主日崇拜(網路同步直播)

第一堂 08:30(華語),第二堂 10:00(台語), 第三堂 11:30(敬拜讚美)

與主密契 -- 禱告會

教會禱告會(周四 19:30)

開拓事工 -- 南園教會

主日禮拜:週日上午10:30 。 週間聚會:週五19:30 。地點:台北市興東街29號

2017年4月26日

2017-4-26(三) 經文:歷代志下15-16章

標題:尋求祂,就必尋見

2017-4-26(三)

經文:歷代志下15-16章


15:1  神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。

15:2 他出來迎接亞撒,對他說:「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求他,就必尋見;你們若離棄他,他必離棄你們。

15:3 以色列人不信真 神,沒有訓誨的祭司,也沒有律法,已經好久了;

15:4 但他們在急難的時候歸向耶和華─以色列的 神,尋求他,他就被他們尋見。

15:5 那時,出入的人不得平安,列國的居民都遭大亂;

15:6 這國攻擊那國,這城攻擊那城,互相破壞,因為 神用各樣災難擾亂他們。

15:7 現在你們要剛強,不要手軟,因你們所行的必得賞賜。」

15:8 亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言,就壯起膽來,在猶大、便雅憫全地,並以法蓮山地所奪的各城,將可憎之物盡都除掉,又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇;

15:9 又招聚猶大、便雅憫的眾人,並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒,因見耶和華─他的 神與他同在。

15:10 亞撒十五年三月,他們都聚集在耶路撒冷。

15:11 當日他們從所取的擄物中,將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。

15:12 他們就立約,要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的 神。

15:13 凡不尋求耶和華─以色列 神的,無論大小、男女,必被治死。

15:14 他們就大聲歡呼,吹號吹角,向耶和華起誓。

15:15 猶大眾人為所起的誓歡喜;因他們是盡心起誓,盡意尋求耶和華,耶和華就被他們尋見,且賜他們四境平安。

15:16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位,因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像,搗得粉碎,燒在汲淪溪邊。

15:17 只是邱壇還沒有從以色列中廢去,然而亞撒的心一生誠實。

15:18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到 神的殿裡。

15:19 從這時直到亞撒三十五年,都沒有爭戰的事。


16:1 亞撒三十六年,以色列王巴沙上來攻擊猶大,修築拉瑪,不許人從猶大王亞撒那裡出入。

16:2 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來,送與住大馬士革的亞蘭王便‧哈達,說:

16:3 「你父曾與我父立約,我與你也要立約。現在我將金銀送給你,求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約,使他離開我。」

16:4 便‧哈達聽從亞撒王的話,派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯‧瑪音,和拿弗他利一切的積貨城。

16:5 巴沙聽見就停工,不修築拉瑪了。

16:6 於是亞撒王率領猶大眾人,將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去,用以修築迦巴和米斯巴。

16:7 那時,先見哈拿尼來見猶大王亞撒,對他說:「因你仰賴亞蘭王,沒有仰賴耶和華─你的 神,所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。

16:8 古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎?戰車馬兵不是極多嗎?只因你仰賴耶和華,他便將他們交在你手裡。

16:9 耶和華的眼目遍察全地,要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧;此後,你必有爭戰的事。」

16:10 亞撒因此惱恨先見,將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。

16:11 亞撒所行的事,自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。

16:12 亞撒作王三十九年,他腳上有病,而且甚重。病的時候沒有求耶和華,只求醫生。

16:13 他作王四十一年而死,與他列祖同睡,

16:14 葬在大衛城自己所鑿的墳墓裡,放在床上,其床堆滿各樣馨香的香料,就是按做香的作法調和的香料,又為他燒了許多的物件。


https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BB%A3%E4%B8%8B&nodic=0&chap=15

https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BB%A3%E4%B8%8B&nodic=0&chap=16



圖片:

http://goodnewstext.org/wp-content/uploads/2013/06/2-Chronicles-15_2.jpg


摘要:

亞撒聽從先知亞撒利雅的勸告,剛強壯膽施行改革,在國內各地除去偶像、修築上主的祭壇。在位第十五年,亞撒聚集百姓向上主獻祭並立約要盡心盡性尋求上主。上主賜他們四境平安,三十五年沒有戰事。亞撒作王第三十六年,以色列王巴沙攻擊猶大、修築拉瑪,要切斷進出猶大的交通。亞撒送金銀給亞蘭王便哈達尋求他的幫助,於是便哈達攻打以色列的城鎮,迫使巴沙停工。但因亞撒不尋求上主反倒倚賴亞蘭王,先知哈拿尼去責備亞撒。亞撒聽了非常生氣,便將哈拿尼囚禁並開始虐待一些百姓。晚年直到生病而死,他都沒有回頭倚靠上帝。


默想:

「亞撒,猶大和便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求他,就必尋見;你們若離棄他,他必離棄你們(v.15:2b)上帝不斷差先知來提醒亞撒尋求上帝的重要,先是亞撒利雅、後是哈拿尼。但從亞撒的不同回應中,看見遵行上帝旨意與偏行己路的不同後果。若尋求上帝,就必尋見。」先知的話語繼續對今日聖經的讀者們呼喚著!


