主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

繪本館開館時間

週二 16:00-18:00,週五六日 13:00-16:00

2011年4月30日

洗禮班課程 第二課 認識上帝

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第二課 認識上帝


一‧認識上帝的重要性(約十七3)


二‧三種認識(太二二37)


1.  概念認知(Conceptual Recognition),理性(Rationality)


,點頭之交


2.  感情交流(Emotional Interaction),感性(Emotionality)


,知心朋友


3.  親暱關係(Intimate Relationship),意志(Commitment)


,情侶夫妻(弗五31-32)
三‧上帝的不可認識與認識性(Incomprehensible yet 


Knowable) (申二九29)


1.  上帝是我們無法認識的(提前六16)


2.  上帝是我們可以認識的(羅一19-20)


3.  耶穌基督是上帝最高的啟示(約一18,十四9) (來一1-2)


四‧上帝的屬性(Attributes)有兩種 – 1. Unique (單一或


獨一性)  2. Share(分享性)


1. a.獨立自存(出三14)

 b.永不改變(來十三8)


 c.無限的完全的(太五48)


 d.獨一的(提前二5)


2. a.(約四24)


 b.全知(羅十一33-34)


 c.全善(可十18)


 d.全聖(賽六3-5)


 e.全義(提後四8)


 f.全權(太六13)


 g.全能(太十九26)


五‧三一真神(Holy Trinity) (這是一個不容易講,
    甚至會越講越不清楚的題目)


1.  舊約:較不明顯提及(創一1-3,賽四十八16,六十一1)


2.  新約:明顯啟示(路三22,約十五26,太二八19


  林前十二4-6,林後十三14)


3.  三一真神同質同榮(Essence & Glory)


  此乃其合一性(Unity) 。其多樣性(Diversity)乃其有三個位格 


  (persona or subsistence),三位之間存有邏輯性順序


  (Logical Order) [父生(begots)(約三16); 父與子差


 遣(proceeds)聖靈(約十五26)] 以及功能性區別


 (functional distinctions) [聖父創造,聖子救贖,聖靈成聖]


4.  教會承認三一真神之本質與關係是一個謎,超越人類理性


  之理解。


六‧上帝的工作


1.  上帝是所有的來源:創造:上帝創造一切靈界與物界之存


  在(尼九6)


2.  上帝也保護祂所造的:維護:上帝統管,保護,維持萬


  有(來一3)


3.  上帝在創造世界以前已有救贖工作(弗一4-7)


4.  審判:上帝在歷史終了以後有最後的審判(啟二十11-12)


七‧背誦:使徒信經


「我信上帝,全能的父,創造天地的主。我信我主耶穌基督,上帝的獨生子。因聖靈感孕,由童貞女馬利亞所生;在本丟彼拉多手下受難,被釘十字架,受死,埋葬;降在陰間;第三天從死人中復活,升天,坐在全能父上帝的右邊。將來必從那裡降臨,審判活人、死人。我信聖靈。我信聖而公之教會,我信聖徒相通;我信罪得赦免;我信身體的復活;我信永生。阿們。」

洗禮班課程 第一課 認識聖經










第一課 認識聖經

一‧如何認識位格主體?PersonaSubject

1.      實存之分類(Beings)

A.     客體(Object)

B.     主客體

C.     主體(Subject)

2.      認識客體:客觀觀察 (Objective Observation)

認識主体:主觀溝通(Subjective Communication)


啟示(Revelation)

二‧上帝的啟示:(羅一19-20; 希一1-2)

1.  普通啟示:創造,人類(科學,倫理,宗教),作為,自然律,道德律

2.  特殊啟示:救贖,罪人(悔改,稱義,成聖),話語,聖經

三‧聖經的權威:正典(Canon):原意是 


   “量尺”(是指準則及法則)

1.  耶穌確認舊約權威(路二四44-45) (可十二36)

2.  耶穌應許新約權威(約十四25-26; 十六13)

四‧聖經的確認:(弗二20)

1.  舊約:AD65耶京大會及AD90 Jamnia大會一些拉比所確定
  
  的舊約正典(先知權威)

2.  新約:AD395 HippoAD397 Carthage兩次大會確定新約


  正典(使徒權威)

五‧聖經的分類:

1.  舊約:摩西五經,歷史書,詩歌書,大先知書,
  
  小先知書-39
2.  新約:福音書,歷史書,保羅書信,普通書信,
  
  預言書-27

六‧新舊約的關係

1.  舊約是救贖準備期,新約是救贖完成期(來一1-3)

    (加三23-26)

2.  舊約是預表,新約是實體(約三14) (西二16-17) (來八4-7)

3.  舊約是應許,新約是應驗(路二四44-47)


 (漸進啟示,創三15 十七7,撒下七12-13,詩二6-7


14,太一1,22)

4.  舊約是新約的背景,新約是舊約的解釋

5.  舊約是花蕾,新約是花朵

6.  舊約是指向基督(To Christ),新約是在基督裡(In Christ)

七‧聖經的特徵

1.  聖經是聖靈感動人說出上帝的話(彼後一21)

2.  聖經是為耶穌做見證(約五:39-40),叫人因信耶穌得
  
  生命(約二十31)

3.  聖經是為教訓,督責,使人歸正,教人學義(提後三16-17)

4.  聖經是為神的話透過作者的語言(文化)而表達(文以載道)

