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2015年2月27日

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(三十九)巴比倫(The Babylon Fallen)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十九)
巴比倫(The Babylon Fallen)
經文:啟示錄十八章1-8節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年二月一日

弟兄姐妹大家早:
啟示錄十七章提到「奧秘的巴比倫」,而啟示錄十八章則說「偉大的巴比倫」,究竟這是兩個不同的巴比倫,還是同一個巴比倫的二個面向?在神學上一直有不同的看法。無論如何,今天要介紹是第二個巴比倫,或說是第二個面向的巴比倫。
I. 引言:巴比倫傾倒 (Babylon Fallen)
今天分享的巴比倫,聖經用城市來象徵,稱為「大城市」;上一個巴比倫,是用一個很漂亮的女子來象徵,稱為「大淫婦」。我們來看一段描述啟示錄第十八章1-8節的短片「巴比倫傾倒Babylon Fallen」 (短片內容可至教會網站觀看,路徑:教會首頁→講道影片→啟示錄系列(三十九)巴比倫)。
II.兩個巴比倫 (The Two Babylons)
1.奧秘巴比倫與巴比倫大城
這裡提到的兩個巴比倫,有些不同的地方。第一:名稱不一樣,前者稱為「奧秘的巴比倫Babylon The Mystery」,「在他額上有名寫著說:『奧祕哉!大巴比倫。』」(啟17:5bc)它代表著偶像、宗教系統。後者稱作「偉大的巴比倫Babylon The Great」,「他大聲喊著說:『巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』」(啟18:2ab)所以,一個是用奧秘,一個是用偉大,描述巴比倫。
2.騎獸大淫婦與堅固大城
前者的巴比倫,是騎怪獸的美麗女子(Whore Riding Beast),這女子稱為「大淫婦」,「我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。」(啟17:3c)後者所描述的巴比倫,是堅固的大城市(Strong Great City),「巴比倫大城,堅固的城啊。」(啟18:10ef)
3.眾淫婦之母與奢華發財源
前者的巴比倫,被稱為大淫婦,她與世上的君王淫亂,是所有淫婦的母親(Mother of Whores),「作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(啟17:5d),她代表著偶像崇拜,所以拜偶像的母親生出很多拜偶像的女兒。後者的巴比倫是偉大的城市,是全世界所有奢侈品的來源(Source of Luxury),她提供奢侈品給大家,使得商人賺大錢,「地上的客商因他奢華太過就發了財。」(啟18:3c)所以這兩個巴比倫,一是拜偶像的來源,表示宗教現象;一是奢侈的來源,表示經濟現象。
4.淫亂的污穢與貪珍饈華美 
前者的巴比倫,手持裝滿淫亂污穢的酒杯(Fornication Abomination),「手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是他淫亂的污穢。」(啟17:4e)後者的巴比倫,卻是酒杯裝滿珍饈,身穿華美衣服(Lusting For Delicacies),「巴比倫哪,你所貪愛的果子離開了你;你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅,決不能再見了。」(啟18:14)所以,兩個巴比倫,一是偶像宗教系統,一是金錢政治系統。
5.被十角獸滅與被全能主燬
前者這個騎怪獸大淫婦的巴比倫,結局是怪獸轉過頭將大淫婦吞噬,死在所騎的怪獸口中(Killed By Ten Horn Beast)。換句話說,原先她掌控政治體系,後來政治體系反過頭來將她吞噬。「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使他冷落赤身,又要吃他的肉,用火將他燒盡。」(啟17:16)後者那個偉大城市的巴比倫,她的結局是大有能力的上帝親自審判她,將她結束(Burned By Almighty God)。換言之,讓這大城巴比倫結束的不是屬人的系統,而是全能的上帝直接介入將她結束,「他又要被火燒盡了,因為審判他的主上帝大有能力。」(啟18:8de)雖然兩個巴比倫有不同之處,但產生的影響是一樣的,她們對抗的對象是一樣的,所以最後將他們終結的終結者是一樣的。
6.君王與其淫並列國醉醺醺
除了相異之處,兩個巴比倫還有相同之處。第一是君王與平民、普世的人類,都因他們而受到極大的影響。前者的巴比倫,是騎怪獸的大淫婦,她與地上的君王跟偶像崇拜結合、淫亂,列國都受到影響醉倒了(Kings Fornication)。「地上的君王與他行淫,住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」(啟17:2) 所以偶像崇拜不是僅在領袖階層而已,連一般老百姓也會受影響,甚至連基督徒也可能在不知不覺中受影響。後者的巴比倫,是偉大的城市,因為列國被邪淫大怒的酒傾倒了,君王與他行淫(People Drunk),「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫。」(啟18:3ab)而經濟體系一樣,從領袖階層開始,一直到一般百姓都受其影響。
7.流聖徒與先知見證人的血 
再者,兩個巴比倫對基督教都無法忍受,所以都迫害基督教,流聖徒的血、先知的血、或是為耶穌作見證之人的血。「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」(啟17:6)「先知和聖徒,並地上一切被殺之人的血,都在這城裡看見了。」(啟18:24)這兩個巴比倫影響全世界的人,他們對付上帝的子民,迫害上帝子民(Persecute God's People),上帝的子民在這兩個系統之下都吃苦。
8.兩者都被全能主審判刑罰
前者的巴比倫是被十角怪獸吃掉,但從最終來看,是上帝藉著十角怪獸審判他,所以最後的終結者是上帝。拿著七碗的七位天使其中一位對約翰說:「這大淫婦所要受的刑罰,是上帝給他的刑罰。」「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:『你到這�:來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』」(啟17:1)」,而後者的巴比倫,被大有能力的上帝審判,「所以在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主上帝大有能力。」(啟18:8)所以,兩個巴比倫都被上帝判刑(Judgment By God)。
綜上所言,兩個巴比倫有五個不同、三個相同之處,像是兩個系統,也像一個實體有兩個層面,一個是偶像宗教的面向,一個是經濟政治的面向。接下來將就經濟政治的面向分享。
III.巴比倫被審判(The Babylon Was Judged)
1.另位大權天使從天降下
「此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。」(啟18:1ab)既然提到「另外有一位」,表示先前就有一位,這一位天使是啟示錄第十七章,拿著七碗的七位天使其中一位,他告訴約翰關於宗教的巴比倫,「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:「你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」(啟17:1)而啟示錄第十八章提到的「另外一位天使」,可能是啟示錄第十四章第8節記載的三個天使的第二位,「又有第二位天使接著說:「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」(啟14:8)因為這天使所講的話,與啟示錄第十八章這位天使所講的話是一樣的,所以有學者認為「第二個天使」與「另外一個天使」,可能是同一位天使,因為他們講的話是一樣的。
2.地就因他的榮耀而發光
「地就因他的榮耀發光。」(啟18:1c)天使從天上下來,全身發光,地因他的榮耀發光而亮起來。先前提到第五位天使倒碗的時候,地球變得黑暗,遍地烏黑。「第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。」(啟16:10)所以,當一位發光的天使從天而降時,就把全地照亮了,
出埃及記中摩西上西奈山,在耶和華面前40天,當他拿到石版下山時,臉面發亮。「摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」(出34:29)因此有人據此推測,這位天使是在上帝面前,剛聽完上帝吩咐,準備把上帝的旨意帶到地上才下來,所以他的臉跟摩西一樣發亮。這代表他不只是大有能力的天使,而且與上帝很親近,所以才有這樣的描述。
3.巴比倫傾倒成鬼魔巢穴
「他大聲喊著說:『巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。』」(啟18:2)天使照亮地上後,講的第一句話是「巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」傾倒後的巴比倫大城,變得十分荒涼,不能住人,只有不潔淨的動物與靈住在那裡。舊約聖經也曾這樣描述被摧毀的城市,變得荒涼,沒有人敢去,被稱為鬼城。「巴比倫傾倒了!傾倒了!他一切雕刻的神像都打碎於地。」(賽21:9)「只有曠野的走獸臥在那�;咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那�;野山羊在那�跳舞。豺狼必在它宮中呼號;野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近;它的日子必不長久。」(賽13:21-22)傾倒的大城裡住著鴕鳥、野山羊、豺狼、野狗,這些都是人類不易接觸的動物,代表不潔淨的,令大家害怕,先知藉此描述城市完全荒涼的景況。在美國的沙漠地帶,也有一個叫鬼城(ghost towm)的地方,沒有人敢去,都是沙漠中奇怪的動物住在裡面。
4.全球政商醉於奢華發財
巴比倫對世界的影響非常可怕,她影響著全世界的經濟體系與政治體系。「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫;地上的客商因他奢華太過就發了財。」(啟18:3)這代表政治體系的君王與她行淫;經濟體系的客商因她發財。亦即,君王、客商對她都有興趣。想賺錢的商人需要跟政治家保持往來,當他們將貨品運來運去、出口進口,才會方便。而讓商人方便做事的國王,也趁機向商人索取對價的回饋,「你由海上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。」(結27:33)這樣的行為先知那鴻指控是搶錢,「你們搶掠金銀吧!因為所積蓄的無窮,華美的寶器無數。」(鴻2:9)因為企業家、政府官員、政客所賺的錢,都是從老百姓的荷包中來的。商人與政治家為了賺錢,彼此掛勾的情況,正是台灣目前所面臨的。有權與有錢的人,想盡辦法避開系統的監督,使彼此謀利。
5.遠離該城免得同罪遭殃
「我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃。」(啟18:4)另一個聲音從天上而來,告訴基督徒:「上帝要毀滅這樣的城,趕快離開,否則將會與他們一起被上帝審判。」第一個天使,描述這城受審判變荒涼的情況,而且受審判的理由是因為政商勾結大家搶錢,天上另外一個聲音也出來說:「我的民哪,趕快跑出來,不然你也會跟他一樣搶錢,最後你也跟他一樣遭殃。」「有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能上帝烈怒的酒醡。」(啟19:15)
羅得在所多瑪時,天使對他說:「耶和華要天火焚城,你要趕快離開,否則你也會被燒死。」羅得因為在所多瑪已置產,猶豫不決,捨不得離開。晚上叫他離開,不走。等到天亮了,耶和華降火燒城時,他還是不離開,天使只好抓他的手拉著跑,將他推出大城。羅得的太太跑得慢,回頭觀看變成鹽柱。所以,當上帝審判時,我們不能與追求金錢至上的價值體系維持牽扯,否則,即使你是基督徒,也會受審判。耶利米書提到「你們要從巴比倫中逃奔,各救自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同滅亡;因為這是耶和華報仇的時候,他必向巴比倫施行報應。」(耶51:6)。當從耶和華要審判之處趕快跑,救自己的命,否則你會陷在罪中一同滅亡,因為耶和華要來施行審判