題目:

  1. 上帝曾差一些人來到身邊提醒我們嗎留心上帝的微聲呼喚。

  2. 先知說:「你們若尋求他,就必尋見。」讓我們專心一意尋求神,在每天的大小事情上。


禱告:

親愛的天父上帝,謝謝祢用各樣的方式呼喚人尋求祢、歸向祢。今天,我要為祢擺在我生命中的________獻上感謝,謝謝祢常透過他的口引領我歸向祢。我願意更多在生命的大小事上尋求祢的旨意,以祢的旨意為依歸。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。



2017年4月25日

[和平教會 主日崇拜錄影] 170423 主日聯合禮拜暨聖禮典 歡迎光臨




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由 Blogger 於 4/25/2017 01:14:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

惟有祢能幫助 2017-4-25(二)

標題:惟有祢能幫助

2017-4-25(二)

經文:歷代志下13-14章


13:1 耶羅波安王十八年,亞比雅登基作猶大王,

13:2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞(又作瑪迦),是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。

13:3 有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣,都是勇敢的戰士;耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬,對亞比雅擺陣。

13:4 亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上,說:「耶羅波安和以色列眾人哪,要聽我說!

13:5 耶和華─以色列的 神曾立鹽約(鹽就是不廢壞的意思),將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你們不知道嗎?

13:6 無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。

13:7 有些無賴的匪徒聚集跟從他,逞強攻擊所羅門的兒子羅波安;那時羅波安還幼弱,不能抵擋他們。

13:8 「現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國,你們的人也甚多,你們那裡又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。

13:9 你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎?不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎?無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來,就可作虛無之神的祭司。

13:10 至於我們,耶和華是我們的 神,我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的後裔,並有利未人各盡其職,

13:11 每日早晚向耶和華獻燔祭,燒美香,又在精金的桌子上擺陳設餅;又有金燈臺和燈盞,每晚點起,因為我們遵守耶和華─我們 神的命;惟有你們離棄了他。

13:12 率領我們的是 神,我們這裡也有 神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪,不要與耶和華─你們列祖的 神爭戰,因你們必不能亨通。」

13:13 耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣,以色列人在猶大人的前頭,伏兵在猶大人的後頭。

13:14 猶大人回頭觀看,見前後都有敵兵,就呼求耶和華,祭司也吹號。

13:15 於是猶大人吶喊;猶大人吶喊的時候, 神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。

13:16 以色列人在猶大人面前逃跑, 神將他們交在猶大人手裡。

13:17 亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人,以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。

13:18 那時,以色列人被制伏了,猶大人得勝,是因倚靠耶和華─他們列祖的 神。

13:19 亞比雅追趕耶羅波安,攻取了他的幾座城,就是伯特利和屬伯特利的鎮市,耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市,以法拉音(或譯:以弗倫)和屬以法拉音的鎮市。

13:20 亞比雅在世的時候,耶羅波安不能再強盛;耶和華攻擊他,他就死了。

13:21 亞比雅卻漸漸強盛,娶妻妾十四個,生了二十二個兒子,十六個女兒。

13:22 亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。


14:1 亞比雅與他列祖同睡,葬在大衛城裡。他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間,國中太平十年。

14:2 亞撒行耶和華─他 神眼中看為善為正的事,

14:3 除掉外邦神的壇和邱壇,打碎柱像,砍下木偶,

14:4 吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的 神,遵行他的律法、誡命;

14:5 又在猶大各城邑除掉邱壇和日像,那時國享太平;

14:6 又在猶大建造了幾座堅固城。國中太平數年,沒有戰爭,因為耶和華賜他平安。

14:7 他對猶大人說:「我們要建造這些城邑,四圍築牆,蓋樓,安門,做閂;地還屬我們,是因尋求耶和華─我們的 神;我們既尋求他,他就賜我們四境平安。」於是建造城邑,諸事亨通。

14:8 亞撒的軍兵,出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人;出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人。這都是大能的勇士。

14:9 有古實王謝拉率領軍兵一百萬,戰車三百輛,出來攻擊猶大人,到了瑪利沙。

14:10 於是亞撒出去與他迎敵,就在瑪利沙的洗法谷彼此擺陣。

14:11 亞撒呼求耶和華─他的 神說:「耶和華啊,惟有你能幫助軟弱的,勝過強盛的。耶和華─我們的 神啊,求你幫助我們;因為我們仰賴你,奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊,你是我們的 神,不要容人勝過你。」

14:12 於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前,古實人就逃跑了;

14:13 亞撒和跟隨他的軍兵追趕他們,直到基拉耳。古實人被殺的甚多,不能再強盛,因為敗在耶和華與他軍兵面前。猶大人就奪了許多財物,

14:14 又打破基拉耳四圍的城邑;耶和華使其中的人都甚恐懼。猶大人又將所有的城擄掠一空,因其中的財物甚多,

14:15 又毀壞了群畜的圈,奪取許多的羊和駱駝,就回耶路撒冷去了。



https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BB%A3%E4%B8%8B&nodic=0&chap=13

https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BB%A3%E4%B8%8B&nodic=0&chap=14



