2015年2月27日

[和平教會 主日講道集] 啟示錄系列(三十九)巴比倫(The Babylon Fallen)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十九)
巴比倫(The Babylon Fallen)
經文:啟示錄十八章1-8節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一五年二月一日

弟兄姐妹大家早:
啟示錄十七章提到「奧秘的巴比倫」,而啟示錄十八章則說「偉大的巴比倫」,究竟這是兩個不同的巴比倫,還是同一個巴比倫的二個面向?在神學上一直有不同的看法。無論如何,今天要介紹是第二個巴比倫,或說是第二個面向的巴比倫。
I. 引言:巴比倫傾倒 (Babylon Fallen)
今天分享的巴比倫,聖經用城市來象徵,稱為「大城市」;上一個巴比倫,是用一個很漂亮的女子來象徵,稱為「大淫婦」。我們來看一段描述啟示錄第十八章1-8節的短片「巴比倫傾倒Babylon Fallen」 (短片內容可至教會網站觀看,路徑:教會首頁→講道影片→啟示錄系列(三十九)巴比倫)。
II.兩個巴比倫 (The Two Babylons)
1.奧秘巴比倫與巴比倫大城
這裡提到的兩個巴比倫,有些不同的地方。第一:名稱不一樣,前者稱為「奧秘的巴比倫Babylon The Mystery」,「在他額上有名寫著說:『奧祕哉!大巴比倫。』」(啟17:5bc)它代表著偶像、宗教系統。後者稱作「偉大的巴比倫Babylon The Great」,「他大聲喊著說:『巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』」(啟18:2ab)所以,一個是用奧秘,一個是用偉大,描述巴比倫。
2.騎獸大淫婦與堅固大城
前者的巴比倫,是騎怪獸的美麗女子(Whore Riding Beast),這女子稱為「大淫婦」,「我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。」(啟17:3c)後者所描述的巴比倫,是堅固的大城市(Strong Great City),「巴比倫大城,堅固的城啊。」(啟18:10ef)
3.眾淫婦之母與奢華發財源
前者的巴比倫,被稱為大淫婦,她與世上的君王淫亂,是所有淫婦的母親(Mother of Whores),「作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」(啟17:5d),她代表著偶像崇拜,所以拜偶像的母親生出很多拜偶像的女兒。後者的巴比倫是偉大的城市,是全世界所有奢侈品的來源(Source of Luxury),她提供奢侈品給大家,使得商人賺大錢,「地上的客商因他奢華太過就發了財。」(啟18:3c)所以這兩個巴比倫,一是拜偶像的來源,表示宗教現象;一是奢侈的來源,表示經濟現象。
4.淫亂的污穢與貪珍饈華美 
前者的巴比倫,手持裝滿淫亂污穢的酒杯(Fornication Abomination),「手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是他淫亂的污穢。」(啟17:4e)後者的巴比倫,卻是酒杯裝滿珍饈,身穿華美衣服(Lusting For Delicacies),「巴比倫哪,你所貪愛的果子離開了你;你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅,決不能再見了。」(啟18:14)所以,兩個巴比倫,一是偶像宗教系統,一是金錢政治系統。
5.被十角獸滅與被全能主燬
前者這個騎怪獸大淫婦的巴比倫,結局是怪獸轉過頭將大淫婦吞噬,死在所騎的怪獸口中(Killed By Ten Horn Beast)。換句話說,原先她掌控政治體系,後來政治體系反過頭來將她吞噬。「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使他冷落赤身,又要吃他的肉,用火將他燒盡。」(啟17:16)後者那個偉大城市的巴比倫,她的結局是大有能力的上帝親自審判她,將她結束(Burned By Almighty God)。換言之,讓這大城巴比倫結束的不是屬人的系統,而是全能的上帝直接介入將她結束,「他又要被火燒盡了,因為審判他的主上帝大有能力。」(啟18:8de)雖然兩個巴比倫有不同之處,但產生的影響是一樣的,她們對抗的對象是一樣的,所以最後將他們終結的終結者是一樣的。