為何人會落入這樣的處境?以羅得為例,第一,因為貼近他們。羅得本來與亞伯拉罕同住,漸漸地遷往所多瑪。第二,被他們同化了。一起生活後,羅得的價值觀不知不覺被他們同化了。第三,結果就是一同遭殃。當上帝審判臨到時,若不是天使把他推出城,他將一起接受審判。我們千萬不要認為這樣的事只會發生在羅得身上,其實每一位基督徒都可能是羅得,因為我們生活在追求金錢的價值體系中,想要不受影響是很不容易的。所以天使才會大聲喊叫,警告我們要小心。因為到了世界的末了,大家什麼都不要,只想要錢,而且是用盡各種方法求財。政治用政治的方法,商人用商人的方法,一般老百姓用一般老百姓,全地都醉了,醉在金錢主義的影響之下。
6.該城罪惡滔天神必記念
這樣的影響,達到某種程度時,該城就罪惡滔天,聲聞於上帝。聖經中只一次頂到天的記載就是巴別塔。他們想要滔天但沒有成功,因為還沒有到天上,耶和華就下來變亂他們的語言,使得他們不能成事。耶和華不讓他們滔天是一個恩典,因為他們若是滔天,就會面臨審判。所以上帝攔阻他們,給他們活路,把語言打亂了,使他們分散全世界去。但是,到世界的末了,上帝容許巴比倫滔天,因為上帝記得他的不義,準備施行審判了。「因他的罪惡滔天;他的不義,上帝已經想起來了。」(啟18:5)處理所多瑪、娥摩拉的罪也是一樣,「耶和華說:所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。」(創18:20-21)耶和華不會因為聽見就相信,他還親自確認事實是否與所聽見一樣,果真如此才審判。因為,耶和華是很嚴謹的法官、檢察官,罪證切確才會判決。
聖經以斯拉也說:「我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。」(拉9:6)因為以斯拉知道以色列人是罪孽滅頂、罪惡滔天,所以懇求上帝的憐憫。
7.以其人之道還治其人身
「他怎樣待人,也要怎樣待他,按他所行的加倍的報應他;用他調酒的杯加倍的調給他喝。」(啟18:6)天使對上帝說:「這麼壞的人,他用很厲害的方法對付別人,按他所行的加倍報應他,這樣才公平。」這就是以牙還牙、以眼還眼之報復性公義,以其人之道還治其人之身,稱為相互率。相互率是一個公義的原則,有正面及負面的意思,如果你要人家尊重你,你就要尊重人家,這是正面的意思;而你怎樣欺負人家,人家就用你的方法欺負你,這是負面的意思。
舊約聖經有另外一個解釋,如果你拿了不該拿的東西,你不能只還所拿東西的一倍,而是要賠雙倍,「將要被滅的巴比倫城啊,報復你像你待我們的,那人便為有福!拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福!」(詩137:8-9)
耶利米書提及,「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營,不要容一人逃脫,照著他所做的報應他;他怎樣待人,也要怎樣待他,因為他向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。」(耶50:29)亦即攻擊他要照他所做的報應他,他怎樣待人就這樣待他,在律法學上稱為公平的報復(拉丁文Lex Talionis),或稱為報復性的公義(Retributive Justice)。
8.自誇奢華自足悲哀痛苦
這天使跟耶和華說:「你以公義報應他吧!」可是要被報應的這個城,還自我感覺良好,因為他的錢多到可使鬼推磨。政府、商人都聽他的話,所以他驕傲地覺得自己不會倒,這個系統會一直運轉下去。但是,他怎樣榮耀自己、怎樣奢華,將來也使他痛苦悲哀,雖然她心想自己是皇后不是寡婦,是不會悲哀的。「他怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫他照樣痛苦悲哀,因他心裡說:我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。」(啟18:7)
以賽亞書中亦提及,她說自己是主母,喜愛宴樂,住的很好,絕對不可能喪子、喪夫,哪裡知道在一天之中,什麼事情都發生了,所擁有的東西都不見了。「你自己說:我必永為主母,所以你不將這事放在心上,也不思想這事的結局。你這專好宴樂、安然居住的,現在當聽這話。你心中說:惟有我,除我以外再沒有別的。我必不致寡居,也不遭喪子之事。哪知,喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你;正在你多行邪術、廣施符咒的時候,這兩件事必全然臨到你身上。」(賽47:7-9)
所以,耶利米哀嘆,以前城裡滿滿是人,現在空無一人;以前是受大家尊敬的,現在全都跑掉;以前是皇后,現在成為進貢的,「先前滿有人民的城,現在何竟獨坐!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦;先前在諸省中為王后的,現在成為進貢的。」(哀1:1)
這樣的體系有三個問題,第一是誇耀(Celebration),誇耀自己所擁有的;第二是奢華浪費(Consumption),消費主義過度享受;第三是自滿(Complacency),過度安全感認為現況不會有問題。所以天使跟耶和華說,他是如此你要審判他。
9.上主審判一天災殃齊來
審判有多快到來呢?一天之內就會來,這不是指24小時,而是很快的意思。「所以在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主神大有能力。」(啟18:8)
巴比倫國王伯沙撒,尼布甲尼撒王的兒子,他喜愛奢華宴樂,用金杯喝酒。在一次宴客的時候,有一隻手伸出來,在牆上寫「彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新」,他嚇了一跳,請但以理翻譯這段文字,當天晚上波斯人、瑪代人就將他殺了。一天以內,他國王之路就結束了。「所寫的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。毘勒斯,就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。」(但5:25-28)
「必有臭爛代替馨香,繩子代替腰帶,光禿代替美髮,麻衣繫腰代替華服,烙傷代替美容。」(賽3:24)不只審判臨到,災殃也來。臭爛代替馨香、繩子代替腰帶、光禿代替美髮、麻衣繫腰代替華服,所有的東西在很短的時間內完全變調。所以,耶穌再來是很快還是很慢?從現在到耶穌再來是很慢的,但耶穌決定要來就會很快。
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons) 
1.政商勾結眾民皆醉
不論台灣或是全世界,現在都面對政治權力與經濟力量結合,使老百姓吃苦的問題。政客與企業家結婚成為夫妻,相親相愛成為一體,圖謀各自的好處。「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫;地上的客商因他奢華太過就發了財。」(啟18:3)
當政治與經濟體系結合起來,他們用賄賂、索賂、操控媒體、欺騙老百姓、不公義的司法體系、警察、法官,達到他們的目的,整個社會的系統都被金錢主義瀰漫,無一倖免。「以法蓮賄買朋黨。他們雖在列邦中賄買人,現在我卻要聚集懲罰他們;他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。」(何8:9-10)「首領為賄賂行審判;祭司為雇價施訓誨;先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華,說:耶和華不是在我們中間嗎?災禍必不臨到我們。」(彌3:11)他們口中說依賴耶和華,但其實是依賴金錢,看錢辦事。當我們被資本主義操控時,這個世界將不重是非只重獲利,政客、企業家、警察、任何人,只做對自己有利的事,不管是非只管賺賠。
2.分別為聖免被牽累
「我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃。」(啟18:4)天使對上帝的子民說:「不要被這樣的系統吞噬了,趕快跑出來。」但是上帝要讓基督徒離開這樣的體系嗎?買賣交易存在於這樣的系統中,一旦離開這個體系,將很難生活下去。難道要不食人間煙火,在無人之處自食其力嗎?「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離罪惡。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約17:15-18)這是耶穌死前的禱告。不求你叫他們離開世界,只是脫離罪惡。禱告中提到,離開這個系統,不是不要住在裡面,而是不要被同化,要有勇氣與系統中的人不一樣。我們必須繼續在這樣的系統中生活,因為上帝還想救系統裡的人,如果基督徒都跑光的話,在這系統中的人就沒有希望,所以我們需要在裡面。可是又要活得不一樣,所以我們會倒楣、受苦,你不屬裡面可是你是住在裡面,你要靠上帝的話讓自己過成聖的生活。基督不叫我們出來,還叫我們進去,所以這個出來的意思是不要被同化,但是要跟他們在一起。不要被同化就是不要貪錢,不要貪世界的東西,像眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹2:15-16)
3.求神報應奉還加倍
「他怎樣待人,也要怎樣待他,按他所行的加倍的報應他;用他調酒的杯加倍的調給他喝。」(啟18:6)詩人也說:「他怎樣待人,照他所做的報應他就好了。」「願你按著他們所做的,並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們,將他們所應得的報應加給他們。」(詩28:4)可是在耶利米書卻說:「他怎樣待人要加倍的毀壞他。」「願那些逼迫我的蒙羞,卻不要使我蒙羞;使他們驚惶,卻不要使我驚惶;使災禍的日子臨到他們,以加倍的毀壞毀壞他們。」(耶17:18)出埃及記則規定,如果偷人家的牛、驢、羊,就要賠雙倍給對方,「若他所偷的,或牛,或驢,或羊,仍在他手下存活,他就要加倍賠還。」(出22:4)現在,這個經濟體系用不正當的方法,偷、搶老百姓的錢,照舊約聖經的規定,他們將來要雙倍的賠償。
4.眨眼之間審判世界
「所以在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主神大有能力。」(啟18:8)說是一天,其實時間過得很快,一下子就發生了。哥林多前書中描述,是在一霎時,眨眼之間就發生了。「就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。」(林前15:52)而耶穌再來結束這金錢至上的世界時,也是像閃電一樣很快,西邊有閃電東邊馬上也有閃電。「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」(路17:24)
V.結論:
挪亞日子吃喝嫁娶 進方舟日洪水毀滅
羅得日子買賣耕建 出所多瑪硫磺天降
耶穌基督親自告訴我們,那一天會來的,不要到那天才要改變,當趁那天還沒來之前趕快改變,脫離這個體系。耶穌用兩個故事,一是挪亞,二是羅得。挪亞造方舟時,人照樣吃喝嫁娶過日子,而挪亞進方舟那天,洪水就來了,誰也逃不掉,只有進到方舟裡的八個人得救。羅得住在所多瑪的日子,城裡的人照樣買賣、耕種、建屋,但當羅得出城的那一剎那,天火從天而降,城裡誰都逃不掉。
耶穌苦口婆心的告訴我們,不要等到那一天再悔改,因為會來不及。當趁還有時間,把握機會做兩件事情,一是進方舟。如果方舟代表耶穌的話,你必須願意進到耶穌的恩典裡,這樣就能被為稱義;二是出所多瑪。所多瑪是罪惡之城,住在其中不要被他們同化,所以你不要認為已經受洗就好,還要脫離罪的行為才會得救。所以,挪亞的日子,讓我們因信耶穌而稱義;羅得的日子,讓我們依靠聖靈過成聖的生活,這樣才能夠得救。
我們一同低頭禱告
主耶穌,我們活在這個世界,放眼所見,全世界的人都唯利是圖,甚至包括我們自己。主啊!我們失去了追求公義、慈愛的態度,特別是世上有權有錢的人,他們結合成一個大體系,貪得無厭,用各種取巧、不合法的方法,賺更多的錢。主啊!你在聖經中告訴我們,這是一隻大怪獸,是巴比倫大城,將來有一天你會審判,而且是很快地審判。主啊!讓我們不會只是用指頭,指著政府、指著企業家,更能反省自己,自己是不是在不知不覺中,已經被這個系統同化了,還沾沾自義,以為自己是基督徒,耶穌再來時,必能得救上天堂。求主保守我們,讓我們像耶穌的禱告所說的,我們是在這個世界生活,但是我們是不屬這個世界的,讓我們有勇氣活出與這個世界不同,讓我們的價值體系,是被耶穌的愛所掌管的,不是被唯利是圖的想法掌管的。我們在你的面前,同心禱告奉耶穌基督的名,阿門