圖片:

http://www.eaf.net/pantinghart/wp-content/we-rest-on-thee.jpg


摘要:

亞比雅接續羅波安登基作猶大王。他常與耶羅波安交戰,一次交戰中,耶羅波安帶領的以色列人前後包圍亞比雅的軍隊,但因為亞比雅倚靠上主,上主就使他得勝。亞比雅死後,兒子亞撒接續他作王。在位期間,國中太平十年,因為亞撒行上主眼中看為善為正的事,除掉外邦的祭壇和偶像,並吩咐猶大人尋求上主、遵行上主的律法和誡命。因為倚靠上主,上主為他們擊退攻擊他們的古實人。


默想:

「我們的上帝;我們尋求他,他就賜我們四境平安。」(v.14:7b)「耶和華啊,在強弱之間,惟有你能幫助。耶和華我們的上帝啊,求你幫助我們,因為我們仰賴你,奉你的名來抵擋這大軍。」(v.14:11)無論是與北國以色列的戰爭,還是面對古實人的來襲,因著尋求上帝、倚靠上帝,猶大國經驗上帝的幫助。當危難來臨時,讓我們學習亞比雅和亞撒對上帝的信靠


題目:

1. 我們是否行上主眼中看為善為正的事並願意更多尋求祂

2. 上帝不僅是亞比雅、亞撒的上帝,也是我們可倚靠的上帝,學習將重擔卸給祂。


禱告:

親愛的天父上帝,祢施恩給尋求你的人。我要學習亞比雅和亞撒的模範,在各樣處境中,單單倚靠祢,求祢幫助我。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2017年4月24日

安逸中忘記上主 2017-4-24(一)

標題:安逸中忘記上主

2017-4-24(一)

經文:歷代志下11-12章


11:1 羅波安來到耶路撒冷,招聚猶大家和便雅憫家,共十八萬人,都是挑選的戰士,要與以色列人爭戰,好將國奪回再歸自己。

11:2 但耶和華的話臨到神人示瑪雅說:

11:3 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說,

11:4 耶和華如此說:『你們不可上去與你們的弟兄爭戰,各歸各家去吧!因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回,不去與耶羅波安爭戰。

11:5 羅波安住在耶路撒冷,在猶大地修築城邑,

11:6 為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、

11:7 伯‧夙、梭哥、亞杜蘭、

11:8 迦特、瑪利沙、西弗、

11:9 亞多萊音、拉吉、亞西加、

11:10 瑣拉、亞雅崙、希伯崙。這都是猶大和便雅憫的堅固城。

11:11 羅波安又堅固各處的保障,在其中安置軍長,又預備下糧食、油、酒。

11:12 他在各城裡預備盾牌和槍,且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。

11:13 以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。

11:14 利未人撇下他們的郊野和產業,來到猶大與耶路撒冷,是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們,不許他們供祭司職分事奉耶和華。

11:15 耶羅波安為邱壇、為鬼魔(原文是公山羊)、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。

11:16 以色列各支派中,凡立定心意尋求耶和華─以色列 神的,都隨從利未人,來到耶路撒冷祭祀耶和華─他們列祖的 神。

11:17 這樣,就堅固猶大國,使所羅門的兒子羅波安強盛三年,因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。

11:18 羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻,又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。

11:19 從她生了幾個兒子,就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。

11:20 後來又娶押沙龍的女兒瑪迦(十三章二節是烏列的女兒米該亞),從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。

11:21 羅波安娶十八個妻,立六十個妾,生二十八個兒子,六十個女兒;他卻愛押沙龍的女兒瑪迦,比愛別的妻妾更甚。

11:22 羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子,在他弟兄中為首,因為想要立他接續作王。

11:23 羅波安辦事精明,使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡,又賜他們許多糧食,為他們多尋妻子。

12:1 羅波安的國堅立,他強盛的時候就離棄耶和華的律法,以色列人也都隨從他。

12:2 羅波安王第五年,埃及王示撒上來攻打耶路撒冷,因為王和民得罪了耶和華。

12:3 示撒帶戰車一千二百輛,馬兵六萬,並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人,和古實人,多得不可勝數。

12:4 他攻取了猶大的堅固城,就來到耶路撒冷。

12:5 那時,猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領,對他們說:「耶和華如此說:『你們離棄了我,所以我使你們落在示撒手裡。』」

12:6 於是王和以色列的眾首領都自卑說:「耶和華是公義的。」

12:7 耶和華見他們自卑,耶和華的話就臨到示瑪雅說:「他們既自卑,我必不滅絕他們;必使他們略得拯救,我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。

12:8 然而他們必作示撒的僕人,好叫他們知道,服事我與服事外邦人有何分別。」

12:9 於是,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷,奪了耶和華殿和王宮裡的寶物,盡都帶走,又奪去所羅門製造的金盾牌。

