講道內容
啟示錄系列(九)
非拉鐵非教會(Philadelphia Church)
時間:二0一二年六月十日
經文:啟示錄三章7-13節
主講:蔡茂堂牧師
司會剛才所唸的,得勝者將會成為柱子。如果你現在去非拉鐵非這個城市,可以看到這兩根柱子,是考古學者發掘拜占廷教會所留下的兩根柱子(Byzantine Basilica)。非拉鐵非(Philadelphia),被土耳其改名為Alasehir,翻譯成英文就是City of God;由本來「兄弟之愛城」改為「阿拉之城」。下列為非拉鐵非的簡介影片:
I、引言:非拉鐵非簡介
非拉鐵非簡介啟示錄提到七封書信,是耶穌寫給當代位於小亞細亞的教會,這個區城今日被稱為土耳其的地方。其中的第六封信是寄給非拉鐵非城,位於撒狄成東南方28英哩處,這個城市是邊界城,座落在三個國家的交界處。從歐洲通往東方的大道經過非拉鐵非城,使其成由一個州到另一州的門戶。這個城市是由別迦摩國阿塔錄所建造,。他非常疼愛他的兄弟,因此被暱稱為非拉鐵弗,意思就是「那位愛他兄弟的人」,這個城市是為了紀念他而如此命名。由於其地理位置,非拉鐵非城被建造成為機會門戶,把希臘文化和語言傳揚到東方之地。它的扮演非常成功,在公元十九年,它的一個鄰國完全忘記自己原有語言,而全部改用希臘文。這個情況帶給教會很重要的機會,可以完成上帝所託付給他們的使命,成為一個將福音傳給鄰近地區的開放門戶。
非拉鐵非城被建造於廣大火山區的邊緣,這給它帶來大繁榮。因為這裡是世界上最富饒地區之一,它是盛產葡萄的區域。非拉鐵非城出產的葡萄與美酒舉世聞名,它另外也因熱溫泉而聞名。當今有有許多遊客到此享受其醫療性泡湯。但是非拉鐵非帶來繁榮的同時,也給它帶來危險。由於它被建造在火山地區,這個城市一直處於地震的危險當中。在公元十七年發生的一次強烈地震,摧毀了撒狄城以及另外十座城市,其中還包括非拉鐵非城。在非拉鐵非城持續餘震許多年之久,讓許多人生活在長期的恐懼當中。羅馬皇帝提比留對此城非常慷慨,捐款幫助此城重建。滿心感恩的居民為了表達感激之情,暫時將城市改名為新凱薩城-意即屬於凱薩的新城市;因此,此城市的人民瞭解接受新名的意義。對於此城市中的基督徒。耶穌應許要將他的名字賞賜給他們,因為他們忠心侍奉他。雖然敬拜希臘神明的人充滿這個城市,耶穌寫了一封信寄到這個城市,信中充滿了盼望與鼓勵。
你要寫信給非拉鐵非教會的使者,說:這些是那位聖潔真實者所說的話。他拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關、關了就沒有人能開。我知道你的行為,看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。我要使那撒但一會的人,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道,我要保守你免去你的試煉。就是將要臨到普天之下,叫住在世界的人都受的試煉,我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。得勝的,我要叫他在我神殿中做柱子,他也必不再從那裡出去。我要在他上面寫上我的上帝的名字,以及寫上我上帝的城的名字,就是新耶路撒冷,從我的上帝那裡由天降下來。我也要在他上面寫上我的新名字。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!