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由 Blogger 於 2/27/2015 01:18:00 下午 張貼在 和平教會 主日講道集

[和平教會 牧函] 過得還不錯的一年



2015年的開始,隨著新年假期的結束,也讓我們回到原本孰悉的生活步調,才驚覺這新的一年,轉眼已過兩個月占全年的六分之一。曾經有人做過統計,約有44%的美國人會在新年立下新的目標,例如嘗試新的事物、調整生活步調、吃得更健康、養成運動習慣等,但通常都維持不久,我們也自問在今年初是否曾立下目標,現在還繼續執行多少?還記得多少?
前年底我在偶然機會中看到「過得還不錯的一年—我的快樂生活提案」這本書,作者葛瑞琴・魯賓想用一年的時間,設法讓自己更快樂。他是一位學法律背景,後來轉行的自由作家及家庭主婦,他認真地把如何使自己快樂當作主題來研究,並將研究結果和自己實踐的心得放到網路部落格上,結果收到網民熱烈回應,最後集結成書,書中將這些彙整為12個主題,可以逐月來閱讀和實行。
去年我跟著進度,每個月閱讀一章,讓自己持續思考這主題,並每月挑選練習他提出的幾項快樂生活提案。例如在一月份,是改變自己早睡一小時和整理家中的衣櫥,前者對我說實在困難,後者則是從沒想過的點子。然而當我將衣櫥做整理,清出許多早已不穿的衣物,竟讓心情舒暢起來,感覺有動力,超出自己所能想像的。二月份說到「老婆快樂,人生就快樂」,對於家庭夫妻生活相處,從他特有的幽默表達和不吝以自己家庭為例子,給我不少提醒和建議。
當然,牧師不是在寫這本書的推薦文,同時這本書中提出的各種嘗試,其實也需立基在至少有穩定經濟基礎的中產階級,對於那些正為三餐辛勞奔波甚至挨餓的人,實在沒有這樣的心思和精力去想。但是,即使本書有這隱藏的前提,一個喜樂的人生,卻是值得每個人去追尋的。
對基督徒而言,我們這份信仰和讓自己活得更快樂,兩者間是怎樣的關聯?又該有怎樣的關聯?從這信仰中我們是否建立一種特有的價值觀、動力和動機,以及給予內在的平靜與支撐。從上帝創造的眼光,讓我們欣賞被造世界的多樣美好,並歡喜投入各種創造和探索。從基督的救贖,讓我們面對自己和世界的罪惡,不僅有深刻理解的架構,更是親身經歷生命更新的出路;不僅珍惜現今生命的寶貴,更有值得等待的末世盼望和榮耀。而參與在教會生活更是重要,能在冷漠和利己的外在大環境中,找到一處有認同歸屬,樂意彼此分享、付出關懷,更願成為使人蒙福的團體。
對每個基督徒而言,每個人在選擇如何讓自己快樂的途徑會因人而異,然而「基督徒」這身分,是否真的影響我們選擇快樂生活的方式?還是因著基督徒的身分,反而使我們更難快樂生活?對你對我來說,今年會是過得還不錯的一年嗎?我們將如何來過這一年的每一天?曾有人說過「一天很長,一年卻很短」,隨著年歲的增長,我逐漸能體會這句看似不合理,卻還真道出人生處境的感慨。
親愛的弟兄姊妹,今年你有怎樣的快樂生活提案?你是否願意以恭敬的心,將2015年的每一天擺在上帝面前,求神親自教我們怎樣數算自己的日子,好得著智慧的心,珍惜每一天都是上帝賜予的寶貴禮物,每一天都只有一次,實在需要好好珍惜。以至於當我們到年底回顧時,可以心滿意足地說,今年真是過得還不錯的一年,願神祝福保守,也讓我們彼此共勉。



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由 Blogger 於 2/27/2015 01:09:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[和平教會 消息] 150301消息.交誼.代禱

教會消息
一.2015年成人教育課程春季班
成人教育課程春季班即將於3/8(日)起開課,歡迎大家向辦公室報名,接受裝備。本季共有七門課程:
1.成為耶穌的門徒班
週日10:00-11:00 王道一執事
2.基督教信仰入門班
週日11:30-12:30 賴信澤長老
3.名畫中的舊約聖經故事
週日11:30-12:40 楊伯威老師
4.夫婦成長讀書會
週日11:30-13:00 高桂惠老師
5.廿世紀神學思潮班
週六上午10:30-12:00
石素英牧師
6.撒母耳記上卷查經班
週六下午1:30-2:30
蔡維倫牧師
7.來就近主─靈修與祈禱操練
週三晚上7:30-9:00
陳美玲老師
二.復活節洗禮
預備4/12復活節期受洗的弟兄姐妹,請逕向辦公室領取申請表報名。
洗禮班:3/11、3/18晚上7:30於6M03教室
見證稿:3/25之前繳交
(需要協助者,請洽辦公室。)
小會問道理:3/29下午1:30
洗禮和聖餐:4/12上午10:00
三.曾昭瑞牧師就任感恩禮拜
賴毅穗傳道師封牧感恩禮拜
※恭喜曾牧師就任錫安教會牧師
時間:3/8(日)下午3:00
地點:松山國小三樓演奏廳
本會派蔡維倫牧師、高正吉長老前往祝賀。欲前往觀禮之兄姐請向辦公室幹事登記。
※恭喜賴毅穗傳道師封牧
時間:3/8(日)下午3:30
地點:台灣神學院禮拜堂
本會派何淑珍牧師、陳惠周長老、許信裕長老前往祝賀。欲前往觀禮之兄姐請向辦公室索取邀請函影本。
四.別世親人追思會
時間:3/27(五)晚上7:30
地點:五樓禮拜堂
凡欲參與追思會的兄姐,歡迎於3/22(日)前提供過世親屬照片(五張以內,請註明姓名、照片內容、拍攝時間)及想呈現的文案給辦公室彙整,製作投影片,於追思會中一同悼念。電子檔請寄至admin@hoping.org.tw。
五.查經班
1.以斯拉查經班
時間:3/8(日)上午8:45
地點:6F03
講員:高正吉長老
歡迎銀髮族&退休兄姐參加。
2.創世記查經班
時間: 3/14(六)上午9:00
地點:五樓禮拜堂
講員:蔡茂堂牧師
歡迎兄姐一起查考聖經。
六.3/15(日)召開長執會
時間:下午13:30
地點:6F03
敬請牧師、長老、執事參加。
七.捐血活動照片
參與1/25捐血活動之兄姐,請至一樓招待處領取照片。
八.繳交季行事曆、輪值表
敬請各主日學、團契及服侍單位,於3/22(日)前將2015年第二季聚會內容及服侍輪值表寄至admin@hoping.org.tw,以利2015年第二季行事曆、輪值表製作。
九.愛心助學金、獎學金申請事宜
※愛心助學金申請
本會設有愛心助學金,幫助本會經濟困難之學生求學,申請者之資料完全保密。需要者請向陳光勝傳道提出申請。愛心基金--助學金使用辦法請閱教會網站:
http://taipeihoping7.blogspot.tw/2009/02/blog-post.html
※和平教會獎學金申請
本會研究所、大學、國、高中生,固定參加團契、主日聚會且成績優良者,請於3/31(二)前向陳光勝傳道提出申請。表格下載請閱教會網站
http://www.taipeihoping.org/#
社區部消息
1.社區醫學講座
主辦單位:博紹文教基金會
協辦單位:和平長老教會
日期:3/17(二)晚上7:00
地點:1F01-02
主題:老人腎臟的保健
講員:長庚醫院腎臟科
阮國彰醫師
2.插花班消息
2015台日親善池坊花展,歡迎兄姐前往觀賞
時間:3/11-16,11:00-20:00
地點:新光三越信義新天地
      A9館9樓
預售票:130元/張,買2張送1張招待券。意者請至一樓招待區購買,賣票所得做為購置約翰館之用。
3.繪本館消息
目前展出日文研究繪本的月刊MOE,該期刊已發行36年,館內陳列1989-2010間近兩百本之期刊,歡迎有興趣的兄姐前來閱讀。每週三、五、六、日下午1:00-3:00開放參觀。
(學齡前兒童需有家長陪同)。
辦公室消息
1.誠徵幹事:
※禮拜體系幹事:搭配牧師,負責處理禮拜部、聖樂部、成人部之行政事務。包括週報、主日投影資料製作。
※教會幹事資格條件
1.大學(以上)畢業。
2.具溝通、協調、主動、積極、服務熱誠的態度。
3.精通國台語、英語略通。
4.熟悉電腦及電腦網路操作:office軟體(Word、Excel、PowerPoint等)具文字輸入、版面編輯、講道稿聽打潤稿能力。(應徵前需先測試,測試通過後再面試)
5.善於使用影音設備與事務機器者尤佳。
6.對教會體制及運作了解者佳。
工作時間、待遇、福利
1.週休二日,但需配合教會活動彈性調整。
2.待遇面洽,享勞、健保;
3.意者請備簡歷(附照片)及自傳,寄至10649台北市和平東路一段183巷9號。電洽駱主任(02)2351-0087或E-mail:mmylo.tw@gmail.com
2.一樓腳踏車停放事宜:
近期辦公室將整理教會腳踏車停放空間,敬請停置於一樓的腳踏車主,於3/14(六)之前將您的車牽回,未牽回者,辦公室將進行處理。
聖樂部消息
生命的見證復活節清唱劇練習
詩班練習  地點:2F02
時間:3/1、3/22
週日下午1:20-3:00
3/7、3/14
週六下午3:00-5:00
詩班+樂團 地點:3樓禮拜堂
時間:3/29(日)下午1:30-4:30
4/04(六)下午2:00-5:00
團契.小組
1.松年團契
※星中松年部2015年第一次月例會,請大家踴躍參加。
時間:3/13(五)上午10:00
地點:中崙教會
欲參加者,請於3/8前向溫廣智會長報名(電話:2364-8149)
※七星中會松年部春季二日遊
時間:4/7-8(二-三)
地點:花蓮太魯閣、玉山神學院
費用:總會補助後,每人2,700元
欲參加者,請於3/10前向溫廣智會長報名(電話:2364-8149)
2.婦女團契
※賴信澤長老專講
時間:3/3(二)上午10:00
地點:2F02
※星中世界公禱日為巴哈拿代禱
專題:我對恁所做的,恁知嗎?
主辦:星中婦女事工部
講員:林瑞隆牧師
時間:3/6(五)上午9:30
地點:中山教會
※多加會關懷之旅
主辦:星中婦女事工部
時間:3/18(三)上午7:30
地點:彰化中會美光支會
集合地點:台北火車站東三門
費用:會員800元、非會員900元
報名請洽翁春美會長(電話:2707-8338),3/5截止報名。
以上活動歡迎姐妹踴躍參加。
教界消息
亞東劇團2015年交友婚姻劇巡演
《今夜不回家》與《MSN之戀》
主辦單位:亞東劇團
時間:8/7(五)晚上7:30
8/8(六)下午3:00晚上7:30
8/9(日)下午3:00晚上7:30
地點:國軍文藝中心
票價:200、400、600元
敬請兄姐踴躍邀請福音朋友觀賞,並為他們的事工代禱。
代禱事項
1.為世界
烏克蘭政府與叛軍兩方再次違反停火協議,戰火綿延波及無辜百姓。願上帝保守,賜下和平,讓烏克蘭的百姓免除戰爭死傷的恐懼。
2.為台灣
年節假期結束,願上帝保守新的一年,台灣經濟環境能穩定成長,民眾生活安居樂業,讓台灣成為蒙受祝福與恩典的福爾摩沙寶島。
3.為教會
�為2015年牧師團隊禱告
求主帶領蔡維倫牧師早日尋找到合神心意的牧師團隊,帶領教會成為萬民的祝福。
�為施愛玲姊妹禱告~目前在嘉義過溝教會服侍。
a.請為教會一領一傳福音活動代禱,祈求聖靈引領團隊合一服侍。
b.先前車禍傷及頭部及腳,請為復原及胃的不適代禱。
�為南園教會禱告
a.請為小組更新起步禱告,盼望現有五個小組能凝聚關係,設立目標,漸漸進入小組化的軌道。
b.請為三月份開始的門徒系統課程禱告,盼眾弟兄姊妹都得著好的建造。
�為深坑教會禱告
三月起每週六上午的少年團契事工即開展,求主保守引領。