12:10 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌,交給守王宮門的護衛長看守。

12:11 王每逢進耶和華的殿,護衛兵就拿這盾牌,隨後仍將盾牌送回,放在護衛房。

12:12 王自卑的時候,耶和華的怒氣就轉消了,不將他滅盡,並且在猶大中間也有善益的事。

12:13 羅波安王自強,在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲,在耶路撒冷,就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城,作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪,是亞捫人。

12:14 羅波安行惡,因他不立定心意尋求耶和華。

12:15 羅波安所行的事,自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎?羅波安與耶羅波安時常爭戰。

12:16 羅波安與他列祖同睡,葬在大衛城裡。他兒子亞比雅接續他作王。



https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BB%A3%E4%B8%8B&nodic=0&chap=11

https://bible.fhl.net/new/read.php?chineses=%E4%BB%A3%E4%B8%8B&nodic=0&chap=12




圖片:

http://godlyladies.com/wp-content/uploads/2015/10/2-Chronicles-12v6.jpg


摘要:

羅波安召集猶大和便雅憫支族,想攻打以色列奪回對北部支族的控制,但上帝派示瑪雅去阻止他們。羅波安住在耶路撒冷,為猶大和便雅憫的城邑修築堡壘又供應糧食,於是鞏固了對猶大和便雅憫的統治。全以色列的祭司和利未人都遷移到猶大和耶路撒冷去,因為耶羅波安不准他們作上主的祭司,還自設祭司拜山羊鬼魔、牛犢。羅波安強盛三年,因為他遵行大衛和所羅門的道。在位第五年,他因國家強盛就離棄了上主的律法,上主將他和百姓交在埃及王示撒的手裡。羅波安和猶大的領袖謙卑認罪,上主使他們暫時得救。羅波安共作王17年,葬在大衛城,兒子亞比雅接續他作王。


默想:

羅波安的王國穩固,他強盛的時候就離棄上主的律法,全以色列都跟從他。(v.12:1)回想羅波安初掌權、權力還不穩時,他願意聆聽先知示瑪雅的話,將自己的野心降伏於上主的話語,不去攻打以色列。然而,當他的國家強盛了三年後,羅波安就忘記了上主,還帶領百姓離棄上主。人在安逸中忘記上主的故事,從來就不陌生啊


題目:

  1. 羅波安的興衰給我們甚麼樣的啟示?

  2. 當羅波安謙卑認罪,上主的怒氣就轉消了。我們是否也曾在浪子回頭中遇見上主的慈愛


禱告:

親愛的天父上帝,從羅波安的故事我們看見人性的軟弱也成為我們的借鏡。謝謝祢擺在我們生命中的難處,因著這些難處教我們更多學會謙卑。而當我們處境順利時,祈求聖靈保守我們的心,不忘主恩、也不忘活出與恩典相稱的生命。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。


2017年4月23日

[和平教會 主日講道影片] 歡迎光臨(台)




講道大綱】
一、前言
二、耶穌說--我是羊的門
    關於「人的自由意志和上帝的揀選」的理解。
三、耶穌說--我是好牧人
    在天主教和基督教的異同中,牧師的「牧」字將其角色表達出來。
四、約翰・哈伯(John Harper)的故事
五、結論和回應
默想和行動
1. 當耶穌對我們發出歡迎光臨的邀請時,你我可有仔細聆聽這樣的呼喚?
2. 你我是否願意和主同工,成為主的小牧者,去關懷並分享見證在我們身旁的人?
金句

我來了,是要羊得生命,並且得的更豐盛。我是好牧人,好牧人為羊捨命。-約翰福音1010b-11


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由 Blogger 於 4/23/2017 01:58:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道影片