II、非拉鐵非教會背景
耶穌對他們說,得勝的人除了成為柱子外,上面還會寫上三個名字,神的名字、神的城的名字,還有耶穌的新名字。所以,這個城得勝的話,會得到這三個新名字;而在歷史中,這個城市也確實先後被改過三次名字。
拔摩島是約翰被關的地方,東北方向六十哩在地中海東岸是「以弗所」城,他們的問題是「失落起初的愛心」。往北邊三十五哩是「士每拿」城,教會面對逼迫,耶穌要他們「務要至死忠心」。再往北六十哩是「別迦摩」城,他們的問題在於「服從巴蘭的教訓」。從別迦摩城往東偏南是「推雅推喇」城,他們問題是「容耶洗別淫行」。推雅推喇往南偏東三十哩到Tmolus Mountain山腳下是「撒狄」城,耶穌要他們在「漸漸衰微之中警醒」,。沿著山谷往東偏南約二十六哩就是「非拉鐵非」城,耶穌說給他們「敞開門無人能關」。下一次我們要講的是在非拉鐵非東南方四十五哩的老底嘉教會。
1.阿塔祿王所建造弟兄之愛城
非拉鐵非城名字的由來,是源自於別迦摩國的國王Eumenes II(197-159BC)和弟弟Attalus II(160-138BC)倆人的弟兄之愛。時間回溯到亞歷山大死後,希臘大帝國分裂,由他的四個將軍分別統治。帝國勢力衰弱,就會有人興起自己做王的念頭,別迦摩國就是其中之一,興起於主前230-133年間。Eumenes II(197-159BC)是別迦摩國第二位國王,非常嚮往希臘文化,他還曾經親自到希臘學習、觀摩,極力想讓自己的國家希臘化,甚至鼓勵周邊的國家一起希臘化。但是,他的國中有人不願意失去自己的文化,就趁他造訪希臘的時候派人去刺殺他。殺手得逞後,就將國王駕崩的消息傳回國內,國王的弟弟Attalus II也就因而繼承王位。但是Eumenes II的命大,有人救了他、沒被刺殺死,在他傷養好之後、搭船回國。弟弟Attalus II一知道哥哥沒死的消息,立刻退位將王位還給哥哥。
另外有一段故事,也顯示出Attalus II對國王哥哥的忠誠。在羅馬帝國滅了希臘之後,知道Eumenes II為較親希臘的一方;而弟弟Attalus II因為常常代表國家參加羅馬的議會,所以跟羅馬關係較為親密,議會中就有人慫恿弟弟竄位做王,並承諾派兵協助他推翻哥哥,但遭到弟弟堅決的反對。一直到Eumenes II死後,弟弟Attalus II才真正繼位做別迦摩國的國王(160-138BC);到他自己年老的時候又傳位給哥哥Eumenes II的兒子,Attalus III(138-133BC)。
從這些事件可以看出弟弟對哥哥的敬愛,因此Attalus II得到一個稱號──Philadelphus,意思就是愛哥哥的Attalus。這座非拉鐵非城是在主前189年建立的,亦即在哥哥Eumenes II掌權期間。所以,有可能是哥哥出自於對兄弟之愛的回應,而將此城取名為Philadelphia作為紀念。
2.接近三國邊界傳揚希臘文明
Eumenes II 蓋這座城的目的,是為了傳揚希臘文化,這可以從建城的地點上所見,他選在沒有地勢掩蔽之處,且座落在兩個鄰國的交界點,此城毫無軍事上的用途。深愛希臘文化的Eumenes II,希望在別迦摩國南方的鄰國Lydia,東南的Phrygia,也接受希臘化。但Phygia人堅持自己的文化,不想被希臘化。而Lydia則是在西元19年,以希臘文作為他們語言,完全放棄了原有的母語。
由於推廣希臘文化和語言的成功,有助於非拉鐵非城的基督徒去傳福音,因為當時希臘文是通用語言,他們就不必為了傳福音再去學當地的語言,這可歸功於別迦摩國王Eumenes II對希臘文化的推廣。所以我們新約聖經是希臘文,也是當時的世界語言。因此,耶穌在信中對他們說:「我已幫你們開了福音的大門」,所指的就是他們傳福音、除去言語的障礙。
3.位於火山邊緣雖富饒卻危險
非拉鐵非城位在Tmolus火山的山腳下,東方有Comagus River流經。因著Tmolus的火山灰壤,讓附近的土地都非常的肥沃。他們的特產是葡萄和葡萄酒,城中所祭祀的主要是酒神(Bacchus),由此可看出葡萄和酒對這個城的意義重大。但是,雖然火山帶來肥沃的土壤,它仍然是個潛在的威脅,因為沒有人知道它什麼時候會火山爆發或是地震發生。在主前17年的大地震,即摧毀鄰近總共十二個城市,其中包括撒狄和非拉鐵非。