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由 Blogger 於 2/27/2015 12:53:00 下午 張貼在 和平教會 消息

[女書新意] 傳承

傳承

 


20150227()

經文:  49  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句:  他對約瑟說: 你知道我快死了! 但是上帝一定與你們同在,帶你們回到祖先的土地去(48:21)

 

摘要:

雅各一一地祝福他的每個孩子。主要是堅固孩子們對上帝的信心,因為他知道上帝會眷顧他們。雅各一如亞伯拉罕和以撒,並沒有給他的孩子們土地,直到雅各年邁,他最後是在埃及歌珊地去世,他的後代在埃及為奴四百年,才由摩西帶他們出埃及。直到約書亞攻佔迦南地,以色列十二支族才抽籤分地。

 

默想:

上帝將雅各改名為以色列,成為揀選的族群,其中猶大家族的後裔大衛,被上帝設立為以色列君王。上帝多次向雅各說話,而雅各自己在拉班家的經歷,以及回到迦南與以掃和好,之後失去約瑟和得知約瑟做了埃及宰相,然後搬到埃及,他了解到上帝的旨意深不可測,在人不能,在神凡事都能。所以雅各祝福他的孩子們,以祝福儀式,讓兒子們知道,上帝會帶領他們,雅各並未進一步對上帝的旨意多做解釋,因為上帝深奧的旨意超乎人的理解。

 

題目:

亞伯拉罕、以撒和雅各傳承上帝的應許,以及他們在各自生命中經驗到的上帝, 我們的教會近來正在傳承過程,你覺得教會傳承的主要內涵是甚麼?

 

禱告:

親愛的主! 謝謝你是我們世世代代的上帝,也要我們在每個世代,因著社會情境不同,在各個地方回應你的呼召,教導我們傳承信仰,也在我們個人的生活中,經驗你又真又活的帶領。阿們!



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由 Blogger 於 2/27/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月26日

[女書新意] 再添一支族

再添一支族



20150226()
金句:  雅各又說: 約瑟啊! 我還沒到埃及以前,你兩個兒子在這裡出生,他們算是我的;以法蓮和瑪拿西跟呂便、西緬一樣是我的。(48: 5)

摘要:
雅各年邁生病,需要向孩子們告別,並交代最重要的事情。約瑟帶著他的兩個兒子來看雅各,雅各對約瑟訴說家族傳承的信仰,同時要求約瑟將兩個兒子給雅各,這是為了約瑟的母親蕾潔的緣故。以色列因此有十三個兒子。之後雅各為以法蓮和瑪拿西祝福,並且祝福弟弟以法蓮比哥哥瑪拿西更強大雅各最後要求約瑟一定要將雅各葬在迦南的麥比拉洞,也就是亞伯拉罕為埋葬莎拉買的那塊地。

默想:
雅各為何特別向約瑟陳述上帝的應許和作為,可能因為約瑟從小被賣到埃及,雅各怕他忽略亞伯拉罕所傳下來的信仰,雅各提醒他,也告知約瑟要將他葬在祖先的墳地。雅各對蕾潔的情感,在48: 7表露無遺,藉著瑪拿西和以法蓮,蕾潔所生的後代,占以色列三個支派,而將瑪拿西和以法蓮加入雅各兒子的行列,也是以蕾潔的名義,取代他們的生母(她有埃及祭司女兒的身分),以便做為以色列支派繼承的宣告。

題目:
雅各將約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西加入以色列的支派中,並將它們當作蕾潔的孩子,這是在信仰的傳承中,給我們甚麼啟發?

禱告:
主阿! 你是豐盛的主,你讓雅各晚年時期,透過約瑟再添一個支族,並紀念約瑟的母親蕾潔,讓他們作為上帝的百姓,越來越多,成為見證上帝的族群。我們也透過傳福音結果子,不管是哪一個族群或是哪裡的人,是男或是女,都能夠有分於你天上的國度。阿們!


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由 Blogger 於 2/26/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月25日

[女書新意] 上帝的子民

上帝的子民


20150225()

經文:  47  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句:  以色列人住在埃及的歌珊地區,在那�繁盛發達、人口大增。(47: 27)

 

摘要:

雅各家遷移到埃及,約瑟幫助他們在歌珊地居住。飢荒非常嚴重,埃及人將牲畜賣給埃及宰相約瑟,仍無法存活;接著只好將土地也賣給約瑟,約瑟替埃及王管理一切,並制定法律。以色列人因著約瑟免於飢荒,他們在埃及生養眾多,逐漸發展。

 

默想:

在長達七年的饑荒時期,雅各家能夠體會上帝的預備和眷顧。上帝帶領以色列人在埃及躲避飢荒,46章和出埃及記開頭,都提到雅各家到埃及的直系男丁總共66人,加上約瑟家共70人,上帝使他們生養眾多。上帝的旨意並不停在此,因為他已經向亞伯拉罕預言,他的子孫將在埃及為奴四百年,約瑟在世時,以色列人開始生養眾多,這只是萌芽時期,上帝的子民以色列才正要展開另一階段的朝聖旅途。


 



題目:

對雅各來說,埃及是他此世生命的終點,卻是他的兒孫歷史的開端,雅各並不知道他的兒孫增加,最後威脅到埃及王朝,也不知會有大衛王朝,卻以信心相信上帝的話和應許。你覺得自己有像雅各的信心,相信上帝也會帶領台灣的教會蓬勃發展嗎?

 

禱告:

親愛的主! 我們看臺灣的教會並不強大,但是我們知道,宣教師進入台灣宣教時,他們生活的周圍都沒有基督徒,他們因著信,如今教會已普遍被社會接受,在台灣各地為主作見證。幫助我們學習雅各以及宣教師的信心,那樣的信靠你和跟隨你,相信你也這樣應許台灣教會,會眾和教會越來越強壯。阿們!