5.  聖經不是科學百科全書

八‧背誦:聖經66卷經卷書名稱


舊約39卷:1.創世記 2.出埃及記 3.利未記 4.民數記 
5.申命記6.約書亞記 7.士師記8.路得記 9.撒母耳記上 
10.撒母耳記下11.列王紀上 12.列王紀下 13.歷代志上
14.歷代志下 15.以斯拉記16.尼希米記 17.以斯帖記 
18.約伯記 19.詩篇20.箴言21.傳道書 22.雅歌 23.以賽亞書
24.耶利米書25.耶利米哀歌 26.以西結書27.但以理書 
28.何西阿書29.約珥書 30.阿摩司書 31.俄巴底亞書 
32.約拿書33.彌迦書 34.那鴻書 35.哈巴谷書 36.西番雅書 37.哈該書 38.撒迦利亞書39.瑪拉基書


新約27卷:40.馬太福音 41.馬可福音 42.路加福音 
43.約翰福音 44.使徒行傳 45.羅馬書46.哥林多前書 
47.哥林多後書 48.加拉太書 49.以弗所書 50.腓立比書
51.歌羅西書 52.帖撒羅尼迦前書 53.帖撒羅尼迦後書 
54.提摩太前書55.提摩太後書 56.提多書 57.腓利門書
58.希伯來書 59.雅各書 60.彼得前書61.彼得後書 
62.約翰一書 63.約翰二書 64.約翰三書 65.猶大書
66.啟示錄

國小生命教育團隊

和平教會  國小生命教育團隊
我們是一群對孩子的生命教育有熱情的人,
每週三上午進去新生國小,跟小朋友分享繪本故事,
盼望透過繪本故事,建立孩子好的生命信念!
在每週三進班之後,各位同功齊聚備課,
除了彼此分享進班講故事的狀況之外,
也為下次進班的內容備課。
邀請願意說故事給小朋友聽的您加入!



進班學校:新生國小

備課地點:和平教會約翰A

讀書會時間:每週三上午930~1130

說故事時間:每週三上午800-830上午8:40~9:20

優質媽媽成長班

和平教會優質媽媽成長班


我們是一群快樂成長的媽媽們,


不管是全職或在家婦女,

幫助婦女認識自己在基督裡的價值,

從神的眼光來看夫妻、親職、

自己與人、與教會關係,

目前著重分享教導以及讀書會。

竭誠歡迎年輕婦女媽媽加入





聚會時間:每週五早上920~1120

聚會地點:和平教會約翰館B

和平教會各小組聚會時間

2011年和平教會團契、小組 聚會時間、場地

團契

松年團契   主日15:30  華神B1-102教室


成人團契   主日15:30  華神B1-103教室


婦女團契   週二14:00  和平約翰館


社青團契   週五19:30  華神6樓禮拜堂


青年團契   週六19:00  華神6樓音樂教室


少年團契   週六19:00  華神6樓禮拜堂



小組

腓立比小組   主日14:00   華神B1-101教室 
  (林瑜琳執事 主理)


腓立比小組   每月第1、3主日
                    13:00-13:50   華神B1-104教室 
 (陳詞章執事 主理)


腓立比小組   每月第三週日   組員自行安排     

 (謝敏圓長老 主理)


腓立比小組   每月最後周三   小組員家中         

 (林博惠執事 主理)

腓立比小組:


    彼此相愛連結肢體;關懷分享相互扶持
  
    分眾牧養滿足需要;見證主名引人歸主

安得烈(2)小組  每月第四週三18:30  鄭燦然執事家中   
                                                                          
 (鄭燦然執事 主理)

安得烈小組:


   傳楊福音領人信主;陪走兩里造就門徒
  
   針對屬性分頭並進;質量並增教會興旺


觀景窗小組  每月一次主日18:30  小組員家中   
(莊智皓弟兄 主理)

幼子媽媽小組  每月第1、3週(星期二)  曾師母家中
                                                                                                                          
(王怡慧師母 主理)

甘泉小組      週二10:00   和平約翰館                      
(賴恩慈執事 主理)

蘆葦小組      每月第二主日15:30  華神B1-104教室
 (江婷婷姊妹 主理)

恩慈小組   單週三20:00    張瑩瑩姊妹診所        
 (張瑩瑩姊妹 主理)

醫師小組   每月第三週週三20:00    組員家 
 (林凱信弟兄、蘇喜姊妹  主理)

良善小組   每月第一、三主日13:00  華神B1陽光餐廳
(吳嘉樺姊妹  主理)

禱告系列 (三十七):舊約禱告(十七)(OT Prayer.17)摩西II(Moses II)

講道內容

禱告系列(三十七):
舊約禱告(十七)(OT Prayer.17)
摩西II(Moses II)
時間:二0一一年四月十七日
經文:民數記十一章10-15節
主講:蔡茂堂牧師