4.對提比留感恩改名新凱撒城
非拉鐵非城被毀了之後,當時的羅馬皇帝提比留非常恩慈地對待他們,不但免他們的稅、又捐錢幫助重建非拉鐵非城。百姓為了對提比留(Tiberius,14-37AD)表達感恩之意,就將這個城改名為新凱撒城(Neo-Caesaria)。又過了一段時間到了Vespasian(69-79AD)作羅馬皇帝的時候,又賜給這個城一個新的名字叫做Flavius。到了土耳其人統治的時候又將它改名為Alasehir。所以,當耶穌對他們說,「得勝的,將來要賜給他們三個新名字。」對他們而言是有特別的意義。
5.七教會中存得最長久的教會
非拉鐵非教會是啟示錄七教會中存留最久的教會,從建立一直到十七世紀。即使奧圖曼土耳其在西元1390年攻陷非拉鐵非城,這個城市的基督徒仍然存留了下來。這間教會在歷史上留下許多記錄:
35-117AD St. Ignatius of Antioch早期神父寫信給這間教會。
344AD 非拉鐵非主教Cyriacus前去參加Council of Philippopolis(當時世界教會大會)
431AD教會牧師Theophanes參加First Council of Ephesus(以弗所舉辦的世界教會大會)
680AD John前去參加Third Council of Constantinople(君士坦丁堡第三次大公會議)
1310AD教會牧師Theoleptus帶領人民反抗土耳其人入侵
1353AD 教會牧師Chrysocephalas成為東正教教區主教候選人
1577AD Severus牧師寫作反對使用拉丁文
1685AD Typaldus牧師因為改宗為天主教而被希臘正教罷黜
非拉鐵非城是七間教會城市中最晚蓋成的,卻是存留最久的。
III、給非拉鐵非教會的信
1、主耶穌聖潔真實拿著大衛的鑰匙
這封信的第一句話是說「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙…」(啟3:7c)。啟示錄中把聖潔、真實兩個詞併列的只有兩處,除了這裡外,另一處是「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」(啟6:10)在此為主殉道的人向上帝呼喊時,稱上帝為「聖潔真實的主」。所以,耶穌以聖潔、真實自稱時,亦表明他是神的身分。以賽亞書二十二章,上帝說:「到那日,我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來,……我必將大衛家的鑰匙放在他的肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開。」(賽22:20-22)上帝要將這個鑰匙拿出來交給以利亞敬(Eliakim),並且拿著鑰匙開的無人能關、關的無人能開。這個鑰匙代表著一個權柄;大衛是國王,上帝要將他國庫的鑰匙交給以利亞敬管理。
2、開門沒人能關關門沒人能開
第二句話:「開了就沒有人能關,關了就沒有人能開」(啟3:7d)。這把鑰匙所代表的權柄,即是手拿這把鑰匙者,有權力把門打開或是關上。使徒行傳中記載「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。(徒16:6-10)保羅的宣教團隊要去傳福音的時候,聖靈關上了亞西亞和庇推尼的門、開了馬其頓的門。聖靈不只開門,有時也會關門,為了引導人前去完成上帝的使命。保羅本來要從以弗所往哥林多去,但是因為上帝在以弗所開了大門,保羅就在以弗傳福音有三年之久。「但我要仍舊住在以弗所直等到五旬節,因為有寬大又有功效的門為我開了,並且反對的人也多。」(林前16:8-9)
3、略有力量遵守主道沒棄主名