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由 Blogger 於 2/25/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月24日

[女書新意] 更好的公義

更好的公義




20150224()

經文:  45-46  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句:  為要保存你們和你們的後代,上帝差我先到這裡來,用這方法解救你們。(45: 7)

 

摘要:

當約瑟聽完猶大的陳述,他和兄弟們相認,兄弟都嚇呆了,約瑟告訴兄弟們,是上帝差約瑟到埃及,不是兄長們,為的是拯救以色列全家。埃及王知道約瑟的兄弟到了埃及,就催促他們回迦南地去,將家眷都搬到埃及。雅各知道約瑟還活著,就決定搬去埃及,在路過別是巴的地方,他向上帝獻祭,上帝再次向雅各顯現,堅立和亞伯拉罕所立的約,雅各一家男丁共六十六人,遷到埃及。

 

默想:

約瑟的哥哥們得罪上帝,也深深地傷害約瑟,因為他們將約瑟賣到埃及,不顧念約瑟的哀求,也讓約瑟在異鄉受許多的苦。但是因為約瑟在異鄉的苦難中,看見上帝與他同在,使他成為埃及的宰相,為的是拯救以色列一家。因為約瑟的受苦,讓全家人不受(因為飢荒而來的)死亡的威脅。這使我們馬上聯想到主耶穌基督為我們的罪受苦,救我們脫離死亡的束縛。約瑟對上帝旨意的理解,看自己的苦難是為了成全更好的公義,他的哥哥們的罪過,也就被取消了。

 

題目:

自己是否曾經因為過犯而受良心譴責,被對方赦免的經驗? 或是曾經經驗過更好的公義?

 

禱告:

感謝天父! 差遣愛子來到世上,為我們的罪死在十字架上,粉碎罪和死亡的權勢,讓我們可以因為耶穌基督,可以與神和好。求神幫助我們,因著經驗禰的愛和赦免,我們可以對別人和世界更包容,更勇敢地去愛。 阿們!

 

名言錄:

如果受苦是由於作基督徒,不要引以為恥,卻要因披戴著基督的名號而榮耀上帝。(彼得)



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由 Blogger 於 2/24/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月23日

[女書新意] 混亂

混亂

 


 


20150223()

經文:  44  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句:  猶大回答: 我主啊,我們還有甚麼可說的呢? 還能喊冤和辯屈嗎 上帝已經揭開我們的罪! (44: 16)

 

摘要:

約瑟的兄弟們和約瑟一起吃飯後,隔天帶了豐富的糧食要回迦南地。約瑟吩咐管家將買糧的錢一起裝在他們的糧食袋裡,並將他的銀酒杯放在便雅憫的袋子�,等他們上路後,追趕他們並聲稱要那個偷走銀酒杯的人留下來做奴隸。約瑟的兄弟們心裡非常混亂,猶大於是出來說明上次買糧和父親不准他們帶便雅憫到埃及等事,以及猶太對父親的承諾。猶太請求約瑟讓自己代替便雅憫,留在埃及做奴隸,以免父親過度悲傷,因為父親雅各的妻子蕾潔就只給他生兩個孩子,一個已經離開了,剩下這個最小的便雅憫。

 

默想:

約瑟試煉他的兄弟們,直到猶大說這些話,約瑟終於明白他們改變了。當約瑟被賣到埃及,約瑟的兄弟們騙雅各,說約瑟被野獸吃掉了,他們從此活在賣約瑟這事的陰影中。往後在生活中,遇見類似約瑟試煉他們的事情,良心都會一再提醒他們,他們因為賣約瑟和騙雅各,得罪上帝。而約瑟試煉他們,最能凸顯他們良心受到控告,他們需要面對上帝和約瑟,補贖過錯以滿足公義。在未滿足公義以前,因著良心的控告,遇見類似的情景,或是相關的指涉,他們往往無法分辨,甚麼是神的旨意,使自己陷入混亂當中,顯得很無力。

 

題目:

約瑟試煉他的哥哥們,以及哥哥們的反應,對你有甚麼啟發? 個人信仰歷程中,是否經驗過混亂的狀況? 如何處理?

 

禱告:

求主幫助我們有敏銳的心,常常在主面前查驗自己是否犯罪得罪神。讓我們活在光明和清晰的思想中,得到主的平安和喜樂。阿們!



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由 Blogger 於 2/23/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月22日

[和平教會 主日崇拜錄影] 150222 主日崇拜 -- 出發,前往伯特利



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由 Blogger 於 2/22/2015 10:04:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

[和平教會 主日崇拜錄影] 150219 新春感恩禮拜 -- 羊年談羊



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由 Blogger 於 2/22/2015 10:03:00 下午 張貼在 和平教會 主日崇拜錄影

2015年2月20日

[女書新意] 約瑟家

約瑟家

 



20150220()

經文:   43  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句:  管家說: 不要焦急,不要害怕,一定是你們的上帝,你們父親的上帝,把那些錢放回你們的袋子�的;你們的錢我早已收下。(43: 23)

 

摘要:

在缺糧的情況下,雅各最終讓猶大帶著便雅憫和其他兄弟去埃及買糧食。約瑟看見他們,就吩咐管家帶他們到家中,準備午宴款待他們。約瑟的兄弟們都非常害怕,覺得約瑟是要讓他們在埃及做奴隸,急著要將錢還給約瑟,管家安慰他們,並以上帝之名安撫他們,西緬也被釋放,約瑟中午與他們一起吃飯,他們被安排按照長幼次序坐,這讓約瑟的兄弟們非常驚訝,他們吃喝快樂。

 

默想:

在約瑟的兄弟之恐懼和不確定中,約瑟的管家對這群不安的希伯來人說安慰的話,而且特別指出是 "你們的上帝"在其中作工。約瑟雖然身在埃及,因著為法老解夢,法老知道他敬拜上帝,約瑟在家中也延續其從小就領受的信仰,敬拜那位呼召他的列祖的上帝。或者約瑟也告訴管家關於他的過去的事情,所以管家瞭解約瑟的心意,顯然約瑟意識到周圍的人都在注意他的舉止,而他對上帝表現完全的忠實。

 

題目:

約瑟在埃及的地位,可說是僅次於法老。埃及人都知道他的希伯來身分,你覺得他在處理希伯來家人前來買糧的事情,會不會有顧忌或是壓力? 你覺得約瑟和上帝的關係是怎樣的型態?

 

禱告:

親愛的主,約瑟是你重用的器皿,雖然在這一章經文我們看不出來,在這個時候,約瑟到底有沒有原諒他的哥哥們,但我們看見,約瑟和他的兄長都意識到神你在他們當中工作,大而可畏,主阿! 你是歷史和人類的主宰,我們降服在你面前。阿們!



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由 Blogger 於 2/20/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月19日

[女書新意] 良心

良心

 


20150219()

經文:  42  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句:  彼此說: 當初我們陷害弟弟,現在受報應了! 我們看見他的痛苦,他向我們哀求,我們不加理會! 因此我們遭遇這災難。(42: 21)

 

摘要:

約瑟的哥哥們到埃及地去買糧,約瑟要試試看哥哥們是不是改變了。於是約瑟假裝堅持哥哥們是探子,來打探埃及的情況,逼得哥哥們良心不安,回想大家當年對約瑟所做的壞事,覺得受報應了。約瑟將哥哥們需要的糧食,量給他們,又把他們買糧的錢放在糧食當中,扣留西緬當人質,要求他們把最小的弟弟帶到埃及地去見約瑟,才要釋放西緬。當約瑟的哥哥們在回家路上,發現埃及人將錢放在糧食當中,都嚇壞了,雅各更是傷心,提到自己失去約瑟了,現在失去西緬,堅持不讓他們帶便雅憫去埃及,免得便雅憫遭到不測,糧盡了,一家陷入憂愁當中。

 

默想:

約瑟對待哥哥們的方式似乎提醒他們過去所行的惡,喚起他們的良心回到上帝的面前。突如其來的一切,約瑟的哥哥們完全沒有準備,而雅各提到約瑟走了,西緬也完了,這些話都如針紮在約瑟的兄長們的心上。衛斯理說得好,當良心突然被某些事情觸動,基督徒需要回到上帝面前好好地反省,以免產生混亂。

 

題目:

約瑟對待哥哥們的方式,提醒他們過去對約瑟所做的壞事,因此約瑟的哥哥們有些混亂,為什麼?

 

禱告:

親愛的主,謝謝你賞賜良心的功用,在時機恰當時提醒我們,幫助我們可以敏銳於你的提醒,回到你的面前,在你面前存無愧的良心。阿們!


名言錄:




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由 Blogger 於 2/19/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月18日

[女書新意] 超越族群

超越族群
 
20150218()
金句:  約瑟說: 陛下,我自己不會解夢,但是上帝會給你吉祥的解釋(合和本: 上帝必將平安的話回答法老)(41: 16)

摘要:
約瑟為司酒長解夢以後,繼續待在獄中兩年,直到法老做了奇怪的夢,埃及最好的巫師和占星師都無法解夢,於是膳務長想起約瑟,約瑟為法老解夢,並告訴法老,自己無法解夢,但上帝將給法老平安的話。從法老的夢境,約瑟預言埃及將有七年豐收和七年旱災。法老於是指派約瑟擔任埃及的宰相,處理埃及即將面對的豐收和飢荒。約瑟娶祭司波提非拉的女兒亞西納為妻,生了兩個兒子。

默想:
埃及人的古文明發展比希伯來人優越,不願和希伯來人同桌吃飯,因為這樣有失尊嚴(43: 32)。上帝透過埃及王的夢,使王謙卑下來,願意詢問一個希伯來人的意見,而這個埃及王更在解夢的過程中,看見上帝與約瑟同在。上帝讓埃及王跨越族群的隔閡,超越族群的內外之分,重用約瑟解決埃及面對的重大問題,並讓約瑟娶埃及貴族的女子為妻,建立家庭。上帝從來都是超越族群、掌管萬有的上帝。上帝揀選以色列成為選民,為的是讓他們在這世界為上帝作見證,上帝必須如母親餵養嬰孩一般,帶領他們逐漸遠離偶像和專心敬拜上帝,直到新約使徒時期,福音開始傳向地極,讓普天下所有族群的人都可以認識上帝。

題目:
你對於埃及王重用約瑟有何看法? 你可曾向不同族群的人傳福音,介紹他們認識上帝?

禱告:
主阿! 我們要學習成為你的器皿,求你來使用我們,開我們的眼睛,讓我們直到地極,向萬民傳福音。阿們!