Ⅰ.引言:齊克果父親的禱告

        丹麥神學家及哲學家齊克果(Søren Kierkegaard,1813-1855),曾經在日記中寫下一則關於他父親(Michael Kierkegaard,1756-1838)的故事。他的父親年幼時非常貧窮,以牧羊維生,他對自己平白遭受的不幸感到忿忿不平。有一天,他來到一座山上,向上帝發脾氣,咒詛上帝。但禱告完什麼事情也沒發生,上帝沒有發怒立刻擊殺他,也沒有顯現安慰他。後來他到城市生活,經營羊毛生意非常成功、賺了很多錢,簡直有如神助,所以齊克果小時候是在非常富裕的環境下長大。咒詛上帝的人竟能蒙受神的祝福,真是非常奇特的事。
         可是父親的生命並非一帆風順,妻子與五位子女在兩年中的相繼去世,在他父親的眼中視為是從上帝而來的懲罰,深為他年輕時曾咒詛上帝而感到害怕。他認為剩下的兩個孩子──齊克果與兄長也都將英年早逝。父親的偏執思想對年少的齊克果帶來重大的影響:他認為自己沒有未來,所以嘗試用金錢獲得快樂,甚至欠下大筆債務需要父親幫忙償還。這種放蕩的生活直到他24歲時,父親突然過世才發生轉變。
         說這個故事,就是要問大家:你敢不敢在禱告中對上帝生氣?舊約中摩西也有一個禱告是在跟上帝嘔氣,上帝也沒有立刻降下懲罰。
         以色列人離開埃及之後,摩西帶領他們過紅海。他們歌頌讚美神,因為上帝把追趕他們的埃及兵都淹死在紅海裡。過了紅海進入曠野,走了三天到了瑪拉,因為水苦,以色列人便開始抱怨。三天前還在歌頌神的人們,只因為水不好喝就開始埋怨。上帝吩咐摩西將樹枝放進水中,將水的味道變甜,他們才平靜下來。以色列人繼續在曠野行走,過了以琳,他們開始抱怨食物不夠吃,這是離開埃及後的第四十五天。上帝聽見他們的呼喊,便降下嗎哪與鵪鶉讓他們取用。糧食危機解除,他們繼續前進,來到利非訂,百姓又因為沒有水喝而與摩西爭鬧。上帝吩咐摩西用手杖擊打磐石,石頭便裂開湧出泉水。以色列人也與當地的土著亞瑪力人征戰,摩西到山上禱告,舉起手的時候他們就得勝。
        在上帝的神蹟伴隨下,以色列人繼續前行,來到西奈半島的南端,這是他們離開埃及的九十天後。上帝吩咐摩西到西乃山上,在那裏上帝向摩西顯現,頒布十誡、其他典章律法,以及建造會幕的方法。摩西在山上一待就是四十天,以色列百姓在山下遲遲不見摩西下來,便要求亞倫為他們造一座金牛犢讓他們祭拜。上帝知道百姓的敗壞,便發怒想要擊殺以色列人,另立摩西的後代為神的子民,摩西為百姓求情,上帝才沒有降下懲罰。
        摩西下山看見百姓的敗壞,也十分生氣,把在山上領受的兩塊石版摔碎了、燒毀了金牛犢,並且吩咐利未的子孫懲治敗壞的以色列民。事件過後,上帝吩咐摩西再鑿兩塊石版帶到山上,摩西在西乃山上又過了四十天。第二次四十天結束後,摩西下山開始建造會幕,並且教導以色列百姓應該如何敬拜神。建造會幕總共花了約六個月的時間,加上摩西兩次上山,以色列人在西乃曠野總共停留了將近十一個月之久。
         出埃及後第二年,二月二十日他們啟程,走了三天來到他備拉。跟之前一樣,短短三天,百姓又開始口出怨言。上帝聽見他們的抱怨便對百姓發怒,使火燒他們的營邊。就如同在現代,如果有船隻或飛機在沒有許可之下,闖入一個國家的領海或是領空,守軍便會對他們發動攻擊,但這種攻擊不會擊中侵入者,只是警告他們要立刻回頭。所以上帝的這把怒火,可以視為對以色列百姓的一個嚴厲警告,告訴他們已經越界,再不回頭就要準備遭殃了。
        過了幾天,以色列人又向前進,百姓中有人起了貪念,他們哭喊著沒有肉可以吃。過去在埃及有各樣食物,如今卻只有嗎哪可以裹腹。摩西聽見他們的哀號,非常不開心,覺得這群人怎麼這麼麻煩,這麼多問題?於是他跟上帝做了這個禱告,也就是我們今天的主題。他跟上帝說:「這些百姓又不是我的親生骨肉,為什麼要把這個重擔壓在我身上?要我這樣帶領他們,上帝,你不如賜我一死吧!」上帝默默聽完摩西的抱怨,沒有責備他,而是告訴摩西,他要給摩西七十個長老協助摩西管理百姓,又要行神蹟使百姓有肉吃。於是上帝第二次降下鵪鶉,並且數量多到無法計算。百姓整日整夜捕捉鵪鶉,但是當他們吃的時候,肉在嘴裡還沒咬爛,上帝的怒氣就降臨在他們身上,擊殺了這些起了貪念之人。從此這裡就被命名為「基博羅哈他瓦」,也就是「貪慾之人的墳墓」。就是在這個地方、在這次鵪鶉事件中,摩西崩潰了。

Ⅱ.摩西的耗竭(The Burn out of Moses)
1.摩西登上西乃山,百姓跪拜金牛犢
         耶和華吩咐摩西:「下去吧,因為你的百姓,就是你從埃及地領出來的,已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻牛犢,向牠下拜獻祭。」(出32:7-8)摩西下山擊碎石板,燒掉了金牛犢,又吩咐利未的子孫奉耶和華的名,用刀擊殺敗壞的以色列人,這金牛犢事件是摩西第一次受挫。
2.教導敬拜十一月,出發三天就抱怨
         「以色列人離開耶和華的山,往前行了三天的路程」(民10:33)。「眾百姓發怨言,他們的惡語傳到耶和華的耳中,耶和華聽見了就怒氣發作,使火在他們中間焚燒,直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和華,火就熄了。那地方便叫做「他備拉」,因為耶和華的火燒在他們中間。」(民11:1-3)上帝明確警告以色列百姓,他們已經越界了。但金牛犢的教訓、會幕的建立和摩西的教導似乎沒有留在百姓的心中,這是摩西在他備拉事件的第二次受挫。
3.閒雜人大起貪欲,以色列哭號討肉
         「以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。(出12:37-38)「他們中間的閒雜人大起貪欲的心,哭號說:『誰給我們肉喫呢?我們記得,在埃及的時候不花錢就吃魚,也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』」(民11:4-5)這些閒雜人,就是非以色列族的人,只是跟著他們離開埃及。他們與以色列人在曠野居住了許久,開始懷念過去在埃及的生活,有各樣食物可以享受,而如今卻只有嗎哪可以吃。以色列百姓聽見他們的聲音,也都深表認同,跟他們一起哀哭起來。摩西聽見百姓的哭聲,心中煩悶,最後也崩潰的哭了起來,對上帝說不如自己死了算了。這次的鵪鶉事件,讓摩西第三度受挫,他終於承受不住了。