6.君王與其淫並列國醉醺醺
除了相異之處,兩個巴比倫還有相同之處。第一是君王與平民、普世的人類,都因他們而受到極大的影響。前者的巴比倫,是騎怪獸的大淫婦,她與地上的君王跟偶像崇拜結合、淫亂,列國都受到影響醉倒了(Kings Fornication)。「地上的君王與他行淫,住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」(啟17:2) 所以偶像崇拜不是僅在領袖階層而已,連一般老百姓也會受影響,甚至連基督徒也可能在不知不覺中受影響。後者的巴比倫,是偉大的城市,因為列國被邪淫大怒的酒傾倒了,君王與他行淫(People Drunk),「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫。」(啟18:3ab)而經濟體系一樣,從領袖階層開始,一直到一般百姓都受其影響。
7.流聖徒與先知見證人的血 
再者,兩個巴比倫對基督教都無法忍受,所以都迫害基督教,流聖徒的血、先知的血、或是為耶穌作見證之人的血。「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」(啟17:6)「先知和聖徒,並地上一切被殺之人的血,都在這城裡看見了。」(啟18:24)這兩個巴比倫影響全世界的人,他們對付上帝的子民,迫害上帝子民(Persecute God's People),上帝的子民在這兩個系統之下都吃苦。
8.兩者都被全能主審判刑罰
前者的巴比倫是被十角怪獸吃掉,但從最終來看,是上帝藉著十角怪獸審判他,所以最後的終結者是上帝。拿著七碗的七位天使其中一位對約翰說:「這大淫婦所要受的刑罰,是上帝給他的刑罰。」「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:『你到這�:來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』」(啟17:1)」,而後者的巴比倫,被大有能力的上帝審判,「所以在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主上帝大有能力。」(啟18:8)所以,兩個巴比倫都被上帝判刑(Judgment By God)。
綜上所言,兩個巴比倫有五個不同、三個相同之處,像是兩個系統,也像一個實體有兩個層面,一個是偶像宗教的面向,一個是經濟政治的面向。接下來將就經濟政治的面向分享。
III.巴比倫被審判(The Babylon Was Judged)
1.另位大權天使從天降下
「此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。」(啟18:1ab)既然提到「另外有一位」,表示先前就有一位,這一位天使是啟示錄第十七章,拿著七碗的七位天使其中一位,他告訴約翰關於宗教的巴比倫,「拿著七碗的七位天使中,有一位前來對我說:「你到這裡來,我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」(啟17:1)而啟示錄第十八章提到的「另外一位天使」,可能是啟示錄第十四章第8節記載的三個天使的第二位,「又有第二位天使接著說:「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」(啟14:8)因為這天使所講的話,與啟示錄第十八章這位天使所講的話是一樣的,所以有學者認為「第二個天使」與「另外一個天使」,可能是同一位天使,因為他們講的話是一樣的。
2.地就因他的榮耀而發光
「地就因他的榮耀發光。」(啟18:1c)天使從天上下來,全身發光,地因他的榮耀發光而亮起來。先前提到第五位天使倒碗的時候,地球變得黑暗,遍地烏黑。「第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了。」(啟16:10)所以,當一位發光的天使從天而降時,就把全地照亮了,