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由 Blogger 於 2/18/2015 05:00:00 上午 張貼在 女書新意

2015年2月17日

[和平教會 消息] 120222消息

教會消息
一.復活節洗禮
預備4/12復活節期受洗的弟兄姐妹,請預備心,並逕向辦公室領取申請表報名。
洗禮班:3/11、3/18晚上7:30
交見證稿:3/25之前(需要協助者,請洽辦公室。)
小會問道理:3/29下午1:30
洗禮和聖餐:4/12上午10:00
二.2015年成人教育課程春季班
成人教育課程春季班即將於3月8日起開課,歡迎大家報名參加,接受裝備。本季共有七門課程,課程介紹及上課時間請參考週報夾頁。報名表請用正楷填寫,交給辦公室。
三.查經班
1.以斯拉查經班
時間:3/8(日)上午8:45
地點:6F03
講員:高正吉長老
歡迎銀髮族&退休兄姐參加。
2.創世記查經班
時間: 3/14(六)上午9:00
地點:五樓禮拜堂
講員:蔡茂堂牧師
歡迎兄姐一起查考聖經。
四.曾昭瑞牧師就任感恩禮拜
恭喜曾牧師就任錫安教會牧師
時間:3/8(日)下午3:00
地點:松山國小三樓演奏廳
本會派蔡維倫牧師、高正吉長老前往祝賀。欲前往觀禮之兄姐請向辦公室幹事登記。
五.本主日不供應愛餐
本主日年初四供餐商家尚未開市,下主日恢復愛餐。
六.春節與228連續假期間牧師輪值
有需要的會友,可電2351-0087。
2/22        蔡維倫牧師
2/23、2/27  何淑珍牧師
2/28        石素英牧師
3/01        陳光勝傳道師
辦公室消息
誠徵幹事:
主責:週報(牧師講道稿聽打)、主日PPT
教會幹事資格條件
1.大學(以上)畢業。
2.具溝通、協調、主動、積極、服務熱誠的態度。
3.精通國台語、英語略通。
4.熟悉電腦及電腦網路操作:office軟體(Word、Excel、PowerPoint等)具文字輸入、版面編輯、能做聽打潤稿。(應徵前需先測試,測試通過後再面試)
5.善於使用影音設備與事務機器者尤佳。
6.對教會之體制及運作了解者佳。
工作時間、待遇、福利
1.週休二日,但需配合教會活動彈性調整。
2.待遇面洽,享勞、健保;
3.意者請備簡歷(附照片)及自傳,寄至10649台北市和平東路一段183巷9號. 電話:(02)2351-0087
或E-mail:mmylo.tw@gmail.com駱主任
社區部消息
1.社區課程消息:
a.讚美操暫停上課。
b.毛線班,目前停課,預計六月重新開課。
2.繪本館消息
a.2/22(日)春節期間休館一日。
b.寒假了! 想讓家人和孩子有一段美好的共聚時光嗎?繪本館最近展出中、日、英文的繪本。您在和平教會就可以享受日本圖書館的兒童繪本之展出,歡迎闔家同來參觀。
另有日文研究繪本的月刊MOE,該期刊已發行36年,目前展出1989-2010間近兩百本之期刊,歡迎有興趣的兄姐前來閱讀。
每週三、五、六、日下午1:00-3:00開放參觀。
(學齡前兒童需有家長陪同)。
兒童主日學
本主日適逢舊曆年過年期間,兒童主日學停課一次!
聖樂部消息
生命的見證復活節清唱劇練習
敬請詩班有志兄姐踴躍參加
詩班練習  地點:2F02
時間:週日下午1:20-3:00
(本主日3/1.3/22)
週六下午3:00-5:00
(3/7.3/14)
詩班+樂團 地點:3樓禮拜堂
時間:3/29(日)下午1:30-4:30
4/4(六)下午2:00-5:00
團契.小組
1.婦女團契
2/24婦女團契暫停一次聚會。3/3恢復聚會。請姐妹們留意。
2.松年團契
七星中會松年部2015年第一次月例會,請大家踴躍參加。
時間:3/13(五)上午10:00
地點:中崙教會
欲參加者,請於3/8前向溫廣智會長報名(電話:2364-8149)
教界消息
台北區228事件68週年紀念活動
主辦單位:星中教社部
時間:3/1(日)下午2:28
地點:台北市228紀念公園音樂台
敬請兄姐踴躍參加,並邀請親人、朋友一起學習「228事件」對我們台灣人民的提醒及使命,使我們確實成為台灣「盼望的記號」。



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由 Blogger 於 2/17/2015 05:37:00 下午 張貼在 和平教會 消息

用一生回答的重要問題

講道內容

講題:用一生回答的重要問題
經文:創世記廿一章1-5節
創世記廿六章23-25節
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一五年一月廿二日