Ⅲ.摩西的禱告(Prayer of Moses)
1.向神表達內心不悅
        摩西內心不悅(民11:10c),他沒有掩飾自己的情緒,而是明白地向上帝訴說他對以色列百姓的不滿,同時也責怪上帝,為什麼要他承受這個重擔。跟約伯在受苦時所說的一樣:「我厭煩我的性命,必由著自己述說我的哀情;因心裡苦惱,我要說話。」(伯10:1)
        約拿也有類似的經驗:約拿受上帝吩咐到了尼尼微城,預言這個城市的人即將滅亡。尼尼微的百姓聽見約拿的預言就都降伏於神,禱告禁食,上帝看見他們的轉變沒有降下災厄。約拿因為上帝改變心意就非常不開心,他出了城找了個地方坐著,要看上帝會不會毀滅這城。上帝在約拿旁邊種了一顆蓖麻,幫他遮太陽,隔天又讓一隻蟲把這棵蓖麻咬死,約拿被太陽曬得受不了,覺得自己不如死了算了。「神對約拿說:『你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎?』他說:『我發怒以至於死,都合乎理!』」(拿4:9)
         跟上帝發脾氣究竟是好還是不好?敢發脾氣其實也代表著雙方的關係夠親密。小孩對父母發脾氣的次數,遠比對朋友、老師或是外人來的多,因為小孩子確信父母是愛著自己的。因此,關係愈好愈敢發火。過去這些先知,像約拿、約伯或摩西,跟上帝的關係都是非常親密的。所以當他們對上帝有所不滿,他們會毫無保留地表達出來。
2.質問上帝苦待自己
         表達了自己的不滿之後,摩西接著質問上帝,為什麼要苦待他。其實作亂的是那些百姓,但是摩西卻把這些都怪到上帝頭上。摩西對耶和華說:「你為何苦待僕人?」(民11:11a)摩西第一次跟法老要求讓以色列人離開埃及的時候,法老不肯,反而更逼迫以色列人,摩西當時也是這樣質問上帝:「主啊,你為甚麼苦待這百姓呢?為甚麼打發我去呢?自從我去見法老,奉你的名說話,他就苦待這百姓,你一點也沒有拯救他們。」(出5:22-23)
        我們常常也是這樣,生活中遭受到什麼不如意的事情,都怪在上帝頭上。信徒或是非信徒都一樣,有理沒理都先責怪上帝,要上帝為自己的不幸負責。其實真正被上帝苦待的只有一位,就是耶穌,「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。」(賽53:4)
3.抱怨自己未蒙神恩
         摩西不只是責怪上帝,還抱怨上帝沒有賜他恩典:「我為何不在你眼前蒙恩?」(民11:11b)我們或許以為蒙恩就是一生順利,沒有挑戰。聖經中有兩個蒙恩的例子。天使對馬利亞說:「不要怕!你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。」(路1:30-31)這個恩典在於上帝要使用馬利亞,藉著她生下耶穌帶來拯救,伴隨著的是未婚懷孕所要面對的艱難,並不是賜她一生都安然無事才叫做恩典。另外,「大衛在神面前蒙恩,祈求為雅各的神預備居所,卻是所羅門為神造成殿宇。」(徒7:46-47)建造聖殿是一件非常艱困的工作,挑戰很大,但是聖經說這是蒙恩典。所以摩西其實沒有領悟到這一點:蒙恩不是從此一帆風順,而是要被上帝使用。
4.責怪管理重任壓身
         接著摩西質問上帝,憑什麼把這個責任壓在他身上?「……竟把這管理百姓的重任加在我身上呢?」(民11:11c)其實他忘記了,上帝早就藉著他的岳父跟他說,可以把事情交給其他人,不需要全部都自己承擔。「並要從百姓中揀選有才能的人──就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓,叫他們隨時審判百姓,大事都要呈到你這裏,小事他們自己可以審判。這樣,你就輕省些,他們也可以同當此任。」(出18:21-22)那時候摩西也照做了,只是到了後來卻弄得好像只有他自己在承擔。
初代教會的時候,門徒們也是遇到類似的情況,不過他們很快就選出執事一同管理教會。「那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言,因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來,對他們說:『……當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人,我們就派他們管理這事。』」(徒6:1-3)上帝從來沒有要一個人獨自承擔,一定會有人一起分擔,一起同工。
5.承認缺乏父母之心
         接下來摩西承認自己對百姓缺少父母之心。從經文中可以看出他急得連話都說不好:「這百姓豈是我懷的胎,豈是我生下來的呢?你竟對我說:『把他們抱在懷裏,如養育之父抱吃奶的孩子。』」(民11:12a-e)領袖對下屬有父母心,意思就是像在帶自己的小孩,無論兒女怎麼哭鬧總是比較能夠承受。保羅對教會就懷著這種心,他說:「你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裏用福音生了你們。」(林前4:15)為父的心,就是會考量孩子還小,願意再給一次機會。另外保羅又說:「只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。」(帖前2:7)帶領人,要能有這樣的心,但是摩西在這裡大方承認自己沒有這種能耐。
6.自誇抱選民入迦南
        前面說自己沒有父母心,後面接著卻說要把選民懷抱進入迦南地,「直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」(民11:12f)他不知道其實自己最後也沒能進迦南,只能遠遠望著以色列百姓進入應許之地。「將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地,就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地,那時你要在這月間守這禮。」(出13:5)帶領著以色列人的不是摩西,而是上帝自己。上帝跟雅各說:「雅各家,以色列家一切餘剩的要聽我言:『你們自從生下,就蒙我保抱,自從出胎,便蒙我懷搋。直到你們年老,我仍這樣;直到你們髮白,我仍懷搋。我已造作,也必保抱;我必懷抱,也必拯救。』」(賽46:3-4)上帝揀選摩西,讓他與自己同工,從沒有要摩西自己一人帶領、懷抱以色列人進入迦南。
7.述說無能解決困難
         民數記十一章十三節,摩西承認自己沒有能力滿足百姓的要求:「我從那裡得肉給這百姓吃呢?他們都向我哭號說:『你給我們肉吃吧!』」有一次門徒也遇到類似的情形,「耶穌說:『你們給他們吃吧!』門徒說:『我們不過有五個餅,兩條魚,若不去為這許多人買食物就不夠。』」(路9:13)耶穌就為他們行了神蹟,分了這餅和魚,餵飽了所有人還有剩。保羅承認自己軟弱:「他對我說:『我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」(林後12:9)所以,我們到神面前承認自己的軟弱與不足是理所當然的。
8.獨自無法擔當重擔
         摩西認為「管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。」(民11:14)上帝從來沒有要摩西獨自承擔,耶和華說:「我必親自和你同去,使你得安息。」(出33:14)耶穌也說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:28-30)上帝沒有要我們獨自扛起責任,第一要與人分享、同工,第二要知道神與我們一起成就他的旨意。
9.向神求死表達絕望
        最後摩西絕望了,向神求死:「你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。」(民11:15)幸好上帝沒有答應他的這個哀求。另外一個向上帝求死的人是以利亞,他在曠野中走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那裏求死,他說:「耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」(王上19:4)還有前面提過的約拿也向上帝求死:「耶和華啊,現在求你取我的命吧!因為我死了比活著還好。」(拿4:3)上帝都沒有答應他們。