出埃及記中摩西上西奈山,在耶和華面前40天,當他拿到石版下山時,臉面發亮。「摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」(出34:29)因此有人據此推測,這位天使是在上帝面前,剛聽完上帝吩咐,準備把上帝的旨意帶到地上才下來,所以他的臉跟摩西一樣發亮。這代表他不只是大有能力的天使,而且與上帝很親近,所以才有這樣的描述。
3.巴比倫傾倒成鬼魔巢穴
「他大聲喊著說:『巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。』」(啟18:2)天使照亮地上後,講的第一句話是「巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」傾倒後的巴比倫大城,變得十分荒涼,不能住人,只有不潔淨的動物與靈住在那裡。舊約聖經也曾這樣描述被摧毀的城市,變得荒涼,沒有人敢去,被稱為鬼城。「巴比倫傾倒了!傾倒了!他一切雕刻的神像都打碎於地。」(賽21:9)「只有曠野的走獸臥在那�;咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那�;野山羊在那�跳舞。豺狼必在它宮中呼號;野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近;它的日子必不長久。」(賽13:21-22)傾倒的大城裡住著鴕鳥、野山羊、豺狼、野狗,這些都是人類不易接觸的動物,代表不潔淨的,令大家害怕,先知藉此描述城市完全荒涼的景況。在美國的沙漠地帶,也有一個叫鬼城(ghost towm)的地方,沒有人敢去,都是沙漠中奇怪的動物住在裡面。
4.全球政商醉於奢華發財
巴比倫對世界的影響非常可怕,她影響著全世界的經濟體系與政治體系。「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫;地上的客商因他奢華太過就發了財。」(啟18:3)這代表政治體系的君王與她行淫;經濟體系的客商因她發財。亦即,君王、客商對她都有興趣。想賺錢的商人需要跟政治家保持往來,當他們將貨品運來運去、出口進口,才會方便。而讓商人方便做事的國王,也趁機向商人索取對價的回饋,「你由海上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。」(結27:33)這樣的行為先知那鴻指控是搶錢,「你們搶掠金銀吧!因為所積蓄的無窮,華美的寶器無數。」(鴻2:9)因為企業家、政府官員、政客所賺的錢,都是從老百姓的荷包中來的。商人與政治家為了賺錢,彼此掛勾的情況,正是台灣目前所面臨的。有權與有錢的人,想盡辦法避開系統的監督,使彼此謀利。
5.遠離該城免得同罪遭殃
「我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃。」(啟18:4)另一個聲音從天上而來,告訴基督徒:「上帝要毀滅這樣的城,趕快離開,否則將會與他們一起被上帝審判。」第一個天使,描述這城受審判變荒涼的情況,而且受審判的理由是因為政商勾結大家搶錢,天上另外一個聲音也出來說:「我的民哪,趕快跑出來,不然你也會跟他一樣搶錢,最後你也跟他一樣遭殃。」「有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹全能上帝烈怒的酒醡。」(啟19:15)
羅得在所多瑪時,天使對他說:「耶和華要天火焚城,你要趕快離開,否則你也會被燒死。」羅得因為在所多瑪已置產,猶豫不決,捨不得離開。晚上叫他離開,不走。等到天亮了,耶和華降火燒城時,他還是不離開,天使只好抓他的手拉著跑,將他推出大城。羅得的太太跑得慢,回頭觀看變成鹽柱。所以,當上帝審判時,我們不能與追求金錢至上的價值體系維持牽扯,否則,即使你是基督徒,也會受審判。耶利米書提到「你們要從巴比倫中逃奔,各救自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同滅亡;因為這是耶和華報仇的時候,他必向巴比倫施行報應。」(耶51:6)。當從耶和華要審判之處趕快跑,救自己的命,否則你會陷在罪中一同滅亡,因為耶和華要來施行審判
