Saul Searching For Lost Donkeys
經文: 撒母耳記上 9:15-17 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」
默想: 在這個故事中我們看到耶和華如何帶領他的僕人撒母耳，去找到並膏抹掃羅，成為以色列人第一位君王。掃羅是因為家裡的幾頭驢子走丟了，被父親基士交待，帶幾個僕人去把這幾頭走丟的驢子找回來。耶和華讓他們走遍各鄉各鎮，卻找不到。然後，耶和華讓掃羅的僕人，向掃羅提出建議，是否可以去請教這城裡的一位先見，請他指示看看是否能找到驢子。掃羅這時很謙卑，願意聽從僕人的建議，還向僕人借了一些銀子作為禮金，才敢去求見先見。耶和華就在掃羅還沒到撒母耳面前的前一日，就指示撒母耳說，明天我會讓一個便雅憫人到你面前，你要膏抹他作為以色列人第一位君王。他要拯救以色列人脫離非利士人的手。當撒母耳遇見掃羅時，耶和華對撒母耳說，看哪，這人就是我要你膏抹為以色列人的君王的。撒母耳就順服耶和華的命令膏抹掃羅為王。感謝主，帶領我們人生的每一個事件與腳步。求主幫助我，一生聽從你的帶領，順服你的命令。
題目: 當掃羅來到撒母耳面前，即拉開君王與先知須和諧帶領百姓的序幕。世上王權如何順服於先知所傳遞上主的話語，來引導百姓？傳神諭的先知，又如何在衝突中與王權抗衡，引導百姓走神的道路。反觀現今，我們如何取得政權與信仰之間的和諧指標？(v17)
1 意見:
『掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」
撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」』（撒上 9:15-17）
信心的英雄「撒母耳」生在信仰敗壞的世代。但他獨立特行，不被邪惡的環境所同化，而歸主為聖，被神使用，傳揚神的資訊，作轉移時代的人。他身為士師，又兼先知和祭司，引導以色列人歸向神；他品德端正，靈命豐盛，生活聖潔無可指摘，又有對神堅定忠心。(撒上2：17 --12：25) (來11：32)。
從撒上9： 15-27節這段經文中，我們看見掃羅是一位被指定的王，雖然他尚未知道這件事，並且對款待他的宴席有些驚詫。撒母耳在這裏則表現出是一位先知；他將政治領導權移交給掃羅，但他作先知的地位乃是保留。有三件事可以證明他的先知地位，這些特色使他與王有所不同：1）神告訴撒母耳未來會發生的事（15節）。 2）別人未知的事卻向他啓示（20節）3） 上帝賜給撒母耳話語，來對其他人教導。（21-27節）。我們也看見：撒母耳雖不讚成眾長老們要像列國一樣,立一個王治理以色列民; 但他完全順服耶和華的命令，尋找到掃羅，並膏抹掃羅為王。
在使徒行傳五章二十九節，當猶太的長老和大祭司阻攔使徒，不准他們奉主的名教訓人時，他們說，『順從神，不順從人，是應當的。』聽從人不能過於聽從神。
今天，我們面對地上的政權體制，作為一個基督徒，甚至作為基督徒的領袖，我們比須承認上帝給予地上政府有關政治上的權柄（羅十三1-7節），盡力順服地上的政府，作個好的公民。如果政府的命令明顯地與上帝的命令相反，就不能順從…無論在何種景況中，我們都必須遵守神的命令。但以理的三個朋友，不拜偶像，雖然違犯了王的命令，卻是神所喜悅的。他們的生命即使受到死亡的威脅，也不聽從拜偶像的命令。
但神才是真正的掌權者，也是人終極效忠的對象。對於在地上的權柄，我們在態度上要絕對地順服，在行為上要相對地聽從。順服是絕對的，聽從是相對的。……對於政權，我們基督徒在態度上總要順服；一個政權，即使再壞一百倍，也當為它禱告.但在與神的命令直接抵觸時，就不能完全聽從政權的命令。感謝主，帶領我們人生的每一個事件與腳步。求主幫助我們，有智慧取得政權與信仰之間的和諧，一生聽從祂的帶領，順服祂的命令。
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