Ⅳ.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.坦誠向上帝表達負面情緒
         當我們遇到挫折,不知所措的時候,可以向神哭喊,英文是cry out to the Lord。我們可以坦承跟上帝表達我們的負面情緒。「我發聲哀告耶和華,發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情,陳說我的患難。」(詩142:1-2)「我要向神發聲呼求;我向神發聲,他必留心聽我。我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰。我想念神,就煩燥不安;我沉吟悲傷,心便發昏。」(詩77:1-3)
         這些負面的情緒不需要壓抑,可以坦然向上帝表白。詩篇全部一百五十篇中,有四十七篇被稱為抱怨詩篇(Complaint Psalms)。「抱怨」在英文中有一個字是chutzpah,是從希伯來文中引用的,原意是「好大的膽子」。這個字有幾個意思:放肆魯莽(audacity)、厚顏大膽(insolence)、無理傲慢(impertinence),合在一起就是「膽敢跟上帝說這種話」的意思。但這個字也有正面的意思,就是「敢在上帝面前表達自己的心意」:赤裸坦承(raw honesty)、抗議信任(protesting trust),在抗議聲中,潛藏的是對上帝的信任;叛逆盼望(defiant hope):在叛逆的舉動背後,其實還是對上帝懷有盼望。因為相信上帝的旨意是美好的,才向他抗議,問上帝說:「到底為什麼會這樣?」如同耶穌在十字架上的禱告,「伊羅伊,伊羅伊,拉馬撒巴各大尼」,呼喊著問神為什麼要離棄他。
2.上帝親近垂聽哀傷的傾訴
        上帝沒有打斷摩西的抱怨,而是默默聽完他訴苦,之後也沒有責罵他,只有對他說要如何幫他解決問題。摩西認為自己扛不起這個重擔,上帝就吩咐他找七十位長老與他一同管理百姓。摩西沒辦法變出肉給百姓吃,上帝便承諾會行神蹟讓百姓有肉可吃。當我們向上帝表達我們的負面情緒時,他是會垂聽的、會親近的。「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎;他也必聽我的聲音。」(詩55:17)「因為他沒有藐視憎惡受苦的人,也沒有向他掩面;那受苦之人呼籲的時候,他就垂聽。」(詩22:24)
3.謙卑承認自己的軟弱不足
        當我們向上帝承認自己的軟弱與不足,他不會嘲笑或是輕看我們。基甸說:「主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的,我在我父家是至微小的。」耶和華對他說:「我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。」(士6:15-16)「耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱。耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰。」(詩6:2)所以,向上帝承認自己的軟弱是他所允許的。
4.上帝溫柔回應並提供幫助
        面對我們的不足,上帝會溫柔地回應我們,並且提供幫助。「我正說我失了腳,耶和華啊,那時你的慈愛扶助我。」(詩94:18)「凡跌倒的,耶和華將他們扶持;凡被壓下的,將他們扶起。」(詩145:14)
5.抱怨態度造成記憶的偏失
         要注意,當我們在抱怨的時候,我們的記憶會偏差。當以色列人在曠野行走、抱怨沒有肉吃的時候,回想起在埃及的生活好像多麼美好,卻忘了他們本來是奴隸,過得很苦。「過了多年,埃及王死了。以色列人因做苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達於神。」(出2:23)我們的思想會受我們的態度所影響,像夫妻吵架時,就會選擇性的遺忘對方的好、只看見對方的缺點,做兒女的有時也會忘記父母養育之恩。另外當我們過得很好的時候,也很容易忘記過去痛苦時所經歷的恩典。所以摩西在申命記也這樣警告以色列人:「有房屋,裝滿各樣美物,非你所裝滿的;有鑿成的水井,非你所鑿成的;還有葡萄園、橄欖園,非你所栽種的;你吃了而且飽足。那時你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」(申6:11-12)
6.公開的抱怨會感染到全部
         本來只是閒雜人的抱怨,卻影響了以色列的百姓、又影響了摩西,最後大家都在抱怨。「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎?」(林前5:6)「又要謹慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出來擾亂你們,因此叫眾人沾染污穢。」(來12:15)所以,抱怨是具有感染力的。
7.上帝賞賜妄求卻同時懲治
        這一點是最讓人費解的。以色列百姓的要求明明就已經越界,上帝還是滿足他們,卻又同時降下懲罰。「以色列家啊,至於你們,主耶和華如此說:從此以後若不聽從我,就任憑你們去事奉偶像,只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。」(結20:39)所以,有時候我們憑著己意求神賜與,而神真的賞賜我們己意所求的時候,不要高興得太早。「他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。」(羅1:28)父母對子女的叛逆,最後也都是這樣:好吧!就隨便你去吧!羅馬書一章第24、26、28節連續出現了三次「任憑」,我禱告求上帝不要任憑我們,因為當上帝任憑我們的時候,我們便要遭殃了。在鵪鶉事件中,其實上帝也不是全然任憑百姓為所欲為,而是懲治他們;當那些起了貪念的人吃了肉被擊殺的時候,就是一種警告、一種教導,告誡以色列百姓這種態度是不正確的。
8.上帝的懲戒警告不可輕忽
         約拿被大魚吞進肚子裡之後便知道,自己正在經歷的就是上帝的警告,後來他就順從了上帝的旨意。「神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。」(伯5:17)上帝的警告不能忽視,他因為愛你所以有管教。「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:『我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;因為主所愛的他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。』」(來12:5)當上帝還願意管教你的時候,表示他還愛你、沒有放棄你,不願意你就從此為非作歹,因此他伸手介入。面對警告或懲罰,我們應該心存感謝。
9.理性面對困難但相信順服
         有時候上帝會成就一些看似不可能的事情,超出我們所能理解的,我們也可以表達內心的疑惑。上帝跟亞伯拉罕說他會有兒子,他一開始也是覺得不可能。亞伯蘭說:「主耶和華啊,我既無子,你還賜我甚麼呢?並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝……亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創15:2,6)在人不能的事,在神卻可能。馬利亞也是一樣,對於天使所說的話難以置信。馬利亞對天使說:「我沒有出嫁,怎麼有這事呢?」天使回答說:「聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你……。」 馬利亞說:「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」(路1:34-38)因此在面對事情的時候,我們要有兩種判斷:第一是理性,不是人云亦云、毫無主見,而是運用理性判斷;第二是當我們確認事情是出於神的時候,要承認神是超越我們的理性所能理解的,他不被人類的理性所限制,我們只能選擇相信、順服神的旨意。當摩西聽見神要賜百姓肉吃,在他理性判斷下,牛羊或是海裡的魚都不足,但是上帝用風吹來大群的鳥,讓他們抓兩天都抓不完。所以,上帝會用超越我們所能想像的方法來解決我們的困難。
10.樂於分擔服侍並且不嫉妒
        上帝吩咐摩西召集七十位長老為他分憂解勞,要他們先到摩西這裡集合,讓摩西為他們祝福。但是其中有兩位,伊利達Eldad和米達Medad,在摩西祝福之前就直接被聖靈充滿,在以色列人的營地裡開始說預言。約書亞聽見這事便來跟摩西說:「這兩個人還沒被你祝福就開始說預言,要不要阻止他們?」摩西對他說:「你為我的緣故嫉妒人嗎?惟願耶和華的百姓都受感說話!願耶和華把他的靈降在他們身上!」(民11:29)在此我們也看見,摩西被上帝安慰、回復平靜之後所顯出的態度。他期望不只這七十個長老被聖靈充滿,而是希望百姓都能夠被神的靈感動。在耶穌與門徒的互動中,也發生過類似的故事。路加福音第九章,約翰說:「夫子,我們見一個人奉你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不與我們一同跟從你。耶穌說:「不要禁止他;因為不敵擋你們的,就是幫助你們的。」(路9:49-50)在服事的路上,當我們看見別人有恩典,我們應該為他感謝神,而不要計較或是比較。