弟兄姊妹大家平安!
很高興我們又有機會,能夠在上帝所預備的安息日當中的主日裡,我們一起來敬拜神,我不知道今天大家來的時候,心裡懷著什麼樣的心志?但我希望在這裡,上帝透過整個禮拜的過程,對我們的心說話;透過整個禮拜及弟兄姐妹彼此間的關懷,讓我們聽見或是感受到上帝對我們的生命,那美好的計畫,是嗎?所以我們不只是個人來到這裡,而是我們一起成為一個群體,在上帝的面前聆聽,然後回應神在我們生命中所做的事。
一、前言:試問「什麼是一生要回答的重要問題?」
Somebody(了不起的人) v. s. Nobody(無名小卒)
上次與大家談到亞伯拉罕,今天我們要來看看他的兒子以撒,配合今年的讀經進度,我們將從亞伯拉罕、以撒、雅各開始一一認識,期待透過讀經計畫,讓我們跟這些聖經人物浸泡久一點,使我們有很多的領受。
「用一生回答重要的問題」,那會是什麼問題?我們一生中有許多考試,要回答許多許多的問題。可是這些數學題、自然題、科學題,隨著考試通過,都會過去。可是在人生中,有一個很重要的問題,卻是我們要用一生來回答,那是什麼問題?
當我看到以撒的故事,我想到那個問題!好像兩個單字,一個叫「SOMEBODY」跟「NOBODY」,「大人物」及「無名小卒」,究竟是會上時代雜誌,成為100個世界上有影響的人?還是沒沒無聞,平凡度日的人?可能這個問題很個人性;又可能會是一群人相聚一起,思索關於認同的問題;它也可能是一個哲學上思辨的問題;可是,這問題其實在日常生活中我們也會遇見,就看我們怎麼看,怎樣的回答。
那個問題是什麼?「我是誰」?你自己想想看,或是你遇到旁邊的人說:「你好!請問你是誰?」我們怎麼來回答這個問題?「我是誰?」可能會說,我是哪裡人,讀過什麼書,在哪裡求學,我的身分,我的職務,我現在在做什麼的,我以前是做什麼的……。或是,有時會說你的爸爸是誰,藉此大家可以知道你是誰。或你的先生是誰,你的麻吉是誰。如果在台北市,也許有人會說:「我是柯P的麻吉。」之類。我不知道,當你面對這問題的時候,你會用什麼樣的詞來說「你是誰?」
二、以撒他如何回答這問題?跟著聖經來看幾段關於他的記載
「這是一個複雜或簡單的問題?」你覺得呢?我們一起來看以撒的一生,以及他可能對我們生命中有什麼樣的啟發。以撒的一生發生了好些的事情,讓我們從不同的面向來看,如果我是以撒的話,他在那當中他怎麼回答「我是誰」這個問題?我們就一起來看這幾段的描述。
1.從他的出生
從讀的經文中來看,以撒他是誰?他好像是那個咬著金湯匙出生的人,而且這湯匙還很大。他的出生使得父母老來得子,而且是唯一的小孩。我相信他出生的時候,亞伯拉罕一定大擺宴席,慶祝他得了這個小孩,他是上帝所賜的小孩。這個上帝的應許,經過好長一段時間,總算是實現了。而且他是唯一的合法繼承者,這是上帝對亞伯拉罕及他的太太撒萊所說的。夏甲所生的以實瑪利,並不是應許之子,因此他讓夏甲和以實瑪利離開。上帝在這段記載中,要讓從撒萊所生的以撒是唯一合法的繼承人。所以,就以撒而言,他是「SOMEBODY」還是「NOBODY」?我相信,他一出生的時候,大家看他一定是一個,將來是一個偉大的人物,不是嗎?
2.從他的青少年
再看他的青少年時期,他是一個什麼樣的人?上次曾提及,亞伯拉罕帶著以撒,面對一個非常困難的挑戰,就是亞伯拉罕要把他獻給上帝,回應上帝的命令。這個事件中,充份顯現他是一個順服的小孩。在那過程裡,他問說:「爸爸我們要去獻祭,可是羔羊在哪裡?」顯然他知道什麼是獻祭,當亞伯拉罕綑綁以撒要獻時,以撒在那件事情當中,成為上帝跟亞伯拉罕之間的一個見證者。可是在聖經的記載中,並表明在這個事件裡,對以撒而言,那是一個什麼樣的事情?而他就這樣的順服。
但我想,對他而言,他是事件的見證者。但是,整件事對一個十三、四歲的年輕人來說,應該不是一個很好的經驗,雖然後來有一些解釋,但許在他心裡也許留著一些不解跟傷害。或許對以撒來說,身為一個信心偉人的兒子,多少有些壓力。不論是在信仰上沒有辦法超越父親,或是要承擔爸爸所說:「我所有的東西都要給你,上帝在我們的生命,我們的家族中有一個偉大的計畫,就是靠著你。」我相信這些都會使得以撒從年經時開始想:「我是SOMEBODY?我是NOBODY?」我到底是誰?
3.從他的婚姻
接著,他的婚姻,我們看見,與利百加結婚,不是以撒自己追求而得的。在那段描述提到,是亞伯拉罕年老忠心的僕人,對上帝求說:「主啊…如果你恩待我的主人亞伯拉罕,求你今天讓我遇到好機會。」我個人覺得這是在婚姻當中一個很棒的祈求,不是嗎?我們可以求神:「在祢的計畫當中,如果是祢的旨意,求祢恩待我,讓我今天遇到好的機會。」果然上帝安排,讓他遇見一位亞伯拉罕家族裡的人,利百加。在過程中,利百加不只照顧他,也讓他看見她的勤勞、殷勤待客。上帝一步一步引導,讓以撒找到好的婚姻,好的對象。而在這幾段的經文當中,我們也看見美好的記載。當僕人帶著利百加及駱駝隊伍,浩浩蕩蕩回到家鄉的時候,天色將晚,以撒出來在田裡默想、預備,可見默想對以撒而言,是一個很重要的時刻。就在那裡,當他轉身的時候,看見駱駝隊伍上一個女生下來,這是上帝為他所預備的婚姻,我覺得這是一段好美、好美的情景。
可是在這婚姻裡,也記載像他爸爸一樣有過的欺騙。為著到另一個地方謀生,而對那裡的王-亞比米勒說:「這是我的妹妹。」藉此來逃避他覺得可能面對的危險。所以在這婚姻當中,他同樣面對「我是誰?」這個問題,他是一個偉大、有責任感的人;還是,他其實也有些事做得不那麼好。
4.從他的工作事業
而從工作跟事業來看,以現在的話說,他應該是富二代,對不對?我想亞伯拉罕應該會帶著孩子以撒,指著廣大的產業給他看,說:「這些都是上帝的應許,要給你做產業的。」果然他的產業,看得見的很多很多。可是聖經記載,當他爸爸過世之後,他開始去獨力管理這些產業,好像並不是這麼的順利,雖然他的財產很多,可是他需要面對當地的人與他的爭執。為了水源,他重新去挖掘那些他的爸爸曾經挖的水泉,當這些水井重開後,這些當地的人,開始跟他爭執、奪水井,他就把這個井讓給他人。他就重新又挖掘了一個井,又被爭奪,他又把這個井讓給別人,一次又一次。
5.從生命重要時刻的領悟
我相信在那過程裡,他會想「我究竟是誰?上帝祢的應許,在我的事業上,立在我爸爸的基礎之下,我到底該怎麼往前走?」當他已經沒有父親成為他的倚靠時,我相信這個「我是誰」的問題,在他工作時,常會浮現。而在這挖井、讓井的過程中,最後神好像開路,他們不再爭執,他就把這井取名做寬闊,意為來到一個寬闊之地。也就在那個時候,耶和華上帝對他顯現,說:「我是你父親的神,我也是你的上帝,我要賜福給你,因著你父親的緣故。」所以聖經記載,以撒就在那裡築了一座壇,開始在那裡敬拜上帝。也在那地方,自己挖了一個井,不是重新挖父親以前舊的井,而是他自己挖了一個井。之後,僕人對他說:「井裡有水出來了。」
我想這是以撒生命中重要時刻的領悟,因著這樣,我相信在那時刻,思想「我是誰」是有著非常不一樣的意義的。
6.從他的家族傳承來看
當然我們看一個人,不僅只從他個人、生命、出生、年紀、家庭、工作,來看他是誰。聖經中,常常會從一個家族的傳承裡來看見「他是誰」。
很特別是,如果我們從創世記一開始,上帝創造人之後,遇到洪水,遇到滅亡來看,直到這段關於以撒的記載,是一段比較愉快、輕鬆的樂章,我不知道大家有沒有這種感覺,沒有大水,大火的毀滅,也沒有什麼彼此欺騙,或是大場面的征戰。可是裡面的人,並沒有被理想化,他們依然有他們生活上遇到的事情,在日常生活裡,他們的婚姻,他們的工作裡面,有他們需面對的問是,而以撒就是這樣的一個人。
因此在讀以撒這段的時候,讓我覺得好像比較貼近自己日常生活的樣子,也讓我更容易將自己投射在他的角色中。所以,以撒這一位在信仰,他的長輩亞伯拉罕庇蔭之下的小孩,面對那個「我是誰?」我到底是「SOMEBODY?」還是我是「NOBODY?」這個問題拉力的裡面,這個日常生活的點點滴滴,以及後來他經歷到上帝的同在跟保守,一步一步建立屬於他信仰的理解。而這過程也在回應,到底我是誰?這樣的人生重要的問題。
三、你我又是如何回答這問題?分享最近牧會中的學習
牧師把以撒在創世記,當中的那段故事,就這樣講過了。你曾怎樣問過「我是誰?」,你的出生,你生命中曾經見證偉大的時刻,還是,你生命中回顧的時候,有一些傷害的地方,你的婚姻,你的工作。我們要用什麼樣的方式,來回答「我是誰?」這樣的問題。
1.他們都還一樣,但我感覺自己和以前不一樣,更自由了。
在這段時間,我在經驗裡體驗到在一些小組裡,我分享兩件事情,在這小組裡我聽見有個姐妹分享,她說她很久都沒有去參加同學會,因為她從小直到大學的時代,總覺得出席同學會時,同學好像都會彼此比較,我做了什麼又是什麼,我升等了,我什麼家人,我小孩,所以她不喜歡參加同學會。可是,在那次的小組分享裡,她跟我們分享說:「我這次去參加同學會,雖然我的同學還是這樣在講,可是我覺得在那談論的當中,我突然有一種領悟,我的同學還是跟以前一樣,大學時代的個性是那樣,現在依然。談論的內容那時是這些,現在也一樣。可是我卻感覺自己不一樣了,我感覺因著我接受這份信仰以後,我知道我自己是誰,我不會在那些比較當中覺得不自在,我知道我看自己時,不再在乎那些多或少,因為我有一份的自由,所以我可以自由的參加,雖然同學是這樣,可是我是我,我知道我不一樣了。」在信仰裡面,有一種力量,會幫助我們跳脫,在我們思索「我是誰」,或是別人看「我是誰」的過程裡,我們會有一個一樣的眼光。在那位姐妹的生命分享裡,我看見信仰的力量。
2.樂活讀經(1/23)中看到的一段名言錄--受苦的正面性在於將我們帶到自己的盡頭,以便服務我們的內在生命。它將我們帶入誠實、也是絕望之境,同時也是信心和自由之境。(Tullian Tchividjian)
而在信仰當中,尤其是面對生命中有一個苦難時,「我是誰」的問題,好像在那當下,一下子會讓人轉回到一個你必須自己去面對,回到自己的內心,重新省察一樣。因為在苦難中,以前看做重要的事情,突然好像都有不同的排序。在這禮拜的樂活讀經,有段名言錄,我覺得講得很好。受苦的正面性在於將我們帶到自己的盡頭,因為我們好像沒有辦法做什麼事情,以便服務我們的內在生命。它將我們帶入誠實、也是絕望之境。人在真實面對那些「我是誰」,面對那些健康、疾病的苦難的時候,其實這些東西都好像不見了,都好像不是像原本想的那麼重要,不是嗎?可是在那苦難的當中,這個作者說,卻是信心和自由之境,因為在那裡才真的認真去思想,我是一個什麼樣的人。
四、結論--你有回答這問題的答案了嗎?
一口井和一座祭壇
對於人生中這一個重要的問題,我不知道你有什麼樣的答案?在以撒他的生命裡,他的一口井和他的祭壇是變化的開始,而這一口井跟一個祭壇對以撒而言,有什麼意義?我相信在他生命當中,他知道他從他的父親所領受的,他常常看著他的父親在挖井,也看過他的父親築祭壇。當他長大的時候,他也跟著這樣,把那個井重新挖掘出來,而當他真正面對到那位神才明白,原來祂不只是他父親的神,也是他的神的時候,他也築了一個壇。那個井跟那個壇,我相信某個程度上也表明一個意義,就像在我們生命當中,井水如同我們工作上所需,我們生活上的需要,而祂知道滿足我們生活的需要。而那個壇是人跟神之間,一個敬畏,一個尊敬的過程裡,是一個很特別的東西,也是他的需要。
以撒從他父親所領受的,透過這個井、這個壇,成為他生命中,供給他的需要,同時也讓他知道「他是誰」。而一個井跟一個壇,我在思想的時候,對以撒的生命中有重要的意義,所以會留在聖經裡,在那個時間點。我相信對我們生命中有很重要的意義是,當我們挖掘了一口井跟築一個壇的時候,我們不是好像挖好了以後就沒事了,我們有一口井、有一個壇。可每天可從那個井裡取水,供給我們的所需,供給那生命活水的泉源,成為我們的幫助。我們的井在哪裡?你的井是不是常常在那裡供應您活水泉?
你的祭壇在哪裡?祭壇如果沒有天天在那裡獻祭,敬畏神,那個壇就只是個曾經的記號。而我相信,當以撒在走過人生中那段過程到那個時間點的時候,那口井、那個壇,不只是一個記號,也成為他生命中天天要做的事情,他從卒中取出活水供給他生命中的需要,他對上帝獻祭、禱告,連結他與神的關係。而在那裡,我相信他更清楚,他自己是誰。
求開我眼光,在您恩典和真理中成長,預備自己做好傳承,成為別人的祝福
求神開我們的眼光,在祂的恩典跟真理中來成長,因為,教會的主題也是傳承,在我們剛剛講的過程裡,雖然回答「我是誰」是一個個人的問題,卻也是一代從亞伯拉罕的神,變成以撒的神,而這個神的時候,他更清楚知道自己是誰,也預備自己做好傳承,成為別人的祝福。
【默想和行動】
1.請參考以撒生命的幾個面向,省思你我如何回答這「一生要回答的重要問題?」
我很喜歡我們週報最後會有幾個默想的問題。而我在其中多加了默想跟行動。因為我相信在主日所領受的不是只有在思想,它還要讓我們化成行動能夠往前走,在這禮拜裡面,對我們的生命有什麼樣的幫助。
我真的期待,我們在當中可以一起思想,參考以撒生命中的幾個面向,從他的出生,他過去的經驗,他的家庭,他的工作來思想,如果你在安靜下來後,自己要回答「我是誰」的這個問題的時候,你怎麼樣來回答這麼一個問題。
2.你我可願意在2015年透過樂活讀經,跟大家一起來經歷上帝的恩典並在真理中得自由?請將所領受的感動具體化為每天時間安排的計畫和行動。
而第二個我們可以做的是,今年2015年,我們的樂活讀經的這個手冊,在上一次牧師的講道,第二堂結束的時候,後來我們幹事就跟我說,牧師,我們之前印的都發完了,所以就沒有了,可是呢?跟大家講一個好消息,我們今天又重新加印了許多,放在樓下,我相信在2015年當中,如果我們能夠在每天的讀經裡,好像那口井裡面被取出活水來,然後在那個祭壇裡面,我們開始來思想來回應神透過禱告,我相信2015年會是在我們生命中很珍貴的一段日子,體驗上帝的恩典,在真理中得到自由。我不知道上帝在你日常生活裡會在哪裡?讓你有新的領悟,以致於你在回答「我是誰」的時候,你會更清楚,而且更開闊更自由。
所以牧師鼓勵大家把剛剛我們所分享的具體化,把每天的計畫跟行動當中,我們可以怎麼樣的來進行。
【金句】
「我也求上帝開啟你們的心眼,好使你們知道:他呼召你們來得的盼望是甚麼;他所應許給他子民的產業是多麼豐富;他在我們信他的人當中所運行的大能是多麼強大。這大能與他使基督從死裏復活、使基督在天上坐在自己右邊的大力量是相同的。」
以弗所書一章18-20節
而最後的金句,牧師也跟大家來分享,我們可以一起來讀,這是保羅在以弗所書裡面所提的,我把這變成期待好像是保羅對我們每個基督徒的一個禱告,我們也用這個成為我們一起的禱告,我們一起來讀「我也求上帝開啟你們的心眼,好使你們知道:他呼召你們來得的盼望是甚麼;他所應許給他子民的產業是多麼豐富;他在我們信他的人當中所運行的大能是多麼強大。這大能與他使基督從死裏復活、使基督在天上坐在自己右邊的大力量是相同的。」所以,保羅說,他應許我們的產業,那個盼望跟產業是何等的豐富,在我們信他的當中,所運行大的能力是多麼的強大,強大到那個強大的力量是讓耶穌從死裡復活,那麼的強,那個強大的力量是讓基督能夠在天上坐在他的右邊那麼的榮耀,可能神,我們基督徒太少看見如同保羅他所相信的神那樣的偉大,求神保守在這當中,在這新的一年當中,我們的井,我們的祭壇,我們的讀經,在我們的生命中更多清楚,讓我們更認識我們自己是誰,在上帝的眼光當中。
我們一起來分享,一起來回應神,我們來唱回應的詩歌「我要為祢唱首新歌」。
在這音樂當中,牧師邀請我們大家一起來思想「主啊!我是誰?」在人當中,祢怎麼看我,我的出生如何?我生命中那豐富的日子如何?我的受傷在哪裡?在婚姻的生活當中或是渴慕婚姻的裡面,主啊!「我是誰?」而工作裡,上帝,「我是誰?」在老闆的眼裡,在同事的眼裡,在下屬的眼裡「我是誰?」。承願我們跟著以撒的腳步,他在一生當中回答「我是誰」的時候,主祢像他顯現。所以,在我們的生命中,讓我們回想我們是誰的時候,主祢也像我們顯現,告訴我們「我們是誰」。
禱告
有一段時間,我們一起為著自己來禱告,願上帝的大能來幫助,開我們的眼睛,好讓我們知道「我們是誰」,以致於我們知道在生命中什麼是我們所掌握、所把握那珍貴的。我們同心開口為自己禱告。
愛我們的天父上帝,我們謝謝祢,祢在萬人當中選上了我們,父神謝謝祢,祢在救贖的計畫當中,選召了我們,我們成為祢槽場裡面的羊,主祢為我們繫上彩帶,帶我們到青草的地方,主,雖然生命當中,我們仍然有我們不足的地方,雖然生命裡我們依然有苦難,但,主,我們真的知道,我們越來越知道「我是誰」,因為祢與我們顯現與同在,在我們日常的每一天,求主保守讓我們一生當中每次回想這問題的時候,我們都說,主,我們是何等蒙恩的人,能夠在祢的裡面,父神求祢保守帶領我們和平教會每一個弟兄姊妹,在我們生命當中,我們更清楚知道我們是誰,也在我們每一天的當中,我們挖掘我們生活所需的水井,我們對祢獻祭,在祭壇上面獻上我們的禱告,也因著這樣,我們更清楚我們走在一條什麼樣的道路上面,父神謝謝祢,也求祢讓我們今天所領受的化成我們的行動,主我們感謝祢,這是我們的禱告,奉主耶穌基督的聖名,阿們。