第三句說:「你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。」(啟3:8bcd),是耶穌評論他們力量雖小,卻仍然沒有離棄神。前陣子的風雲人物林書豪,本來沒沒無名,一下子竄紅起來、他馬上就表示自己是基督徒;這就是有一點點力量,就要為主作見證。非拉鐵非教會雖然很小,但是他們仍然遵守主的道,沒有離棄他的名。如經上說:「遵守耶和華你神所吩咐的,照著摩西律法上所寫的行主的道,謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣,你無論做什麼事,不拘往何處去,盡都亨通。」(王上2:3)
4、主為非拉鐵非敞開傳道的門
耶穌接著說:「看哪,我在你面前給你一個敞開門,是無人能關的。」(啟3:8efg)如圖所示,一扇門是「信道之門」,一扇門是「傳道之門」。保羅請歌羅西教會為他禱告,求神開傳道的門「也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門,能以講基督的奧秘。」(西4:3)使徒行傳記載:「述說神藉他們所行的一切事,並神怎樣為外邦人開了信道的門。」(徒14:27)打開傳道的門,就是打開傳道人的口講出福音,打開未信者的耳、讓他們能聽進去。所以耶穌說,為他們開了這福音的大門,是沒有人能關的,讓福音可以廣泛的傳開。
5、撒旦一會自稱猶太人卻不是
非拉鐵非教會和士每拿教會一樣受到猶太人的欺負,所以耶穌對他們並沒有什麼責備。給這兩間教會的書信中同樣提到那自稱是猶太人、其實是撒但一夥的人。(啟2:9、3:9)耶穌傳道的時候,欺負他最厲害的也是那些猶太人,最後大喊要求將耶穌釘十字架的、還是猶太人。一次耶穌在聖殿外醫好一個瞎眼的人,猶太人就與他辯論並指稱耶穌是魔鬼的兒子,耶穌回答說「你們才是魔鬼的兒子」。耶穌傳道的時候就和猶太人辯論,相互指責對方是魔鬼的兒子「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」(約8:44)這樣的爭論,到士每拿和非拉鐵非教會的時候也是如此。
6、猶太人將知主愛教會而下拜
在給士每拿教會的信裡,耶穌說:「你們將會被逼迫甚至要死」,要他們至死忠心。但在非拉鐵非教會卻不同,耶穌說:「要讓那些猶太人到你們面前來下拜、承認自己的錯誤。」關於這些猶太人悔改的時間,有兩種解釋,一種是說要等到耶穌再來的時候;另一種說法,如保羅的例子、耶穌還沒來就被光照悔改。耶穌對非拉鐵非教會說:「我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。」(啟3;9efg)此意味著,連最排斥基督教的那些猶太人,都可能被非拉鐵非教會所傳的福音影響,以致來到他們面前下拜,承認自己的錯誤。以賽亞書記載著:「素來苦待你的,他的子孫都必屈身前來就你;藐視你的,都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城,為以色列聖者的錫安。」(賽60:14)不過,也可能像掃羅的經歷一樣,他本來是逼迫教會的,但是後來他向教會承認,他們所傳的是真實的、自己過去的行為是錯的。「我從前是褻瀆 神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裏有信心和愛心。『基督耶穌降世,為要拯救罪人。』這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前1:13-15)使徒保羅,從原本逼迫人的,變成為福音而受到逼迫的。
7、忍耐到底蒙保守免去受試探
耶穌說「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」(啟3:10)「保守」──在英文裡面用的是out of,中文意思是「脫離」,意指從迷宮把人帶出來。這句經文有兩種解釋,前千禧年派的說法是指耶穌再來之前會有一個大災難,就是給全世界人的試探;因此「免去試探」即指能夠避免這個災難,也就是所謂災前被提。若持此論點,這段經文對於未世處於大災難時期的我們就沒有意義了。另一解釋是照試探字面上的意思,指的是每個人每天都會面對各種試探;當我們受試探時,上帝會為我們開一條路「你們所遇見的試探無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(林前10:13),使我們不會被試探困住。依此論點這段經文就對我們有意義了。亦即我們雖然會受到試探,但是會有一條出路。