2017年4月22日

[和平教會 主日講道集] 基督的心


講道內容
講題:基督的心
經文:約翰福音十五:1-10
主講:陳光勝傳道師
時間:二0一七年三月二十六日
前言
最近有一部很棒的信仰反省的電影,我想許多兄姊都看過。這部片子提出了許多挑戰,尤其是當基督徒受苦的時候,上帝在哪裡,成了許多人看完這部影片內心很深的共鳴。是啊,在我們吃得飽穿得暖的時候,我們讚美感謝上帝;在我們可以自由選擇信仰的時候,我們隨意的談論上帝。不過當信仰與生命產生了衝突,當我們要為所信的付上代價的時候,許多人不得不提出一個質疑「上帝呢?上帝在哪裡呢?」我想當耶穌在喊著「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」的時候,一定也是有同樣的疑慮。這句話又是甚麼意思呢?這句話是亞蘭文的「我的上帝!我的上帝!為甚麼離棄我?」。原來耶穌也經歷了相同的處境,對耶穌來說,上帝也好像消失了。上帝消失了嗎?還是我們對於上帝的臨在一直有著錯誤的理解呢?許多時候,當我們一切平順的時候,上帝是一個美好的象徵,但是當我們生命出現需要的時候,上帝的供應成為我們敬奉他唯一的目的。耶穌展現了成為有限的人的實況,那就是在完全的苦難中,人所能發出最深的悲鳴。不過耶穌卻也做了最好的示範,他呼求的對象,正是那創造天地的上帝。而這點,正是今天我想與各位兄姊分享的重點。
信上帝還是信耶穌
事實上,當我們說起基督教,一般人很容易聯想到,這裡有一群相信耶穌的人。三十年前,當人們看著一群走進教會的人,就會認為,這些信基督教的人就是信耶穌教。「那個信耶穌的」這種稱號,很容易跟基督徒的身分緊緊相連。有時候,看到一些比較敬虔,或是逢人就傳福音的人,還會戲謔(滾笑)地說「耶穌來了。」信基督的人,理所當然就是信耶穌,這看起來毫無問題。但是當我們以為我們只是信耶穌的時候,我們反而可能陷入了一個錯誤的理解。那就是耶穌只是一個神明,而我們正在敬拜祂。這個世界的神明百百種,別人信他們的,而我們相信耶穌。事實上,這樣子,不但錯看了耶穌的身分,更重要的是忽略了那創造天地的上帝,才是我們信仰的核心。可能有兄姊會說,我們相信三一上帝,不論稱呼為上帝、耶穌還是聖靈,那都不重要,重點是我們知道我們所信的是甚麼,那就好了。事實上,三一上帝的確不容易解釋,有神學家清楚的指出,沒有任何解釋可以完全的說明三一上帝。若有任何人肯定的說,三一上帝就是甚麼,那麼這一定是錯的。因為上帝不是,也不可能就是這樣,畢竟我們實在太有限了,無法完全的明白。不過有一件事情卻是我們可以做的,那就是清楚耶穌聖子角色對我們的意義。
人神關係的中保
我當然不是要把上帝與耶穌分開來看。不過有一件事情卻是我們得要清楚明白的,耶穌的身分是成為我們與上帝的中保。保羅明白的在提摩太前書2:5節說「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;」如果我們沒有了解這個實況,我們以為跟耶穌關係很好,我們依靠耶穌的力量過生活,我們就會失去信仰最美好的祝福。其實是透過耶穌基督,真實連結於上帝的祝福。事實上許多時候,教會在講三一神的標準答案,都會提到「藉由聖靈的能力,我們得以透過耶穌基督認識上帝。」而這也是我對於我們到底是信耶穌還是信上帝的答案。上帝太大了,從我們的有限,我們實在無法看見祂,但是透過跟我們一樣有限的耶穌基督的肉體,我們終於能更接近上帝,也更明白從舊約律法中,上帝真實愛的心意是甚麼。
的確,在耶穌尚未來到世上之前,上帝的約與律法,正是指引人認識上帝的重要信息。不過人畢竟太有限了,在無法清楚上帝心意的情況下,要不是過度嚴厲與不知變通,就是任意詮釋而輕忽了上帝設立律法的原意。在耶穌來到這個世上後,我們發現,我們不只有上帝的律法,透過耶穌,我們還明白了上帝的心意。若不藉著耶穌,我們還真不知道上帝怎麼想怎麼看。藉由耶穌,我們不但重新建立起了與上帝的關係,我們也從律法主義釋放,卻不至於過度放縱。
不過我們來看看這張圖,這很明確的畫出了耶穌成為我們與上帝關係的中保。但是另一張圖,反倒讓我們看似有盼望,卻有可能離上帝遠了一些。我們從下面這張圖可以看見,這是許多人心中的期盼,這個期盼本身沒有錯,但是這個期盼卻不是上帝真實的心意。我們透過耶穌基督自然可以進到上帝永恆的國度,是屬天美好的盼望。但是那是結果,卻不是我們的目的。讓我們一起來想像,聖經中浪子回頭的故事,兒子來到父親面前說,「父親啊,我回來就可以繼續當個大少爺,享用你的財產是吧。」那是多恐怖的畫面啊。事實上,我們正如聖經所寫的,我們透過耶穌基督來到上帝面前,只是為了表明「父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。」那是為了關係的真實重建而有的一種覺悟。
既然知道,我們正是因為透過耶穌,才能來到上帝面前,也才能真實經歷與上帝連結的美好。那麼從耶穌的教導中,我們怎麼來看這個關係呢?從年初開始,教牧團隊用了一系列的分享,正是從這段耶穌教導的經文所整理出來的內容。
經文所詮釋的耶穌
耶穌這裡的開場,清楚的指出,耶穌是葡萄樹,而我們都該是連結於葡萄樹的枝子。父上帝是栽培養育的人。
個人靈修