[和平教會 牧函] 財神爺

很多人盼望能夠快速得到財富,會到處去拜財神爺。我為了想瞭解財神爺的背景,上網請谷哥兄幫忙,才發現有關財神爺的傳說與神話故事,可是五花八門,無奇不有。我也發現財神爺分為文財神與武財神兩種,文財神以比干為代表,武財神以趙公明為代表。這兩位財神爺的故事中有兩個故事我覺得很有意思。在此與大家分享。 

比干是商朝紂王時代的丞相,紂王三大忠臣之一。是商帝文丁的兒子,紂王的叔父。紂王即位,比干全力輔佐紂王治理國家。比干看到紂王荒于政事,就坦言直諫,並帶紂王去太廟祭祀祖宗,告訴他歷代先王創業之艱辛。  紂王雖表面點頭稱是,但並沒有改過,而且更加荒淫暴虐。"主過不諫非忠也,畏死不言非勇也,即諫不從且死,忠之至也"。比干冒著喪生滅族的危險,連續三天進宮向紂王進諫,抨擊、指責紂王殺皇后、殺大臣、謫太子的過錯,斥責他的暴政。紂王無言以對,惱羞成怒質問比干:"你為什麼這樣固執?"比干答道:"君有諍臣,父有諍子,士有諍友,下官身為大臣,進退自有尚盡之大義!"紂王又問:"何為大義?"比干答:"夏桀不行仁政,失了天下,我王也學此無道之君,難道不怕丟失了天下嗎?我今日進諫,正是大義所在!"紂王聽到這裡勃然大怒,決定要拔掉比干這顆眼中釘,於是說:"吾聞聖人之心有七竅,信有諸?"說罷,命人剖開比干的肚子、取出心肝,並向全國下令說:"少師比干妖言惑眾,賜死摘其心。"比干死後,玉皇大帝認為比干因為其為人剛正不阿,愛國愛民,又無辜被害而剖心,無心則不偏心,因此封他為文財神,並以金聖孔雀為座騎。姜子牙封神時,封比干為文曲星君,掌管功名利祿,俗稱文財神。 

據傳文曲星君擁有聚寶盆,盆上有運財童子,左手托元寶,右手執令旗,腳踏銀珊瑚,聰明可愛,倘誠心祈求,心術方正,虔誠待人,行事得宜,財神爺便命運財童子賜予財寶。農曆正月初五為財神爺聖誕,故商家在這天開張,以三牲,水果,鞭炮供在香案,迎接財神。
趙公明住在武當山,平時靠乞食為生,但飼養一隻永不吠叫的黑狗和一隻永不生蛋的母雞,每天靠趙公明乞討回來的食物餵養,無論食物多少,黑狗和母雞總是吃的一乾二淨。有一天,子時剛過,忽然天空大放光芒,出現五彩雲朵,滿山遍野的花草同時開放,散發出一種特殊的香味。此時,在南邊的天空中霎時出現了萬盞燈火、神仙朝聖的景像,據稱是人間流傳每隔三千年開一次天門的儀式,在開天門霎那,只要跪地祈求,就會有求必應。而趙公明跪地祈求上天賜給金、銀,俾一生有用不完的財富。話才說完,天門已經關了,轉瞬間,一切恢復如常,趙公明也恍然做了一場夢,這時候,趙公明飼養的母雞,開始「咯咯」的叫著,每叫一聲就下一顆金蛋,黑狗也「汪汪」的叫個不停,每汪一聲,便嘔出一顆銀錠。趙公明每天都將金蛋、銀錠幫助窮苦人創業。趙公明成為富甲一方的富翁,歹徒於深夜時,點一把火將趙公明的母雞、黑狗燒死,準備搶奪金蛋、銀錠。不料,黑狗變成一隻黑虎咬死歹徒,母雞變成一隻鳳凰,載著趙公明與黑虎一起昇天。後來趙公明被封為武財神,掌管人間的財富。

趙公明的神像,大部分為黑面濃鬚,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,又稱趙公元帥、趙玄壇,民間傳說趙公明怕冷,又稱寒丹爺,元宵節夜游時,以爆竹投擲神祇的身體,使其得以取暖。或說趙公明於秦朝時避世深山精修得道,奉玉帝旨意,專司百姓健康、幸福、公道、平安、財富,商家和住戶奉他為財神。 

從這兩個故事看來,文財神比干生前是守正不阿的忠臣,為了向紂王進諫而喪生。武財神原來是一文莫名的乞丐,由於向上蒼祈得金雞母與狗來富而招致強盜覬覦。主耶穌告訴我們,一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。(太6:24)。願我們兄姐會盡心盡力敬拜侍奉上主,不會去敬拜追求瑪門財神爺。



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由 Blogger 於 2/17/2015 05:20:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

[女書新意] 無故受苦

無故受苦

 


20150217()

經文:  39-40  http://chinesebibleversions.blogspot.tw/p/httpcb.html

金句:  我怎麼可以做這種不道德的事,得罪上帝呢? (39: 9b)

 

摘要:

約瑟被帶到埃及賣給埃及王的侍衛長坡提乏。上帝與約瑟同在,使他得到侍衛長的信任,讓他管理侍衛長的全家一切事務。侍衛長的妻子引誘約瑟不成,就嫁禍約瑟,誣告約瑟要非禮她。約瑟於是被下在監裡,上帝與約瑟同在,使他得到監獄長的信任,管理監獄裡的事務。後來埃及王的司酒長和膳務長也被下在監裡,他們作夢,約瑟為他們解夢,都與所發生的符合,因為上帝給約瑟解夢的能力。

但約瑟並未因此被釋放,繼續被關在監獄中。

 

默想:

上帝允許正直和努力工作的約瑟受苦,他被女主人誣告,下在監裡,雖被監獄長賞識,也為人解夢,卻仍被關在監獄裡,直到被提升為埃及的宰相。上帝對約瑟的一生有奇妙的計畫,這些受苦的過程,是在陶塑他成為上帝的器皿,以便成全上帝的旨意。所以約瑟後來可以跟他的哥哥們說,這些事出於耶和華,為了拯救以色列全家。而上帝給約瑟的試煉,也不超過約瑟所能承擔的。

 

題目:

約瑟的故事最感動你的部分是甚麼? 你可曾有被誤會或是誤解或是陷害的經驗?  那時你如何和上帝溝通?

 

禱告:

主阿! 謝謝你允許我們遭受試煉和苦難,求你幫助我們,每一次我們遭遇困難

,使我們可以一方面看見苦難,一方面看見你仍與我們同在,如同你與約瑟同在一般,直到我們完全明白你的旨意時,將一切榮耀歸給你。阿們!

 

名言錄:

我們知道,上帝使萬事互相效力,叫愛上帝的人---就是他按照自己的旨意呼召的人都得益處。(保羅)



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