8、主必快來持守所有免失冠冕
「我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。」(啟3:11)士每拿教會的冠冕是指樹葉做的、代表著榮耀的桂冠(Laurel Wreath),並非國王戴的皇冠。「忍受試探的人士有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕。」(雅1:12)「我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是什麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候,你們在他面前站立的住嗎?」(帖前2:19)這兩節經文裡面的冠冕,都是指這種得勝者才能得到的賞賜。
9、得勝者成為神殿中柱永不離
耶穌還說,得勝者不只冠冕不會被奪去,還會成為神殿中的柱子。剛剛所見圖片──非拉鐵非教會至今仍然存留兩根的大柱子。聖經所提到的柱子,最有名的就是所羅門王所蓋、聖殿正面的兩根巨大的柱子。聖經說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)我們就像石頭,被建造成聖殿,神就住在裡面。而支撐起神殿的柱子,就是得勝者;他們將來在神的國度中是重要的支柱,不僅要裝飾美麗、而且永遠不會離開。就像大衛說:「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩23:6)所羅門聖殿前面這兩根柱子有名字,面對聖殿左邊的叫雅斤(Jachin),意思是建立;右邊叫波阿斯(Boaz),意思是力量。得勝者,會如這兩根子,立在神殿之中永不離去,因為非拉鐵非之前在地震中被毀,所以耶穌對他們說,要永遠在神的殿中,是表明大地震之後,生活在餘震中的居民們,不需要因為害怕。而白天他們進城重建、工作,晚上就出城睡在城外的帳棚。之後,他們將可永遠待在神的殿中,不會發生進進出出的事情。
10、神的名與神城的名與主的新名
耶穌向他們應許的三個名字各有不同的意義。寫上神的名,表示歸屬──你是屬於神的。「也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」(啟22:4)寫上神的城的名,表示國民──你是天上的國民「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓3:20)這就好像「護照」一樣,上面會寫著我們是屬於哪個國家。耶穌的新名,表示親暱──沒有人知道,特別讓得勝的人才知道,表示他們和耶穌是特別地親密。「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的,愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」(約14:21)
IV、屬靈的功課
1、要把握可以傳福音的機會
「大衛的鑰匙」開了就無人能關、關了就無人能開,因此要把握門還開著的時候進去,不然門關上了就來不及了。這是告訴我們福音的門會打開、也會關上,也表示傳福音有時限。因此耶穌對門徒說:「趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:4)「耶穌對他們說:『光在你們中間還有不多的時候,應當趁著有光行走,免得黑暗臨到你們,那在黑暗裡行走的,不知道往何處去。你們應當趁著有光,信從這光,使你們成為光明之子。』」(約12:35-36)所以不管是要傳福音或是信耶穌,都要把握機會。「舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。」(約4:35)趁著莊稼熟的時候收割,不要等他把門關了之後,後悔莫及。就是所謂有花堪折直需折,莫待無花空折枝。