接著耶穌便提到了這些枝子,必須連結於祂,方能結果,也才能保持最佳狀態。這個部分的經文,清楚的指出,連結於葡萄樹的枝子理當結出果子來,若是無法結出果子,必會被剪除,而能結果子的,亦需要接受修剪。對我們的現況看來,就是我們需要時時來到耶穌面前連結於祂,並因為祂的話語,我們的生命可以被清理乾淨。關於耶穌的修剪,我們今天尚且不談,但是對於連結於耶穌,必須時時透過耶穌的道,生命被清理,這是我們可以確定的。沒有安靜的時間連結於耶穌,沒有讀經禱告來更新自己的生命。我們很容易成為看似長在葡萄樹上,卻不結果子的枝子。
穩定禮拜
下一段經文就像繞口令一樣,耶穌不斷的強調連結於祂的重要性。而耶穌提到枝子若不常在葡萄樹上,更清楚明白的提醒我們,若我們的生命不在耶穌所建立的信仰群體裏面,我們藉由自己,是很難結出果子的。或許有人會說,我願意連結於基督,但是不一定要來教會吧。現在網路時代,不論是看電視的禮拜,或是教會的網路連播,難道不算是連結於基督嗎?保羅在以弗所書清楚的提到「基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。」希伯來書的作者更是明白的指出「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家,並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉」這些經文,再再的提醒我們,連結基督的具體作為,便是來到教會中與弟兄姊妹一起追尋上帝的道。一個人是軟弱的,唯有連結於以基督為頭的信仰群體,才有足夠的力量,面對這個世界。
裝備課程
而下一段經文,耶穌提到了祂的話在我們裏頭,我們所祈求的,都必蒙應允。則是明白的提醒,凡我們所做的,必要先建立在祂的話裡面。只要我們對耶穌的話清楚明白,我們必能行事順利。約書亞對以色列人的教導中這樣說「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」這些經文一再的表明,只有我們不斷的在上帝的話上面受裝備,更認識更明白,我們也才能更明白上帝的心意,並行事有力。聖經不是符咒大全,不是念哪段經文,能夠產生甚麼特殊的功效。乃是在我們不斷的學習,不斷的認識的過程中,越來越明白上帝的心意,上帝的法則。並經由這些對上帝的瞭解,在回應上帝呼召的過程中,祈求,行事,並看見上帝的作為。耶穌明白的說,當祂的話在我們心中,我們所求的沒有不應允的。
屬靈夥伴
我想談到這裡,大家一定也注意到了,耶穌是跟他的門徒們所說的話。也就是說,這群人,不是一個人在走這條路。耶穌口裡所說的「你們」是一群願意聽上帝的話,甚至擺上自己的一群夥伴。許多人來到教會當中,常覺得孤單。因為在信仰的道路上,如果只有一個人,不覺得孤單,不覺得疲累,其實並不容易。許多人蒙受上帝呼召的初期,或許常常是一個人,但是當他願意投入,一群跟自己有相同信仰,信念,生命方向,甚至熱情相同的人,更能讓人奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。「以賽亞書40:31但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」裡面的他們在原文便是第三人稱複數。那是一群等候上帝的人,不是一個人。事實上,從舊約經文開始,信仰就是一群人的事情,他重來就不是一個人的事情。若可以,兄姊真要在教會中,在小組,團契中找到一群願意一起回應上帝的屬靈夥伴。
福音朋友
接著耶穌說,要眾枝子多結果子。關於果子,我們都知道,這裡的重點不是拉人來信主,而是因為生命長出了仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。而讓眾人將榮耀歸於上主。正如但以理書記載「3:28~29 尼布甲尼撒說:『沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。」」也因為這樣的果子,眾人因為羨慕耶穌門徒的生命,而願意成為耶穌的門徒。換句話說,耶穌清楚的指出,當我們的生命彰顯上帝的榮耀,清楚看見的事實,就是眾人知道「我們也就是祂的門徒了」。想想看,如何彰顯這些聖靈的果子?可不是在我們身旁的人,都深深地受到這聖靈果子的祝福,並願意更深的透過我們所彰顯基督的芬芳而來到上帝面前呢?
參與服事
這樣的過程,耶穌以「愛」作為這段論述的小總結。因為愛,所以遵行上帝的命令,並因著這樣的命令,真實帶出祝福來。我們可以想見的是,當我們的生命被上帝的愛摸著,我們會想要盡自己的力量擺上自己,成為信仰群體中不可或缺的幫助。最近有一個很重量級的樂團在高雄舉辦演唱會。一群人高興地買了最便宜480元,最貴3,880元的門票進場,一坐就是四個小時。當這些人走出會場的時候,他們有的是滿滿的感動。我目前看到許多人的評論,都是激勵與讚美。其實不在其中的人很難想像,幾萬人進場,真的能看到主唱和樂團嗎?如果只是從大螢幕來看,那在家裡看DVD有甚麼不同?不過真的熱愛這個樂團的人,必定能給予一個令人滿意的答案。正如,我曾經看過教會中,脫下西裝外套認真打掃弟兄,不論身分高低,熱情準備愛餐的兄姊。更別說一群愛主的兄姊,願意獻上最美的歌聲,或是盡心招待新來的朋友。如果沒有真實的愛,做這些事情真的不容易,反而容易生發出苦毒。有了愛,真讓人沉浸其中,只怕自己沒有機會付出一點心力。那樣的愛,是裝不出來的,是打從心裡充滿喜樂的。就像是那群從演唱會會場走出來的人一般,無法隱藏的歡喜。