為何人會落入這樣的處境?以羅得為例,第一,因為貼近他們。羅得本來與亞伯拉罕同住,漸漸地遷往所多瑪。第二,被他們同化了。一起生活後,羅得的價值觀不知不覺被他們同化了。第三,結果就是一同遭殃。當上帝審判臨到時,若不是天使把他推出城,他將一起接受審判。我們千萬不要認為這樣的事只會發生在羅得身上,其實每一位基督徒都可能是羅得,因為我們生活在追求金錢的價值體系中,想要不受影響是很不容易的。所以天使才會大聲喊叫,警告我們要小心。因為到了世界的末了,大家什麼都不要,只想要錢,而且是用盡各種方法求財。政治用政治的方法,商人用商人的方法,一般老百姓用一般老百姓,全地都醉了,醉在金錢主義的影響之下。
6.該城罪惡滔天神必記念
這樣的影響,達到某種程度時,該城就罪惡滔天,聲聞於上帝。聖經中只一次頂到天的記載就是巴別塔。他們想要滔天但沒有成功,因為還沒有到天上,耶和華就下來變亂他們的語言,使得他們不能成事。耶和華不讓他們滔天是一個恩典,因為他們若是滔天,就會面臨審判。所以上帝攔阻他們,給他們活路,把語言打亂了,使他們分散全世界去。但是,到世界的末了,上帝容許巴比倫滔天,因為上帝記得他的不義,準備施行審判了。「因他的罪惡滔天;他的不義,上帝已經想起來了。」(啟18:5)處理所多瑪、娥摩拉的罪也是一樣,「耶和華說:所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然,我也必知道。」(創18:20-21)耶和華不會因為聽見就相信,他還親自確認事實是否與所聽見一樣,果真如此才審判。因為,耶和華是很嚴謹的法官、檢察官,罪證切確才會判決。
聖經以斯拉也說:「我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因為我們的罪孽滅頂,我們的罪惡滔天。」(拉9:6)因為以斯拉知道以色列人是罪孽滅頂、罪惡滔天,所以懇求上帝的憐憫。
7.以其人之道還治其人身
「他怎樣待人,也要怎樣待他,按他所行的加倍的報應他;用他調酒的杯加倍的調給他喝。」(啟18:6)天使對上帝說:「這麼壞的人,他用很厲害的方法對付別人,按他所行的加倍報應他,這樣才公平。」這就是以牙還牙、以眼還眼之報復性公義,以其人之道還治其人之身,稱為相互率。相互率是一個公義的原則,有正面及負面的意思,如果你要人家尊重你,你就要尊重人家,這是正面的意思;而你怎樣欺負人家,人家就用你的方法欺負你,這是負面的意思。
舊約聖經有另外一個解釋,如果你拿了不該拿的東西,你不能只還所拿東西的一倍,而是要賠雙倍,「將要被滅的巴比倫城啊,報復你像你待我們的,那人便為有福!拿你的嬰孩摔在磐石上的,那人便為有福!」(詩137:8-9)
耶利米書提及,「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營,不要容一人逃脫,照著他所做的報應他;他怎樣待人,也要怎樣待他,因為他向耶和華─以色列的聖者發了狂傲。」(耶50:29)亦即攻擊他要照他所做的報應他,他怎樣待人就這樣待他,在律法學上稱為公平的報復(拉丁文Lex Talionis),或稱為報復性的公義(Retributive Justice)。
8.自誇奢華自足悲哀痛苦
這天使跟耶和華說:「你以公義報應他吧!」可是要被報應的這個城,還自我感覺良好,因為他的錢多到可使鬼推磨。政府、商人都聽他的話,所以他驕傲地覺得自己不會倒,這個系統會一直運轉下去。但是,他怎樣榮耀自己、怎樣奢華,將來也使他痛苦悲哀,雖然她心想自己是皇后不是寡婦,是不會悲哀的。「他怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫他照樣痛苦悲哀,因他心裡說:我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。」(啟18:7)
以賽亞書中亦提及,她說自己是主母,喜愛宴樂,住的很好,絕對不可能喪子、喪夫,哪裡知道在一天之中,什麼事情都發生了,所擁有的東西都不見了。「你自己說:我必永為主母,所以你不將這事放在心上,也不思想這事的結局。你這專好宴樂、安然居住的,現在當聽這話。你心中說:惟有我,除我以外再沒有別的。我必不致寡居,也不遭喪子之事。哪知,喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你;正在你多行邪術、廣施符咒的時候,這兩件事必全然臨到你身上。」(賽47:7-9)