2、聖潔真實拿著大衛的鑰匙
「大衛的鑰匙」是來自以賽亞書二十二章的記載:「我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開,無人能關;他關,無人能開」。(賽22:22)大衛當國王時,以色列國富裕、國庫裡有許多的金銀財寶。當時宰相舍伯那握有國庫的鑰匙,負責管理國家資產;在國家或是人民有需要的時候,他要負責打開國庫,因應與供應國民的需求。但是舍伯那不只怠忽職守,還以此自肥。所以上帝將鑰匙奪回、轉交給忠心的以利亞敬。以利亞敬認真的照顧百姓,全國上下都維繫在他握著鑰匙的手上,但是這個重量超過他所能負擔,最後全部垮掉,就像在掛勾上掛太多東西,最後支撐不住就斷掉了!兩位掌管國庫的宰相都沒能盡到自己的本分,一個是自私、只顧自己的享受;另一位是自恃,認為憑己之力、就可以撐起這個重擔。
耶穌說他是聖潔真實的,正好對應兩位宰相的缺點。真實就是信實的、不會自私的;聖潔則是歸主為聖,雖然上帝將這個權柄給耶穌,但耶穌知道這一切都是上帝的,有困難他還是會回頭找上帝的。耶穌宣告自己是聖潔真實的,因為信實而忠心服侍人,因為聖潔所以虛心信靠神。這同樣提醒著我們,比如說有些人得到上帝的恩賜後,卻只用來謀求自己的好處;另一些人雖很忠心,但得到恩賜後卻忘了仍要時時倚靠神,以致最後自己靠自己、因而垮掉了!「天上地下所有的權柄都賜給我了」(太28:18)所以,我們不應該將恩賜用來圖利自己、而是要用來幫助別人,並且我們不能因此而驕傲,仍要依靠上帝,「但基督是神的兒子,治理神的家。」(來3:6)
3、力量雖小卻守主道尊主名
非拉鐵非教會是七間教會中最小的,但是他們謹守主的道、尊崇主的名。他們能以小博大,是因為他們完全倚靠神,沒有靠自己。大衛對陣歌利亞的時候說:「你來攻擊我是是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名」。(撒上17:45)「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞4:6)因為我們倚靠神的時候,神運行在我們心裡的大能大力會超過我們所求所想。「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想。」(弗3:20)分享個小故事,有一個人的家裡,養了一隻大丹犬和一隻小吉娃娃。大狗看不起這小吉娃娃,吉娃娃也不甘示弱,於是牠們就決定用比賽開門來一決高下。這隻大狗的體型很大,站起來用前爪奮力抓門把,但因門把太圓又太滑,費了約10分鐘、大狗才把門給打開。接著輪到小吉娃娃,只見牠在門上輕抓兩下,花了幾秒鐘門就打開了。原來主人比較寵這隻小狗,知道牠這樣抓的意思是牠想要進房間,所以當主人聽見吉娃娃抓門的聲音、就立刻過來把門打開了。所以,力量雖很小,仍然可以守主的道,只要與耶穌關係親密,即能倚靠他的力量,而不是只靠自己。最近我們教會也有一些宣教的事工,雖然教會不大、人不多,但是要記得,我們不是靠自己;當我們與神的關係很好,他聽見我們抓門的聲音,就會來幫我們開門。特別要記得開門的是耶穌而不是我們,因為耶穌對非拉鐵非教會說:「我幫你開了福音的門」。門開了之後,還要把握機會去傳福音,因為開門、關門都是由主做決定。我們只是讓主知道──我們願意、準備好要傳福音,等到門開了的時候把握機會,如此而已。
4、全世界受試探蒙保守脫離
對於耶穌所說的,能受保守脫離試探,有許多不同的解釋與說法。有些人認為耶穌說句話是和末世的大災難有關,因為那個大災難是給全世界人的一個試煉;而在帖撒羅尼迦前書4章17節記載:「以後我們這活著還存留的人必和牠們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。」這是災前被的提說法,其主要的依據。
但是我認為耶穌在這裡講的不是大災難。因為如果是,那這句話只和災難發生那個時間點的人有關。這並不是說災難不會發生,而是我認為耶穌講這句話的重點不在此,而是在於我們每個人會不斷地遇見試探。我們需要像非拉鐵非一樣,力量雖小仍然能抓住主的道,如此就會有一條出路為我們而開、不會被試探打倒。若是這樣解釋這段經文,就和我們所有人都有關連,無論是末世來到之前,或是將要經歷災難發生的人,都可以學習非拉鐵非教會的榜樣。