耶穌陳述了一個事實,那就是當我們的生命真實連結於祂,我們必會流露出上帝真實的愛。作為中保的耶穌,明白的讓我們看見,在我們的有限中,我們只想努力活下去,過好生活。但是透過耶穌與上帝連結的生命,卻能生發出真正的力量,既喜樂又充滿盼望。不只是活下去,而是精彩又有價值。美好又令人羨慕的。
再思WWJD
不過當我們講得如此美好的時候,一定有兄姊會說,哪有那麼美好。這個世界的殘酷與現實,可不是像一場演唱會那麼簡單。或許,我們接著再來看看,關於中保耶穌吧。耶穌是怎麼在自己的生活實況中遵行上帝的旨意呢?幾年前流行「WWJD」這四個字,也流行將這四個字當成手環套在手上。不過這四個字代表的卻是真實的認識耶穌,並從耶穌的角度來看事情。這可不是一件容易的事情呢。
順服與叛逆
面對眾人對於耶穌門徒不守安息日,破壞潔淨的禮儀,狂妄的赦免人的罪,不可思議的讓人的身體得以康復。耶穌得到的是瘋狂的追尋者與在真道上不斷提出質疑的挑戰者。不過耶穌對於自己行為的詮釋,卻是「馬太福音5:17~18莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。」
許多人試圖強化耶穌面對當時世代的特立獨行,好似耶穌是個反權威者。不過耶穌反對的是人們對上帝話語的僵化與曲解,乃不是為了反對而反對,也不是為了樹立個人風格,強化自己立場而反對。
想像與實況
另外許多人對於耶穌的行動,充滿想像卻不一定符合實況的。耶穌在與撒瑪利亞女人在井邊談話之後,祂的門徒拿東西來給祂吃。「約翰福音4:31~34 這其間,門徒對耶穌說:「拉比,請吃。」耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」門徒就彼此對問說:「莫非有人拿甚麼給他吃嗎?」耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。」」門徒不知道耶穌對於福音行動所帶來的滿足,勝於對食物的需要而感到疑惑。那是因為門徒對於耶穌的認識常常停留在對耶穌的想像。更不用說,那個停留在期待耶穌成為他們民族的復興者這樣的認識。如果我們今日依然無法正確的認識耶穌,我們必然會以自我想像來建立一個耶穌樣貌,卻是離祂所帶來上帝的道越來越遠。
保全自己與捨命
最後我們看見,耶穌為自己的工作擺上的是自己的生命,而我們卻無法如此。為什麼許多時候,我們只看到救主,沒能看見上帝?因為當我們看見耶穌為我們擺上的自己,是完全的救贖,我們以為,這樣就夠了,卻是沒看見,耶穌帶來的是我們與上帝的關係重新建立。但這不是結束,這是一切的開始。耶穌用祂的生命做了代價,讓我們重新真實連結於上帝。這對我們的提醒常常是這樣一句話「太10:39得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」
「WWJD」一點都不容易,卻為我們的生命帶來新的可能性,也讓我們能因為將生命的準則建立於耶穌基督,看見創造主隊我們真實的帶領。若要為今天的分享做一個總結,我想說,真實地建立生命在基督的人,是有基督的心的人。這樣的人正如「哥林多後書3:17~18主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」
充滿基督香氣的生命
這樣的人
讓人看見
無法掩藏,總能讓人看見,不過不是看見這人,乃是透過這人,看見基督的美好,上帝的偉大。
帶來平安
這樣的人,總能帶來盼望,帶來平安。凡是生命憂愁煩悶,失去失望,總能因為靠近這樣的人,而享受上帝真實的安慰。不是因為這個人有甚麼特別的能力,乃是因為這個人所散發出基督的香氣,讓人充滿力量,的著安慰。
擁有前進的力量
這樣的人不心懷惡念,不擔憂前面的道路,困難重重。因為深信我們將能學像基督,縱使看似死亡,終將能看見上帝復活的大能。那個「在曠野開道路,在沙漠開江河」的大能者,必不致於輕看跟隨祂的人所做的事情。
一個故事(我的生命歷程)
最後,我以我自己的生命歷程來做個分享。我是個軟弱的人,能力有限,眼界有限,在小的時候,更是一個問題兒童。直到有一天,我從生命的困境中,發現了上帝話語的美好,我整個人像活了起來一樣。我喜歡安靜在上帝面前的時刻,我喜歡讀聖經中,人們軟弱的起起伏伏,因為那跟我的生命實在太過相像。我開始要求自己好好的做禮拜,那是我國三的時候的事情。我清楚的知道,自己必要將生命建立在上帝信仰群體裡面。接著我發現自己的不足,開始學習並更深的認識上帝的話。還記得,當時學習許多的課程,眼界被打開的驚喜。然後我學習成為別人生命中的陪伴,我在高中開始擔任起兒童主日學的老師,後來擔任少年團契的輔導。其他的服事一個接著一個,只因為我深深感動於有分於上帝的事工。那是一種無可言喻的欣喜,每個禮拜,周六日的服事,重新帶給我的是面對一周生活的更新與充電。這當中我唯一個遺憾,是沒有一個長期穩定陪伴,可以時時分享信仰的屬靈同伴,感謝主,在婚姻中,我得到了這樣的夥伴。我不完美,但是我知道,當我願意連結於葡萄樹上,縱使聖靈的果子無法長得完全,但是絕對不會不長果子。接著只要上帝願意修剪我,我將能越長越好。
結論
沒有耶穌基督,我們無法認識上帝。不過單單透過聽得許多的道理,我們依然無法透過耶穌基督來認識上帝。耶穌基督正如我們看向遠方的望遠鏡,需要我們拿起來,對準焦距,用心直視。如此我們不但能透過這耶穌基督的中保,看見上帝豐富恩典的保守與帶領。我們更能因為將生命連結與葡萄樹上,而成為擁有基督的心的人。一個生命發出香味的基督徒。