所以,耶利米哀嘆,以前城裡滿滿是人,現在空無一人;以前是受大家尊敬的,現在全都跑掉;以前是皇后,現在成為進貢的,「先前滿有人民的城,現在何竟獨坐!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦;先前在諸省中為王后的,現在成為進貢的。」(哀1:1)
這樣的體系有三個問題,第一是誇耀(Celebration),誇耀自己所擁有的;第二是奢華浪費(Consumption),消費主義過度享受;第三是自滿(Complacency),過度安全感認為現況不會有問題。所以天使跟耶和華說,他是如此你要審判他。
9.上主審判一天災殃齊來
審判有多快到來呢?一天之內就會來,這不是指24小時,而是很快的意思。「所以在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主神大有能力。」(啟18:8)
巴比倫國王伯沙撒,尼布甲尼撒王的兒子,他喜愛奢華宴樂,用金杯喝酒。在一次宴客的時候,有一隻手伸出來,在牆上寫「彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新」,他嚇了一跳,請但以理翻譯這段文字,當天晚上波斯人、瑪代人就將他殺了。一天以內,他國王之路就結束了。「所寫的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。毘勒斯,就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。」(但5:25-28)
「必有臭爛代替馨香,繩子代替腰帶,光禿代替美髮,麻衣繫腰代替華服,烙傷代替美容。」(賽3:24)不只審判臨到,災殃也來。臭爛代替馨香、繩子代替腰帶、光禿代替美髮、麻衣繫腰代替華服,所有的東西在很短的時間內完全變調。所以,耶穌再來是很快還是很慢?從現在到耶穌再來是很慢的,但耶穌決定要來就會很快。
IV.屬靈的功課(Spiritual Lessons) 
1.政商勾結眾民皆醉
不論台灣或是全世界,現在都面對政治權力與經濟力量結合,使老百姓吃苦的問題。政客與企業家結婚成為夫妻,相親相愛成為一體,圖謀各自的好處。「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫;地上的客商因他奢華太過就發了財。」(啟18:3)
當政治與經濟體系結合起來,他們用賄賂、索賂、操控媒體、欺騙老百姓、不公義的司法體系、警察、法官,達到他們的目的,整個社會的系統都被金錢主義瀰漫,無一倖免。「以法蓮賄買朋黨。他們雖在列邦中賄買人,現在我卻要聚集懲罰他們;他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。」(何8:9-10)「首領為賄賂行審判;祭司為雇價施訓誨;先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華,說:耶和華不是在我們中間嗎?災禍必不臨到我們。」(彌3:11)他們口中說依賴耶和華,但其實是依賴金錢,看錢辦事。當我們被資本主義操控時,這個世界將不重是非只重獲利,政客、企業家、警察、任何人,只做對自己有利的事,不管是非只管賺賠。
2.分別為聖免被牽累
「我又聽見從天上有聲音說:我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同有罪,受他所受的災殃。」(啟18:4)天使對上帝的子民說:「不要被這樣的系統吞噬了,趕快跑出來。」但是上帝要讓基督徒離開這樣的體系嗎?買賣交易存在於這樣的系統中,一旦離開這個體系,將很難生活下去。難道要不食人間煙火,在無人之處自食其力嗎?「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離罪惡。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約17:15-18)這是耶穌死前的禱告。不求你叫他們離開世界,只是脫離罪惡。