「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候保守你免去你的試煉。」(啟3:10)這裡希臘文原文用的是peirasmos(從魔鬼來的)「試探」這個字;這句話有點類似主禱文裡面「不叫我們遇見試探、救我們脫離兇惡。」(太6:13)的意思。先前講主禱文的時候提過,不是讓我們都不要遇見試探,而是求神讓我們不要陷入試探裡面。由此也證明耶穌說這句話和大災難沒有直接的關係,因為試探是從魔鬼而來。無論我們何時遇見試探,要求主幫助我們、保守我們,讓我們不要陷入試探裡面。
「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者」(約17:15)選用脫離這個字,代表這個人是先遇到試探,然後再從試探中離開。
V、結論:基督審判台前所賞賜的冠冕
在士每拿教會的信裡曾提到冠冕有兩種,一種是權柄皇冠 (Diadama),它是在君王登基時戴的,其價值連城,代表著統治、權柄的黃金冠冕;另一種是尊貴桂冠(Stephanos),它是在馬拉松比賽得勝時戴的,因為有著堅持到底的態度才能得到的,代表榮耀、尊貴的月桂冠冕。聖經中關於這個冠冕總共有四頂,有兩頂是給長老,另外兩項是給會眾的,大家要注意聽!
啟示錄寫到耶穌再來的時候「他的眼睛如火焰,他頭上帶著許多冠冕;又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。」(啟19:12)此處說的耶穌頭上戴著權柄皇冠(diadama),手裡拿著四頂尊貴桂冠(stephanos)要賞賜給得勝的人。
第一頂是榮耀的冠冕,「務要牧養在你們中間神的群羊……到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」(彼前5:15)這是給牧者和長老們、代表榮耀的冠冕。
第二頂是生命的冠冕,「忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕。」(雅1:12)無論你是牧養的或是被牧養的,在遇見魔鬼試探、受到上帝試煉的時候,還仍然倚靠上帝的人就能得到。
第三頂是公義的冠冕。保羅說說:「那美好的仗我已經打過了,當跑得路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後有公義的冠冕為我存留。」(提後4:7-8)這頂是賜給自始至終堅守本分到底的基督徒的獎賞。
第四頂是喜樂的冠冕。保羅曾說:「我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應該靠主站立得穩。」(腓4:1)這是牧者或是傳福音的人,看見自己所牧養的羊群忍受試煉,堅守到底的喜樂和滿足。
這四個冠冕與我們的信仰生活息息相關:面對試探和苦難靠主勝過,能得到生命的冠冕;一生持守主的道直到人生盡頭,就會得到公義的冠冕;好好牧養弟兄姊妹,讓他們的信仰試探中能站得住腳,就能得到榮耀的冠冕;看見牧養的弟兄姊妹生命成長茁壯,感受到的喜樂就是第四頂冠冕。
禱告
主阿,非拉鐵非教會雖然很小,但是我們看見這個城市的名字是出自於兄弟之愛。我們多麼希望我們教會的弟兄姊妹也是如此相愛。主阿,雖然非拉鐵非教會很小,但是主你卻幫他們開了福音的大門,靠著你把福音傳給更多的人。主阿,求你幫助我們,讓和平教會也是依靠上帝的恩典,成為彼此相愛的教會。我們也要抓住你賜給我們傳福音的機會,當門打開的時候,我們靠著你的恩典,把福音傳給更多的人。當我們碰到苦難的時候,讓我們靠著主的恩典勝過苦難,走出一條路。讓我們能堅持到底、來到你的面前,無論是長老或是弟兄姊妹,都能得到你的稱讚和你所賞賜的冠冕。禱告奉耶穌基督的名,阿們。。
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