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由 Blogger 於 4/22/2017 01:51:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

2017年4月21日

重軛與反叛 2017-4-21(五)

標題:重軛與反叛

2017-4-21(五)

經文:歷代志下10章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=11397&nodic=0&m=


10:1 羅波安往示劍去,因為以色列人都到了示劍,要立他作王。

10:2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王,逃往埃及,住在那裡;他聽見這事,就從埃及回來。

10:3 以色列人打發人去請他,他就和以色列眾人來見羅波安,對他說:

10:4 「你父親使我們負重軛做苦工,現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些,我們就事奉你。」

10:5 羅波安對他們說:「第三日再來見我吧!」民就去了。

10:6 羅波安之父所羅門在世的日子,有侍立在他面前的老年人,羅波安王和他們商議,說:「你們給我出個甚麼主意,我好回覆這民。」

10:7 老年人對他說:「王若恩待這民,使他們喜悅,用好話回覆他們,他們就永遠作王的僕人。」

10:8 王卻不用老年人給他出的主意,就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議,

10:9 說:「這民對我說:『你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些』;你們給我出個甚麼主意,我好回覆他們。」

10:10 那同他長大的少年人說:「這民對王說:『你父親使我們負重軛,求你使我們輕鬆些』;王要對他們如此說:「我的小拇指比我父親的腰還粗;

10:11 我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛;我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們。』」

10:12 耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話,第三日他們果然來了。

10:13 羅波安王用嚴厲的話回覆他們,不用老年人所出的主意,

10:14 照著少年人所出的主意對他們說:「我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛;我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們。」

10:15 王不肯依從百姓;這事乃出於 神,為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。

10:16 以色列眾民見王不依從他們,就對王說:我們與大衛有甚麼分兒呢?與耶西的兒子並沒有關涉!以色列人哪,各回各家去吧!大衛家啊,自己顧自己吧!於是,以色列眾人都回自己家裡去了。

10:17 惟獨住在猶大城邑的以色列人,羅波安仍作他們的王。

10:18 羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去,以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車,逃回耶路撒冷去了。

10:19 這樣,以色列人背叛大衛家,直到今日。


圖片:

http://biblestudyoutlines.org/wp-content/uploads/2012/08/rehoboam-sought-advice-from-the-young-men.jpg


摘要:

所羅門死後,兒子羅波安接續他作王。尼八的兒子耶羅波安同以色列眾人來找羅波安談話,要求減輕苦工和重軛。羅波安首先詢問曾服事父親的老臣們的意見,他們建議羅波安善待他們。但羅波安沒有採納這個意見,反倒聽信身旁人的建議,嚴厲地回絕了眾人的請求。於是,以色列人民反叛回家去了,羅波安只作住在猶大地區的人民的王。而以色列北國的人民就此反叛大衛家。


默想:

以耶羅波安為首的以色列北國人民的反叛有幾個原因一是出於上帝的意思,為要應驗上帝藉示羅人亞希雅對耶羅波安所說過的話(代下10:15,王上11:26~40)。而上帝之所以應許耶羅波安,是因為所羅門娶了許多外邦女子為妻,並隨從妻妾去拜別的神明。為此上帝向他發怒,要從所羅門的兒子手中撕裂他的國家。(王上11:1~13)再者,這章經文詳述了耶羅波安和眾民來找羅波安爭討權益,卻被羅波安硬心回絕的過程,可見得羅波安的回應在國家的分裂上仍有一定的責任。換句話說,是上帝的心意與人的抉擇共同影響了事件的發展。這樣的故事,對我們有甚麼啟示呢


題目:

  1. 掌權者羅波安怎麼面對挑戰他權威的人他的做法給我們甚麼樣的反思

  2. 對比羅波安要百姓負更重的,和耶穌所說的:「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來,我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,向我學習;這樣,你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:29-30) 這兩者的」有何不同?


禱告:

親愛的天父上帝,祢是歷史的主宰,祢也賞賜人自由意志可在歷史中參與和回應。感謝祢讓我們從以色列的歷史中看見祢主權的實現,但同時祈求祢幫助我們,警惕自己、慎用每一種祢所賜予的權力。如此禱告,奉主耶穌基督的名求,阿們。