禱告中提到,離開這個系統,不是不要住在裡面,而是不要被同化,要有勇氣與系統中的人不一樣。我們必須繼續在這樣的系統中生活,因為上帝還想救系統裡的人,如果基督徒都跑光的話,在這系統中的人就沒有希望,所以我們需要在裡面。可是又要活得不一樣,所以我們會倒楣、受苦,你不屬裡面可是你是住在裡面,你要靠上帝的話讓自己過成聖的生活。基督不叫我們出來,還叫我們進去,所以這個出來的意思是不要被同化,但是要跟他們在一起。不要被同化就是不要貪錢,不要貪世界的東西,像眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹2:15-16)
3.求神報應奉還加倍
「他怎樣待人,也要怎樣待他,按他所行的加倍的報應他;用他調酒的杯加倍的調給他喝。」(啟18:6)詩人也說:「他怎樣待人,照他所做的報應他就好了。」「願你按著他們所做的,並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們,將他們所應得的報應加給他們。」(詩28:4)可是在耶利米書卻說:「他怎樣待人要加倍的毀壞他。」「願那些逼迫我的蒙羞,卻不要使我蒙羞;使他們驚惶,卻不要使我驚惶;使災禍的日子臨到他們,以加倍的毀壞毀壞他們。」(耶17:18)出埃及記則規定,如果偷人家的牛、驢、羊,就要賠雙倍給對方,「若他所偷的,或牛,或驢,或羊,仍在他手下存活,他就要加倍賠還。」(出22:4)現在,這個經濟體系用不正當的方法,偷、搶老百姓的錢,照舊約聖經的規定,他們將來要雙倍的賠償。
4.眨眼之間審判世界
「所以在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了,因為審判他的主神大有能力。」(啟18:8)說是一天,其實時間過得很快,一下子就發生了。哥林多前書中描述,是在一霎時,眨眼之間就發生了。「就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。」(林前15:52)而耶穌再來結束這金錢至上的世界時,也是像閃電一樣很快,西邊有閃電東邊馬上也有閃電。「因為人子在他降臨的日子,好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」(路17:24)
V.結論:
挪亞日子吃喝嫁娶 進方舟日洪水毀滅
羅得日子買賣耕建 出所多瑪硫磺天降
耶穌基督親自告訴我們,那一天會來的,不要到那天才要改變,當趁那天還沒來之前趕快改變,脫離這個體系。耶穌用兩個故事,一是挪亞,二是羅得。挪亞造方舟時,人照樣吃喝嫁娶過日子,而挪亞進方舟那天,洪水就來了,誰也逃不掉,只有進到方舟裡的八個人得救。羅得住在所多瑪的日子,城裡的人照樣買賣、耕種、建屋,但當羅得出城的那一剎那,天火從天而降,城裡誰都逃不掉。
耶穌苦口婆心的告訴我們,不要等到那一天再悔改,因為會來不及。當趁還有時間,把握機會做兩件事情,一是進方舟。如果方舟代表耶穌的話,你必須願意進到耶穌的恩典裡,這樣就能被為稱義;二是出所多瑪。所多瑪是罪惡之城,住在其中不要被他們同化,所以你不要認為已經受洗就好,還要脫離罪的行為才會得救。所以,挪亞的日子,讓我們因信耶穌而稱義;羅得的日子,讓我們依靠聖靈過成聖的生活,這樣才能夠得救。
我們一同低頭禱告
主耶穌,我們活在這個世界,放眼所見,全世界的人都唯利是圖,甚至包括我們自己。主啊!我們失去了追求公義、慈愛的態度,特別是世上有權有錢的人,他們結合成一個大體系,貪得無厭,用各種取巧、不合法的方法,賺更多的錢。主啊!你在聖經中告訴我們,這是一隻大怪獸,是巴比倫大城,將來有一天你會審判,而且是很快地審判。主啊!讓我們不會只是用指頭,指著政府、指著企業家,更能反省自己,自己是不是在不知不覺中,已經被這個系統同化了,還沾沾自義,以為自己是基督徒,耶穌再來時,必能得救上天堂。求主保守我們,讓我們像耶穌的禱告所說的,我們是在這個世界生活,但是我們是不屬這個世界的,讓我們有勇氣活出與這個世界不同,讓我們的價值體系,是被耶穌的愛所掌管的,不是被唯利是圖的想法掌管的。我們在你的面前,同心禱告奉耶穌基督的名,阿門



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