那地；所以，四十多年後，依然有信心說，給我那地。迦勒說：「或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」（書14:12），除了他以外，大衛也有這樣的信心，他對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名」（撒上17:45），神與我同在，盡管前方敵人高大。對迦勒來說，他看的是上帝與我同在。所以，最後我們看到的是，在約書亞記後面短短的記載：「約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列.亞巴（希伯崙），分給耶孚尼的兒子迦勒。迦勒就是從那裏趕出亞衲族的三個族長。」（書14:12），迦勒把非常高大且強悍的三個族長趕了出去，憑著的是「GOD IS NOW HERE」。其實不是我們看見什麼（It’ is not what you see, it is how you see.），而是我們怎麼看；不是GOD IS NO WHERE，而是GOD IS NOW HERE，上帝在我們的生命裡面。
對迦勒而言，「去吧，得那地」，多年後，他依然有信心的說，「給我這地」，這中間經歷了四十五年，很多事情都已經改變了，四十歲以前，他從埃及到曠野，經歷了四十多年，又從曠野走到了迦南，人事全非，環境不同，他跟隨的人也改變了，一開始，跟著摩西走出埃及，後來跟著約書亞進入迦南，跟隨的人也改變了，他所經歷的事情也改變了：年輕的時候在埃及為奴，中年的時候在曠野行走，到老年的時候經歷了流浪與征戰。環境會改變，你跟隨的人會改變，你經歷的事情會不同，你的年歲也不同，可是有一個不變，上帝的恩典與應許永遠不改變，人會改變，但上帝的恩典與應許永遠不改變。
此外，迦勒對上帝的心志與依靠，是我們所要學習的，迦勒說：「去那地吧，我們定要得勝！」對迦勒來說那是上帝應許的地，對我們呢？那個「那地」是哪裡？我在準備這個講道的時候，我第一個想到的是青田社區，這是上帝要給我們教會的「那地」嗎？每當我想起我們教會旁邊的這些鄰居，我們裡面想到的是那個曾經站在我們教會門口怒罵我們的婦人嗎？還是我們想到的是，那是上帝要我們得到的青田美地？我們教會為什麼要蓋得這麼高大華美，只是為了讓我們舒服地在那裡敬拜上帝嗎？我想不是，我想是上帝要我們像迦勒一樣：「去得那地吧！」，我們教會在那裡，明年我們進駐的時候，我們要得著青田社區，這是我們的信心，雖然我們看到有巨人，雖然我們好像看到銅牆鐵壁，要敲個門進去傳福音，有它的困難，可是我們的上帝大過那裏，GOD IS NOW HERE，不是我看到什麼，而是我們怎麼看。上帝讓我們的教會設立在社區當中，就是要我們成為光，成為鹽，我們有一份福音的責任，就像馬偕說的：「濁水溪以北是我的福音宣教區」我們可以這樣說嗎？大安區！我們可以這樣說嗎？青田社區！對於我們自己呢？在我年輕的時候，去得「那地」，指的是我的家，我是家裡第一個信主的，對我來說，那是我的迦南美地，我要看到有一天我要跟我的家人一起敬拜讚美上帝，你知道嗎？兩年前，經過了二十年，我們全家，包括第二代，我們一起敬拜讚美上帝，我的父親是坐著穩如泰山不動的人，在我們敬拜的時候，他流下眼淚，他舉起雙手敬拜上帝，那是經過了二十多年的等候，終於，我進去了那個迦南地了，那是我的一個小小的迦南地，現在對我而言，肯亞、泰國也許會是我的迦南地，對你們呢？你們的家庭，會不會是你的迦南地？你的職場，你的同事；你的婚中，這段關係會不會就是你的迦南地，我們有沒有可能說：「去得那地吧！」，並且經過一些時候的等候，能夠說：「給我那地吧！因為上帝要給我們了。」，願我們青年、中年、老年的時候，擁有上帝給我們another spirit，不是過日子而已，上帝對我們的生命有一個更高的期待，上帝既呼召我們，就會給我們力量，並且與我們同在。迦勒還是在曠野走了四十年，但是他不認為他走在「曠野」，他說：「上帝使我存活，活在他的應許裡面」。
親愛的弟兄姊妹，也讓我們活在上帝的應許裡面，我想不僅是another spirit而已，更是另一種人生。當我們認識上帝的時候，上帝要給我們的是另外一種人生，一個不同的人生，就像Holy Bible裡面說「another attitude」，我們要活出一個不同的生命型態，不同的人生的態度，這是上帝給我們的。年老對孫理連來說不是問題，依然為主做工，張平宜她本來是希望成為有名的記者，但是當她去到了四川，看到了痲瘋病的孩子的時候，就如孫理蓮說：「看到困苦的孩子，就再也離不開了」，十一年過去，她在那個痲瘋村中為孩子蓋學校，去跟政府要水、要地，要身分證，你可以想像嗎？五十多年來，在一個地方，住著一群沒有身分的人，可是上帝卻帶了一個台灣的女子去到了中國四川，成為痲瘋村的台灣媽媽。有人遠從美國到台灣來做我們的阿嬤，上帝也可以做不同的事情，上帝也要在我們的生命裡面做不同的事，那這個空格，特別留給你！你覺得呢？你的迦南美地在哪？你要怎麼寫下上帝在你生命裡的另一個註記？
禱告：
對迦勒來說，的確有限制存在，有主觀的限制，有客觀的限制，我們恐怕也有，好不好，我們今天也跟上帝說，即使有這些，但是我有上帝你，所以我會有不一樣的看見。上帝的應許能給我們新的眼光，讓我們得以重新來看，重新來詮釋，GOD IS NOW HERE，因上帝與我們同在，我們可以得著那地，並且可以說，給我這地。
天父我們謝謝你，雖然天地都在變動，但主你的應許慈愛永不改變，你是昔在、今在、永在的上帝，上帝你是與我們同在的上帝，上帝你是那當我們呼求你的時候，你就垂聽我們禱告，憐恤我們的上帝，上帝你說我們可以坦然無懼地來到施恩寶座前，我們就可以蒙憐恤，得恩惠，主阿，我們就是你所應許的那人，主幫助我們有這樣的看見，主，我們有不同的那地，求你賜給我們信心去到那地，主幫助我們在這個等候、經歷的過程裡面，可能有巨人和高牆，但是主你與我們同在，我們就不害怕，主阿謝謝你，求你幫助我們，賜給我們another spirit，並給我們different attitude，在我們的生活裡面，活出不一樣的人生，感謝主，幫助我們，我們禱告奉耶穌的名，阿們。
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