Ⅴ.結論
         以色列人的抱怨和摩西的抱怨,不同在於摩西的抱怨是在神面前向神哭喊,以色列百姓的抱怨是在神背後向人訴苦。舉例來說,當夫妻或是朋友彼此意見不合吵架的時候,是面對面溝通、試著解決問題,還是各自去找第三者吐苦水、想證明自己是對的?以色列人總是不懂得在神面前求,總是彼此訴苦或到摩西面前爭鬧。但摩西不同,他敢直接在神面前表達自己的不滿。因此,不是不要抱怨,而是不要在背後埋怨。我們跟神之間有什麼問題,只有我們跟神面對面才能解決。讓我們學習大衛到神面前傾心吐意,以詩篇13篇作為禱告:
耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?
我心裡籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?
耶和華─我的 神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;
免得我的仇敵說:我勝了他;免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。
我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。


禱告:
主啊,我們承認我們人生當中會有許多不如意,我們常常遭遇挫折,有時候甚至感到絕望。我們看見當摩西遭遇這樣的挫折時,到你的面前表達他內心的不滿,並且得到你的接納與幫助。求主你也幫助我們,讓我們學習摩西的榜樣,當我們遭遇挫折與痛苦的時候,也能夠將這些不滿與痛苦帶到你的面前向你傾訴,從你那裡得到恩典與幫助。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

