Zacchaeus, I will be staying at your home tonight.
經文: 路加福音 19:5-6 耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。
默想: 撒該是合法的罪人，他是稅吏長，算是公務員，居然可以成為財主。可見當時尚無陽光法案。撒該是整個耶利哥城的人都公認的大罪人，卻沒有人能夠向羅馬帝國的司法體系檢舉告發他，可見撒該是一位多麼聰明，很會鑽法律漏洞的公務員。他又負責替羅馬政府抽稅，所以我們可以說，撒該讓整個耶利哥城的人都忍受在稅務上被他剝削的苦。這一點可以從撒該悔改信主之後的自我表白中看出來。主耶穌疼愛撒該，盼望能夠改變他的生命價值體系。但是，主耶穌所採用的方法，卻是惹人爭議的先在大眾面前，給足了撒該的面子。主耶穌當眾宣告，他要到撒該家裡做座上賓。撒該是高高興興，歡歡喜喜的接待主耶穌。然後，在私底下，主耶穌如何教導撒該有關金錢的價值體系轉化，就只有主耶穌與撒該知道了。我們只有知道，在隔天，撒該開了一個記者招待會，公開宣稱，他決定把所有的一半給窮人；他若訛詐了誰，就還他四倍。我相信這將成為耶利哥日報的頭條新聞。求主幫助我，能夠從撒該的故事學到應該學的屬靈功課。
題目: 耶穌自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭，說：「但願你今日知道那有關你和平的事，可是你現在那樣的盲目。」試想，我們是否能藉此體會，當上帝(聖靈)看見我們寧可違背祂的旨意，而白白承受無益的痛苦時，為我們所流的眼淚嗎？(v41-43)
2 意見:
「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到」。（以弗所書 4:30）
「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們」。（以賽亞書 63:10
一個存在物（being）若被視為獨立的位格（person），必須具備三個特性：第一是智能，第二是意志力，第三是情感，而且缺一不可，否則就不能成立。我們若注意聖經對聖靈的描述，就可清楚地看到，聖靈具有智能，意志力，和情感的獨立的位格。聖靈確實是獨立的位格。
1) 保羅在林前 2:10-11，提到聖靈連「神深奧的事」都能參透。「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。可見 聖靈具有智能。
2) 保羅在林前12章談到聖靈的恩賜，他說聖靈將恩賜「隨己意分給各人的」 （林前12：11）。那個信徒要得到那個恩賜，全在於聖靈的決定：這種選擇和決定，需要有意志力。而且聖靈也禁止祂的僕人前往某些城市（使徒行傳 16:6-7）；這也闡明聖靈具有意志力的。
3) 聖經告訴我們，聖靈具有情感。保羅在以弗所4：30 節警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂」。先知以賽亞說：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂」。可見我們會使聖靈擔憂的。
主耶穌在本段經文，自橄欖山下來後，見耶路撒冷，就為她哀哭；三位一體的獨一真神（聖父、聖子、聖靈），這居第三位位格的聖靈，既然具有獨立的位格的上帝，具有情感。就像有情感的人，同樣地，當聖靈看見祂的子女，不聽話，違背祂的旨意時，而白白承受無益的痛苦時，當然會為我們所流眼淚的。
牧師說，主耶穌給足撒該面子，使撒該得以回改。的確，當上帝給我們有能力辨是非時，卻常忘記饒束與包容的愛。或許不致於當面指責不是，但心理卻已論斷至極。回到這段經文，其實也只短短幾句話形容主耶穌與撒該之間的互動，若是一個平凡人的我們，要怎樣辦到？
或許，我們可以學習先把批評放在心理，耐心等候上帝的教導，等到時機到了，或許聖靈就會有指示要我們行動。只是這又衍生一個問題，如何表現得是等候而非妥協或退讓？抑或退讓也是一種手段？不過，若是真心學習用基督的愛去愛對方，我想這些問題應該都會解決，只是快或慢而已。
張貼留言