牧函--認識七星中會

         1872年加拿大長老教會海外宣道會差派馬偕博士來台灣宣教。1904年得到加拿大母會的同意,台北長老中會又稱作北部中會成立。1945年第二次世界大戰戰後,教會青年在各方面活動,讓教會充滿活力,教勢大大振興。
        1952 年 2 月召開第六屆北部大會時,當時的台北中會是以大台北地區為主,包括基隆;而蘭陽區仍屬東部中會。該屆大會議案第四條有關台北中會一分為二,眾議員贊成通過;名稱則是因為在此轄區內,最具代表性的地理標誌就是淡江(新店溪、大漢溪、淡水河流域)與七星山,因此以「淡江中會」和「七星中會」命名之。只是在該次議會 中,東部中會提議准予分割該中會,將蘭陽區會併入七星中會,大會接納之。
         1952年七星中會成立的時候只有十八間堂會,七星中會成立典禮於台灣神學院禮拜堂舉行,由北大副書記吳清鎰牧師主理,北大議長陳溪圳牧師宣佈成立,出席正議員十八名、長老十名。到了1980年,七星中會教勢增加到四十八獨立間堂會,一直到今天,七星中會共有83間教會。這六十年來在上帝的祝福與眾教會牧長、信徒的努力下,已經成為台灣基督長老教會總會大家庭裡一個非常重要的一份子。
        七星中會地理的範圍非常的廣,從台北市中山北路、羅斯福路以東,包括台北市、新北市、基隆市,一直到宜蘭縣的最南方,共有83間教會,每個主日共有約9500人固定參加主日禮拜。由於七星中會幅員廣闊,所以又依地理環境分別設立了六個區會,包括北一區(台北市中正、中山區)、北二區(台北市大安區、新北市深坑區)、北三區(台北市中山、內湖、松山區)、北四區(台北市信義、松山、內湖、南港、新北市汐止等區)、基隆區(基隆市、新北市金山、瑞芳、雙溪等區)、蘭陽區(宜蘭縣)。
        1945 年二次大戰結束後,南北教會除了快速回復各項事工及收復教產之事宜外,活躍的青年事工及異象促成 1949 年「台灣基督教奮進協議會」通過「南北合一基本方案」,並且在 1951 年經南北二大會分別接納通過,於同年成立「台灣基督長老教會總會」。
        由於總會事務所就在七星中會轄區內(無論是早期的長春路或 1985 年後的羅斯福路),因此在總會 50 年歷史中可看到,無論是人才的投入、經費的負擔、各項事工的配合,七星中會在全國 20 個中會、6 個區會裡,是數一數二的;若再加上中會直接參與管理的機構、事業,更是提供總會各層級在定期與特殊情況之需要,並全力協助之。
        上帝賜給七星中會有豐富的大都會資源和美麗的基隆、蘭陽民風,歷代信仰前輩更是留下許多美好的見證與典範,願我們在慶祝中會成立第 60 週年,在這 21 世紀多元化的今天,能夠一起腳踏先人足跡,委身於各樣福音事工。(參照七星中會六十週年簡介編寫)

【勵馨電子報第584期】【國際合作】亞太11國共同宣誓反性產業

 2011.4.29
勵馨基金會         The Garden of Hope
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【勵馨電子報第584期】

【國際合作】亞太11國共同宣誓反性產業

「神,向愛他守他誡命的人,守約施慈愛,」(申命記7章9節)

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【國際合作】亞太11國共同宣誓反性產業

◎王月君(國際事務專員)

  亞太人口販運區域會議,4月7日在11國26個組織一致宣誓反對性產業合法化的決議中結束,約在同一時間,我們的政府卻宣佈有條件設立性產業專區,並將決定權交與地方政府。在此,我想分享參與人口販運會議心得,或可供政府借鏡。

  2011年亞太人口販運會議,4月2日至4月5日在印度新德里召開,會議主題為:探討賦予性販運倖存者生存能力的挑戰與困境,如何在諮商治療、法律、經濟及教育等各個層面協助倖存者重回社會,並加以減少性犯罪所衍生的其他毒品、治安等社會問題。參與此會議的國家及地區,包括澳洲、挪威、日本、韓國、印度、尼泊爾、孟加拉、印尼、菲律賓、泰國及台灣等。

▲菲律賓全體代表在亞太人口販運會議文化之夜獻唱。

  會議一開始就安排勵馨基金會代表趙佳音專員,發表台灣對移工人權的重視及外勞庇護所的經營,以及台灣的人口販運已由早期的雛妓輸出國轉變成藉由引進勞工從事非法性交易等問題。

  接著由印度的倖存者勇敢分享自身經驗。印度婦女達哈妮雅,從9歲結婚被婆婆要求賣淫,直到10年後遇到雛妓救援組織,在被解救出來之後,開始在鄉村協助有相同遭遇的女孩逃離困境,現成為該組織解救雛妓最有力的行動者,且她已練就一身本領,只要一發現哪個女孩準備被他們的家人賣掉,就即刻展開救援行動。而菲律賓的倖存者,則是非常有活力及有自信的一群婦女,她們除了團結一致對抗買春集團外,更合力經營餐廳,支援更多的倖存者,她們的經歷激勵很多在場與會的人士,也讓更多人明瞭,這些弱勢的婦女,只要經過適切的輔導或職業訓練,是可以擁有一份真正永續維持其生計的工作,而不用擔心自己不夠年輕貌美或單方面滿足男性需求的工作者。

  透過這些倖存者的分享,讓與會各國代表更堅信,女性自主權的重要,以及性產業合法化根本無法降低犯罪率。來自澳洲的女性學者戌拉傑佛瑞指出,澳洲實施性產業合法化多年,不但未達到當初設立的初衷-降地犯罪率、增加稅收及防治愛滋外,反而在合法化的偽裝下,非法性產業營業額暴增至2億9百萬美元;來自日本及韓國的專家也紛紛提出驚人的數據,證明富國成為人口販運最大的買家,因此韓國及菲律賓制定罰嫖不罰娼,以杜絕性交易擴大。又以印度的性產業合法為例,印度組織領導人盧奇拉說:「比爾蓋茲基金會以健康管理為由,為防制愛滋在印度擴散,以補助印度當地組織經費為手段,要求組織教導性工作者正確使用保險套,至今印度仍有120萬雛妓人口,這些女孩來自貧窮的家庭或鄉村。

  最後,傑佛瑞以流傳在澳洲的一則諷刺性笑話做為會議的結尾:一位父親帶著六歲的兒子在麥當勞吃漢堡,一起望向對街櫥窗內展示的女人,父親詢問六歲的兒子說:「你想要買哪一個?」孩子回答:「媽媽怎麼在裡面。」

▲左起勵馨國際專員王月君、婦女救援協會蘇聽雨、韓國代表Youngsook Cho及Nim Yu、菲律賓Rogelie、印度Indrani、菲律賓Celia、Belen、Alma、Renee及印度Ruchira。

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【愛馨企業】遠東環生方舟永續環保精神 捐助500萬資助八八水災重建專案

◎羅叡婷(總會企畫部專員)

  遠東花博創意流行館在4月24日星期日下午舉行閉幕式,為延續環保永續之精神,資助勵馨基金會與台灣世界展望會共500萬元,幫助高雄縣桃源鄉八八水災重建專案,讓桃源鄉的重建工作站能夠順利進行。

遠東集團資助勵馨基金會八八水災重建專案(左)sogo執行長黃晴雯(中)勵馨基金會執行長紀惠容(右)遠東執行長黃茂德。
▲遠東集團資助勵馨基金會八八水災重建專案,勵馨執行長紀惠容(圖中)贈甜心巧克力與感謝狀表達謝意。圖左為遠東環生方舟副執行長黃晴雯、圖右為遠東環生方舟執行長黃茂德。

  遠東環生方舟副執行長黃晴雯表示,遠東環生方舟的興建過程,歷經臺灣近年來最大的水患,全世界第一座寶特瓶回收再製的綠建築,正好可以作為八八水災的省思、傳遞「環保就是最in的流行」概念,呼籲大家一起愛地球。因此在花博結束之際,特別捐助款項給有信譽的社福專業團隊,藉由他們的力量,讓環保的理念在重建的土地上實踐。

  勵馨基金會執行長紀惠容則表示,桃源鄉八八水災重建專案,內容包含設立社區備災與救災中心、協助社區經濟發展、發展社區資訊中心、弱勢家庭服務、婦幼圖書館、災後心理創傷復原、成立志工隊、在地組織訓練等等,相信遠東集團的資助可以幫助更多人;紀惠容也承諾能夠正確並謹慎地運用善款,希望讓環保精神能真正被延續、被實踐。

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【就業服務】青少年 找尋自己•找尋夢想職場


100年度「找尋自己•找尋夢想職場」職涯探索課程學員合影。
▲100年度「找尋自己•找尋夢想職場」職涯探索課程學員合影。

◎張貝妤(台中市服務中心社工員)

  勵馨基金會中區辦事處「青少年就業服務」,今年四月初,邀請了15~20歲的青少年,前來參與青少年就業「找尋自己•找尋夢想職場」職涯探索課程;課程中安排了團體活動、求職技巧教授、職場參訪體驗:「全家便利商店」、「元和屋日式海鮮火鍋」(餐飲服務業)與「波菲爾髮型美容」(美容美髮業)等職場,增進學員對自我的瞭解與不同職場生態的認識。

  透過本次課程,我們一起陪伴學員重新思考對職涯的規劃以及對自我的認識;「求職技巧」提供面試情境的分享與扮演,以利學員在踏出職場前,擁有致勝的第一步;「職場參訪體驗」讓學員們穿上工作服、進入真實的工作場所、腦力激盪實際面對顧客時,所需面對的問題。

  在職涯探索課程裡,我們遇見了羞澀的學員,彆扭卻勇敢的模擬出收銀技巧,「總共15元,收您100元!…」;體驗過程中,滿滿的是工作人員們的鼓勵與學員間的相互支持;創造一個最接近"真實"職場的距離,讓他們看見自己的不足與需要學習之處,然後成長。

  100年上半年度職涯探索課程你錯過了嗎?敬請期待下半年度。(執行編輯/吳曉淳)

學員體驗便利商店收銀機操作。 波菲爾蘇達人老師透過影片,給予學員「知福•惜福」的震撼教育。
▲學員體驗便利商店收銀機操作。 ▲波菲爾蘇達人老師透過影片,給予學員「知福•惜福」的震撼教育。
Career林敏郎專案經理解說「求職技巧」。 全家便利商店的飲料陳列擺設體驗。
▲Career林敏郎專案經理解說「求職技巧」。
在全家便利商店的烤麵包體驗中,學員小心翼翼地在麵包上塗蛋汁。
▲在全家便利商店的烤麵包體驗中,學員小心翼翼地在麵包上塗蛋汁。 ▲全家便利商店的飲料陳列擺設體驗。

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2011年4月27日

關懷課程(一) 聖經的人物觀

聖經的人物觀[講義下載]
講員:林瑜琳 



聖經的人觀:聖經有關人性的教導

I.        結構 

II.    內容

1.    上帝的形像

2.    上帝的樣式 

III.        任務:管理 

IV.    需要

1. 關係感

2. 成就感 

V.        天地變色

1.    吃進善惡果

2.    趕出伊甸園

VI.    人是什麼

1.    能力

2.    榮耀

3.    尊貴

VII.       

VIII.    人是為永恆而存在

1.    甚好

2.    爭戰

3.    與上帝連結

4.    關係

IX.    身心靈與電腦比喻

X.        公義樹--上帝對人的工作

XI.    腦神經傳導素之管理